‫الباب الثاني‪ :‬بالد المغرب من القرن‬

‫األول إلى نهاية القرن الث ّالث هـ ‪:‬‬

‫ّ‬ ‫جامعة قابس‬
‫المستوى‪ :‬أولى تربية وتعليم‬ ‫سياسيّة واالجتماعيّة‬
‫التحوالت ال ّ‬
‫ّ‬ ‫المعهد العالي للعلوم اإلنسانيّة بمدنين‬
‫المادّة‪ :‬تاريخ‬ ‫والث ّقافيّة‬ ‫سنة الجامعيّة ‪2021-2020‬‬
‫ال ّ‬
‫ال ّدرس‪ :‬الفتح اإلسالمي لبالد المغرب‬
‫و األندلس وأبعاده الحضاريّة‬

‫مقدمة‪:‬‬

‫امتدت الدولة اإلسالمية في عهد الخليفة عثمان بن عفان (‪35-23‬هـ) على مجال شاسع من‬
‫خراسان واذربيجان شرقا الى طرابلس غربا‪ .‬وكانت الحمالت االستطالعية الولى التي قامت بها‬
‫الجيوش اإلسالمية باتجاه بالد المغرب منذ سنة ‪27‬هـ تهدف إلى اختبار الجيش البيزنطي الذي تراجع‬
‫نحو المناطق الشمالية اإلفريقية‪ ،‬غير أن فتح بالد المغرب استغرق فترة زمنية طويلة نسبيا تعددت‬
‫خاللها الحمالت الى حين وصولها إلى المغرب القصى والندلس‪ .‬ومهد هذا الفتح إلى تالقح الثقافتين‬
‫اإلسالمية واإلفريقية مما أفرز تحوالت حضارية جذرية شملت جميع المجاالت الثقافية والعلمية‬
‫واالجتماعية والعمرانية أدخلت بالد المغرب كطرف فاعل في الحضارة االنسانية‪.‬‬

‫يهدف هذا الدرس إلى تحديد أهم مراحل فتح المغرب وانعكاساته الحضارية‪.‬‬

‫‪ -I‬مراحل انتشار اإلسالم ببالد المغرب (‪ 82-27‬هـ)‪:‬‬

‫لم تكن عملية فتح بالد المغرب يسيرة حيث تعددت الحمالت العسكرية وتخللتها عدة صعوبات‬
‫أفضت في النهاية إلى انتشار اإلسالم في كامل شمال إفريقيا والندلس‪.‬‬

‫‪ -1‬المرحلة األولى لفتح بالد المغرب (‪ 64-27‬هـ)‪:‬‬

‫منذ عهد الخليفة عمر ابن الخطاب فكر عمر ابن العاص في فتح افريقية سنة ‪ 22‬هـ وذلك بعد أن‬
‫فتح طرابلس‪ ،‬ولكن الخليفة عمر ابن الخطاب لم يوافق على ذلك وقد يكون سبب هذا الرفض أن الحدود‬
‫الشرقية الفريقية كانت منيعة حيث كتب عمر ابن الخطاب " ال إنها ليست بإفريقية ولكنها الفرقة غادرة‬
‫مغدور بها ال يغزوها أحد ما بقيت "(ابن عبد الحكم‪ ،‬فتوح افريقية والندلس‪ ،‬ص ‪.)33‬‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ -‬حملة عبد هللا بن سعد بن أبي سرح ‪:‬‬

‫لما عينه الخليفة عثمان بن عفان عامال على مصر قام عبد ّللا بن سعد بأول حملة عسكرية باتجاه‬
‫افريقية سنة ‪ 27‬هـ ‪ 647/‬م فتمكن من التقدم والتقى بالجيش البيزنطي عند مشارف سبيطلة وانتصر‬
‫الجيش اإلسالمي وقتل القائد البيزنطي جرجير‪ .‬واكتفت هذه الحملة بتحقيق أول انتصار على البيزنطيين‬
‫في بالد المغرب وجمعت الغنائم وحصل اتفاق بين عبد هللا بن سعد وزعماء القبائل على ان يأخذ منهم‬
‫ماال ويخرج من بالدهم فلم يول عليهم أحدا‪ .‬وكانت هذه الحملة الولى مجرد اختبار لمدى قوة دفاعات‬
‫البيزنطيين والتعرف على طبيعة المنطقة واستكشافها تمهيدا للحمالت الموالية‪.‬‬

‫‪ -‬حمالت معاوية بن حديج‪:‬‬

‫قام بثالث حمالت لفتح بالد المغرب كانت الولى مع جيش عبد الملك بن مروان سنة ‪ 34‬هـ حيث‬
‫اتجه من الفسفاط إلى بالد قمونية (موضع مدينة القيروان) ثم قاد حملة ثانية سنة ‪ 40‬هـ وثالثة سنة ‪46‬‬
‫هـ واستقر في جبل القرن شمال القيروان وأرسل الجيوش لفتح المناطق القريبة ففتح عبد هللا ابن الزبير‬
‫سوسة وعبد الملك بن مروان جلوالء‪.‬‬

‫‪ -‬حملة عقبة ابن نافع الفهري‪:‬‬

‫اتجه الى افريقية سنة ‪ 50‬هـ ‪ 670‬م قادما اليها من الصحراء ومعه ‪ 10‬آالف فارس فاتخذ القيروان‬
‫معسكرا واختار موضعها على سهل فيضي تتوفر فيه المراعي وغابات الزياتين وهي بعيدة عن البحر‬
‫لتفادي الغزوات البيزنطية وجعلها قاعدة للجيش االسالمي وعاصمة لكامل بالد المغرب‪ .‬وواصل عقبة‬
‫تقدمه باتجاه الغرب متفاديا الصدام مع البيزنطيين المتواجدين على السواحل الشمالية الشرقية الفريقية‪.‬‬
‫وفي سنة ‪ 55‬هـ تم تعيين أبي المهاجر دينار واليا على القيروان فسلك سياسة مرنة مع البربر ادت الى‬
‫تراجع الغنائم والجباية فقرر المويون إعادة تنصيب عقبة ابن نافع واليا على افريقية والمغرب سنة ‪62‬‬
‫هـ فواصل حملته على القبائل البربرية مثل لواته وهوارة وزناتة ومكناسة ووصل الى طنجة ووليلي‬
‫وبالد السوس وبلغ المحيط الطلسي‪ .‬وكانت القبائل البربرية قد أعدت نفسها لالنتقام والثأر من عقبة‬
‫واستغلت بقاءه في عدد قليل من الجنود لتباغته في بسكرة جنوب جبال اوراس بجيش يضم ‪50000‬‬
‫جندي يقودهم كسيلة البربري فقتل عقبة سنة ‪ 64‬هـ ‪ 684‬م ومثلت هذه المعركة نهاية لمرحلة‬
‫االنتصارات االسالمية االولى ببالد المغرب وبداية لفترة صعوبات واجهت االنتشار االسالمي‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫صعوبات ومواصلة الفتح باتّجاه الغرب‪:‬‬
‫‪ -2‬مرحلة ال ّ‬

‫كان لمقتل عقبة ابن نافع الثر االيجابي القوي على القبائل البربرية الرافضة النتشار االسالم‬
‫وللبيزنطيين الذين يحكمون سواحل افريقية‪ .‬فتبنت هذه االطراف حركة مسلحة تهدف الى صد الحمالت‬
‫القادمة من الشرق‪.‬‬

‫أ‪ -‬حركة كسيلة‪:‬‬

‫استقر القائد البربري كسيلة بالقيروان بعد ان هجرها عدد كبير من المسلمين باتجاه مصر بعد مقتل‬
‫عقبة ابن نافع‪ ،‬وهكذا اصبحت السلطة في افريقية مقسمة بين كسيلة بالقيروان والبيزنطيين بقرطاج‪.‬‬
‫وانتهت هذه المرحلة سنة ‪ 69‬هـ عندما ارسل الخليفة عبد الملك بن مروان زهير ابن قيس البلوي في‬
‫جيش الستعادة افريقية‪ .‬ووقعت المعركة في ممس غرب القيروان قتل فيها كسيلة واستعاد فيها المسلمون‬
‫سيطرتهم على كامل بالد المغرب الى حدود نهر ملوية‪ .‬واضطر زهير إلى الرجوع إلى المشرق على‬
‫اثر اندالع حركة عبد هللا ابن الزبير‪ ،‬وفي طريق العودة هاجمه اسطول بيزنطي في برقة بليبيا وقتل سنة‬
‫‪ 71‬هـ‪ .‬وتواصل تأثير الحداث السياسية بالمشرق اإلسالمي في فتح بالد المغرب حيث تعطلت الحمالت‬
‫الى حين القضاء على الحركة الزبيرية فأرسل الخليفة الموي حسان بن النعمان على رأس جيش يعد‬
‫‪ 40000‬مقاتل سنة ‪ 76‬هـ وتمكن حسان من اخضاع القيروان وانتصر على البيزنطيين والبربر ودخل‬
‫قرطاج وطرد الروم البيزنطيين منها‪.‬‬

‫ب‪ -‬حركة الكاهنة‪:‬‬

‫برزت حركة مقاومة بربرية أخرى قادتها القبائل الزناتية البدوية بجبال أوراس بالمغرب االوسط‬
‫(الجزائر) وتزعمتها امرأة وهي داهيا بنت ماتية بن تيفان ‪،‬أطلق عليها لقب الكاهنة وجهزت جيشا لمنع‬
‫تقدم المسلمين فآتجه إليها حسان ودارت بينهما معركة في جبال اوراس انتهت بانتصار الكاهنة وتراجع‬
‫الجيش االسالمي الى الجريد ثم الى قابس وفي النهاية استقر في برقة‪ .‬وهكذا تمكنت الكاهنة من بسط‬
‫نفوذها على كامل بالد المغرب من جديد واعادت بناء مملكة كسيلة في حين انحسر الوجود العربي في‬
‫منطقة برقة‪.‬‬

‫واعتمدت الكاهنة سياسة االرض المحروقة فخربت العمران واحرقت الزرع واقتلعت االشجار‬
‫وخربت البالد حتى ال يطمع فيها المسلمون‪ .‬إال أن هذه السياسة تسببت في نقمة عدد كبير من البربر‬
‫والفارقة والروم على الكاهنة ففروا بآتجاه الجيوش اإلسالمية‪ .‬وفي سنة ‪ 82‬هـ دارت معركة بوسط‬

‫‪3‬‬
‫افريقية انتهت بانتصار حسان ابن النعمان ومقتل الكاهنة واسترجع المسلمون نفوذهم على كامل بالد‬
‫المغرب من جديد وساهم هذا االنتصار في نشر االسالم واللغة العربية في صفوف القبائل البربرية ‪.‬‬

‫وبشكل عام فإن عملية فتح بالد المغرب كانت صعبة وبطيئة استغرقت حوالي نصف قرن متأثرة‬
‫بأزمات الخالفة اإلسالمية بالمشرق وكذلك بمحاوالت التصدي التي تزعمها بعض القادة من البربر‬
‫ودعمها الروم البيزنطيون‪.‬‬

‫ج‪ -‬فتح المغرب األقصى واألندلس‪:‬‬

‫عينت السلطة الموية موسى ابن نصير واليا جديدا لبالد المغرب سنة ‪85‬هـ فاتخذ القيروان عاصمة‬
‫لواليته وواصل حمالته العسكرية باتجاه المغرب القصى فأخضع المناطق الغربية لوادي ملوية وصوال‬
‫إلى المحيط الطلسي وجعل من مدينة طنجة قاعدة بحرية لتجهيز الجيش والسطول لدخول الندلس‬
‫مستغال انتشار اإلسالم في صفوف البربر الذين اندمجوا في الجيش اإلسالمي وكذلك االنقسامات‬
‫السياسية التي كانت تشهدها الندلس‪.‬‬

‫بدأت الغارات الولى على السواحل الجنوبية لألندلس منذ سنة ‪ 91‬هـ ثم عين موسى بن نصير‬
‫طارق بن زياد ‪،‬وهو من أصل بربري‪ ،‬على جيش من ‪ 7000‬مقاتل اغلبهم من القبائل البربرية مثل‬
‫مكناسة وزناتة وهوارة ‪ ...‬وانطلق السطول من طنجة سنة ‪ 92‬هـ ‪711/‬م وحقق انتصارا حاسما على‬
‫جيش لذريق‪ ،‬والتحق موسى ابن نصير بالندلس ليدخل طليطلة وسرقسطة وإشبيلية سنة ‪ 94‬هـ ولم‬
‫تتوقف عملية اإلنتشار بل تواصلت على كامل الندلس ثم واصل عبد الرحمان الغافقي الى مدينة بواتيي‬
‫الفرنسية سنة ‪ 114‬هـ ‪ 732/‬م وانهزم امام شارل مارتال‪.‬‬

‫ساهمت هذه المعارك والحمالت التي قادها المسلمون في افريقية وبالد المغرب وصوال إلى الندلس‬
‫‪.‬‬ ‫الرض‬ ‫مغارب‬ ‫في‬ ‫المسلمون‬ ‫حمله‬ ‫الذي‬ ‫الحضاري‬ ‫المشروع‬ ‫إرساء‬ ‫في‬
‫وتشهد الحضارة اإلسالمية لبالد المغرب على اندماج العنصر االصلي البربري في المجتمع االسالمي‬
‫الجديد من خالل المعالم العمرانية و اإلنتاجات الثقافية و العلمية لبالد المغرب التي قام فيها البربر بدور‬
‫فعال وبناء‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ - II‬األبعاد الحضاريّة النتشار اإلسالم في بالد المغرب‪:‬‬

‫تعددت مظاهر االزدهار الحضاري لبالد المغرب بعد الفتح اإلسالمي ومن بينها اندماج البربر في‬
‫الحضارة العربية اإلسالمية وإثراء الحضارة اإلنسانية بعدد هام من العلماء والمفكرين والمبدعين فضال‬
‫عن تطور الفنون كالعمارة والزخرف ‪...‬‬

‫‪ -1‬اندماج البربر في الحضارة العربيّة اإلسالميّة‪:‬‬

‫واجهت الجيوش اإلسالمية في بالد المغرب قبائل بربرية تجيد فن القتال ومتمرسة في الحروب إلى‬
‫جانب الجيش النظامي البيزنطي‪ .‬وكانت تلك القبائل متحررة في اغلب الحاالت من والءات او احالف‬
‫تجمع بينها وبقي ة القبائل في ما عدا المصالح المشتركة بحيث لم تكن توجد مظاهر وحدة تجمع بينها‬
‫وتجعلها تتضامن وتتحالف للوقوف بقوة أمام التحديات الخارجية‪ .‬ولهذا السبب كانت منطقة شمال افريقيا‬
‫منذ فجر التاريخ معرضة للغزوات المتتالية من الفينيقيين والرومان والبيزنطيين والوندال ‪ ...‬فغياب‬
‫المصير المشترك أمر جعل من القبائل البربرية تبحث عن هويتها المشتتة بين والء بعضها للبيزنطيين‬
‫واستقالل البعض اآلخر على أرضه طالما انه قادر على الدفاع عنها‪.‬‬

‫ولما جاء اإلسالم فإنه مثل عامل وحدة ثقافية واجتماعية وعقائدية وسياسية اجتمعت حوله مختلف‬
‫القبائل في تدعيم المكاسب كنشر اإلسالم في الندلس ودعم الحضارة اإلسالمية بمعالم وشخصيات علمية‬
‫ال يزال اثرها قائما ‪ .‬ويتشابه دور الدين اإلسالمي في هذا المجال مع الدور الذي لعبه في الجزيرة‬
‫العربية لما حث الرسول محمد على تأسيس نظام سياسي يتجاوز اإلطار القبلي وأدى إلى نشأة الدولة‬
‫اإلسالمية‪.‬‬

‫ولئن كانت بداية عملية اندماج البربر بطيئة فإنها توسعت وفق السياسة التي اتبعها الوالة حيث شجع‬
‫ابو المهاجر دينار –وهو غير عربي‪ -‬البربر على اعتناق االسالم وكان مرنا معهم واسلم على يده الكثير‬
‫منهم مثل القائد كسيلة‪.‬‬

‫وفي سنة ‪ 65‬هـ كان ثلث جيش زهير بن قيس البلوي من البربر‪ ،‬كما ان كسيلة لما دخل القيروان لم‬
‫يدمرها وأمن أهلها وكذلك فعلت الكاهنة‪ .‬ومن جهة اخرى ساهمت سياسة القائد حسان ابن النعمان في‬
‫اندماج البربر في الحضارة االسالمية لما اشترط على القبائل المنهزمة نحو ‪ 12000‬رهينة لينشر في‬
‫صفوفهم الدين اإلسالمي ويدعم بهم الجيش لتحقيق االنتصارات‪ ،‬كما ساهم هؤالء الرهائن في نشر‬
‫اإلسالم بين ذويهم فيما بعد وشاركوا في الفتوحات ونالوا نصيبهم من الغنائم ومن االراضي وارتقى‬
‫العديد منهم في الرتب العسكرية‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫ومن أهم المثلة ببالد المغرب أن يعين الوالي موسى ابن نصير‪ -‬وهو عربي‪ -‬رجال من البربر وهو‬
‫طارق ابن زياد ليتولى قيادة الجيش اإلسالمي لفتح الندلس‪ ،‬وان يتكون جند موسى بن نصير من‬
‫‪ 17000‬من العرب و‪ 12000‬من البربر وبذلك نجح المسلمون في نقل مجال الصراع من داخل بالد‬
‫المغرب إلى الخارج وأصبح كل من العرب والبربر في خط واحد لمواجهة القوط الغربيين لنشر اإلسالم‬
‫في الندلس‪.‬‬

‫وقد جاء ذلك ليؤسس لحضارة جديدة لدى السكان الصليين‪ ،‬فأمر موسى بن نصير بتعليم القرآن‬
‫للبربر وأرسل الخليفة عمر بن عبد العزيز عشرة علماء الى بالد المغرب لترسيخ القرآن والسنة النبوية‬
‫وتعاليم اإلسالم في صفوف البربر‪.‬كما ساهم استيطان العرب ببالد المغرب واختالطهم بالسكان‬
‫الصليين في بناء المجتمع االسالمي الجديد‪ .‬فمنذ التوسعات الولى وفد إلى بالد المغرب اكثر من‬
‫‪ 180000‬رجل من المقاتلة العرب استقر أغلبهم فيما بعد بالقيروان‪ ،‬وقد كتب اليعقوبي "في مدينة‬
‫القيروان أخالط من الناس من قريش ومن سائر بطون العرب من مضر وربيعة وقحطان وبها أصناف‬
‫من العجم من أهل خراسان ومن كان وردها مع عمال بني هاشم من الجند وبها عجم من عجم البلد‬
‫البربر والروم واشباه ذلك" (اليعقوبي‪ ،‬البلدان‪ ،‬ص ‪.)348‬‬

‫ولم تقف مظاهر الحضارة االسالمية ببالد المغرب عند هذا الحد بل شملت ميادين كانت مجهولة من‬
‫قبل مثل العلوم والفنون والعمارة‪.‬‬

‫تطور العلوم ببالد المغرب بعد االنتشار اإلسالمي ‪:‬‬

‫ّ‬ ‫‪-2‬‬

‫شهد المغرب اإلسالمي نهضة علمية تبرز معالمها من خالل تعدد مراكز العلم كجامع عقبة‬
‫بالقيروان وجامع الزيتونة بتونس وجامع القرويين بفاس وجامع قرطبة بالندلس‪ ...‬وقد اشتهر الوالة‬
‫والمراء بحذقهم للعلوم واللغات والفنون واآلداب مثل إبراهيم بن الغلب الذي أجاد الشعر والبالغة‬
‫والمعز لدين هللا الفاطمي الذي تكلم عدة لغات كالبربرية والرومية والسودانية‪ .‬وبرز في افريقية العديد‬
‫من العلماء المتخرجين من جامعة القيروان فاشتهر في اللغة والدب ابن الطرماح وأحمد اللؤلئي ومحمد‬
‫بن جعفر القزاز‪ ،‬وفي الفلسفة ابو بكر القمودي وسعيد بن الحداد‪ .‬كما تأسست بالقيروان مدرسة للطب‬
‫واشتهر فيها عدد من االطباء مثل اسحاق بن عمران ومحمد بن الجزار وخاصة أحمد بن الجزار‬
‫صاحب كتاب "زاد المسافر"‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫كما تطور علم الجغرافيا واستغل في أغراض تطبيقية كالتجارة‪ ،‬و تطور كذلك علم التاريخ‬
‫والنساب وقد اشتهر فيه ابن حيان وابن حزم القرطبي والقاضي النعمان‪.‬‬

‫وقد ساهم الغرب اإلسالمي مساهمة فعالة في إثراء الحضارة العربية اإلسالمية خاصة في المجال‬
‫الفكري فبرز العديد من المفكرين ومن أبرزهم ابن رشد الفقيه والقاضي والفيلسوف والطبيب الذي ولد‬
‫سنة ‪ 530‬هـ ‪ 1126/‬م بقرطبة وعاصر الفيلسوف ابن طفيل والطبيب ابن الزهر‪ ،‬وعاش ابن رشد بين‬
‫الندلس والمغرب القصى وألف العديد من الكتب أهمها "تهافت التهافت" و"فصل المقال فيما بين‬
‫الشريعة والحكمة من االتصال" و "الكشف عن مناهج االدلة في عقائد الملة" و" الكليات في الطب" و قد‬
‫صنف فيه ابن رشد الدوية حسب فعاليتها وآثارها‪ .‬كما شرح ابن رشد فلسفة أرسطو ونقلها إلى الغرب‬
‫ولخص مؤلفات جالينوس في الطب فأقبل الغرب المسيحي على مؤلفاته باعتباره أبرز مفكري التيار‬
‫العقالني داخل الفكر العربي االسالمي ومرجعا هاما في الفكر الوروبي فشكل بذلك نقطة تواصل‬
‫وتفاعل بين الثقافتين العربية‪-‬اإلسالمية والمسيحية‪.‬‬

‫كما أفرزت الحضارة اإلسالمية ببالد المغرب عالما اشتهر بمؤلفاته الجغرافية رغم انه كتب في علم‬
‫النبات والدوية وهو اإلدريسي ال ذي ولد في مدينة سبتة بالمغرب االقصى في اواخر القرن الخامس‬
‫هجريا وتنسب عائلته إلى الشراف الدارسة العلويين ‪ ،‬درس في قرطبة ثم تنقل في عدة بلدان والف‬
‫عدة كتب من أهمها "نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق" و"الدوية المفردة"‪ .‬وأسس اإلدريسي جغرافيته‬
‫على مفاهيم علمية صحيحة أهمها كروية الرض ووجود خط االستواء والقاليم المناخية وتأثير الجبال‬
‫في تكييف المناخ وتوجيه الرياح ونزول المطار‪ ،‬كما أنجز اإلدريسي خريطة العالم المعروف في ذلك‬
‫الوقت على شكل كروي وذلك قبل ان يثبت العلم الحديث صحة هذا الشكل‪.‬‬

‫وتجاوز اإلشعاع العلمي لبالد المغرب حدود المنطقة اإلفريقية حيث انتقل اإلدريسي إلى جزيرة‬
‫صقلية وعاش في قصر ملكها روجار الثاني الذي كلفه بتأليف كتاب شامل في وصف مملكته والبلدان‬
‫المعروفة في ذلك العهد‪ .‬وقد أشار ابن خلدون إلى تلك العالقة حينما كتب "ونحاذي بذلك ما وقع في‬
‫كتاب نزهة المشتاق الذي ألفه العلوي اإلدريسي الحمودي لملك صقلية من اإلفرنج وهو روجار بن‬
‫روجار عندما كان نازال عليه بصقلية‪ ...‬وكان تأليفه للكتاب في منتصف المائة السادسة وجمع له كتبا‬
‫جمة للمسعودي وابن خرداذبة والحوقلي وابن اسحاق المنجم وبطليموس والعذري وغيرهم ‪( "...‬ابن‬
‫خلدون‪ ،‬المقدمة‪ ،‬ص ‪.)86‬‬

‫‪7‬‬
‫ولم يقتصر دور الحضارة العربية اإلسالمية ببالد المغرب على العلوم والثقافة بل تجاوز ذلك الى‬
‫الفنون والعمران بما جعله قادرا على اإلسهام في تطوير التراث اإلنساني وإثرائه بإضافات بناءة كانت‬
‫منطلقا للنهضة الوروبية الحديثة‪.‬‬

‫‪ -3‬ازدهار فنّ العمارة االسالميّة ببالد المغرب‪:‬‬

‫شهد الغرب اإلسالمي نهضة عمرانية لم يسبق لها مثيل تميزت بتعدد المدن الى حد بروز شبكة‬
‫حضرية متكونة من مدن كبرى ووسطى وصغرى‪ ،‬واشتهرت المدن الهامة بتنوع خصوصياتها‬
‫المعمارية كالجوامع والقصور المتميزة بأشكالها الفنية المزخرفة‪.‬‬

‫أ‪ -‬تعدّد المدن الكبرى بالغرب االسالمي‪:‬‬

‫تأسست بالغرب االسالمي شبكة حضرية متمحورة حول المدن الكبرى التي أسسها االمراء واتخذوها‬
‫عواصم لدولهم وقواعد لجيوشهم مثل القيروان وفاس وسجلماسة وتاهرت وقرطبة بالندلس‪ .‬ونشأت‬
‫المدن المتوسطة والصغرى على طول المسالك والطرقات التي اتجهت نحو المشرق وباتجاه بالد‬
‫السودان جنوبا‪.‬‬

‫‪ -‬مدينة القيروان‪:‬‬

‫تم اختيار موضع القيروان على سهل فسيح حيث شيدت على انقاض حصن بيزنطي من طرف‬
‫عقبة ابن نافع‪ .‬وكانت القيروان في موقع حصين بعيدة عن البحر لتفادي غزوات البيزنطيين وهي في‬
‫سهل خصب تتوفر به المراعي وعلى طريق المسالك التجارية الرابطة بين الشرق والغرب وبين الشمال‬
‫والجنوب‪ .‬وفي عهد الخليفة هشام بن عبد الملك تم تجهيز المدينة بفسقيات وهي مواجل كبيرة الحجم تقع‬
‫شمال المدينة وجنوبها تجمع بها المياه لحاجة السكان كما توسعت أسواقها وأحيطت بسور يبلغ عرضه‬
‫خمسة أمتار‪ ،‬وامتدت المدينة خاصة في العهد ألغلبي فشيدت القصور خاصة في العباسية ورقادة‬
‫وصبرة المنصورية وازدهرت صناعاتها وقصدها الناس من كل مكان للتعلم والتجارة واإلقامة حتى‬
‫أصبحت من اهم الحواضر االسالمية‪.‬‬

‫‪ -‬مدينة المهديّة‪:‬‬

‫تقع المهدية على الساحل الشرقي إلفريقية‪ ،‬أسسها عبيد هللا المهدي سنة ‪ 302‬هـ على موقع روماني‬
‫قديم يسمى ُجمة واختارها عاصمة للدولة الفاطمية عوضا عن القيروان‪ .‬وقسم المهدي عاصمته إلى‬
‫قسمين أحدهما مقر الدولة ‪،‬إضافة إلى الجامع والسواق ودار الصناعة والميناء المنقور في الصخر‬

‫‪8‬‬
‫ويدعى هذا القسم الثاني المهدية وأحاطها بسور‪ ،‬والثاني لعامة الناس ويدعى زويلة‪ ،‬ويفصل بين‬
‫المدينتين باب الفتوح ‪.‬وال تزال معالم المهدية الفاطمية قائمة إلى يومنا هذا شاهدة على شموخ الحضارة‬
‫اإلسالمية بالغرب اإلسالمي رغم الحروب والحمالت التدميرية التي تعرضت لها‪ .‬ذكر البكري حول‬
‫المهدية " ولمدينتها بابا حديد ال خشب فيهما زنة كل باب الف قنطار وطوله ثالثون شبرا في كل مسمار‬
‫من مساميرها ستة أرطال‪...‬وفي المهدية من المواجل العظام ‪ ... 360‬ومرساها منقور من حجر صلد‬
‫يسع ثالثين مركبا وعلى طرف المرسى برجان بينهما سلسلة من حديد‪ ...‬وكان لها أرباض كثيرة آهلة‬
‫عامرة أقربها اليها ربض زويلة فيه السواق والحمامات ‪( "...‬البكري‪ ،‬المسالك‪ ،‬ص ‪.)31-29‬‬

‫‪ -‬مدينة سجلماسة‪:‬‬

‫هي مدينة صحراوية تقع في تافياللت تنطلق منها القوافل التجارية إلى بالد السودان جنوبا والى‬
‫فاس شماال‪ .‬تأسست سجلماسة سنة ‪ 140‬هـ لتكون عاصمة لبني مدرار الصفريين ومركزا تجاريا‬
‫صحراويا هاما‪ .‬شيدت بها القصور والمصانع والمساجد ولها سور يفتح بواسطة ‪ 12‬بابا ولها أرباض‬
‫كثيرة‪ .‬وكان ازدهار سجلماسة مرتبطا بنشاط التجارة الصحراوية حيث تراكمت ايرادات الذهب من بالد‬
‫السودان ومرت بها القوافل قادمة من فاس وأغمات والسوس والسودان وحققت تجارتها أرباحا طائلة‪.‬‬

‫‪ -‬مدينة فاس‪:‬‬

‫أنشأها الدارسة سنة ‪ 172‬هـ وتقع أسفل جبال الطلس الوسط في سهل فسيح واشتهرت بجامع‬
‫القرويين الذي يعتبر من أهم معالم المدينة إلى يومنا هذا‪.‬‬

‫تعتبر هذه المدن الكبرى أمثلة معبرة عن حركة التعمير والتمدين التي شهدها الغرب اإلسالمي بعد‬
‫الفتح‪ ،‬وال تزال هذه المدن الكبرى أمثلة معبرة عن حركة التعمير والتمدين التي شهدها الغرب اإلسالمي‬
‫بعد الفتح وال تزال هذه المدن قائمة الى اليوم لتؤكد تواصل الحضارة االسالمية ببالد المغرب على‬
‫عكس المدن التي شيدت زمن الفينيقيين والرومان والبيزنطيين والتي لم يبق منها سوى بعض اآلثار‪.‬‬

‫تطور فنّ العمارة بالغرب االسالمي‪:‬‬

‫ب‪ّ -‬‬

‫يبرز ازدهار الفن المعماري ببالد المغرب من خالل العمارة الدينية والمتمثلة في المساجد والجوامع‬
‫والرباطات‪ ،‬والعمارة المدنية المتكونة من القصور والمنازل والمنشآت المائية الكبرى‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪ -‬المساجد والجوامع‪:‬‬

‫شيدت المساجد والجوامع في جميع مناطق الغرب اإلسالمي بالرياف والمدن وهي تدل على متانة‬
‫العالقة القائمة بين السكان والدين الجديد‪ .‬وكانت خطة بناء الجوامع متشابهة حيث تكون أغلبها من‬
‫الصحن وقاعة الصالة والمحراب مع تواجد العمدة الرخامية والشمسيات البلورية والقباب‪.‬‬

‫ويعتبر جامع القيروان من أهم المنشآت الدينية ببالد المغرب‪ ،‬شيد على مراحل عديدة وتم توسيعه‬
‫عدة مرات‪ .‬تنقسم قاعة الصالة إلى ‪ 17‬بالطة أعرضها البالطة الوسطى التي تؤدي الى المحراب‪،‬‬
‫ويقوم الجامع على أعمدة تعلوها تيجان ومسندات خشبية وحوامل عقود وعقود تضمن اإلضاءة والتهوية‪،‬‬
‫ويضم الجامع قبة المحراب وقبة البهو ومنارة قاعدتها ذات شكل مربع تعلوها قبة‪ .‬أما المحراب فتغطيه‬
‫لوحات رخامية تعلوها الزخارف الجصية والخشب المذهب‪.‬‬

‫الرباطات‪:‬‬
‫ّ‬

‫الرباط منشأة دينية وتعليمية وعسكرية تبنى على السواحل لمراقبتها من الغزوات البحرية وكانت‬
‫الرباطات عبارة عن حصون دفاعية تتكون من عدة غرف ومسجد وتوجد ابراج دائرية في زواياه‬
‫ويحتوي كل رباط على منارة مستديرة الشكل‪ .‬ومن اهم الرباطات ما شيد على ساحل سوسة والمنستير‬
‫وكذلك رباطات المدن المغربية‪.‬‬

‫‪ -‬القصور‪:‬‬

‫يعتبر تشييد القصور دليال على أوج الرخاء االقتصادي والرفاهة االجتماعية التي تحققت خاصة‬
‫للفئات الثرية المقيمة بالمدن وخاصة بالقيروان مثل قصر الصحن برقادة الذي تكون من ‪ 109‬غرفة‬
‫ويحيط به سور ضلعه ‪ 104‬مترا‪ .‬كما تعددت القصور بفاس وسجلماسة وكذلك بمدن الندلس وخاصة‬
‫الزهراء وقرطبة‪ ،‬وال تزال آثار هذه القصور قائمة إلى اليوم‪.‬‬

‫وتميزت العمارة المغربية بالزخرفة كالنقوش والعقود والعمدة والتيجان والحنيات وكانت هذه‬
‫الشكال الفنية تنحث وتنقش على الرخام والحجارة والجص والخشب إضافة الى الرسوم واللوان التي‬
‫زينت المواد الخزفية وتكونت من أشكال طبيعية مثل ورق العنب والبراعم وجريد النخل إضافة إلى‬
‫الشكال الهندسية كالضفائر المعقدة والحروف العربية المدونة بالخط الكوفي‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫خاتمة‪:‬‬

‫خضعت شمال إفريقيا لقوى أجنبية مختلفة و متتالية كالفينيقيين والرومان والبيزنطيين ‪ .‬وقد كانت‬
‫هذه المنطقة ‪ ،‬في كل مرحلة من هذه المراحل‪ ،‬متفاعلة مع الحضارات الوافدة ‪ .‬ومثل انتشار اإلسالم‬
‫ببالد المغرب حلقة إضافية من حلقات تاريخ المنطقة حيث اندمجت العناصر المحلية ‪ ،‬مرة أخرى ‪ ،‬في‬
‫المجتمع الجديد ليحصل التالقح الثقافي بين العرب المسلمين والبربر ممهدا لنشأة حضارة وازنة في‬
‫تاريخ اإلنسانية ال تزال معالمها قائمة الى يومنا ‪.‬‬

‫‪11‬‬