‫الدعوة والسرية النبوية‬

‫)‪(UTD 2052‬‬
‫الفصل الدراسي الثين للعام اجلامعي‬
‫‪ 2021/2022‬م‬

‫مدرسة املساقة‪:‬‬
‫د‪ :‬سعيدة بنت عمر‬

‫البحث اجلماعي بعنوان‪:‬‬

‫أمهية الدعوة الرسول ﷺ يف مكة‬

‫شعبة‪:‬‬
‫‪KPA‬‬
‫إعداد‪:‬‬
‫أرقام الطالب‬ ‫أمساء الطالب‬ ‫الرقم‬
‫‪1212506‬‬ ‫حممد جنم الدين بن حممد سحيدي‬ ‫‪1‬‬
‫‪1212508‬‬ ‫حممد حفيظ حنفي بن حممد حنيف‬ ‫‪2‬‬
‫‪1212499‬‬ ‫امحد مريذا حازم بن فخر األنوار‬ ‫‪3‬‬
‫‪1212441‬‬ ‫فتح الرمحن بن رضوان‬ ‫‪4‬‬
‫‪1212491‬‬ ‫ميساراة أديبة بنت حممد روسلن‬ ‫‪5‬‬
‫‪1212494‬‬ ‫نور بذيلة بنت مصلّح‬ ‫‪6‬‬
‫‪1212495‬‬ ‫وان اناتشا تعفيف بنت وان روسدي‬ ‫‪7‬‬
 ‫الفهرس احملتوايت‬

‫الصفحة‬ ‫املوضوع‬ ‫الرقم‬

‫املقدمة‬ ‫‪1‬‬

‫آاثر دعوة الرسول‬ ‫‪2‬‬

‫حتدي نشر الدعوة يف مكة‬ ‫‪3‬‬

‫اسرتاتيجيات الدعوة رسول هللا صلى هللا‬ ‫‪4‬‬

‫السمة املميّزته‪.‬‬
‫عليه وسالم ّ‬
‫دور الواعظ يف عصر التكنولوجيا‬ ‫‪5‬‬

‫املناقشة واخلالصة‬ ‫‪6‬‬

‫املراجع‬ ‫‪7‬‬
 ‫املقدمة‬
‫إعداد‪:‬‬
‫ميساراة أديبة بنت حممد روسلن (‪)1212491‬‬
‫الدعوة هي اإلصطالح اخلص ألمة اإلسالم‪ .‬ذلك ألن الدعوة وقد شرع اإلسالم الدعوة واجب لكل اإلنسان الذي مسلم‪ .‬وهذا الواجب خيضع لشروط‬

‫معونة مثل‪ ,‬القدرة والدعوة أيضا كما ميكن نقلها أبشكال وطرق خمتلفة حسب الزمان واحمليط‪ .‬كانت الدعوة يف األصل واجب على الرسول فقد و أيضا قد أنزل األمر‬

‫على النيب حممد صلى هللا عليه وسلم الذي كان أول خطيب منذ نزول اإلسالم ‪ .‬ميكن إثبات ذلك من خالل اكتشافات دليل القرأن اليت أمر الرسول إىل الدعوة‪ .‬مثل‬

‫‪ ,‬قال هللا ‪67:‬يف السورة احلاج قي األية‬

‫ك لَ َع ىلى ُه ًدى ُّم ْستَ ِقْي ٍم‬ ‫لِ ُك ِل اُم ٍة جع ْلنا مْنس ًكا هم ان ِس ُكوه فَ َال ي نا ِزعنك ِِف ْاْلَم ِر وادع اِ ىىل ربِ َۗ ِ‬
‫ك ان َ‬
‫ْ َ ْ ُ َّ َ‬ ‫ّ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ ُ َُ ُ َ‬

‫أيضا إىل مجيع املسلمني وهي مستثناة فقط من‬

‫على الرغم من أن معظم اْلفرتاضات أمر النيب حممد صلى هللا عليه وسلم ابلوعظ ‪ ،‬إْل أن اآلايت موجهة ً‬
‫الشريعة‪ .‬للدعوة معنيان تقريبًا ‪ ،‬ومها من حيث الغة واملصطلح‪.‬‬

‫الدعوة يف اللغة‪ ،‬مأخوذة من الفعل الثالثي دعا‪ ،‬ومن قام هبا يسمى داعية‪ ،‬وتشمل ٍ‬
‫معان كثرية منها النداء‪ ،‬والطلب‪ ،‬والتجمع‪ ،‬والدعاء‪ ،‬والسؤال‪ ،‬واْلستمالة‪ ،‬والدعوة‬

‫إىل الطعام‪ ،‬فقال الزخمشري‪ :‬دعوت فالانً مبعىن صحت به أي انديته بصوت مرتفع أو حنو ذلك‪ .‬يذكر يف املوسوعة اإلسالمية أن معىن الدعوة هو كل جهد ونشاط‬

‫يقوم بدعوة ودع وة ودعوة الناس إىل اإلميان وطاعة هللا سبحانه وتعاىل مبا يتماشى مع نطاق املعتقدات والقواعد واألخالق اإلسالمية‪ .‬حبسب عبد العزيز هو طلب‬

‫أيضا مثل اْلتصال أو الضغط على شيء ما‪ .‬واتبع أن الدعوة جهد سواء‬
‫ً‬ ‫املساعدة ‪ ،‬والعبادة ‪ ،‬والقيادة ‪،‬والصراخ‪ .‬يفسر مجعة أمني الدعوة أبهنا النداء أي الدعوة‪.‬‬

‫ابلقول أو الفعل جلذب الناس إىل طائفة أو دين‪ .‬وذكر توفيق الواعي أن الدعوة هي حماولة لتغيري أو احلفاظ على هدف الدعوة إىل جانب الداعية ابلقول والعمل‪.‬‬

‫ويظهر مما تقدم أن معىن الدعوة من معاين اللغة هو اجملهود للدعوة أو الدعوة إىل اجتاه وهو جمرد دعوة‪ .‬ومعىن هذه اللغة أن معىن الدعوة عام جدا دون توجيه وتوجيه‬

‫تفصيليني‪.‬‬

‫ويتضح من معىن كلمة الدعوة من حيث اللغة أن الدعوة أمر يتطلب جهداً أو إصراراً سواء عملياً أو نظرايً لتحقيق املقاصد احملددة ‪ ،‬لذلك فيها مطالب اجلهاد‬

‫والصدقة‪.‬‬

‫أما اصطالحاً فقد عرفها ابن تيمية أبهنا الدعوة إىل اإلميان ابهلل تعاىل‪ ،‬واإلميان ابلرسل مجيعاً ومبا جاؤوا به‪ ،‬وقد عرفها الدكتور حممد الوكيل صاحب كتاب‬
‫أسس الدعوة وآداب الدعاء‪ ،‬أبهنا الدعوة إىل هللا‪ ،‬ودعوة الناس إىل اخلري والرشد‪ ،‬وأمرهم ابملعروف والنهي عن المنكر‪ .‬كما يعّرف أبو العالء املودودي الدعوة أبهنا‬

‫دعوة إهلية ‪ ،‬ويدعو النيب الناس إىل قيم مقدسة وعظيمة‪ .‬الدعوة هي إحياء اإلنسان ‪ ،‬أي إحياء احلواس ‪ ،‬وقوة املالحظة ‪ ،‬وقوة الذوق ‪ ،‬وقوة اإلبداع ‪ ،‬إلحياء الضمري‬

‫فعاْل‪ .‬العبادة واإلخالص والصالة‪.‬‬

‫علما وإميا ًان وأ ً‬
‫والضمري والبشرية‪ .‬أن يعيش اإلنسان حياة متوازنة ً‬
 ‫آاثر دعوة الرسول‬
‫إعداد‪:‬‬
‫فتح الرمحن بن رضوان )‪(1212441‬‬
‫امحد مريذا حازم بن فخر األنوار )‪(1212499‬‬

‫قبل انتشار دعوة رسول هللا‪ ،‬كان اجملتمع العريب أيمر من قبل زعماء القبائل وف ًقا ألنظمتهم السياسية‪ ،‬ومل يكن ذلك مبنيًا على العدالة واجلنيات‬

‫اإلنسانية‪ .‬حكمهم هو فقط ملصلحة شخص معني سواء كان ذلك لصاحل الزعيم أو مصلحة القبيلة نفسها‪ .‬لتحقيق هذا اهلدف‪ ،‬هم على استعداد للقتال‬

‫وسفك الدماء حىت يكون هناك عداوة بني القبائل‪ .‬حرمت دعوة رسول هللا إراقة الدماء بني البشر ملن ليس على حق‪ ،‬ووضعت قانون انتقام القتل على القتلة‪.‬‬

‫أتثري هذا التطبيق هو وْلدة جمتمع حمب وآمن من إراقة الدماء‪ .‬جنحت دعوة رسول هللا يف إقامة دولة إسالمية بتجميع القبائل العربية حتت راية واحدة من‬

‫اإلسالم‪ ،‬وكلهم خيضعون لقوانني رسول هللا وتعليمات القرآن‪ .‬يتم القضاء على العداوة بني القبائل وحىت ولدت طبيعة احملبة بينهما‪ ،‬فهم على استعداد للتضحية‬

‫ابملمتلكات واجلسد والروح من أجل اإلسالم فقط‪ .‬أنتج النظام السياسي املبين على القرآن للدولة اإلسالمية بقيادة رسول هللا العدل واْلزدهار والسالم والسعادة‬

‫يف اجملتمع املسلم يف ذلك الوقت‪ .‬وابإلضافة إىل ذلك‪ ،‬بعد أن امتدت دعوة رسول صلى هللا عليه وسلم إىل يثرب (املدينة) أدت إىل حدوث بيعة العقبة األوىل‬

‫والثانية‪ .‬يف ذلك الوقت‪ ،‬واجهت بعثة النيب حممد يف مكة معارضة شديدة من قريش‪ .‬املسلمون يف مكة دائما يتعرضون للمضايقات لدرجة التعذيب املباشر‪ .‬يف‬

‫أيضا يف حالة اضطراب‪ .‬إن بين قيلة الذين كانوا يهيمنون هناك‪ ،‬ينقسمون اآلن إىل فصيلني‪ ،‬األوس واخلزرج الذين يتقاتلون ابستمرار‬
‫الوقت نفسه‪ ،‬كانت يثرب ً‬

‫أيضا عن رسالة النيب يف‬

‫مع بعضهم البعض‪ .‬كان بعض من األوس واخلزرج الذين كانوا حياولون حل املشكلة‪ ،‬يبحثون عن أشخاص ميكنهم توحيدهم ومسعوا ً‬
‫مكة‪ .‬لذلك التقوا رسول هللا عام ‪ 621‬م (بيعة العقبة األوىل) و‪ 622‬م (بيعة العقبة الثانية)‪ .‬أحداث العقبة هو أيضا أحد أسباب هجرة الرسول إىل يثرب‬

‫(املدينة املنورة)‪.‬‬

‫منتشرا ومل يكن للتجارة حدود‪ ،‬وكان‬

‫قبل ظهور دعوة رسول هللا‪ ،‬حاول الناس كسب الثروة من خالل أنظمة القمع واْلحتيال املختلفة‪ ،‬وكان الراب ً‬
‫فقرا‪ .‬وقد عوجلت مثل هذه احلالة بدعوة الرسول صلى هللا عليه وسلم من خالل تطبيق نظام البيع والشراء وحظر الراب‬
‫األغنياء يزدادون ثراءً بينما يزداد الفقراء ً‬
‫واْلحتيال والظلم يف اْلقتصاد ودعوة الناس إىل القناعة‪ .‬أثر هذا التطبيق هو وْلدة جمتمع يقظ يف احلصول على املمتلكات‪ ،‬والتجارة على أساس الشريعة‬

‫حالْل وينفقها وف ًقا‬

‫اإلسالمية‪ ،‬وجتنب النظم اْلقتصادية اليت تتعارض مع الشريعة اإلسالمية‪ ،‬وليس اجلشع أو حىت القناعة‪ .‬ابختصار‪ ،‬ميتلك اجملتمع ممتلكات ً‬

‫للشريعة اإلسالمية‪ .‬ابإلضافة إىل ذلك‪ ،‬مت ممارسة مبدأ التجارة العادلة‪ .‬اتبع رسول هللا بصرامة مبادئ التجارة العادلة يف معامالته‪ .‬ابإلضافة إىل ذلك‪ ،‬نصح‬

‫ئيسا لدولة املدينة املنورة‪ ،‬ألغى مجيع املعامالت التجارية من مجيع الوسائل اليت حتتوي على‬
‫دائما بفعل الشيء نفسه‪ .‬وعندما وصل إىل السلطة وأصبح ر ً‬
‫أصدقاءه ً‬
‫عناصر الغش والراب والقمار والشك واْلستغالل والربح املفرط والسوق السوداء‪ .‬كما وضع معايري للمقاييس واملقاييس وهنى الناس عن استخدام معايري أخرى‬

‫للمقاييس والتدابري اليت ْل ميكن استخدامها كمقبض‪.‬‬

 ‫وابإلضافة إىل ذلك‪ ،‬فإن أتثري الدعوة الذي أتى به النيب من حيث الدين هو نشر وتقوية دين اإلسالم‪ .‬انتشر اإلسالم على نطاق واسع يف مكة‬

‫املكرمة وخارجها وزاد من قوة اإلسالم نفسه‪ .‬تكمن قوة اإلسالم يف اجلماعة أو الفريق‪ .‬لذلك‪ ،‬رأى النيب حممد‪ .‬بناء فريق قوي يتكون من صحابة‪ .‬من بني‬

‫خصائص الفريق الذي بناه رسول هللا س‪ .‬هو الرتكيز على هدف اجلماعة أو الفريق املتمثل يف تغيري العامل من خالل أتسيس اإلسالم على الذات ونشره يف مجيع‬

‫أحناء العامل‪ .‬ابإلضافة إىل إضافة أعضاء من خمتلف املهارات واخللفيات‪ .‬وهم يركزون على املهام املشرتكة الناجحة وتنسيق العمل واإلسهام مبهاراهتم اخلاصة فضال‬

‫عن ختطيط وصياغة مهمة الدعوة معا‪ .‬وابإلضافة إىل ذلك‪ ،‬بعد العقبة‪ ،‬رسول هللا ص‪ .‬تنظيم وتعزيز اجلماعة أو الفريق من خالل انتخاب ‪ 12‬من القادة الذين‬

‫أصبحوا نقابيني لشعبه‪ .‬جنيب مسؤول كشخص معلم‪ ،‬مريب‪ ،‬ومرسي لشعبه‪.‬‬

‫وأخريا‪ ،‬كان أتثري الكرازة النبوية على اجملتمع اْلجتماعي الثقايف يف مكة املكرمة‪ .‬قبل الدعوة كانت اجلالية العربية تعيش مع عدة طبقات من اجملتمع‬

‫والعشائر‪ .‬تغري هذا بعد الدعوة من النيب الذي جعل إخوة املسلمني‪ .‬وابإلضافة إىل ذلك‪ ،‬مت كسر حدود اجلماع بني الرجال والنساء وتفشي ممارسة الشرك‪.‬‬

‫لذلك يعلم اإلسالم احلفاظ على اجلماع واْلبتعاد عن الشرك وعبادة هللا‪ .‬وأخريا‪ ،‬فإن تقليد اجملتمع العريب هو تربية طفلة حية خوفا من أي فائدة‪ .‬بعد ذلك‪ ،‬مل‬

‫تعد كل ابنة تُقتل وميكن أن تعيش كاملعتاد‪.‬‬

 ‫حتدي نشر الدعوة يف مكة‬
‫إعداد‪:‬‬
‫حممد حفيظ حنفي بن حممد حنيف (‪)1212508‬‬

‫كانت الدعوة يف مكة تتم حىت يتخلى أهل قريش عن جهلهم‪ .‬اشتهر كفار قريش بصفات املزمومة يف خمتلف األمور كالتجارة والسياسة واْلقتصاد‪.‬‬

‫بشكل عام ‪ ،‬كانت دعوة النيب أثناء وجوده يف مكة تتم بطريقتني ‪ ،‬األوىل يف السر‪ .‬بينما الطريقة الثانية علنية بشكل علين‬

‫كما نعلم فإن أول ما نزل هو سورة العلق اآلايت ‪ .5-1‬ومع ذلك ‪ ،‬مل يستمر النيب يف التسرع يف بث الدعوة أو نشرها بشكل مباشر‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن‬

‫إعالن اإلسالم حدث عندما أمر هللا النيب أن يكرز يف سورة املدثر اآلايت ‪ .7-1‬مث فيما يتعلق هبذه احلادثة ‪ ،‬بدأت مرحلة انتشار اإلسالم يف اخلفاء‪ .‬مل يكن‬

‫ملرحلة انتشار الدعوة يف هذا الوقت مقاومة كبرية ألهنا كانت تتم يف اخلفاء‪.‬‬

‫عندما نناقش منهجية معارضة كفار قريش للدعوة النبوية يف مكة ‪ ،‬أتيت هذه املعارضة على شكل إغراء أو تليني‪ .‬بل واألسوأ من ذلك ‪ ،‬كان هناك‬

‫أيضا من يتخذ شكل التعذيب وإيذاء الرسول واملسلمني يف مكة‬

‫ً‬

‫ومن األمثلة على معارضة الدعوة النبوية يف مكة على شكل إغواء أو عدم استخدام القوة ‪ ،‬عندما قبل الرسول عروض الرتبة واملمتلكات وحىت النساء‪.‬‬

‫كان عتبة بن ربيعة هو املمثل الذي أرسله كفار قريش إلجراء مناقشة والتفاوض مع النيب‪ .‬هم على استعداد لتقدمي أي شيء له بغض النظر عن رتبته أو ممتلكاته‬

‫أو حىت النساء طاملا توقف عن نشر دعوته‪ .‬لكن النيب ما زال يرفض هذه العروض احللوة من أجل إيصال وحي هللا‪ .‬كما قدم كفار قريش ارتداد العبادة حيث‬

‫ُمسح للنيب أن يعبد ْلات وعزة مث يعبدون هللا‪ .‬وقد رفض الرسول هذا األمر بوضوح دون أدىن شك ألن هذا الفعل من أعمال الشرك عند هللا الواحد‪.‬‬

‫وهذا منسجم مع كالم هللا يف سورة الكافرون اآلايت‪: 3-1‬‬

‫قُ ْل يَىٰٓأَيُّ َها ٱلْ َكىِفُرو َن ‪َْ .‬لٰٓ أ َْعبُ ُد َما تَ ْعبُ ُدون ‪َ .‬وَْلٰٓ أَنتُ ْم َعىبِ ُدو َن َمآٰ أ َْعبُ ُد‬

‫مل تنجح املقاومة يف شكل عروض أو إقناع مباشر للنيب ‪ ،‬فقد التقوا بعم الرسول أبو طالب ليطلبوا من أيب طالب أن خيرب النيب ابلكف عن خطبته‪.‬‬

‫أيضا على عدم مساعدة كفار قريش‬

‫أيضا عندما أصر أبو اثلب ً‬
‫ومع ذلك ‪ ،‬مل ينجح هذا األمر ً‬

‫بعد هذه املقاومة املشكلة كانت غري انجحة‪ .‬لقد اختذوا قر ًارا مبعارضة الرسول ابستخدام القوة‪ .‬أييت هذا الشكل العنيف من املقاومة أبشكال وطرق عديدة‬

‫من بني هذه الطرق إهانة النيب‪ .‬إن النيب حممد الذي اشتهر أبخالقه الصادقة يسمى اآلن بلقب اجملنون‪ .‬النيب ايضا قيل انه ساحر‬
‫أيضا أشياءً خطرة أمام بيت النيب‪ .‬مرة أيضا رجم النيب أبشياء قذرة وغري طاهرة‪ .‬لكن نيب هللا صرب على مثل هذه اْلدعاءات‪ .‬وإن مل‬
‫وبصرف النظر عن ذلك ‪ ،‬وضعوا ً‬

‫أيضا من أسلم ‪ ،‬مثل بالل بن رابح الذي عذب حتت حرارة الشمس احلارقة‪ .‬وكان احلدث األكثر حزًان هو مقتل عائلة مسية‬
‫يكن ذلك كافيًا ‪ ،‬فقد عذب كفار قريش ً‬

‫على يد أبو جهل ‪ ،‬وأصبحت السمية أول امرأة إسالمية تستشهد يف سبيل هللا‬

‫كانت أسوأ مقاومة ْلستخدام القوة هي مقاطعة مسلمي مكة‪ُ .‬منع الكافر القرسي من اْلخنراط يف أي نوع من التفاعل مع مسلمي مكة‪ .‬على سبيل املثال‬

‫‪ ،‬حيظر التعامل مع مسلمي مكة ‪ ،‬وْل جيوز مساعدة املسلمني املرضى ‪ ،‬ومينع تقدمي أي شكل من أشكال املساعدة‪ .‬استمرت هذه املقاطعة ملدة ‪ 3‬سنوات وأضعفت‬

‫مسلمي مكة بشكل سيء‪.‬‬

‫ازداد الضغط على الرسول واملسلمني يف مكة املكرمة عندما تعرض النيب لالختبار برحيل اثنني من أحبابه الذين دعموا وساعدوا جهاد دعوته ‪ ،‬ومها سيت‬

‫خدجية وزوجته وعمه أبو اثلب‪ .‬هذا العام يسمى عام احلزن‪ .‬مث بعد ذلك جاء أمر هللا ابهلجرة‪.‬‬
 ‫السمة املميّزته‪.‬‬
‫اسرتاتيجيات الدعوة رسول هللا صلى هللا عليه وسالم ّ‬
‫إعداد‪:‬‬
‫نور بذيلة بنت مصلّح (‪)1212494‬‬

‫تنقسم اسرتاتيجيات الدعوة رسول هللا صلى هللا عليه وسالم إىل مر ِ‬
‫احلني‪ .‬مراحل األول هو الدعوة ِف اخلفاء‪ .‬و مراحل الثاين هو الدعوة بشكل‬ ‫َ‬
‫اب‪َ .،‬و َحدثَِين َعْب ُد اَّللِ بْ ُن‬
‫ث‪َ ،‬عن عُ َقْي ٍل‪َ ،‬ع ِن ابْ ِن ِش َه ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ملحوظ‪ .‬أول‪ ,‬الدعوة يف اخلفاء بعد حادثة رسول هللا ذهب إىل َغا ِر ح َراء‪َ .‬حدثَنَا َْحي ََي بْ ُن بُ َك ٍْري‪َ ،‬حدثَنَا اللْي ُ ْ‬
‫الزه ِر ِي‪ ،‬فَأَخربِين أَبو سلَمةَ بن عب ِد الر ْمح ِن‪ ،‬عن جابِ ِر ب ِن عب ِد اَّللِ رضى هللا عنهما قَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ت النِيب صلى هللا عليه‬
‫ال َمس ْع ُ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َْ‬ ‫َخ ََربَان َم ْع َمٌر‪َ ،‬ع ِن ُّ ْ ّ ْ ََ ُ َ َ ْ ُ َْ‬
‫ُحمَمد‪َ ،‬حدثَنَا َعْب ُد الرزاق‪ ،‬أ ْ‬
‫ِ ِِ ٍ ِ‬ ‫ال ِيف ح ِديثِ ِه " فَب ي نَا أَ َان أَم ِشي إِ ْذ َِمسعت صو ًات ِمن السم ِاء فَرفَعت رأ ِْسي فَإِذَا الْملَ ِ‬
‫ني‬ ‫ِ‬
‫س َعلَى ُكْرس ٍّي بَْ َ‬
‫ك الذي َجاءَين حبَراء َجال ٌ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ ُ َْ َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫وسلم َوْه َو ُحيَ ِّد ُ‬
‫ث َع ْن فَْ َرتة ال َْو ْح ِى فَ َق َ َ‬
‫ت َزِّملُ ِوين َزِّملُ ِوين‪ .‬فَ َدث ر ِوين فَأَنْ َزَل اَّللُ تَعَ َاىل { َاي أَيُّ َها ال ُْمدثِّر} إِ َىل { َو ِّ‬ ‫ض‪ ،‬فَجئِثْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ض الصالَةُ َوْه َى‬
‫الر ْجَز فَ ْاه ُجْر} قَبْ َل أَ ْن تُ ْفَر َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت فَ ُقلْ ُ‬ ‫الس َماء َواأل َْر ِ َ ُ‬
‫ت منْهُ ُر ْعبًا فَ َر َج ْع ُ‬
‫األ َْو َاث ُن "‪.‬‬

‫هذا املراحل الرتكيز على أفراد العائلة القريبني و األصدقاء احلَ ِميم يستغرق ِابلتّ ْق ِريب ثالثة سنة‪ .‬من األشخاص األوىل الذي دخل يف اإلسالم هو زوجته‬

‫سيدتنا خدجية رضي هللا عنها‪ ,‬علي بن ايب طالب و زيد بن حارثة‪ .‬مركز هلذا الدعوة هو يف البيت األرقم بن أيب األرقم‪ .‬جيتمع املسلمون ويصلون يف اخلفاء يف أزقة‬

‫أو وداين بعيدة من العام‪ .‬مث يفوز ابو بكر رضي هللا عنه للدعوة األشخاص أصحاب النفوذ كعثمان بن عفان و عبدالرمحن بن عوف‪.‬‬

‫بعد ثالثة سنة‪ ,‬أمر هللا سبحانه وتعاىل النيب صلى هللا عليه وسلم أن للدعوة يف العالنية من خالل قوله ‪:‬‬

‫ني (‪")٢١٥‬‬‫ِِ‬ ‫ك لِم ِن ٱت ب ع َ ِ‬ ‫َنذر ع ِشريتَك ْٱألَقْ ربِني(‪ )٢١٤‬و ِ‬

‫ِ‬
‫ك م َن ٱل ُْم ْؤمن َ‬ ‫اح َ َ َ َ‬ ‫ض َجنَ َ‬
‫ٱخف ْ‬
‫َ ْ‬ ‫"وأ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫مث مجع رسول هللا أقاربه‪ ،‬بنو هاشم أوْلً‪ .‬دعاهم عالنية‪ .‬بعض األشخاص تقبله بشكل جيد ولكن أبو هلب كان أول الذي يعرتض دعوته‪ .‬احلمدهلل‪ ,‬محى أبو‬

‫طالب رسول هللا ليواصل دعوته‪.‬‬

‫جتد أيضاً أية من القرءان الكرمي كاألمر للدعوة جهاراً عالنية للمجتمع‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض َع ِن ٱل ُْم ْش ِرك َ‬
‫ني (‪")٩٤‬‬ ‫ٱص َد ْع مبَا تُ ْؤَم ُر َوأ َْع ِر ْ‬
‫"فَ ْ‬

‫اجتِ ِ‬
‫ماع ال َق ْوم‪.‬‬ ‫بعد نزل هذا األية‪ ,‬يدعوا رسول هللا على نطاق واسع من خالل زايرة القبائل واألماكن ْ‬
‫هيا ننظر إىل اسرتاتيجيات أساسي اليت استخدمه رسول هللا صل ى هللا عليه وسلم‪ .‬أوْل هو اخلطابة العامة‪ .‬صعد إىل تل الصفا ودعا أهل مكة لإلميان ابهلل واإلميان‬

‫بيوم القيامة‪ .‬اثنِيًا‪ ,‬لقاء رسول هللا ابلقبيلة ليالً تفادايً اختالل من كافر قريسي‪.‬‬

‫أيضا للحصول على مكان آمن ابهلجرة إىل احلبشة ألن احلبشة هو البلد آمن‪ .‬وأخرياً ‪ ،‬أقام رسول هللا مأدبة عشاء بدعوة مجيع عائلة‬
‫بعد ذلك ‪ ،‬سعى رسول هللا ً‬

‫بين مطلب إىل هذه املأدبة أَثناء تعاليم اإلسالم إليهم‪.‬‬

 ‫السمة املميّزت الدعوة رسول هللا صلى هللا عليه وسالم‬
‫ّ‬

‫جتد دعوة رسول هللا خمتلفة السمة املميّزت اليت مما جيعلها انجحة وهلا أتثري على املسلمني‪ .‬ومن بينها ما يلي‪ .‬الدعوة نيب صلى هللا عليه وسالم هو وحي من هللا‬

‫سبحانه وتعاىل لتوسيع تعاليم اإلسالم‪ .‬إن تعاليم اإلسالم منتشرة وْل ميكن لإلنسان أن تغيريها‪ .‬انه جيعل الدعوة مثالية وتفردها‪ .‬هذا ألنه ْل ميكن ألي إنسان أن‬

‫خيلق تعاليمه وينشرها كتعاليم اإلسالم‪.‬‬

‫اص ٍة مظهر عقيدة‪ ,‬أخالق والعبادة‪ .‬مع ذلك‪ ,‬يسهل على‬ ‫ِ‬
‫وإضافة إىل ذلك‪ ,‬رسالة الرسول صلى هللا عليه وسلم شاملة‪ ,‬يعين شاملة جلميع أُمور احلَياة الناس ِبَ َ‬
‫أيضا‪ .‬هذه ْل يقتصر على اجليل أو‬
‫دليال يف أنشطته اليومية‪ .‬بنفس الطريقة‪ ,‬إذا كانت دعوة النيب شاملة ‪ ،‬فهي ابلطبع عاملية ً‬
‫الناس إلتباع هذه الدعوة وجعلها ً‬

‫املكان أو القوم‪ .‬حبسب كالم هللا يف كتابه العزيز‪:‬‬

‫اس بَ ِش ًًۭريا َونَ ِذ ًًۭيرا َولَىكِن أَ ْكثَ َر ٱلن ِ‬

‫اس َْل يَ ْعلَ ُمو َن (‪")٢٨‬‬ ‫ك إِْل َكآٰف ًۭةً لِّلن ِ‬
‫"وَمآٰ أ َْر َسلْنَى َ‬
‫َ‬
‫كل أركان األرض ميكن ان حتصل واتّباع على الدعوة وتعليمات الرسول صلى هللا عليه وسلم بصرف النظر عن موقعهم أو‬ ‫ِ‬
‫كل أمة اسالم يف ّ‬
‫يجة‪ّ ,‬‬
‫يف النّت َ‬
‫أعمارهم‪.‬‬
 ‫دور الواعظ يف عصر التكنولوجيا‬

‫إعداد‪:‬‬

‫روسدي (‪)1212495‬‬ ‫وان اناتشا تعفيف بنت وان‬

‫أيضا من مجهور هو‬
‫ميكننا أن نرى أن تغيري اجملموعات اجملتمعية أصبح هدفًا للدعوة مبا يتماشى مع تغريات الزمن والعمر‪ ،‬عالوة على ذلك‪ ،‬يتكون اجملتمع اآلن ً‬

‫بشكل عام جيل جديد يهتم أكثر ابحملتوى اإلبداعي واستخدام وسائل التواصل اْلجتماعي‪ ،‬لذا فإن هنج الدعوة يكون أكثر اسرتخاءً وتفاعالً وإاثرة لالهتمام‬

‫للمجموعات املختلفة‪ ،‬وْل سيما الشباب جيب حتسينه‪ .‬والسؤال ما هو دور الواعظ يف الكرازة يف عصر التكنولوجيا هذا وما امهية املنهج الكراز؟‬

‫جدا جلميع‬
‫ولعا ابحملاداثت الدينية واملنتدايت اليت تناقش مسألة الفقه والعبادة‪ .‬على الرغم من أننا نعلم أن هذا األمر مهم ً‬
‫كما نعلم‪ ،‬فإن اجملتمع اليوم أقل ً‬
‫املسلمني ألنه ميكن أن يشكل هوية كاملة وأخالقًا محيدة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإهنم يفضلون تصفح اإلنرتنت على أجهزهتم‪ ،‬وعندما يكونون مهووسني أبدواهتم‪ ،‬ميكن أن‬

‫يتسبب ذلك يف إمهاهلم وحىت‪ ،‬هناك عدد قليل من األشخاص الذين يتجاهلون عبادهتم‪.‬‬

‫لذلك جيب على الدعاة أن يكونوا مبدعني يف الكرازة‪ ،‬خاصة يف العصر اجلديد‪ .‬حتتاج الدعوة يف العصر اجلديد إىل التعبئة من خالل أشكال خمتلفة من برامج‬

‫اإلعالم اجلماهريي مثل الراديو والتلفزيون ووسائل اإلعالم املطبوعة ووسائل اإلعالم اجلديدة مثل ‪ Facebook‬و ‪ WhatsApp‬و ‪ Instagram‬و‬

‫‪ YouTube‬وغريها‪ ،‬وذلك ألن وسائل التواصل اْلجتماعي أصبحت اخليار األساسي من معظم األشخاص مقارنة ابملاضي يف املاضي حيث استخدموا الراديو‬

‫والتلفزيون فقط ملعرفة املشكالت احلالية‪ .‬هذا مهم حىت ْل ينصب اهتمام اجلمهور واهتمامه فقط على األشكال املختلفة للمحتوى غري اجملدي واملهمل‪.‬‬

‫بعد ذلك‪ ،‬جيب تكثيف إعداد حمتوى ومواد الدعوة ألغراض الدعاية مثل التذكرة القصرية وكبسوْلت الدعوة والرسومات والدراما القصرية وامللصقات الرقمية‬

‫ابإلضافة إىل حالة ‪ Facebook‬و ‪ WhatsApp‬اليت حتتوي على رسائل دعوية بسيطة وموجزة وجذابة للقراء‪ .‬من أجل الوصول إىل املعلومات املختلفة مبا يف‬
‫ۡ ۡ‬
‫ك ُه ُم ٱل ُمفلِ ُحو َن ‪.‬سورة‬ ‫ٰٓ‬ ‫ۡ‬ ‫ذلك رسائل الدعوة يف أي وقت وأينما كانوا‪ .‬قال هللا تعاىل‪ :‬وۡلت ُكن ِمن ُك ۡم أُمة‪ ٞ‬ي ۡدعون إِ َىل ۡٱخل ۡ ِري و ۡأيمرون بِ ۡٱلم ۡعر ِ ۡ ۡ‬
‫وف َويَن َهو َن َع ِن ٱل ُمن َك ِر َوأ ُْوىلَئِ َ‬‫َ َ َ ُُ َ َ ُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ََ ّ‬

‫ال عمران‪ ،‬آية ‪.104‬‬

‫أيضا تنفيذ‬
‫ابإلضافة إىل ذلك‪ ،‬جيب تنفيذ إبداع الدعوة يف شكل عروض تقدميية أو برامج جلذب املزيد من الناس حلضور املساجد والسوروس‪ .‬ميكن للخطباء ً‬

‫هنج الدعوة لاللتقاء ابجملتمع من خالل أنشطة مثل الدعوة يف الشارع أو الدعوة العرضية يف امليدان للوصول إىل اجملموعة املستهدفة‪.‬‬
 ‫املناقشة واخلالصة‬

‫إعداد‪:‬‬
‫حممد جنم الدين بن حممد سحيدي (‪)1212506‬‬

‫واخامتة‪ ،‬إن الدعوة إىل هللا مسؤولية عظيمة‪ ،‬فإن هللا تعاىل ملا أكرم إنسان ابلعلم لتبليغه للنّاس وعدم التكتم عليه‪ ،‬بل ينصحون النّاس على املعروف‪ ،‬وقد ذمّ‬
‫ت) سورة‬ ‫اإل ْمثَ َوأَ ْكلِ ِه ُم ُّ‬
‫الس ْح َ‬ ‫َحبَ ُار َع ْن قَ ْوهلِِم ِْ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اه ُم الرابنيُّو َن َو ْاأل ْ‬
‫(وَْل يَْن َه ُ‬
‫هللا تعاىل األمم اليت يتكتّم فيها علماؤها على علمهم‪ ،‬كما فعل اليهود‪ ،‬قال هللا تعاىل‪ْ :‬‬
‫الصحابة املكرمني من بعدهم ال ّذين محلوا على عاتقهم نشر‬
‫املائدة‪ ،‬آية ‪ .63‬وتعد وظيفة ال ّدعوة إىل هللا تعاىل من أمسى األعمال؛ فهي وظيفة األنبياء واملرسلني‪ ،‬و ّ‬
‫اإلسالم للنّاس‪ ،‬فقد أمر هللا تعاىل نبيه صلّى عليه وسلّم ومن اتّبعه من بعده بتبليغ ال ّدين‪ ،‬قال هللا تعاىل‪( :‬اي أَيُّها الرس ُ ِ‬
‫ك ِم ْن َربِّ َ‬
‫ك َوإِ ْن َملْ تَ ْف َع ْل‬ ‫ول بَلّ ْغ َما أُنْ ِزَل إِلَْي َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ت ِر َسالَتَهُ) سورة املائدة‪ ،‬آية‪67:‬‬
‫فَ َما بَل ْغ َ‬

‫أيضا أبن‬ ‫تعد من ِّ‬

‫أجل األعمال وأعظمها عند هللا عز وجل‪ .‬وتظهر أمهية الدعوة اإلسالمية ً‬ ‫من أجل ذلك‪ ،‬الدعوة اإلسالمية إن الدعوة إىل هللا عز وجل ُّ‬

‫ٍ‬
‫وحالل وحرام‪ ،‬ابإلضافة إىل أثر الدعوة‬ ‫الناس من خالهلا يعبدون هللا وحده ويهتدون إىل دينه الذي ارتضاه هلم‪ ،‬كما أهنم يتعلمون أمور دينهم من ٍ‬
‫فقه و ٍ‬
‫أحكام‬

‫اإلسالمية يف حياة العباد حيث أهنا سبب ْلستقامة حياهتم وإصالح أحواهلم اْلجتماعية واألسرية وحتسن أخالقهم وتقل اخلالفات وتزول األحقاد والبغضاء من‬

‫أيضا على حفظ أمواهلم وصيانة أعراضهم فيأمن الناس وينتشر اخلري بينهم‪ ،‬كما أن أثرها ٍ‬
‫ابق إىل يوم القيامة فتنفع املسلم يف‬ ‫بينهم ويقل أذى بعضهم لبعض‪ ،‬وتعمل ً‬

‫وحتتسب له يف موازين أعماله‪ ،‬ومما يدل على عظمة هذا الفعل وفضله وقدر الدعاة القائمني ابلدعوة‪.‬‬
‫آخرته‪ُ ،‬‬

‫جبانب ذلك‪ ،‬مهم لدينا أن يعلم حكم الدعوة إىل اإلسالم خيتلف حكم ال ّدعوة إىل اإلسالم حسب اختالف األفراد كما أييت‪:‬‬

‫وحيرم عليهم كتمان ما علموا‪ ،‬واألدلّة على ذلك‬

‫األمة ال ّذين تف ّقهوا يف ال ّدين‪َ ،‬‬
‫الرسل‪ ،‬وعلى علماء ّ‬
‫أوْل‪ ،‬فرض عني‪ :‬تكون ال ّدعوة إىل هللا واجبة على األنبياء و ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض َع ِن ال ُْم ْش ِرك َ‬
‫ني)‪ .‬سورة احلجر‪ ،‬آية‪94:‬‬ ‫اص َد ْع مبَا تُ ْؤَمُر َوأ َْع ِر ْ‬
‫كثرية‪ ،‬قال هللا تعاىل خماطباً نبيّه‪( :‬فَ ْ‬

‫عامة املسلمني‪ ،‬لو قام به بعض من األمة فسقط عن الباقني هذه فرض الدعوة‪ .‬لكن جيدر اإلشارة يف مسؤولية الدعوة أ ّن هللا أوجب‬
‫اثنيا‪ ،‬فرض كفاية مبعىن يف ّ‬
‫على ُك ّل مسلم األمر ابملعروف والنّهي عن املنكر‪ ،‬ابلدليل على قول هللا تعاىل ‪:‬‬

‫وف َوتَْن َه ْو َن عَ ِن ال ُْمنْ َك ِر َوتُ ْؤِمنُو َن ِابَّللِ) سورة ال عمران‪ ،‬آية ‪110‬‬
‫اس َأتْمرو َن ِابلْمعر ِ‬ ‫( ُكْن تم خري أُم ٍة أُخ ِرج ِ‬
‫َ ُْ‬ ‫ت للن ِ ُ ُ‬‫ْ َ ْ‬ ‫ُ ْ َ َْ‬

‫واْلعتبار للداعي من الدعوة يف النيب يف مكة مهم للغاية لتحصل على جنح الدعوة‪ .‬منهم هو أن قام رسول هللا ﷺ الدعوة ليس خوفًا أو فعل بغري هدف‪ .‬ولكن إن‬

‫رسول هللا ﷺ طمح اىل اصالح الناس وأمتهم من الكفر واخلرافة‪ .‬ومن هذا‪ ،‬الدعاة ْل بدا أن يكون أمانيا وطمحا‪ .‬يف العصر اجلاهلية‪ ،‬توجد الدعارة‪ ،‬اجملون‪،‬‬
‫السفاح والفاحشة يف قوم مشركني مكة‪ .‬حدث احلرب‪ ،‬والقتال وعبد الطاغوت‪ .‬كانت حياة العرب قبل بعثة النيب ﷺ الذي تصحح حياة العرب وكل الناس يف‬

‫هذا العامل‪ .‬وسبحان هللا‪ ،‬من الدعوة النيب ﷺ إىل قربته‪ ،‬مث إىل أمراء كسيدان عمر رضي هللا عنهم‪ ،‬منو وانتشر هذا الدين اإلسالم حىت إلينا‪.‬‬
 :‫املراجع‬

:‫ [على اإلنرتنت] موضوع‬.‫ موضوع‬- ‫ الدعوة إىل اإلسالم‬.2022 ,.‫ ث‬,‫ إسالمية‬:

D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9_%D8%A5%D9%8%/https://mawdoo3.com<

4%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85>

Dakwah Nabi di Makkah dan Keteladanannya. .)2019( .Farid ,Istianah & Nashrullah ,Abubakar

https://www.researchgate.net/publication/333058387_Dakwah_Nabi_di_Makkah_dan_Keteladan

annya

วารสาร AL- .Pergrakan Dakwah Rasulullah .)2012( .Noorodin Abdulloh Dagorha

https://so01.tci-thaijo.org/index.php/NUR_YIU/article/view/4640/4045 .NURบัณฑิตวิทยาลัย

Latar :Perjanjian Aqabah 1 dan 2 .)February 9 ,2022( .F ,D., & Firdaus .S ,Syamsul Dwi Maarif

from https://tirto.id/perjanjian- ,2022 ,Retrieved June 15 .tirto.id .dan Isi ,Sejarah ,Belakang

aqabah-1-dan-2-latar-belakang-sejarah-dan-isi-goqt

Alhadharah .Peran Ekonomi Islam dalam Dakwah Nabi Muhammad SAW .)2015( .Sri Anafarhanah

14(28) Retrieved from https://jurnal.uin- ,Jurnal Ilmu Dakwah

antasari.ac.id/index.php/alhadharah/article/download/1230/938

https://ctu101-blogspot- .Pendidikan Asas Ajaran Islam .)H (2022 , Abdul Aziz

com.translate.goog/2008/04/konsep-dakwah-dalam-

islam.html?_x_tr_sch=http&_x_tr_sl=ms&_x_tr_tl=en&_x_tr_hl=en&_x_tr_pto=op,sc

Dakwah di Era Digital. (April 13, 2018) , Wahyu Budiantoro. Komunika Jurnal Dakwah dan

Komunikasi. Retrieved June 10,2022 from

https://ejournal.uinsaizu.ac.id/index.php/komunika/article/view/1369
‫وان علي‪ ,‬جوهر س‪ , .‬سالينا ب‪ .)2017( .‬كتاب مقرر الرتبية اإلسالمية شكل ‪] )KSSM(2‬استعراض كتاب مقرر الرتبية اإلسالمية شكل ‪[2‬جملس اللغة‬

‫‪.‬واملكتبة‪.‬‬

‫قصة دعوة رسول هللا الصرحية‪ .)2017( .‬حممد أبرور مت اْلسرتجاع يف ‪ 17‬يونيو ‪ 2022‬من‬

‫‪https://islam.nu.or.id/sirah-nabawiyah/kisah-di-balik-dakwah-terang-terangan-rasulullah-lKiyN‬‬