Nta Ugc Paper 1 Teaching And Research 5th

Edition K.V.S Madaan download pdf

https://ebookultra.com/download/nta-ugc-paper-1-teaching-and-
research-5th-edition-k-v-s-madaan/

Discover thousands of ebooks and textbooks at ebookultra.com

download your favorites today!
 We believe these products will be a great fit for you. Click
the link to download now, or visit ebookultra.com
to discover even more!

How to write a paper 5th ed Edition George M Hall

https://ebookultra.com/download/how-to-write-a-paper-5th-ed-edition-
george-m-hall/

Online Teaching at Its Best Merging Instructional Design

with Teaching and Learning Research 2nd Edition Linda B.
Nilson
https://ebookultra.com/download/online-teaching-at-its-best-merging-
instructional-design-with-teaching-and-learning-research-2nd-edition-
linda-b-nilson/

Innovative Teaching Strategies in Nursing and Related

Health Professions 5th Edition Martha Bradshaw

https://ebookultra.com/download/innovative-teaching-strategies-in-
nursing-and-related-health-professions-5th-edition-martha-bradshaw/

Virtual Microscopy and Virtual Slides in Teaching

Diagnosis and Research 1st Edition Ogilvie

https://ebookultra.com/download/virtual-microscopy-and-virtual-slides-
in-teaching-diagnosis-and-research-1st-edition-ogilvie/
Playing with Paper Illuminating Engineering and
Reimagining Paper Art 1st Edition Helen Hiebert

https://ebookultra.com/download/playing-with-paper-illuminating-
engineering-and-reimagining-paper-art-1st-edition-helen-hiebert/

Handbook of Physical Testing of Paper Volume 1 Second

Edition Richard E. Mark (Editor)

https://ebookultra.com/download/handbook-of-physical-testing-of-paper-
volume-1-second-edition-richard-e-mark-editor/

Contemporary Applied Linguistics 1 Language Teaching and

Learning 1st Edition Vivian Cook

https://ebookultra.com/download/contemporary-applied-
linguistics-1-language-teaching-and-learning-1st-edition-vivian-cook/

Ten Best Teaching Practices How Brain Research and

Learning Styles Define Teaching Competencies 3rd ed.
Edition Donna E. Walker Tileston
https://ebookultra.com/download/ten-best-teaching-practices-how-brain-
research-and-learning-styles-define-teaching-competencies-3rd-ed-
edition-donna-e-walker-tileston/

Handbook of Research in Second Language Teaching and

Learning 1st Edition Tania Friedel

https://ebookultra.com/download/handbook-of-research-in-second-
language-teaching-and-learning-1st-edition-tania-friedel/
Nta Ugc Paper 1 Teaching And Research 5th Edition
K.V.S Madaan Digital Instant Download
Author(s): K.V.S Madaan
ISBN(s): 9789356065901, 935606590X
Edition: 5th
File Details: PDF, 36.68 MB
Year: 2021
Language: english


UGC
 

NET I SET I JRF

TEACHING AND
RESEARCH APTITUDE
General Paper 1 (Compulsory)

P A P E R I 2021


 To
my revered gurus, my parents
Smt. Devika Rani and Late Shri Prem Singh Madaan

Copyright © 2021 Pearson India Education Services Pvt. Ltd

Copyright © 2020, 2019, 2016, 2014 Pearson India Education Services Pvt. Ltd

Although the author and publisher have made every effort to ensure that the information
in this book was correct at the time of editing and printing, the author and publisher do not
assume and hereby disclaim any liability to any party for any loss or damage arising out of
the use of this book caused by errors or omissions, whether such errors or omissions result
from negligence, accident or any other cause. Further, names, pictures, images, characters,
businesses, places, events and incidents are either the products of the author’s imagination or
used in a fictitious manner. Any resemblance to actual persons, living or dead or actual events is
purely coincidental and do not intend to hurt sentiments of any individual, community, sect or
religion.

In case of binding mistake, misprints or missing pages etc., the publisher’s entire liability and
your exclusive remedy is replacement of this book within reasonable time of purchase by similar
edition/ reprint of the book.

ISBN 978-93-905-7767-5

First Impression

Published by Pearson India Education Services Pvt. Ltd, CIN: U72200TN2005PTC057128.

Head Office: 15th Floor, Tower-B, World Trade Tower, Plot No. 1, Block-C,
Sector 16, Noida 201 301, Uttar Pradesh, India.

Registered Office: The HIVE, 3rd Floor, No. 44, Pillaiyar Koil Street, Jawaharlal Nehru Road,
Anna Nagar, Chennai 600 040, Tamil Nadu, India.
Phone: 044-66540100
Website: in.pearson.com, Email: [email protected]

Compositor: SakshamPrintographics, Delhi

Printed in India.

A01_MADAN 04_77675_FM.indd 6 15/03/21 12:19 PM

 Contents
Prefaceix
About NTA xi
About the Author xii
Syllabusxiii
Strategy about NTA-UGC NET Exam xv

1 Teaching Aptitude 1.1

2 Research Aptitude 2.1

3 Comprehension 3.1

4 Communication 4.1

5 Mathematical Reasoning and Aptitude 5.1

6 Logical Reasoning 6.1

7 Data Interpretation 7.1

8 Information and Communication Technology (ICT) 8.1

9 People, Development and Environment 9.1

10 Higher Education System 10.1

MOCK TESTS  M.1

NTA-UGC NET/JRF Paper 1 December 2019  Z.1
NTA-UGC NET/JRF Paper 1 December 2019 Z.12
NTA-UGC NET/JRF Paper 1 2020 Z.21
NTA-UGC NET/JRF Paper 1 2020 Z.32

A01_MADAN 04_77675_FM.indd 7 15/03/21 12:19 PM

 Preface

The main objective of New Education Policy, 2020 is to device and implement robust solutions to the societal and
individual issues. We all should work towards progression and in harmony with different programs and initiatives of
Government of India such as Skill India, Start Up India, Atma-Nirbhar Bharat etc. We have included NEP, 2020 in the
book, and put some innovative questions on it. Teaching and research will be more progressive.
NTA-UGC NET/SET/JRF Paper I—Teaching and Research Aptitude has been written for students who aspire to carve
a career in academics and research. This book not only focuses on preparing the candidates for qualifying the NET
Examination but also focuses on developing teaching and research aptitude in real terms. It is primarily designed to help
students assess their reasoning ability, comprehension, divergent thinking and general awareness.
The book has been divided into 10 chapters, which are designed exactly as per the prescribed syllabus. The discussion
throughout the book has been supported by updated facts, figures, and diagrams as per the previous years’ examination
pattern. A NET aspirant’s teaching and research aptitude is tested through Papers I of NTA-UGC Net Exam, and subject
knowledge is assessed on the basis of performance in Paper II. The exam pattern was made totally objective in June
2012. Now the marks obtained in Paper 1 are counted for the preparation of the final list of qualifying candidates. Thus,
performance in this paper has become very crucial.

Key Features
Almost all the topics have been explained well with the help of infographics, figures, tables and illustrations. Many
innovative questions have been introduced as per changed syllabus. #ntaugc-netimportantquestions given for select
chapters. Two solved June 2020 Papers have also been included in this title. There are around 3000 questions so that
aspirants get ample idea about exam.
For suggestions and feedback you may write to: [email protected]. and at Telegram Link - t.me/@KVSPaper1

ACKNOWLEDGMENTS
I feel indebted to Prof. Surindra Lal (former Principal of Multani Mal Modi College, Patiala, and a renowned authority
on Physics) who has always been a mentor and continuous source of inspiration to me at a personal level. I am thankful
to my friends and faculty colleagues— Prof. (Dr) Pankaj Thakur, Special Centre for Nano Sciences, Jawahar Lal Nehru
University, New Delhi, Prof Aditi Vinod Arya, Unacademy, Prof Gita Bhatia, Mentor Coordinator at Ascendance Academy
who have always been forthcoming to offer their help and support. Saleena Salhotra and Neelam Lamba helped a lot in
me a lot in this project.
I would like to extend my gratitude to Team Pearson, who have always been prompt in offering help during the
different stages of publishing. My special gratitude is due for Mr Sunil Agarwal and Miss Sharel Simon, who are actually
the motivation behind the whole project. It is not possible for me to put his contribution into words. My younger brother
Parminder Madaan also provided me motivational support.
Last, but not the least, I am indebted to my better half Anshu Bala for keeping me motivated during all stages of this
project. I always feel a divine power supporting my efforts when my kids Jiya, Srijan and Jappan are around. They actu-
ally made me work harder on the project.

KVS Madaan

A01_MADAN 04_77675_FM.indd 9 15/03/21 12:19 PM

 About NTA

The National Testing Agency (NTA) has been established as a premier, specialist, autonomous and ­self-sustained test-
ing organization to conduct entrance examinations for admission or fellowship in higher educational ­institutions. It has
been set up with the following specific objectives:
1. To conduct tests in an efficient, transparent and international standard, in order to assess the competency of candi-
dates for admission and recruitment purposes
2. To undertake research on educational, professional and testing systems in order to identify gaps in the knowledge
system and take steps for bridging them
3. To identify experts and institutions for formulating examination questions
4. To produce and disseminate information and research on education and professional development standards.
The NET exam is conducted on behalf of UGC to determine the eligibility of candidates opting for the post of Assistant
Professor only or Junior Research Fellowship (JRF) and Assistant Professor in Indian universities and colleges. The JRFs
selected acquire an essential stipend while pursuing PhD/Fellowship.
Until recently, the CBSE conducted NET exam in 84 subjects at 91 selected cities across the country. From December
2018, the UGC-NET (Eligibility for Assistant Professor only or Junior Research Fellowship and Assistant Professor) is
now conducted by NTA.
The NTA intends to create a question bank for all subjects using modern techniques. The administration of NTA has
been entrusted to the governing body, with Shri R. Subrahmanyam, Secretary, Department of Higher Education, MHRD,
being its first chairman.

ELIGIBILITY
Candidates who have secured at least 55% marks in master’s degree or equivalent examination from recognized uni-
versities in humanities (including languages) and social sciences, computer science and applications, electronic sci-
ence, etc., are eligible to appear for this test. A relaxation of 5% for other reserved categories has also been entitled to
candidates.
Candidates who are pursuing their master’s degree or equivalent course should comply to all the eligibility criteria.
It is essential for the candidates to complete their master’s degree or equivalent examination within two years from the
date of NET result with the required percentage of marks, failing which they will be treated as disqualified.
A Ph.D. degree holders whose master’s–level examination was completed by 19th September 1991 (­irrespective of
the date of result declaration) shall be eligible for a relaxation of 5% in aggregate marks, i.e., from 55% to 50%, for
appearing in NET.
Candidates are advised to appear in the subject of their post-graduation only. Candidates whose post-graduation
subject is not covered in the list of subjects may appear in a related subject.

A01_MADAN 04_77675_FM.indd 11 15/03/21 12:19 PM

 About the Author

KVS Madaan, a Former Associate Director, Arni School of Business Management, Arni University,
Himachal Pradesh is a renowned author and academician. He is post graduate in Business
Administration from Haryana School of Business, GJUST, Hisar. He has helped thousands
of career aspirants realize their goals. He worked at top positions in many Universities and
institutions. He has been a keynote speaker at UGC and AICTE sponsored faculty development
programmes. He has authored a book for Commerce, NTA UGC NET, Paper 2.
He has active channel on YouTube – KVS Madaan Online Classes and a website kvsmadaan.com.

A01_MADAN 04_77675_FM.indd 12 15/03/21 12:19 PM

 Syllabus

UNIVERSITY GRANTS COMMISSION

NET BUREAU

PAPER-I
Subject: General Paper on Teaching and Research Aptitude

The main objective is to assess the teaching and research capabilities of the candidates. The test aims to assess teaching
and research aptitude as well. Candidates are expected to possess and exhibit cognitive abilities, which include com-
prehension, analysis, evaluation, understanding the structure of arguments, deductive and inductive ­reasoning. The
candidates are also expected to have a general awareness about teaching and learning processes in the higher educa-
tion system. Further, they should be aware of interaction between people, the environment, natural resources and their
impact on the quality of life.
The details of syllabus are as follows:

I. Teaching Aptitude
• Teaching: Concept, Objectives; Levels of teaching (Memory, Understanding and Reflective), Characteristics and
basic requirements
• Learner characteristics: Characteristics of adolescent and adult learners (Academic, Social, Emotional and
Cognitive), Individual differences
• Factors affecting teaching, related to the teacher, learner, support material, instructional facilities, learning environ-
ment and institution
• Methods of teaching in institutions of higher learning: Teacher-centred vs. Learner-centred methods, Off-line vs
On-line methods (Swayam, Swayamprabha, MOOCs etc.)
• Teaching Support Systems: Traditional, Modern and ICT based
• Evaluation Systems: Elements and Types of evaluation, Evaluation in choice-based credit system in higher educa-
tion, Computer-based testing, Innovations in evaluation systems
II. Research Aptitude
• Research: Meaning, Types and Characteristics, Positivism and Post-positivistic approach to research
• Methods of research: Experimental, Descriptive, Historical, Qualitative and Quantitative methods
• Steps of Research
• Thesis and article writing: Format and styles of referencing
• Application of ICT in research
• Research ethics

III. Comprehension
• A passage of text will be given. Questions will be asked from the passage to be answered.
IV. Communication
• Communication: Meaning, types and characteristics of communication
• Effective communication: Verbal and Non-verbal, Inter-cultural and group communications, Classroom
communication
• Barriers to effective communication
• Mass-Media and Society

A01_MADAN 04_77675_FM.indd 13 15/03/21 12:19 PM

 xiv Syllabus

V. Mathematical Reasoning and Aptitude

• Types of reasoning
• Number series, Letter series, Codes and relationships
• Mathematical Aptitude (Fraction, Time & Distance, Ratio, Proportion and Percentage, Profit and Loss, Interest and
Discounting, Averages etc.)
VI. Logical Reasoning
• Understanding the structure of arguments: argument forms, structure of categorical propositions, Mood and
Figure, Formal and Informal fallacies, Uses of language, Connotations and denotations of terms, Classical square of
opposition.
• Evaluating and distinguishing deductive and inductive reasoning
• Analogies
• Venn diagram: Simple and multiple use for establishing validity of arguments
• Indian Logic: Means of knowledge
• Pramanas: Pratyaksha (Perception), Anumana (Inference), Upamana (Comparison), Shabda (Verbal ­testimony),
Arthapatti (Implication) and Anupalabddhi (Non-apprehension)
• Structure and kinds of Anumana (inference), Vyapti (invariable relation), Hetvabhasas (fallacies of inference)
VII. Data Interpretation
• Sources, acquisition and classification of data
• Quantitative and qualitative data
• Graphical representation (Bar-chart, Histograms, Pie-chart, Table-chart and Line-chart) and mapping of data.
• Data Interpretation.
• Data and governance.
VIII. Information and Communication Technology (ICT)
• ICT: General abbreviations and terminology
• Basics of Internet, Intranet, E-mail, audio and video-conferencing
• Digital initiatives in higher education
• ICT and Governance
IX. People, Development and Environment
• Development and environment: Millennium development and sustainable development goals
• Human and environment interaction: Anthropogenic activities and their impacts on environment
• Environmental issues: Local, regional and global; Air pollution, water pollution, soil pollution, noise pollution, waste
(solid, liquid, biomedical, hazardous, electronic); Climate change and its socio-economic and political dimensions.
• Impacts of pollutants on human health
• Natural and energy resources: Solar, Wind, Soil, Hydro, Geothermal, Biomass, Nuclear and Forests
• Natural hazards and disasters: Mitigation strategies
• Environmental Protection Act (1986), National Action Plan on Climate Change, International agreements/efforts:
Montreal Protocol, Rio Summit, Convention on Biodiversity, Kyoto Protocol, Paris Agreement, International Solar
Alliance
X. Higher Education System
• Institutions of higher learning and education in ancient India
• Evolution of higher learning and research in post-independence India
• Oriental, Conventional and Non-conventional learning programmes in India
• Professional, Technical and Skill-Based education.
• Value education and environmental education.
• Policies, Governance and Administration.
NOTE:  (i) Five questions, each carrying 2 marks, are to be set from each Module.
(ii) Whenever graphical/pictorial question(s) are set for sighted candidates, a passage followed by equal num-
ber of questions and weightage be set for visually impaired candidates.

A01_MADAN 04_77675_FM.indd 14 15/03/21 12:19 PM

 Strategy about NTA-UGC
NET Exam

The National Eligibility Test is a national-level exam conducted in India by NTA on behalf of the University Grants
Commission (UGC). This test enables post-graduate students to qualify for university-level teaching jobs in India and
also to seek admission to Ph.D level programmes. The test ensures that a candidate qualifies for the minimum standards
in the teaching profession and research. The test is conducted in Humanities (including languages), Social Sciences,
Environmental Sciences, Geography, Commerce, Management to name a few.
Once you clear UGC NET, you are eligible to become an Assistant Professor or pursue Junior Research Fellowship in
distinguished universities. The vacancies are announced from time to time and you have to apply for the same.
Once you clear NET, you can apply for the post of Assistant Professor as and when the vacancies are announced by
the colleges and universities. While clearing NET is a mandatory criterion in many colleges and universities, the final
appointment will depend on how well you fare in the interview conducted by the concerned university.
Junior Research Fellowship is for those who have their heart set on research. You become eligible for the Junior
Research Fellowship if you have applied for it in your application form and you have subsequently cleared NET. Once you
get selected, you can then pursue research in any prestigious university and get the tuition fees reimbursed.

TIPS AND TECHNIQUES TO PREPARE FOR UGC NET

❍ Preparing well in time: The preparation for UGC NET exam starts while you are undergoing post-­graduate course.
Once post-graduation is complete, a focused preparation of three to six months is mandatory. Preparation should be
planned and implemented in such a manner that it leaves scope for revision as well.
❍ Refer to past questions: The previous years’ questions help the career aspirant get familiarized with the pattern of
the exam. Go through them and try to solve at least a few of them. This will give you an idea of what to expect in the
exam, and it also builds confidence in you. Take help from the teachers or seniors if required. It is better if you can
make a list of important topics, though the test is of an objective pattern now.
❍ Gaining familiar with the syllabus: Run through the syllabus thoroughly. It is important that you understand the
syllabus completely and prepare for each topic accordingly. As all papers are objective now, do not leave out any
topic.
❍ Prioritising the subjects: Out of the two papers, Paper II is based on the subject of your choice, whereas Paper I will
be based on general awareness and aptitude. It is very important that you have a complete hold over your subject, as
you can score well there. While focusing your attention on the subject papers, start preparing for the general aware-
ness test by solving sample papers.
For UGC NET Paper I, which is not merely qualifying now, marks are calculated towards the final score. Therefore,
students take this paper seriously now. Earlier, Paper I was only qualifying in nature: one had to score only 40% in
this paper, only then Paper II would be evaluated.
❍ Making personal notes: This is applicable for all the subjects and Paper I as well. These notes work as a kind of
‘ready reckoner’ once the exam nears fast. In general, go for big page notebooks or registers, divide the page into
three columns—on the left-hand side, write the main topics, titles, serial number, etc., the middle column is for
main discussion of the topic, and right-hand side for any addition, updations, references, etc., that may be required
to be done at some later date. The notes help in revision. The same may be done in case of Paper I also.

A01_MADAN 04_77675_FM.indd 15 15/03/21 12:19 PM

Random documents with unrelated
content Scribd suggests to you:
 Már most melly következtetlen azt mondani: hogy az örök
előtudásnak oka a’ szereknek üdőben való bételesedése! mit tesz itt
mást, vélni, hogy az Isten a’ jövendőket azért látja, mivel meg
lesznek, mint sem gondolni, hogy a’ mellyek történtek, az Ő legfőbb
gondviselésének okai legyenek? erre: valamint a’ mit tudok lenni,
annak kell is létezni szükségképen: úgy a’ mit jövendőben esmérek
lenni, annak szükségkép meg kell lenni. Igy történik, hogy az eleve
tudott dolgok meglételét el nem lehet kerülni. Végtére ha valaki, mit
máskép, mint sem a’ dolog létez, gondol; az nem csak nem
tudomány, hanem csalárd vélemény, és az igazi tudománytól nagyon
különző.
Azért ha úgy leendő valami, hogy annak létezése nem bizonyos,
és szükséges; azt, hogy telesedjék, ki tudhatja előre? mert valamint
a’ tudomány nem vegyül hamissággal; úgy a’ mi az által felfogatik, a’
mint felfogatott, máskép nem lehet, és ez az oka, hogy hazugsággal
szükölködik a’ tudomány, és a’ mint a’ dolog van, azt úgy fogja fel.
Mit tehát? minő móddal esméri az Isten ezen bizonytalan leendőket?
mert ha elkerülhetetlenül leendőknek véli, a’ mellyeknek lehet nem
történni is, csalódik, a’ mit nem csak vélni, de szóval mondani is
tilos; ha a’ mint vannak, azokat úgy határozza leendőknek, hogy
azokat lehetni, vagy meg nem lehetni eleve esméri, minő elő
tudomás ez, melly semmi bizonyost, semmi állandót fel nem fog?
különöz-e ez Tiresias azon nevetséges jövendölésétől? „A’ mit
mondandok, vagy meg lesz, vagy nem“ (4.) mivel külömb emberi
véleménynél az Isteni gondviselés, ha mint az emberek,
bizonytalanúl itél azokról, mellyek leendősége bizonytalan? Ha ő
nála, mint mindenek forrásánál semmi bizonytalan nem lehet,
bizonyos azok leendősége, mellyeket jövendőknek csalhatlanul előre
tudott. Azért az emberi tanács és cselekedet nem bir szabadsággal,
mellyet az Isteni elme, minden hamisság tévedése nélkül, eleve
látva, egy esetbe foglal, és fűz. Ha ezt elfogadjuk, világos: hogy az
emberi dolgoknak nagy hanyatlása következik! Haszontalan igértetik
a’ jámboroknak jutalom, a’ gonoszoknak büntetés, mellyeket semmi
szabad, és ön akaratból való lelki indulat nem érdemlett: és az
mindenek előtt legigazságtalanabbnak látszik, a’ mi leg igazabbnak
itéltetik most, büntetni a’ gonoszokat, és jutalmazni a’ jámborokat, a’
kiket egyre, vagy másra nem a’ szabad akarat vezet, hanem a’
leendőség bizonyossága kénytet: nem lesznek vétkek sem erények,
hanem minden érdemek egy kevert, és eloszolhatlan zavarék, minél
gonoszabbat gondolni sem lehet; midőn a’ gondviselésből ered
minden szerek rende, és az emberi tanács semmit nem tehet; az
történik, hogy a’ mi hibáinknak oka lenne a’ minden jók alkotója; és
ebből az következnék, hogy reményleni, és kérni oktalanság volna;
mit reményljen valaki, vagy miért könyörögjön, ha az ohajtottakat
egy változhatlan rend egybe csatolja? Megszünik az Isten, és
emberek közt az a’ közlekedés, hogy reméljünk vagy kérjünk: mert
az igaz alázatosság árával, az Isteni kegynek megbecsülhetlen
velünk való közlését érdemeljük, melly csak egy mód, melly által az
emberek Istennel beszélhetni értetnek, és a’hoz az elérhetlen
világhoz előbb, hogy sem valamit nyerjenek, könyörgésekkel
juthatni: mellyek, ha elfogadtatik a’ jövendők szükséges léte; mit
sem nyomnak: mi lészen tehát a’ mi által a’ szerek fő vezéréhez
kapcsoltatunk, és ragaszkodhatunk? Azért szükséges, hogy az
emberi nemzet a’ mint előbb énekeléd, szétszakadozva eloszoljék.

Melly viszás ok merte szereknek

Bontani csendit, mellyik az Isten,
A’ ki ma hábort két igazaknak
Rendele? a’ miket érteni könnyü
Egyenként, de vegyítve nem értjük.
Hát igazak közt nincs-e külömbség,
Vagy mindég jó rendre fogulnak?
De az ész vak test terhe alatt nyög,
’S nem képes az elzárt szeme látni,
(Bár ha csekély legyen) a’ szerek ízét.
De miért lehetett annyira vágyó,
Tudni okát igazaknak az ember?
Tudja, hogy azt esmerve szorongat?
Ha tudá, mért esmerni kivánja?
Esmertlent pedig a’ ki kiván, az
Vak! ki kiván ollyast, ha nem esmert?
Vagy ki követheti, mit ha nem esmert?
’S azt hol fogja találni, találtat
 Pedig ő de miről esmeri aztán?
Ha az Istent vizsgálja az égben,
Lát-e egészt, és részeket is mind?
Most hogy testi homály födi őtet,
Nem feledé, de magát sem egészen:
Bir az egésszel, részeivel nem!
A’ ki tehát vágy igazat látni,
Nem tudhat mindent, de tudatlan
Sem marad ő épen, sem üressen;
Mert már birja az öszves egészet,
És vizsgálja gyakorta erősen,
Hogy birtakhoz is adja megint az
Elfeledett részt.

IV. §.

Az Isteni előlátás megegyez a’ szabad

akarattal.
Akkor igy szólalt: régi panasz már ez az Isteni gondviselésről,
mellyet Cicero is megforgatott (5.) midőn a’ jövendölést felosztotta,
és magad is többször eszmélkedtél felőle; de még is eddig közületek
egyik sem fejtette meg elég szorgosan, és nyomósan: melly
homálynak az az oka, hogy az emberi okoskodás ereje, az Isteni
előtudás egyszerüségéhez nem férhet, mit ha valamiképen érhetne,
vége lenne minden kétkedésnek. Ezt úgy fogom nyilvánítni, és
bebizonyítani, ha a’ minn előbb fenn akadtál, előbb megfejtendem.
Mert azt kérdem, mért nem elégled a’ megfejtettek okát, a’ melly
mivel az előtudást nem tartja a’ leendő szerek szükséges okának,
nem is akadálozza az előtudás akaratunk szabadságát. Talán te más
okból következteted a’ leendők szükségét, mint sem hogy a’ mik
előtudatnak, azoknak meg nem lenni, nem is lehet? Ha tehát az
előesméret semmi szükséget sem hoz a’ leendőkre, a’ mit előbb
megvallottál, hogy lehetne a’ szabad akaratból származó dolgokat
egy bizonyos történetre kénytetni? mert hogy észre vedd mi
következhetik belőle: ha feltesszük, hogy nincs előtudás, hát azok, a’
mennyire illeti, mellyek szabad akaratból történnek, szükségből
történnek-e? épen nem. Tegyük fel, hogy történtek, de nem
szükségből, azután is úgy vélem, megmarad az akarat egész
szabadsága.
De azt mondod: ámbár az előtudás nem kényteleníti meglételre
a’ történendőket, de még is jele, hogy megtörténjenek.
Ezen móddal, ha az előesméret nem volna is, még is szükséges
leszen a’ jövendők meglétele: mert minden jel csak azt mutatja, mi
legyen, nem cselekszi pedig, a’ mit jelent. Annak okáért meg kell
mutatni, hogy semmi sem történhetik szükségtelenül, és hogy az
előesméret egy jele legyen a’ szükséges leendőségnek, különben ha
ez semmi, a’ jel sem lehet annak jele, a’ mi semmi. Már pedig a’
bebizonyítás okok erején épült, nem jeleken, nem is külről vett
okoskodásból, hanem meg egyező, és szükséges okokból következik.
De hogy lehet az, hogy ezek ne telesedjenek, mellyek
előláttatnak? mintha bizony mi azokat, miket az előlátás jövendőknek
esmért, meg nem történendőknek hinnők; és nem azt vélnők inkább:
ámbár lesznek, de természet szerént való szükségből nem lesznek.
Mit könnyen abból is észre vehetsz, hogy többet látunk
szemeinkel, mik történnek: Ugymint azokat, miket a’ lovak
mérséklésében, és forgatásában látszatnak cselekedni a’ kocsisok, és
igy más dolgokat is. Kénytet-e még is közülök valakit a’ szükség úgy
cselekedni? Semmikép sem. Mert hasztalan volna a’ mesterség ereje,
ha minden kénytelen mozdulna. A’ mellyek tehát minden szükség
nélkül leendők, nincs szükségök létezni előbb, hogy sem lennének.
Azért vannak olly leendők, mellyek létele ment minden szükségtől.
Azt vélem, hogy semmit sem mondana, ha valaki azt mondaná, hogy
a’ mellyek most történnek, előbb hogy sem történtek, leendők nem
valának. Igy tehát ezen előesméreteknek is vagyon szabad
leendőségök; mert valamint a’ jelenek tudása semmit sem okozza a’
létezést; úgy a’ jelenek, a’ jövendőket, mellyek leendők, semmiképp
sem kénytetik. Te pedig azt mondod, hogy épen erről van a’ kétség:
valjon azon dolgokat, mellyeknek nincs szükséges leendőségök,
lehet-e elő esmérni? nemde ellenkezni látszatnak, és te azt véled,
hogyha előláttatnak, szükségkép leendők; ha szükség nincs, nem is
tudatnak előre, mert a’ tudomány semmit fel nem fog az igazságon
kivül? ha mi bizonytalan leendők vannak; ’s azok mint bizonyosak
előláttatnak, az a’ vélemény homálya, nem a’ tudomány igazsága;
mert máskép vélni mintsem a’ szerek volta létez, a’ tudomány
tökélyétől való tévedésnek hiszed. Ezen tévedés abból ered, hogy
mindenek mellyeket kiki esmért, azonok erejéből, és természetéből
véli esmérni, mellyek tudatnak; a’ mi pedig mind ellenkezőleg van.
Minden, a’ mi megesmértetik, nem tulajdon ereje szerént, hanem az
emberi tehetség szerént esmértetik.
Hogy ezen állítás példából is ki tessék: a’ test ugyan azon
gömbölét, máskép látja a’ szem, máskép érzi a’ tapéntás; a’ szem
távól maradván, egyszerre lövellett sugarak által az egészet szemléli;
a’ tapéntás pedig hozzá érvén, és fogódzván, annak mózgása alatt
gömbölegét részenként érzi. Magát az embert is máskép tekénti az
érzékenység, máskép a’ képzelet, az ész máskép, az értelem is. Az
érzés, anyagból létező külsejét, a’ képzelet csak külsejét minden
anyag nélkül, az ész pedig ezeket meg haladván nemét is, melly
minden részecskékben vagyon, egy közönséges tekéntettel szemléli.
Az értelem leg magasabb szemmel néz, felül haladván a’
mindenség körét, azon egyszerü formát a’ tiszta ész erejével tekénti:
mellyben leg inkább azt kell észre venni, hogy a’ főbb felfogó erő az
alsókat magában foglalja, az alsóbb pedig soha fel nem ér a’
felsőhöz. Tudni kell, hogy az érzékenység test nélkül semmit sem ér,
minden nemeket a’ képzelet sem néz, sem az ész az egyszerü formát
meg nem foghatja; hanem az értelem ezek felett helyhezve,
letekéntvén felfogja a’ formát, mellyek abban léteznek, öszvesen
látja, de olly móddal, mint magát a’ formát, melly a’ többiek előtt
esméretlen volt; mert mind az ész egészét, mind a’ képzelet
formáját, mind pedig az érezhető anyagot esméri; sem észt, sem
képzeletet, sem pedig érzékenységet nem használva: hanem csak
egy elmei pillanattal valóságosan, hogy úgy szóljak, mindeneket lát;
az ész is, midőn valami közönségest néz, sem képzelettel, sem
érzékenységgel nem él, és a’ képzelhetőket, és érezhetőket felfogja,
mivel ez az, mi felfogása mindenségét igy határozza; két lábú okos
állat az ember, melly ámbár egy közönséges esméret, még is,
hogy egy képzelhető, és érezhető dolog, senki sem kételkedik, mert
az, nem képzelettel, vagy érzéssel, hanem eszes felfogással tekénti.
A’ képzelet is, ámbár a’ látás érzéséből, és képek alakításából vevé
eredetét, még is az érzés hijányával is az érezhetőket szemléli, nem
érezhető, hanem képzelhető okoskodással itélvén. Látod-e már
most, hogy minden ember az esméretben inkább ön tehetségével él,
mint a’ meg esmértek erejével? Nem is igaztalanul, mert ha minden
itélet az itélö müve; szükséges, hogy kiki ön munkáját ne
máséból, hanem ön hatalmából végezze.

Már hajdan kora szült ugyan

Félszeg bölcseket, a’ kik az
Érzést, ’s képeket a’ küli
Testnek részeirül hiszik
Szép elmében eredni, és
Mint’ a’ régkor irászai
Szokták nagy levelekre, ha
Tiszták, és recze nélkülik
A’ csínos betüt írni. De
Hát már hogyha az elme csak
Nyugszik, mit sem erölködik,
És csak szenvedi, mint hanyag
A’ testnek jelit, és csekély,
A’ kül tárgyi haszontalan
Képét tünteti mint tükör;
Honnét lett ez az esmeret
Elmében? mikor ez szemel
Mindent, eggyeseket mi lát?
Esmert dolgokat is feloszt?
Felfog, részre oszoltat is?
Változtatja utát, midőn
Ő eszmélkedik a’ magas
Okrul, ’s mélyre ereszkedik,
Majd ismét ha magába száll
Megczáfolja igaz, hamist?
Hej sokkal müvelőbb ok ez,
 Nőlt még többre hatalma is
Annál, melly az anyag szerént
Önkényt szenvedi bélyegit.
Még is léteze már előbb
Testben lelki hatalmat is
Ébresztő teli szenvedély:
Mert csak bántsa világ szemit,
Vagy halljon füle hangzatot;
Már serkentve vidul esze,
Benn melly képeket ő bira,
Most indítja menetre, sőt
Még kül méri jelekhez is.
Aztán rejteki képeit
A’ külsőkbe vegyíti mind.

V. §.

Az érzékenység észnek, ész pedig az

Istennek szolgája: a’ bizonytalan leendők az
eleve látásból értetnek.
Hogyha a’ test érzésében, ámbár illessék az érző eszközöket kül
tárgyak minéműségei, és a’ mivelő lélek erejét meg előzze testi
szenvedély, melly az ész cselekedetit magára ébreszti, és az addiglan
nyugvó képeket felindítja; ha mondom, a’ test észrevételiben a’ lélek
nem jegyeztetik meg szenvedéllyel, hanem maga erejével itéli meg,
hogy a’ szenvedés a’ testhez tartozik; mennél inkább azok, mellyek
minden testi illetések alul kivetettek; nem a’ küli tárgyakat követik a’
külömbző itélet dolgában, hanem magok ön esze munkálatit végzik:
’s e’ szerént sokféle esméreteket nyertek a’ külön rendű állatok; mert
minden érzékenység esméret nélkül, a’ mozdulatlan állatoknak jutott
egyedül, minémüek a’ tengeri csigák, ’s mind azok, mellyek
kősziklákhoz ragaszkodva tengődnek. A’ képzelet pedig mozgó
barmoknak, mellyekben még valami kivánó, és távoztató indulat
látszik lenni. Az ész csupán az emberi nemzeté egyedül;
valamint maga az értelem az Istené, mellyből az jön ki, hogy az
esméret legfőbb való a’ többi közt, melly nem csak a’ maga, de még
a’ más esméretek alá vetett tárgyakat is tulajdon természete szerént
megesméri.
Mit? ha tehát az okoskodásnak az érzékenység, és képzelet ellent
áll, azt mondjuk-e, hogy semmi az a’ mindenség, mellyet az ész látni
vél? mert a’ mit érezhetni, képzelhetni, az mindenség nem lehet;
vagy tehát az ész itélete igaz, és semmi érezhető nincs, vagy mivel
esméri, hogy több szerek vagynak az érzések és képzeletek alá
vetve, hiú lesz az ész felfogása, melly az érezhetőt, és különös
egyest, mint közönségest tekínti. Ha pedig ezekre az ész ellen szólal;
hogy ő ön magát, és még a’ mi érezhető, és képzelhető a’
közönséges tekéntetben látja, azok pedig, t. i. az érzés, és képzelet
a’ közönséges esméretre nem vágyhatnak, mert azok esmérete a’
testi képeket meg nem haladhatja, a’ szerek természetéről pedig az
erősebb, és tekélyesebb itéletnek kell hinni az e’féle pörben: tehát
mi, kik mind okoskodó, mind képzelő, és érző erővel birunk, nemde
az okoskodás ügyét, inkább igazlanók? Hasonló e’hez az emberi ész
dolga, midőn azt, hogyha csak az Isteni értelem a’ leendőket úgy
nem esméri meg mint ő, nem is látja.
Mert te igy beszélsz: ha a’ szereknek bizonyos, és szükséges
leendősége nincsen; azok, hogy bizonyosan leendők, előtudni nem
lehet. Ezen szereknek tehát nincs elő tudhatása, mellyet ha ezek
eránt is tartunk lenni, semmi sem leszen, a’ mi szükségből nem ered.
Ha tehát a’ mint az észben részeltetünk, ugy birhatnánk az Isteni
elme itéletével is, valamint a’ képzelet, és érzésről itéltünk, hogy az
észnek engedjen az érzés, és képzelet, úgy az ész felül is leg
igazabban állítanók, hogy magát vesse alá az Isteni elmének. Ha
csak lehet, ezen fő értelem polczára emelkedjünk; mert ott látja meg
az ész, a’ mit magában nem láthat; az az hogy mi módon látja
bizonyosnak, és elvégzetnek, még azokat is az előlátás, mellyeknek
nem bizonyos leendőségök, és hogy ez, nem vélemény, hanem a’ fő
tudomány határ nélkül való egyszerüsége.
 Héj be csudálatos a’ test külseje itt az állatoknak!
Némelly messze kinyúlt testel mert csúszva, mászva indul,
És szakadatlan nyomdoka porba le nyomva látszik a’ föld
Színén: Más ékes tollával az égre, ’s földre röpkény
Hig levegőt veri, ’s kedve szerént a’ merre tetszik uszkál,
Más ismég ön kedve után oda léptet a’hol örvend:
Vagy zöld mezőket, vagy is erdei sűrüket be járkál.
Ámbár mind ezeket ha külömbzeni látjuk ön alakkal
Még is földre lehajlott fővel erőtlenek magokban;
Ember az egy maga, a’ ki fejét hordozza fenn magasban,
És igyenes testel könnyű alapúl, lenéz, ’s utálja
A’ földet. Ha te birsz ésszel, maga föld az, a’ mi int, hogy
Arczal eget ha szemelsz, szivedet le ne kössd agyaghoz, és hogy
Még szép lelkedet is felemelni siess ezennel égbe.
Elméd lábad alatt ne legyen, ne gyalázza már Urát test!

VI. §.

Az Isteni előlátás mindeneket jelenkorban

szemlél; a’ dolgok meglételét pedig mi sem
kényteleníti.
Mivel tehát a’ mint előbb mutattam, hogy minden a’ mi tudatik,
nem maga, hanem annak természetétől, a’ ki elméjében foglalja,
esmértetik meg, tekíntsük most a’ mennyire lehet, minő állapotja
legyen az Isteni állatozásnak, hogy megesmérhessük azt is, minő
tudománya legyen. Minden okos ésszel biró itélete az, hogy az Isten
öröktől fogva létez, vizsgáljuk meg tehát, mi az örök üdő? mert az
fogja nyilvánítani az Isteni természetes tudományt.
Az örök üdő egy végnélküli élet egész és tekéletes birása: a’ mi
világosbban ki tetszik egybe hasonlítva a’ mulandókkal. Minden a’ mi
üdőben él, az a’ múlttól jelen üdőben a’ jövendőre megy által; nincs
is semmi az üdőben, a’ mi egész élete térét egyszerre bírhatná:
mivel a’ holnapot nem érte meg, a’ telnapot1) pedig már elvesztette,
a’ mai napon is csak annyit élhet, mennyi egy repke percz. A’ mi
tehát az idő mértékéhez szabatott, ámbár az, mint a’ világról
vélekedett Aristoteles, sem kezdődött valaha, sem végződik, és élete
az üdő mérhetlenségéig terjed, még sem ollyan, hogy örökkön
valónak méltán hitessék; mert az egész élet bár mérhetlen legyen is,
de egész térét nem foglalhatja egybe, a’ jővendőt is, mellyet el nem
ért, nem birja, a’ multból pedig kiesett. A’ tehát, ki egész telességgel
felfogja, és birja a’ végtelen életet, kinek a’ jövendő jelen van, kitől
az elmúlt nem, távozott, az, az örökkön valóság: kinek tulajdona,
hogy valamint ön magánál jelen, úgy a’ futó üdő végtelensége is
előtte jelen legyen. Azért hibás azok véleménye, kik Platót hallván
azt hiszik, hogy ezen világnak sem kezdete üdőben nem volt, sem
pedig fogyatkozása nem lészen, és igy a’ teremtett világot, az
alkotóval egykorunak vélik. Más az, hogy Plato szerént végtelen
életben van a’ világ, más az is, hogy a’ végtelen élet egy jelenvaló
fogás legyen, a’ mi egyedül csak az Isteni elme tulajdona. Nem is
kell vélni, hogy az Isten a’ teremtett szereknél régiebb az üdő
mennyiségével; hanem egyszerü természeti tulajdonival. Mert ezen
mozdulatlan élet jelen állapotját az üdőbeli szereknek végnélküli
mozgása másolja, ’s midőn az kiképezni, és felérni nem tudja;
megszünik mozdulatlan a’ mozdulatlanságból, és az egyszerüség
jelenében elfogy a’ jövendőség, és múlt mennyiségére; mivel pedig
az egész élet telességét nem birhatja, ugyan azon okból, hogy mivel
semmi módon nem szünik lenni, a’ mit telesíteni, és kiképezni nem
tud, vetélkedni látszik, megkötvén magát ezen csekély, és repke
percz jelenéhez: melly, mivel az örök jelennek valamelly képét viseli,
akar minek jusson, azt cselekszi, hogy látszassék létezni. Állandó
pedig nem maradhatván, a’ végtelen üdő útjába tért, mellyből
történt, hogy menve folytatná életét, mellynek teles voltát maradva
fel nem foghatná, annak okáért ha a’ szereknek illendő neveket
akarunk adni, Platót követvén, az Istent örökkön valónak, a’ világot
pedig végtelennek nevezzük.
Mivel tehát minden itélet az ő természete szerént, mellyek alatta
vannak, azokat fogja fel; az Istennek pedig mindég örökös, és
jelenes állapotja, az ő tudománya is felmúlván minden üdő forgását,
az ő egyszerü jelenében marad, és a’ múlt, és jövendő szerek
végtelen térét egybe foglalván, úgy szemlél mindeneket az ő
egyszerü esméretében, mintha most miveltetnének. Azért, ha az
előtudást, mellyel mindeneket előesmért, fontolgatod, nem vélheted
mint jövendőnek előtudását, hanem igazabban, tudását a’ meg nem
szünő jelenségnek, innét nem előlátásnak, hanem gondviselésnek
mondatik azért, hogy a’ legalább való szerekből alakítottakat, mint
egy a’ szerek legmagasabb csúcsáról, mind által látja.
Hogy kivánod tehát, hogy azok szükségből legyenek, a’ miket az
Isteni szemek meglátnak, midőn még az emberek sem teszik
szükségből valókká, a’ miket látnak? Mert ugyan a’ miket előtted
jelen szemlélsz, a’ te látásod kényteleníti-e szükségesen? Semmikép
sem! ’s pedig az emberi jelenvalónak, az Istenivel van valami
hasonlatossága; valamint hogy az emberek üdeigvaló jelen állapottal
látnak, úgy az Isten is az örökkön való jelenlétével! Már most ez az
Isteni eleve látás, a’ szerek természetét meg nem változtatja; hanem
jelen állapotukban látja, a’ millyenek reánk nézve jövő üdőben
leendők; de nem is zavarja össze a’ szerek aránti itéletét, hanem
elméje egy tekéntettel esméri, mind a’ szükség, mind a’ szükségtelen
leendőségeket: valamint ti, mikor egyszer’smind látjátok járni a’
földön az embert, és a’ napot az égen, még is választást tesztek,
hogy ez szükségből, amaz pedig készakartva történik. Igy tehát a’
mindeneket szemlélő Isteni tekéntet, nem bontja fel a’ szerek
mivoltát, melly nála jelen vagyon, de az üdő voltához csak leendő.
Ebből hozzuk ki, hogy ez nem vélekedés, hanem igazságon épült
esméret, midőn valamit megteendőnek esmér lenni, ugyan azon
okról tudja, hogy meglételre nem kénytelenítetik a’ szükségtől.
Ha azt mondod, hogy a’ mit Isten megleendőnek lát, lehetetlen
hogy meg ne legyen, a’ minek pedig lehetetlen meg nem lennie, az
szükségből leszen, és engem erre a’ szükség névre szorítasz;
megvallom ugyan, hogy ez felbonthatlan igaz dolog; de a’ mihez alig
közelíthet valaki, hanem csak az Isten vizsgálja! Azt felelem reá,
hogy azon egy állapot, midőn az Isteni esmérethez csatolod,
szükséges, mikor pedig maga természete szerént vizsgálod, szabad,
és készakartva való; mert kétféle a’ szükség, eggyik kikötés nélkül
való szükség, p. o. minden ember halandó; a’ másik kötés alatt van,
p. o. ha valaki jár, annak szükséges mozgani, járni; mert ha valaki
mit tud, az máskép nincs, mint tudja. De ez a’ kikötéssel való
szükség, a’ kikötés nélkülit nem húzza magával, mert a’ szükséget
nem az ő tulajdon természete okozza, hanem a’ hozzá adatott kötés,
mivel semmi szükség sem kényteleníti a’ járásra azt, ki kész akartva
jár, noha mikor lépeget, járnia kell.
Hason módon, ha az Isteni előlátás valamit lát jelen lenni, annak
szükség lennie, bátor nem kénytelenítetik lenni: de az Isten a’
szabad akaratból származó leendőket jelen látja lenni, ezek tehát az
Isten látásához képest szükségessé válnak az esméret, és ok kötése
által; magukban pedig vizsgálva, szabadságuk vagyon. Meg lesznek
tehát kétség kivül mindenek, a’ mellyeket az Isten elő látott lenni; de
némellyek szabad akaratból származnak, mellyek ámbár elő
teremnek lételükkel, még is tulajdon természetüket el nem hagyják;
mert minekelőtte lennének, el is maradhattak volna.
Mi külömbség van tehát benne, ha nem szükségből valók, mikor
az Isteni tudomás oka miatt csak ugyan kénytelen lesznek minden
módon? az a’ külömbség t. i. mi az előbb említettem feltünő nap és
járó ember közt, melly kelet, és járás midőn lesznek, nem lenniek
lehetetlen; még is egyikének minekelőtte lenne, szükségképen kellett
lennie, a’ másiknak pedig nem. Ugy azok is mellyek az Isten előtt
jelen vannak, kétség kivül vagynak, de ez a’ szerek szükséges
voltából, amaz pedig a’ mivelők szabadságából származik.
Nem is ok nélkül mondottuk, hogyha ezek az Isteni esmérethez
képest tekéntetnek, szükségből valók; ha pedig magokban nézetnek,
a’ szükség nyügétől felszabadultak: valamint hogy minden a’ mi
érzékenység alá vettetett, ha észhez képest veszed, közönséges, ha
magában, különös: de ha, úgy mondod: az én szabadságomban áll
szándékomat megváltoztatni, meghamisítom az Isteni eleve látást,
midőn a’ miket ő előlát, talán változtatom? Azt felelem: te ugyan fel
tett szándékodat megmásíthatod, de mivel az előlátás igazsága
jelenben szemléli, hogy ezt megcselekedheted, avagy meg
cselekszed-e, és merre fogod szándékodat változtatni, az Isteni
előlátást el nem kerülheted: valamint hogy reád néző szemnek
tekéntetét el nem távoztathatod, bár minő cselekedetekre változzék
szabad szándékod.
Mit felelsz? azt mondod, az én rendelésemből változik-e meg az
Isteni előlátás ugy, hogy mivel én most ezt, most amazt akarom, az
is egymás után az ő esméretét másolja? épen nem. Mert az Isteni
látás minden jövendőt meg előz, és tulajdon esmérete eleibe idéz:
nem is egymás utáni rend szerént esméri előre most ezt, most
amazt; hanem minden legkisebb változása nélkül a’ te változásidat
egy tekéntettel meg előzi, és egybe foglalja, mert mindenek
felfogásának jelenlétét nem jövendők lételétől, hanem saját egyszerü
voltától vette az Isten. Mellyből az is megfejtetik, a’ mit előbb
vitattál, hogy illetlen dolog volna, ha az Isteni tudomást a’ leendő
dolgok okoznák; mert a’ tudománynak ezen, mindent jelen lévő
esmérettel egybe foglaló ereje, maga határoz meg a’ világon minden
nemű állapotokat, és az utánna valóknak semmivel sem tartozik.
Ezek igy lévén, ép, és minden sérelem nélkül marad az emberi
akarat szabadsága, nem is igaztalan törvények szabnak jutalmat, és
büntetést a’ minden kénytelenségtől ment, és szabad akaratnak;
fenn marad az onnan felül néző, mindeneket előlátó Isten is, és
látásának mindenkor jelen lévő örökvalósága, a’ mi cselekedetink
leendő nemüségével meg egyez, a’ jóknak jutalom, a’ gonoszoknak
büntető bért rendelvén, és kiosztván. Nem is hasztalanok az
Istenben helyzett remények, és könyörgések, mellyek, ha helyesek,
foganatlanok nem lehetnek. (6.) Gyülöljétek tehát a’ vétkeket,
szeressétek, és gyakoroljátok a’ jóságos cselekedeteket, igaz és jó
reménységre emeljétek, és bátorítsátok lelketeket, alázatos
imádságokat küldjetek fel a’ magasságba, mert nagy kötelességtek
vagyon (ha csak el nem akarjátok mellőzni) a’ jámbor életre, midőn
a’ mindent látó biró szeme előtt kell munkálnotok.
VÉGE.
 Jegyzések.

1) Achemenia. Achaja sziklái Görög országban a’ tenger parton.

2) Tigris, Euphrates, nevezetes vizek kis Asiában, vagy is
Natoliában: ezek Ararat hegy tövénél egy forrásból eredvén, majd
szét folynak külön medrökben, majd ismét öszve folyván a’ Persiai
öbölbe ömlenek. A’ Tigris, nevét vette azon gyorsan futó, ’s ragadozó
állattól, mellyet Tigrisnek nevez minden nemzet; mivel ez a’ víz is
sebessége által nagyon ragadozó.
3) Homerus leg régiebb, és jelesb költész 1000 évvel élt Krisztus
születése előtt, kit hét város vetélkedve tulajdoníta magának, u. m.
Argos, Athena, Chios, Colophon, Cuma, Pylos, Smyrna. Sok munkáji
közül, csak az Ilias, és Odyssea maradt fenn. Életét irták, Herodotus,
és Plutarchus. Tisztelték Plato, Aristoteles, Horatius, és Virgilius, mint
fényes lelkei a’ dücső hajdan kornak; halála előtt megvakult, és
versek éneklésével keresé kenyerét, Athena mellett nyugosznak
porai.
4) Tiresias Thebai jósló, kit Juno megvakított; Cicero, és Horatius
bizonyságá szerént.
5) Marcus T. Cic. kétfelé osztá az eleve látást: t. i. egyiket
mesterséges jövendölésnek mondá, a’ másikat pedig természet
szerént valónak. Cic. de Div.
6) Az Isteni tiszteletben azt tartsad leg főbbnek, hogy elhigyjed
azok lételét, és általuk mindeneket jól, és igazán kormányoztatni; te
pedig azért rendeltettél, hogy nekik engedelmeskedjél, mert igy őket
soha sem fogod okozni, sem vádolni, mintha elfeledtek volna.
Epictet.
 Lábjegyzetek.
1) Eltelt, rövidítve telt, telnap, tegnap helyett.
 Foglalat.

Boethius élete. 1
I. Könyv tartalma. 7
II. Könyv tartalma. 34
III. Könyv tartalma. 67
IV. Könyv tartalma. 115
V. Könyv tartalma. 156
 Név mutató.

Academia 32
Achája 159
Achelous 155
Achemenia 186
Aethna 54
Africa 112
Agamemnon 152
Albinus 18
Alcibiades 112
Alfonsus 112
Anaxagoras 32
Antaeus 155
Antoninus 81
Ararat 186
Aristoteles 1
Athena 25
Attrides 154
Ausonius 66
Auster 65
Bacca 111
Basilius 18
Bootes 154
Boreas 32
Busiris 66
Cacus 155
Caius 19
Canius 33
Cato 66
Catullus 78
Caucasus 59
Cicero 186
Circe 128
Claudianus 113
Colbert 6
Conigastus 17
Corus 32
Croesus 39
Cyprianus 18
Cyrus 39
Decoratus 78
Diana 152
Diomedes 153
Elea 32
Empedocles 112
Ephesus 33
Epictetus 65
Epicurus 14
Erimanthis 154
Euclides 1
Euphrates 186
Euridice 113
Euripides 85
Euripus 65
Eurus 48
Evander 153
Fabricius 61
Gaudentius 18
Germanicus 19
Hercules 154
Hermes 112
Herodotus 186
Hippatius 65
Hippocrates 65
Homerus 186
Horatius 112
Hydra 153
Ilona 154
Indus 112
Iphigenia 153
Islandia 111
Isten 105
Julius 154
Juno 186
Jupiter 39
Ixion 113
Lybia 129
Lydia 39
Lucanus 145
Marmarica 154
Mercurius 129
Mosheim 6
Neritius 154
Nero 66
Nicomachus 1
Nonius 78
Opilio 18
Orpheus 114
Papia 3
Papinianus 81
Parmenides 112
Parthus 66
Patritius 65
Paulinus 18
Paulus 65
Perseus 65
Phoenicia 55
Plato 124
Plutarchus 186
Pluto 113
Polyphemus 154
Pompejus 154
Pontus 32
Porfirius 1
Proserpina 113
Ptolomeus 32
Pythagoras 33
Ravenna 18
Regulus 66
Roma 19
Rubellius 33
Saturnus 118
Scaliger 5
Seneca 33
Socrates 32
Sophocles 111
Soranus 33
Stymphal 153
Symachus 65
Tagus 112
Tantalus 113
Tenara 113
Theocritus 111
Theodoricus 65
Thule 111
Tigris 186
Tytius 113
Thracia 32
Trasius 66
Triguilla 17
Troja 152
Tiresias 165
Tyria 53
Ulysses 153
Verona 20
Vesuvius 15
Virgilius 113
Xantippus 55
Zeno 10
 Hibák ki igazítása.

Lap. – Sor.
23 – 7 fellegeket – felleget
– – 18 útát – utát
– – 21 mérsékle – mérsékel Te
24 – 12 bűne – büne
– – 22 hullamít – hullámt
27 – 5 csűre – csüre
39 – 22 közepén – küszöbén
44 – 25 tulajdonaid – tulajdonait
48 – 18 színű – szinü
98 – 25 és éltet – ’s éltet
99 – 4 és sőtét – ’s sötét
 *** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK A' BÖLCSESÉG
VIGASZTALÁSAI ***

Updated editions will replace the previous one—the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S.

copyright law means that no one owns a United States copyright in
these works, so the Foundation (and you!) can copy and distribute it
in the United States without permission and without paying
copyright royalties. Special rules, set forth in the General Terms of
Use part of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg™ electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG™
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for an eBook, except by following
the terms of the trademark license, including paying royalties for use
of the Project Gutenberg trademark. If you do not charge anything
for copies of this eBook, complying with the trademark license is
very easy. You may use this eBook for nearly any purpose such as
creation of derivative works, reports, performances and research.
Project Gutenberg eBooks may be modified and printed and given
away—you may do practically ANYTHING in the United States with
eBooks not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject
to the trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
 PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg™ mission of promoting the free

distribution of electronic works, by using or distributing this work (or
any other work associated in any way with the phrase “Project
Gutenberg”), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg™ License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and

Redistributing Project Gutenberg™
electronic works
1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg™
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree
to and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg™ electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg™ electronic work and you do not agree to be
bound by the terms of this agreement, you may obtain a refund
from the person or entity to whom you paid the fee as set forth in
paragraph 1.E.8.

1.B. “Project Gutenberg” is a registered trademark. It may only be

used on or associated in any way with an electronic work by people
who agree to be bound by the terms of this agreement. There are a
few things that you can do with most Project Gutenberg™ electronic
works even without complying with the full terms of this agreement.
See paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with
Project Gutenberg™ electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project
Gutenberg™ electronic works. See paragraph 1.E below.
1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation (“the
Foundation” or PGLAF), owns a compilation copyright in the
collection of Project Gutenberg™ electronic works. Nearly all the
individual works in the collection are in the public domain in the
United States. If an individual work is unprotected by copyright law
in the United States and you are located in the United States, we do
not claim a right to prevent you from copying, distributing,
performing, displaying or creating derivative works based on the
work as long as all references to Project Gutenberg are removed. Of
course, we hope that you will support the Project Gutenberg™
mission of promoting free access to electronic works by freely
sharing Project Gutenberg™ works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg™ name associated
with the work. You can easily comply with the terms of this
agreement by keeping this work in the same format with its attached
full Project Gutenberg™ License when you share it without charge
with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also
govern what you can do with this work. Copyright laws in most
countries are in a constant state of change. If you are outside the
United States, check the laws of your country in addition to the
terms of this agreement before downloading, copying, displaying,
performing, distributing or creating derivative works based on this
work or any other Project Gutenberg™ work. The Foundation makes
no representations concerning the copyright status of any work in
any country other than the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other

immediate access to, the full Project Gutenberg™ License must
appear prominently whenever any copy of a Project Gutenberg™
work (any work on which the phrase “Project Gutenberg” appears,
or with which the phrase “Project Gutenberg” is associated) is
accessed, displayed, performed, viewed, copied or distributed:
 This eBook is for the use of anyone anywhere in the United
States and most other parts of the world at no cost and with
almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away
or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License
included with this eBook or online at www.gutenberg.org. If you
are not located in the United States, you will have to check the
laws of the country where you are located before using this
eBook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg™ electronic work is derived

from texts not protected by U.S. copyright law (does not contain a
notice indicating that it is posted with permission of the copyright
holder), the work can be copied and distributed to anyone in the
United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase “Project
Gutenberg” associated with or appearing on the work, you must
comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through
1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the Project
Gutenberg™ trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg™ electronic work is posted

with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg™ License for all works posted
with the permission of the copyright holder found at the beginning
of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project

Gutenberg™ License terms from this work, or any files containing a
part of this work or any other work associated with Project
Gutenberg™.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this

electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1
with active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg™ License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form,
including any word processing or hypertext form. However, if you
provide access to or distribute copies of a Project Gutenberg™ work
in a format other than “Plain Vanilla ASCII” or other format used in
the official version posted on the official Project Gutenberg™ website
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or
expense to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or
a means of obtaining a copy upon request, of the work in its original
“Plain Vanilla ASCII” or other form. Any alternate format must
include the full Project Gutenberg™ License as specified in
paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,

performing, copying or distributing any Project Gutenberg™ works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing

access to or distributing Project Gutenberg™ electronic works
provided that:

• You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive
from the use of Project Gutenberg™ works calculated using the
method you already use to calculate your applicable taxes. The
fee is owed to the owner of the Project Gutenberg™ trademark,
but he has agreed to donate royalties under this paragraph to
the Project Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty
payments must be paid within 60 days following each date on
which you prepare (or are legally required to prepare) your
periodic tax returns. Royalty payments should be clearly marked
as such and sent to the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation at the address specified in Section 4, “Information
Welcome to our website – the ideal destination for book lovers and
knowledge seekers. With a mission to inspire endlessly, we offer a
vast collection of books, ranging from classic literary works to
specialized publications, self-development books, and children's
literature. Each book is a new journey of discovery, expanding
knowledge and enriching the soul of the reade

Our website is not just a platform for buying books, but a bridge
connecting readers to the timeless values of culture and wisdom. With
an elegant, user-friendly interface and an intelligent search system,
we are committed to providing a quick and convenient shopping
experience. Additionally, our special promotions and home delivery
services ensure that you save time and fully enjoy the joy of reading.

Let us accompany you on the journey of exploring knowledge and

personal growth!

ebookultra.com