Politics As a Science Philippe C.

Schmitter pdf
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Cultural Psychology as Basic Science Dialogues with

Jaan Valsiner Maria C .D. P. Lyra

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Earth Observation Open Science and Innovation 1st

Edition Pierre-Philippe Mathieu

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The Impact of Racism on African American Families

Literature as Social Science Paul C. Rosenblatt

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UK government and politics Edexcel AS A level Fifth

Edition Mcnaughton

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UK government and politics Edexcel AS A level 5th
Edition Neil Mcnaughton

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UK Government and Politics for AS A level Fifth Edition

Philip Lynch

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OCR AS and A Level Computer Science Heathcote P M

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A AS Level Computer Science for OCR Student Book A

Level Comp 2 Computer Science OCR Alistair Surrall

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The University as a Site of Resistance: Identity and

Student Politics Gaurav J Pathania

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“Insight and parsimony permeate this analytic road map. Schmitter and Blecher
provide readers with a bold and ambitious tour d’horizon showing essential
linkages among dozens of concepts integral to comparative politics and inter-
national relations. Readers will return to it regularly for insights and examples.”
T.J. Pempel, Jack M. Forcey Professor, Political Science,
University of California, Berkeley

“Schmitter and Blecher provide a great overview of bringing politics back into
political science, with a high-level overview of the main building blocks for
a science of politics that is sensitive to the uncertain and dynamic nature of
the contemporary world while remaining attentive to the enduring features of
what makes politics political.”
Todd Landman, Professor of Political Science,
University of Nottingham

“This book offers a compelling reflection on the essence of the study of politics,
or politology, and on its importance. It puts power and its exercise squarely in
the center and, in jargon-free language, develops a comprehensive view of their
foundations and consequences.”
Evelyne Huber, Distinguished Professor of Political Science,
University North Carolina
POLITICS AS A SCIENCE
A Prolegomenon

In Politics as a Science, two of the world’s leading authorities on comparative

politics, Philippe C. Schmitter and Marc Blecher, provide a lively introduction
to the concepts and framework to study and analyze politics.
Written with dexterity, concision and clarity, this short text makes no claim
to being scientific. It contains no disprovable hypotheses, no original collection
of evidence and no search for patterns of association. Instead, Schmitter and
Blecher keep the text broadly conceptual and theoretical to convey their vision
of the sprawling subject of politics. They map the process in which researchers
try to specify the goal of the trip, some of the landmarks likely to be encoun-
tered en route and the boundaries that will circumscribe the effort. Examples,
implications and elaborations are included in footnotes throughout the book.
Politics as a Science is an ideal introduction for anyone interested in, or study-
ing, comparative politics.

Philippe C. Schmitter is Emeritus Professor of the Department of Political

and Social Sciences at the European University Institute. Since 1967 he has
been successively assistant professor, associate professor and professor of po-
litical science at the University of Chicago, then at the European University
Institute (1982–1986 and 1997–2005) and at Stanford (1986–1996). He has pub-
lished widely on comparative politics, European and Latin America regional
integration, transitions from authoritarian rule and democratization processes
and the intermediation of class, sectoral and professional interests. Schmitter
won the Johan Skytte Prize in Political Science in 2009, the ECPR Lifetime
Achievement Award by the European Consortium for Political Research in
2007, the EUSA Award for Lifetime Achievement in European Studies by
the European Union Studies Association in 2009 and the Mattei Dogan Prize
awarded by the International Political Science Association (IPSA) to a scholar
of high international reputation in recognition of their contribution to political
science in 2009.

Marc Blecher is James Monroe Professor of Politics and East Asian Studies
at Oberlin College. He has also served as a Senior Research Fellow at the UC
Berkeley Center for Chinese Studies, Visiting Professor of Political Science at
the University of Chicago and Visiting Fellow at the Institute of Development
Studies of the University of Sussex (UK). His specialty is Chinese politics,
on which he has published five books and dozens of articles on local politics,
popular participation and political economy. His research has been supported
by the American Philosophical Society, the Ford Foundation and the National
Endowment for the Humanities. Blecher teaches about Chinese and Asian pol-
itics and political economy, Marxian theory, the politics of class, and politics
and theatre. His ongoing research focuses on workers’ politics in contemporary
China.
Conceptualising Comparative Politics: Polities,
Peoples, and Markets
Edited by Anthony Spanakos (Montclair State University) and
Francisco Panizza (London School of Economics)

Conceptualising Comparative Politics seeks to bring a distinctive approach to com-

parative politics by rediscovering the discipline’s rich conceptual tradition and
inter-disciplinary foundations. It aims to fill out the conceptual framework
on which the rest of the subfield draws but to which books only sporadically
contribute, and to complement theoretical and conceptual analysis by applying
it to deeply explored case studies. The series publishes books that make serious
inquiry into fundamental concepts in comparative politics (crisis, legitimacy,
credibility, representation, institutions, civil society, reconciliation) through
theoretically engaging and empirically deep analysis.

For more information about this series, please visit: https://www.routledge.com

POLITICS AS A SCIENCE
A Prolegomenon

Philippe C. Schmitter and Marc Blecher

NEW YORK AND LONDON

First published 2021
by Routledge
52 Vanderbilt Avenue, New York, NY 10017
and by Routledge
2 Park Square, Milton Park, Abingdon, Oxon, OX14 4RN
Routledge is an imprint of the Taylor & Francis Group, an informa business
© 2021 Philippe C. Schmitter & Marc Blecher
The right of Philippe C. Schmitter & Marc Blecher to be identified
as authors of this work has been asserted by them in accordance with
sections 77 and 78 of the Copyright, Designs and Patents Act 1988.
The Open Access version of this book, available at www.taylorfrancis.
com, has been made available under a Creative Commons Attribution-
Non Commercial-No Derivatives 4.0 license.
Trademark notice: Product or corporate names may be trademarks
or registered trademarks, and are used only for identification and
explanation without intent to infringe.
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
A catalog record for this title has been requested

ISBN: 978-0-367-46949-8 (hbk)

ISBN: 978-0-367-46469-1 (pbk)
ISBN: 978-1-003-03214-4 (ebk)
Typeset in Bembo
by codeMantra
To Terry who not only understands politics, but also practices it.
—PCS

For Hannah,
and for Jacob, Aria, Naomi and Solomon, who carry her brilliant torch.
—MJB
CONTENTS

The Cover xiii

Preface and Acknowledgments xv

1 The Subject Matter 1

1.1 The Core: Power and Politics 1
1.2 The Exercise of Power 9

2 The Foundations 14
2.1 The Concepts 19
2.2 The Agents 22
2.3 The Cleavages 37
2.4 The Motives 41
2.5 The Processes 44
2.6 The Mechanisms 47
2.7 The Temporalities 51
2.8 The Units 56
2.9 The Régimes 58

3 The Consequences 67
3.1 Order 68
3.2 Production and Distribution 70
xii Contents

3.3 Recognition and Respect 71

3.4 Externalities 73
3.5 Legitimacy 74

4 The Discipline 79
4.1 The Theoretic Trajectory 79
4.2 The Liberal Bias 82
4.3 The Methods 85

5 The Design of Research 90

5.1 Choice of Topic 93
5.2 Conceptualization 94
5.3 Formation of Hypotheses 96
5.4 Selection of Cases 97
5.5 Proposal Writing 102
5.6 Operationalization of Variables 103
5.7 Measurement 105
5.8 Test for Association 106
5.9 Causal Inference 108
5.10 Evaluation of Results 111
Conclusion 111

6 The Purpose 114

7 The Promise 119

References 127
Index 133
THE COVER

Our cover depicts an Eighth Century Tang Dynasty figurine of a Samurai

imperial tomb guardian vanquishing an attacking demon. It was unearthed on
the site of what is now the Northeastern College of Politics and Law in Xi’an,
China’s ancient capital. In 2004, it traveled to the Tokyo National Museum,
where Schmitter was lucky enough to see it. The concatenation of its imagery
of a battle to the death, to protect the dead no less, with its discovery at an in-
stitute for the study and advancement of politics and law encapsulates the core
theme of our book: politics as the effort to domesticate raw, destructive power
struggle in favor of civilized, even peaceable management of conflict, without
which society would be impossible.
PREFACE AND ACKNOWLEDGMENTS

These are the reflections of two professors who have had lengthy careers re-
searching and teaching “the politics of others” – known in the profession as
“comparative politics.”1 Always being on the outside looking in has its advan-
tages and disadvantages. It should make one less susceptible to presuming that
the rules and practices of one’s own polity are normal and, therefore, should
provide a more objective standard for observing and evaluating the politics of
others. As a Chinese saying puts it, “Those up close are lost; onlookers see most
clearly.”2
xvi Preface and Acknowledgments

However, the comparative approach also means that the necessarily short
exposure to other people’s politics – and it gets shorter and shorter as one gets
older – deprives the researcher of the depth of observation and, yes, feeling that
is needed to capture all of the subtleties and secrets of their behavior.3 Indeed,
even years of immersion cannot fully bridge the gap. Of course, one can always
take refuge in statistical manipulations of data that can be gathered at one’s desk –
without having to go to some exotic locale.4 But, as we shall see, data often
produce significant distortions when they travel. Our experience has suggested
that there is no substitute for living among and talking with the subjects of one’s
research – and preferably in their own language – for as long as possible.5
The authors also have something else in common: the University of Chicago
where they met when Schmitter was a very beginning assistant professor and
Blecher a very beginning doctoral candidate. From this point, our careers have
diverged in ways that we hope will be of benefit to the reader. Isaiah Berlin
once said that there were two kinds of scholars: “foxes and hedgehogs” and that
both were equally valuable for the creation of knowledge.6 Schmitter, an incor-
rigible and unrepentant “fox,” knows a little bit about many things; Blecher,
an area specialist “hedgehog,” knows more about fewer things and, therefore,
was able to benefit from his teacher’s greater range.7 Schmitter has spent his ca-
reer teaching only doctoral students at a wide variety of sites: mainly Chicago,
Stanford and the European University Institute – not to mention shorter “gigs”
at various universities and institutes in Latin America, Western, Southern and
 Preface and Acknowledgments xvii

Eastern Europe, Africa, the Middle East and Asia. Blecher has been more of a
hedgehog in his scholarship and location, but has also taught very bright, inquis-
itive, mainly American but also increasingly international, undergraduates at
Oberlin College who, like scholarly foxes, love to ask big, synthetic questions as
they begin their quest to make sense of a complex world. Hence, the shamelessly
broad brush of this book and its attempt to appeal to a broad range of students,
scholars and citizens.
When we started this project, our purpose was relatively simple: to demon-
strate that comparison across units of action (national, sub-national and supra-
national) was the best method for advancing scientific knowledge about poli-
tics, and that this was the case regardless of the many sub-fields into which the
academic field of political science has been divided. Granted that there is only
one “planet” of international relations, but it too is divided into numerous sub-
components (“regions”) and time-periods (“epochs”) that can be compared.
But as we advanced, we discovered many other objectives: (1) the most ob-
vious is the crucial importance of conceptualization – choosing the right words
and associations to capture the similarities and differences in politics across
space and time; (2) the desirability of breaking through the geographic and
cultural boundaries (East and West, North and South) that have separated the
discipline and to attempt, at least, to take a universalistic approach to the study
of politics; (3) but also the importance of eschewing any notion of universal
laws or generalizations about how politics actually operates, stressing instead
its complexity, historicity, contingency, human subjectivity and, because of
all this, its uncertainty, unpredictability and variability; (4) the imperative of
recognizing that the exercise of power and its consequences – whenever and
wherever – has distinctive properties – its own logic – that cannot be captured
by simply borrowing assumptions and concepts from other social science dis-
ciplines; (5) the paradox that, while politics is a continuously changing subject
matter, it is very important for researchers to connect their own contemporary
work with the enduring tradition of inquiry – both objective and normative –
that has been dedicated by our forerunners to almost every aspect of it; (6) the
study of politics is the most challenging of the social sciences – not only because
of the nature of the topic but also because of the passions and interests inevita-
bly associated with it and unavoidably affecting its students; (7) the focus of ac-
quiring knowledge about politics should be first and foremost on substance, and
the method chosen should depend on that choice8; and (8) the greatest appeal
xviii Preface and Acknowledgments

for choosing to study politics is precisely that which makes it so difficult to do

so: the intrinsic uncertainty and contingency of the subject matter.
This lengthy essay-cum-short book makes no claim to being scientific. It
contains no disprovable hypotheses, no original collection of evidence, no
search for patterns of association and certainly no conclusive inferences about
causality. It is self-consciously “pre-scientific.”9 Before one can do any science,
and especially any social science, one must identify and label what it is that one
is trying to understand or explain. Without the “right” words (and the “right”
theory surrounding them), researchers could not even begin their task, much
less gather the relevant evidence. In the case of political (or any social) research,
“Que dire?” (What should I say?) comes before “Que faire?” (What should I do?).
In academic jargon, this indispensable first stage is called “conceptualization.”
It is a sort of mapping process in which the researcher tries to specify the goal
of the trip, some of the landmarks likely to be encountered en route and the
boundaries that will circumscribe his or her effort.10
For those readers who are already in the business of explaining politics to
others, we hope you will find this effort useful later, when generating explicit
hypotheses that can be tested and, if verified, allow you to make reasonable in-
ferences about why specific forms of power are exercised and what their effects
are likely to be.11
Our book also contains only a few novelties. Most of its assumptions
and concepts have been borrowed from our forerunners in what has been
a lengthy effort to understand the reality of politics. We are convinced that

hammer to pound whatever data can be found, regardless of the nature or significance
of the topic chosen.
 Preface and Acknowledgments xix

almost everything generically meaningful about politics has already been said –
somewhere by someone, and often a long time ago. It is just a matter of finding
it and assembling it in a novel manner. This is what we have tried to do here.12
To those who are long or recently gone, we can only apologize for not hav-
ing explicitly cited their eternally valid work. Doing so would have made this
essay excessively academic – and much too long.13 Schmitter does, however,
want to acknowledge formally the multiple contributions of his wife, colleague
and muse, Terry Lynn Karl. Without her support (and not infrequent disagree-
ments), none of his contribution would have been possible. Or, if still possible,
it would have been decidedly inferior. Blecher wishes to single out Schmitter
and Tang Tsou, his two most important teachers – who shared an office suite,
no less! – at the University of Chicago. More than once, he has subsequently
discovered the humbling truth that ideas he thought his own in fact originated
from their scholarship and teaching.
Tony Spanakos and Mishella Ramo served as steadfast supporters of the
project, and contributed sage advice on key questions about how to do poli-
tology. Wise critique from two referees helped us improve the manuscript.
At Routledge we benefited from cooperative, professional help from Charlie
Baker, Natalja Mortensen and Assunta Petrone.
We have tried to write this essay without excessive professional jargon. Like
all social scientists, political scientists – whom we will suggest might better call
themselves “politologists” – have developed a vocabulary of their own. As the
reader shall discover, this poses a serious problem of communication in part
since some of their concepts are identical to those used by the political agents
they are studying but can have a different meaning. Other concepts are unique
to their discipline. These can seem esoteric and confusing to the non-specialist.
Thus, in an effort to avoid these complications and obfuscations, we have made
frequent use of boldface to indicate key concepts and tried to convey their
(often exotic) meanings.
xx Preface and Acknowledgments

Finally, we have kept the main text spare, and broadly conceptual and theo-
retical, in the interests of conveying as crisply and clearly as possible our vision
of the sprawling subject of politics. But, because we don’t want all that to hang
in thin air, we have punctuated our discussion with footnotes that introduce
concrete examples, explore implications and offer elaborations. We are sad, but
not surprised, at the decline of such “substantive” footnoting in all of the social
sciences – a development we chalk up to authors, referees and editors having
fallen for the “professional” drive for specialization that impoverishes the wider
connections, side-points and implications that could so enliven what we do.14
Consistent with our earlier admission (in footnote 7) of “crass eclecticism” to
counterbalance “narrow empiricism,” we have moved in the opposite direction
by reviving the substantive footnote, and we urge our readers to cast their eyes
occasionally to the bottom of the page. If this does not add to their enlighten-
ment, it may at least help prevent them from closing their eyes altogether.
1
THE SUBJECT MATTER

Abstract
Politics is a (if not the) quintessential human activity – the “master sci-
ence” of the sphere within which all other human activities must take
place. Its goal is to domesticate the inevitable conf licts that arise from
our need to live together in communities under conditions of scarcity.
This requires coordination, which, in turn, necessarily involves the con-
trolled exercise of power. Politics involves the development of mutually
agreed upon rules, norms, institutions and/or reliably applied practices
that permit conf licts to be resolved pacifically to preclude the resort to
violence. Yet, it also produces constant contestation, which makes politics
inherently dynamic and always unbalanced. It also involves units that are
not equivalent, and that are conscious and themselves transformed as they
interact. They do so through highly imperfect processes of communica-
tion. Politics is also inherently historical, since humans are always affected
by their experiences and institutions. For all these reasons, politics is a
very different kind of realm from the natural world, with its predictable
regularities and objective processes. So is the “science” that studies it.
Thus, it would be appropriate to give the study of politics its own name
that captures its uniqueness as a science: politology.

1.1 The Core: Power and Politics

Politics is a (if not the) quintessential human activity.1 It brings to bear on the
relations between persons many of the qualities that are unique to the human
species. Ever since they have lived together in communities large enough to
2 The Subject Matter

require interdependent action in order to survive, human beings have, even

when just hunting and gathering, had to do so in a social context. Often (and
increasingly often, as they moved into more complex processes of production),
they have had to coordinate their efforts and, therefore, to make decisions about
what, how and how much to produce and how to distribute it. Just the exis-
tence of scarcity, not to mention innate differences in individual preferences
and resources, has compelled them to attempt to resolve the inevitable conflicts
of interest and sentiment that this requires. If all such decisions were so-called
“Pareto Optimal” – i.e., benefitted everyone without harming anyone – politics
would be unnecessary. They are very rarely so, and this means that some persons
will have to either convince or compel others to contribute or to conform.
Power is what we commonly call this process – the capacity to make others
do what we want them to do which they would not otherwise wish or choose
to do.2 It always has at least “two faces.” The one that is easier to observe
and eventually to measure involves coercion – the use or threat of physical
force to bring about an intended outcome. The second is much less visible and,
hence, potentially more insidious. It involves the multifarious ways in which
the powerful manipulate the knowledge, preferences and patterns of thought
of the less powerful in order to convince them to conform “voluntarily” to the
“legitimate” demands of those in power. The study of politics is dedicated to
making sense of both of these – and any of the other – faces of power.3

(a) the process through which ordinary citizens unite their wills in the form of authority
fields and constitute politically relevant actors (the politics of participation and collective
action); (b) the process in which authority fields as politically relevant actors exchange
support resources with factions of the elite competing for authority positions (the poli-
tics of support and pressure); and (c) the process in which these factions struggle among
themselves for public authority (the politics of competition).
is not incompatible with our more parsimonious focus on the exercise of power and its con-
sequences. Nevertheless, there is at least one way in which our approaches differ quite sig-
nificantly. Bartolini focuses exclusively on politics in what we have called “real- existing”
democracies (hence, the reference to citizens, participation and competition). We are
equally concerned with politics in “real-existing” autocracies, as well as a large number of
“hybrids” of the two. He is also much more preoccupied with probing the ambiguity of the
very concept of power itself:
[T]here is a world of difference whether bindingness over others is applied via a direct
utilisation of power/resources in dealings with other actors or whether compliance is
stabilised over time and generalised to the entire membership of a system, including
those against which no ‘power’ has been used and no conf lict has been waged (p. 125).
We raise the same questions in the rest of this paragraph and infra, but much more
summarily.
 The Subject Matter 3

All of those involved in politics – be they politicians or ordinary citizens/

subjects4 – are agents of some kind or another.5 Their actions are not com-
pletely pre-determined by the physical or social contexts in which they find
themselves. They have, or at least believe they have, choices to make among
alternative courses of action. Moreover, they are intrinsically “restless” with
regard to their environment.6 Some agents are dissatisfied with their existing
situation and, hence, willing to try to change it. In so doing, they are very
likely to provoke a response from those who are not so dissatisfied. The latter
will react to defend the status quo and, therefore, also become agents.7 To effect

two, see Peter Bachrach and Morton S. Baratz, “Two Faces of Power,” American Political
Science Review 56, no. 4 (December 1962): 947–952. For three, see Steven Lukes, Power:
A Radical View (New York: Macmillan, 1973); for four, see Peter Digeser, “The Fourth
Face of Power,” Journal of Politics 54, no. 4 (November 1992): 977–1007; for all five, see
Iris M. Young, Justice and the Politics of Difference (Princeton, NJ: Princeton University
Press, 1990). By now, there may be a sixth that we have not yet encountered.
4 The Subject Matter

change or prevent it, both types have to be able to imagine future conditions
and the alternative actions that might improve or threaten the quality of that
environment and their existence within it.8
If these generic characteristics of agents are true, politics as a form of hu-
man behavior is likely to be in almost permanent violation of two of the
foundational principles of the physical sciences: the First and Second Laws
of Thermodynamics. First, the agents involved will not normally be able to
contain their actions and reactions within a closed homeostatic system and,
hence, will be continuously subjected to exogenously induced changes in their
relative power resources to which they will have to respond by changing their
behavior or preferences. Second, given that entropy – the tendency toward
disorder – is inevitable in any system, even if agents do succeed in isolating,
controlling and/or satisfying these disturbing outside influences, they will
never be completely successful in sustaining an equilibrium between con-
flicting and competing forces. Proponents of change – whom we will call
“progressives” in a generic sense9 – may tire of “the costs of politics” and be
tempted to withdraw from the struggle.10 Their opponents – “conservatives,”
by which we mean simply opponents of change – may welcome the stability of
the institutions and policies that brought them to power and that protect their
resources. But this does not prevent the latter from inventing new motives for
being dissatisfied, not to mention the perpetual presence in politics of progres-
sives who are, by definition, dissatisfied with the magnitude or distribution of
collective goods.
In other words, politics is an intrinsically dynamic and unbalanced process.
The quest for stability has been an eternal component of its practice (not to
mention the principal objective of conservative agents), but even when it has
seemed to prevail, the result has been either illusory or momentary in the

in others. Even if their contribution is unintentional or unnoticed, they could be con-

sidered agents even before they react overtly to the actions of their dissatisfied fellow
members. Thanks to Tony Spanakos for this point.
 The Subject Matter 5

grand scheme of things, and is likely to remain so. Unlike other animals,
humans are condemned to be repeatedly dissatisfied with their individual and
collective accomplishments. There is no finite status or outcome that can in-
duce them to remain inactive. That may well be the first principle of political
thermodynamics.
Despite dealing with a subject matter that is a constantly moving target,
students of politics are still expected to produce reliable and reasonable find-
ings of causality and consequence – like all scientists. Unlike the physical sci-
ences where cause and effect are usually invariant in direction and magnitude
(after controlling for all other factors), the social sciences (and political science
more than the others) face two unavoidable problems of inference: (1) dif-
ferent antecedent conditions can, nevertheless, produce the same outcome
(equifinality); and (2) the same conditions can lead to different outcomes
(polyfinality). Moreover, researchers are almost never capable of controlling
for all of those other potentially intervening factors. Just think of the different
historical trajectories that eventually led to the establishment of relatively
similar liberal, parliamentary democracies in Western (and now, even, some
of Eastern) Europe. Or, to the different trajectories followed by the compo-
nent republics of the former Soviet Union since 1989. Or, to the survival of
state socialism11 in Asia and Cuba in the face of its collapse in Eastern Europe
and Russia.
Moreover, the units of politics – even the irreducible ones such as members
of the species homo sapiens – are not homologous. H 2O will always form water,
and its component atoms have no choice in or views about the matter. But
even identical twins reared together who manage to share historical, social and
physical characteristics cannot be expected to have the same politics. Humans
cannot but reflect on their experiences, environment and makeup. They bring
their own will to bear on politics in unpredictable ways that cannot be com-
pletely reduced to the material of which they are made and the histories and
structures in which they find themselves.
And, if this were not enough, to be effective, political agents have to com-
municate their complex thoughts to other human beings through a shared
spoken and (usually also) written language. Numerous problems arise here.
6 The Subject Matter

Language is naturally full of ambiguities.12 And politicians can intentionally

take advantage of this.13
Political communication is also subject to corruption, increasingly so as it
moves online. Candidates for office have been distorting their descriptions of
“reality,” and both their own and their opponents’ records and positions, since
the dawn of public campaigning. The problem grew more serious and im-
pactful with the rise of mass media and advertising and, more recently, when
campaigns developed the capacity to micro-target voters with distorted and
downright false messages online.
Turning to autocratic political régimes,14 effective political communication
is often blocked by the state. Political leaders in Iran, Syria, North Africa,
China, Eastern Europe and many other countries, not to mention politologists,
have puzzled over the ways that massive protests can materialize often literally
overnight without the slightest prior organization or signals. One explanation
is that a critical mass of people prepared to rise up existed all along, but no
one knew it because almost everyone was too frightened to talk about politics,
much less to act politically.15
Moreover, in order to formulate and communicate the as yet unrealized
conditions they desire to satisfy, political agents must possess sufficient analyt-
ical acuity about other human beings to be able to anticipate their responses
and to seek their approval – and they regularly make miscalculations in these
respects. Empathy is a particular problem, given the vast and, in recent de-
cades, ever-increasing economic, social and cultural segmentation and inequal-
ity.16 The problem has been made worse by the decline of in-depth humanistic
 The Subject Matter 7

If political agents do manage to avoid these myriad problems and communi-

cate effectively, they still can rarely achieve their goals alone. Politics is inher-
ently social, after all, and all political agents must work with other humans. At
least three broad categories come into play here. They can do so by deploying
or threatening coercion, which is all too common; Weber’s view that the sine
qua non of the state is its monopoly on violence reflects as much – even if very
few states have ever completely managed to suppress private political violence.
They can also try to contract with others, which usually requires mutual trust,
and which, in turn, can emerge either from strong affective social bonds or
from ethical norms grounded in long historical practice or, most commonly,
from robust institutions resting on mutually recognized norms and respect for
the rule of law. Finally, agents can act strategically to create a situation in which
other agents face no alternative.19
Human political agents are also collectively capable of committing acts of
malice, cruelty, vengeance and violence on a scale of which no other species
seems capable. This generates memories of past treatment that persist and can
impede present and subsequent agreement – even when the conditions for a
mutually satisfactory outcome and, hence, some degree of institutional stability
do objectively exist.20
8 The Subject Matter

Finally, all these problems iterate continuously and always under changing
conditions.21 Politics is nothing if not historical. It is in constant flux, and each
move and moment re-shapes the potentialities for and constraints upon the
next. The common search in political science for repeating patterns is always
subject to being frustrated by the possibility that each instance in which one
appears can “contaminate” its replication in the subsequent one.

To sum up, politics as a sphere of human activity has very specific characteris-
tics, dynamics and a logic all its own, and its study ought to reflect that.

• It is, as Aristotle claimed, the “master science” in that it is the practice of

politics that sets the preconditions for all but the narrowest forms of human
activity.
• Political agents are irreducible to their own physical, social or historical
characteristics, much less to wider structures. They are reflective about and
reflexive to their endogenous makeup and their exogenous worlds.
• They possess the capacity for forming and exercising will in their efforts to
control the behavior of others.
• Thus, what political agents do is almost never completely pre-determined
and always contingent upon the (often unpredictable) response of others.
• Political agents are restless, constantly seeking to change the outcomes of poli-
tics and, not infrequently, often the very processes by which they are produced.
• Their agency is also indeterminate because it depends on the pursuit of or
defense against imagined future conditions, not just the existing ones.
• Hence, politics always takes place in non-homeostatic contexts in which
the appearance of stability is illusory and unlikely to persist.
• Politics is beset with all manner of communicative problems and dysfunc-
tions, even when it is conducted among persons who share the same lan-
guage and culture.
• Therefore, it always involves the problem of acting conjointly or contract-
ing voluntarily (which includes but is certainly not limited to the rational-
ist dilemma of “collective action”).22

The ontology implied here necessarily sees human motivation and action in an in-
determinate range between the desirable and the ‘good’ and the undesirable and the
‘evil.’ Rather than standing with authoritarians who see ‘man as sinful and in need of
community’ or with liberals who see ‘man as good and whole in himself,’ they regard
human beings as incomplete and in need of communication with each other which
can lead to a variety of only partially predictable political outcomes.
(Personal communication)
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III. ril.YPTIorE DE TRANSITION 57 l'Anatolie, c'est la Syrie

et même Chypre, c'est l'Assyrie du Nord et de l'Ksl qui serveut de
théâtre à son évolution. Le nombre des spécimens qu'il nous est
permis d'étudier, leur aire de dispersion fonl de cette glyptique non
pas une dépendance de la çjlyplique de Sumer et d'Akkad, mais un
lameau de la glyptique de Mésopotamie aussi important que le
rameau babylonien; il nous faudra en chercher l'origine, nous le
verrons, à l'époque archaïque. (ÎLYPTIQUE DE TRANSITION.
(hjlindres syro-mésopolamiens. — Il est cependant possible entre les
deux écoles de trouver un trait d'union. Il est toute une catégorie de
cylindres en marge pour ainsi dire de la glyptique syro-hittite et de
celle du reste de la Mésopotamie à la période que nous allons
étudier; c'est celle des cylindres à influence syrienne du temps de la
dynastie d'Ur et de la Première Dynastie, dont j'ai déjà dit quelques
mots. Ils forment une transition insensible permettant de passer de
la glyptique des Mésopotamiens à celle des Syro-hittites; cette
glyptique nous fait saisir l'union profonde des deux écoles malgré
leur apparente diversité. Nous la voyons apparaître en Babylonie dès
l'époque de la Dynastie d'ITrfxxv" s.) ; elle persiste avec une vogue
grandissante jusqu'à la fin de la Dynastie d'Iîammurabi (xx" s.). Elle
est caractérisée par l'apparition de quelques-uns des personnages
que nous avons remarqués dans le panthéon des Syrohittiles. Ces
personnages sont d'ordinaire représentés l'un à côté de l'autre,
comme dans un colloque; leur attitude est toujours la même; ce
sont des types fixés une fois pour toutes. Amnrrii, Shal.-t, la Déesse
nue. — C'est d'abord le dieu à la masse d'armes, avec son costume
si caractéristique, tenant le milieu entre celui des Babyloniens et
celui des Hittites (fig. 124, 126, 130, 134, 168). Il estdebout devant
une déesse vêtue de la robe à volants, levant les mains dans
l'attitude de la
 58 GLYPTIQUE SYrxO-HITTITE prière (fig. 126, 130, 134).
Celle déesse à longue robe de kaunakès, à tiare ornée de cornes,
est, nous l'avons vu, l'équivalent de la déesse hittite vêtue d'une
longue robe et coill'ée d'une tiare cylindrique à cornes.
Primitivement, le geste de cette déesse s'explique par la présence de
l'adorant (B. N. : 219)^ pour qui elle intercède. Mais bien souvent
l'adorant fait défaut; il est remplacé par une troisième divinité. Avant
de la décrire, voyons quels sont les noms de ces deux premiers
personnages. Les dédicaces des cylindres deviennent fréquentes à
cette époque ; il s'agit d'x\murru (prononciation de l'idéogramme
Mar-Tu), dont nous avons parlé plus haut, et de saparèdreShala.
Mais les Mésopolamiens n'éprouvent aucun scrupule à dédier leur
cachet au dieu Shamash et à sa parèdre Aia sans rien changera la
représentation des divinités ; parfois seulement un symbole, le
disque solaire, sera peut-être chargé d'accuser la transformation {B.
N. : 217). Deux autres personnages nouveaux dans la glyptique
apparaissent fréquemment sur les cylindres syriens ou d'influence
syrienne : la Déesse nue, que j'ai décrite dans un mémoire
précédent, et le dieu tenant le foudre, debout sur un taureau (L.76 :
25, fig. 127,128, 155). Cette classe de cylindres dont la vogue
persiste plusieurs siècles, conserve certains personnages de
l'ancienne glyptique chaldéenne; ce sont, un peu modifiés, Samash,
le pied sur la montagne, et Ishlar, dame des batailles. Un examen
rapide des collections du Louvre, de la Bibliothèque Nationale et de
la Collection De Clercq, nous fera distinguer toutes les nuances de
celle glyptique, depuis les représentations simples de ces divinités
traitées absolument dans l'esprit des a présentations » chères à
l'époque des rois d'Ur jusqu'à des cylindres où le style déjà différent,
la disposition tête-bêche des personnages, et la présence de
nombreux symboles semés dans les espaces vides, nous amènent
insensiblement aux cylindres syro-hittiles. On comprend que les
exemplaires de cette glyptique syrienne offrant un mélange à peu
près égal d'influences méso 
 m. GI.YPTIQUE Di: TRANSITION 59 potaniiennes cl
trinfluences occidcnlalos, aient pu être classés tantôt comme Syro-
IIillites, tanlûl comme Mésopolamiens, d'autant que leur teelmique
adopte quehjuel'ois les stries et le pointillé de certains cylindres
syro-hilliles que nous étudierons. Je cite ici un certain nombre de
cylindres qui ne paraissent pas rentrer tout à fait dans celte classe
intermédiaire entre la t,dyplique d'Ur influencée par la Syrie (aux
types d'Amurru, Shala, Déesse nue, etc.), et les exemplaires syro-
hitlites que nous relèverons sur les tablettes cappadociennes {fig.
131); ce ne sont peut-être pas de vrais cylindres syro-hittiles et ce
ne sont plus tout à fait des cylindres mésopolamiens : B. N. : n*»
li2, 148, i:>3, 210, 251, 230, 259, 208, 270, 274. De Glercq : 52 bis,
124 bis, 155, 173, 211, 231, 233, 280, 283, etc. Louvre : 6:23; 51 :
iS, 19, 25; 53:8, 17; 77 :23; 79: 28; 80 : 18; 83 : 29 ; je n'indique là
que quelques exemples; il serait facile d'en augmenter le nombre. Le
fait marquant de l'époque d'Ur est la pénétration pacifique des
influences de l'Ouest, prouvée dans la littérature par l'onomastique,
et dans la religion par les acquisitions du panthéon clialdéen. Cette
pénétration atteint son maximum avec la Première Dynastie de
Babylone dont les représentants sont des Amorrites. II est loul
naturel que l'art traduise ces influences : à côté de la glyptique
traditionnelle de Ghaldée, que nous trouverons jusque sous
Ilammurabi, et de la glyptique plus châtiée et plus uniforme en
usage dans les terriloires dépendant nettement de la Dynastie d'Ur,
apparaît partout une glyptique reflétant ces influences de l'Ouest.
Nous constatons en dernière analyse dans les cylindres précédents,
un dosage inégal des diverses influences qui avaient cours dans le
pays. 1. Dussaiid. p. 290.
 eo GT.YPTIQUE SYRO-HITTITE Répartition géographique
des cylindres et des cachets. Dans VAsie occidentale, en cjénéral. —
L'élude de la glyptique babylonienne se résume pour la plupart des
époques dans celle des cylindres. Or, la glyptique syro-hittite
comprend en outre des cacbels, en nombre peut-être encore plus
considérable que celui des cylindres. En Mésopotamie, le cacbet plat,
en usage à la période la plus archaïque en Elam et dans le pays de
Sumer disparaît totalement à la période historique pour ne reparaître
qu'à Tépoque de la monarchie néo-babylonienne (vi" s.); dans les
pays syro-hittiles, la vogue des cachets est au moins aussi
considérable que celle des cylindres à toutes les périodes. D'ailleurs,
cette répartition du cylindre et du cachet dans le monde oriental
ancien vaut d'être attentivement remarquée. Il doit être bien
entendu, et je reviendrai sur ce point, que dès le début de l'histoire
de l'Asie antérieure, nous ne trouvons nulle part des sociétés que
Ton puisse prétendre reconnaître comme formées de races pures ;
toutes sont un agrégat d'éléments divers, dont le mélange paraît
depuis longtemps effectué. Néanmoins, si on prend pour base la
langue, l'histoire, les usages et la religion, et si on les compare entre
eux, nous pouvons distinguer dans ces sociétés un groupe sémitique
et des groupes non sémitiques. C'est ainsi que la civilisation élamite
primitive et celle de la Ghaldée archaïque sont considérées comme le
fait des Sumériens, population non Sémite, non Indo-Européenne,
mais cependant très caractérisée. Or, au début de cette civilisation,
nous constatons sur ces territoires l'usage du cachet plat : il
disparaît bientôt devant le cylindre. Dans le monde égéen, nous
constatons l'emploi du cachet plat. C'est dans la seconde moitié du
IP millénaire et au début du premier avant notre ère que Chypre,
alors sous l'influence mésopotamienne nous fournit de nombreux
cylindres. En Egypte, le sceau à la forme bien connue d'un scarabée;
 HÉPARTlïION GKOGKAPIIIOUE DES CYLINDRES ET DES
CACHETS fil mais au début de la civiliî^alion de TEgyple (dont on
place la première dynastie historique vers 3200, c'est-à-dire à une
épocpie contemporaine du début histoiique de la C.haldée), on y
constate aussi l'usage du cylindre. Celui-ci, dont on a trouvé de
nombreux exemplaires et de nombreuses empreintes sur des
tampons d'argile formant bouchons de jarres, n'est pas orné tout
d'abord d'hiéroglyphes, mais de représentations qui rappellent
beaucoup par leur choix et par leur style, les plus anciens
exemplaires mésopotamiens. Au début, le cylindre égyptien est
souvent de bois, puis d'ivoire; on en trouve qui sont taillés dans la
stéatite, sous la vi" dynastie; il s'en rencontre de pâte bleue dure, de
cuivre et de bronze, et ceci jusqu'à la xir-; mais dès l'Ancien Empire
se voit une nouvelle forme de sceau en bouton (ivoire ou stéatite) et
dès la vi" dynastie, le scarabée détrône peu à peu le cylindre. Dans
la suite de l'histoire de l'Egypte, le cylindre revient en faveur aux
périodes pendant lesquelles la Mésopotamie exerce une influence
prépondérante dans le pays. Les savants qui estiment qu'il y a eu
entre la Syro-Mésopotamie et l'Egypte des relations aux très hautes
époques, comptent la présence du cylindre parmi leurs arguments;
ils joignent ce fait à l'existence de monuments primitifs (tels que les
palettes) qui semblent apparentés à l'art asiatique'. Enfin, certains
égyptologues reconnaissent des vestiges très nets de sémilisme dans
l'égyptien; il ne s'agit pas simplement de termes empruntés, mais
d'une influence ayant porté sur la morphologie même de la langue, à
l'époque où le langage s'est constitué, puisqu'ils en trouvent des
traces dans les verbes et dans les pronoms. Si l'on considère que le
cylindre a sa patrie d'élection dans la Mésopotamie, où les Sémites
sont prépondérants, qu'il apparaît avec eux en Elam, dans le monde
Egéen, qu'il existe en Egypte à une époque où la langue nous assure
de leur influence, on peut avec vraisemblance considérer le 1. Cf. J.
Caparl. Les débuts de V arien Egypte.
 Q2 GLYPTIOrr, SVHO-IIITTITJ-; cylindre comme une
produclion scmilique el le cachet comme l'apanage des non-Sémites,
au moins pour la période très ancienne. Chez les Syro-Hiltiies. — Et
ceci trouve sa confirmation en ce qui concerne les territoires syro-
hittites. Partout où Téléinent sémite est en très forte proportion,
c'est-à-dire en Syrie, nous constatons la présence constante du
cylindre à côté du cachet. Sur les tablettes cappadociennes écrites
dans un milieu sémitique, le cylindre forme la majorité des
empreintes; mais comme cette société sémitique est implantée dans
un milieu qui ne l'est pas^ (l'onomastique des contractants nous le
garantit), quelques cachets sont également imprimés sur ces
tablettes. Il est donc naturel que dans tout le cours de la civilisation
syro-hittite, nous rencontrions concurremment les cylindres et les
cachets. Parmi ceux-ci, on peut distinguer les mêmes périodes que
dans la glyptique des cylindres. Une période datant de celle des rois
d'Ur jusqu'au milieu du second millénaire (2400-1550 environ), une
période sous l'influence de l'Egypte et du monde Egéen (1550-1100
environ), une période contemporaine du royaume assyrien, allant
jusqu'à l'époque hellénistique (IV^'s.). Il me paraît donc logique
détudier pour chaque période les cachets en même temps que les
cylindres puisque leur évolution est identique, et de ne pas les
séparer en deux classes; elles ne pourraient s'établir que d'après la
forme extérieure et non d'après le style des monuments eux-mêmes.
Cylindres. Empreintes de cylindres cappadociens, DE l'époque de la
PREMIÈRE DYNASTIE, ET MONUMENTS ORIGINAUX. Cylindres. —
La première période de la glyptique syrohittite va du xxiv" siècle
environ au début du xvii" siècle avant notre ère. Sa date minima de
début nous est garantie
 m. IINU'UI'IMKS 1)K CVI. INDUES CAPPADOCIKNS 03 par
les einpreinlos relevées sur les labletles capadocienncs ainsi que je
l'ai dit plus haut. Celles-ci ont étt3 recueillies pour la plupart aux
environs de Kaisarieh, l'ancienne Césarée de Gappadoce, en dehors
de la boucle de l'IIalys, non loin des penles du moni Ar^n'e; elles
sont écrites en assyro-hahylonien; mais, de même, que la langue
hittite a fait des emprunts au langage des populations anatoliennes
préexistantes et aux Sémites (les idéogrammes, certaines
particules), la langue sémitique des tablettes de Gappadoce a subi
l'influence étrangère, quoique dans de moindres proportions. Les
premiers documents cappadociens ont été déchiffrés par MM.
Pinches clSayce en 1881 * ; depuis, d'autres lableltes ont été
publiées, qui jettent un jour très intéressant sur cette société
sémitique cappadocienne. On a pu fixer avec précision la date de ces
tablettes: M. Thureau-Dangin, dans une traduction de quelques
documents du Musée du Louvre, appartenant à cette série, signala
sur l'un d'eux une empreinte de cylindre portant la légende suivante
: « Ibi-Sin, roi fort, roi d'Ur, roi des quatre régions, Ur-Lugal-banda,
le scribe, fils d"Ur-nigin-gar, est ton serviteur». Comme un réemploi,
du moins très tardif de ce cylindre est improbable, car l'écriture de
ces tablettes, leur onomastique, leur langue, et, nous le verrons plus
loin, la glyptique viennent confirmer l'époque indiquée par
l'empreinte, il faut conclure que ces tablettes sont de la fin de la
dynastie d'Ur ou, au plus tard, du début de la monarchie illustrée par
Ilammurabi. Puisque nous pouvons dater Sumu-abum le fondateur
de l'empire babylonien de 2225*, la date générale des tablettes
cappadociennes est la lin du xxiv*" elle début du xx!!!*" siècle. Ce
résultat est d'ailleurs entièrement d'accord avec celui obtenu par M.
Sayce, qui a relevé sur une tablette cappadocienne (Babyloniaca. IV,
p. 97), 1. Pour la bibliographie concernant ces textes, cf. : G.
Contenau. Trente labletles cappadociennes. 2. F. Thuieau-Dangin. La
Chronologie des Dynasties de Sumer et d'Accad. Ibi-Sin (,2382-
2358), dernier roi de la dynastie d'Ur, fut détrôné par les Elamites.
 64 GLYPTIQUE SYRO-IHTTITE les noms de Ikunum et
Sargon qui ont gouverné l'Assyrie au début du xxiii'' siècle'. Il y a là
une concordance qui, jointe aux autres preuves que nous pouvons
tirer des tablettes ellesmêmes, ne laisse aucun doute sur leur date
générale. Ces tablettes sont actuellement les plus anciens écrits
provenant de pays bittites; par elles, nous prenons connaissance
d'une société dont les membres portent déjà, pour un grand
nombre, des noms assyriens; lorsque les premiers monarques de
TAssyrie vont apparaître, nous retrouverons ces noms; dans leur
composition figure l'élément divin Ashur ou Asliir, Téponyme. Nous y
retrouvons certains noms de mois qui seront assyriens, lusage
qu'aura l'Assyrie de désigner les années par limmu, c'est-à-dire du
nom de personnages officiels ou marquants. Ces tablettes indiquent
la division du temps non pas en semaines de sept jours, mais en
quintaines de cinq, et une numération suivant la plupart du temps, le
système décimal, que Ton considère comme plus ancien que le
système duodécimal. Nous voyons les Sémites de Cappadoce du
xxni" siècle obéir à des lois et à une jurisprudence commerciale
telles que celles qu'Hammurabi consacrera dans son Gode, 200 ans
plus tard; c'est donc une société très policée : elle s'adonne au
commerce et, par ses caravanes, fait pénétrer au loin vers l'ouest les
produits d'Orient ; elle transporte vers l'est les métaux, les lainages,
sans doute aussi les cbevaux de Cappadoce. Les cylindres de cette
période n'accusent aucune influence étrangère autre que celle de la
Mésopotamie; cette constatation est d'accord avec ce que nous
savons de l'histoire de l'Asie antérieure à cette époque. Le pays de
Sumer et d'Akkad qui vient de connaître la domination des Sémites
d'Agadé la changé de maîtres : une dynastie sumérienne occupe le
bas-pays; pendant ce temps, l'infiltration sémitique venue de l'ouest
est incessante dans toute la Mésopotamie. L'Assyrie 1. XXI' s. selon
M. Weidner qui adopte pour ces époques une chronologie d'environ
deux siècles plus courte : Die Kônige von Assyrien. Réfutation par i
W. F. Albright dans : Revue d'Assyriologie, 1921, p. 83-94.
 m. i:mi'1!Kimks dk cyi.induks cai'I'ADOciens 6;> comiueiice
ù prendre rang j)arini les piiissunces, el une avanlgarde sémile
déborde même au-delà du Tauius en Cappadoce. Un peu plus tard,
retour oITensif des Sémites avec la première Dynastie babylonienne
( Ilammurabi), originaire du pays dAmurru. C'est à ce moment que
les Ilittiles, que l'on peut déjà pressentir auparavant par
lonomastique et les monuments, entrent en scène; les uns dans un
raid victorieux saccagent Babylone {vers 2060), tandis que les
autres, entraînant la fouie des Syriens, déferlent sur TEgypte (1800;
qu'ils domineront pour plusieurs siècles (les Ilyksos). C'est donc
uniquement du côté de la Mésopotamie que les Syro-IIittites
tournent les yeux pendant la plus grande partie de cette période.
L'existence des Amorrites, en Syrie, à côté des Hittites, celle de&
Sémites cappadociens au pied du mont Argée, rendent suffisamment
compte des influences générales qui peuvent être dominantes dans
l'Asie antérieure à ces hautes époques. Nous verrons tout à l'heure
quels cylindres de nos grandes collections peuvent être attribués à
ces périodes : j'étudierai d'abord les empreintes relevées sur les
tablettes cappadociennes qui ont paru dans divers recueils, et celles
que j'ai dessinées en 1920 sur les tablettes du Musée du Louvre au
moment où j'en préparais la publication; ces empreintes seront
reproduites en phototypie dans la seconde partie du catalogue de M.
Delaporte. Musée dEdimhour(j. — Nous relevons sur des tablettes
du Musée d'Edimbourg, publiées par M. Sayce' les deux empreintes
suivantes : 1° (fig. 4). Une divinité assise dont la robe est striée de
diagonales formant losanges (la tête est trop fruste pour qu'on
distingue la coiffure) ; de la main droite à demi-tendue, elle semble
tenir un vase; elle est assise sur un siège en forme de tronc de cône
rayé de lignes horizontales, supportant un large plateau et rappelant
l'autel du bas-relief d'Euyuk. Derrière la divinité, un tout petit
personnage nu, debout sur un socle, puis un adorant (ou divinité
intermédiaire?, 1. Cappadocian Cuneiform Tablets from Kara Eyuh.
 gg GLYPTIQUE SYRO-IIITTITE en longue tunique. Devant la
divinité principale et sur la plate-forme même où repose son siège,
un autre petit personnage vêtu de la longue tunique; à côté, deux
grands personnages revêtus d'un manteau à bordure frangée, qui
s'ouvre haut par devant de manière à découvrir la jambe gauche, et
qui laisse libres l'épaule et le bras droits, c'est le manteau hittite;
tous deux tiennent sur l'épaule une longue pique. Ils portent la
barbe taillée en pointe; leur coiffure est trop peu visible pour que je
tente de la décrire. Une inscription remplit le champ du cyHndre
partout où les personnages et les symboles (à peu près effacés) ont
laissé quelque vide. 1" Une divinité (fig. o) de profil, assise sur une
sorte de tabouret et tenant de la main droite, un petit vase; sa robe
est ornée de bandes verticales striées de raies horizontales ; la
coiffure est nettement le turban que portent les personnages de la
dynastie d'Ur, Gudea par exemple, et que nous revoyons sur le Gode
d'Hammurabi. Du turban s'échappe sur le côté de la tête une masse
de cheveux qui vient tomber en nappe sur l'épaule. Il est possible
que la chevelure soit prolongée par la barbe, ainsi qu'on le voit sur
certains bas-reliefs du Louvre. Tout près de la tête du dieu, dans le
champ du cylindre, le disque étoile dans le croissant. Devant, une
divinité intermédiaire, vêtue de kaunakès, les mains levées et coiffée
de la tiare à cornes; derrière elle, un suppliant coiffé de même façon
que la divinité principale, et vêtu du manteau hittite. En arrière,
deux groupes sont superposés; celui du bas, à petits personnages,
me paraît trop fruste pour être décrit; celui du haut se compose d'un
taureau debout sur une plate-forme; devant lui une table dontles
pieds rappellent les pieds de meubles en forme de pattes d'animaux,
si fréquents en art mésopotamien ; sur cette table s'étage une pile
d'objets plats, indéterminés, peut-être des pains. M. Sayce signale
encore sur ces tablettes trois autres sceaux représentant une divinité
assise; devant elle, un adorant et des intercesseurs accompagnés de
divers accessoires. Institut d archéologie de Liverpool. — Les
empreintes repro 
 III. KMPIU-.INTKS DK CYI.iXDliKS CAPPADDCIENS 67 (lui
les par M. Pinches* sont assez iionibreuscs in"!: Un personnage
imberbe (une divinité), vêtu d'une longue robe, à la lêle découverte,
de sorte que le graveur a indiqué ses cheveux par des lignes droites
et comme hérissées, est assis sur un char à quatre roues qui se
compose dune plate-forme avec siège, et h l'avant d'un tablier à
échancrures ménagées pour le passage des guides; de la main
droite de la divinité partent en paquet les rênes qui, après avoir
décrit un angle droit abandonnent une guide au niveau de chacun
des quatre animaux formant l'attelage, et représentés, pour la
perspective, l'un au-dessus de l'autre. Derrière ce motif, deux
groupes de figures sont superposés; en bas, de petits personnages
assez frustes, coiffés d'une sorte de calotte ronde, se font face, les
mains levées, trois d'un côté, deux de l'autre. En haut, deux
taureaux assez rudement traités et donnant l'impression de blocs
mal équarris, sont l'un en face de l'autre; sur la croupe de chacun
d'eux se dresse une sorte de cône servant de perchoir à un oiseau
au long bec. Le corps des taureaux est divisé par des lignes
horizontales en zones, qui sont elles-mêmes couvertes de diagonales
contrariées, d'une zone à l'autre. Derrière les taureaux, un petit
personnage assez semblable à ceux de la rangée inférieure. Je ne
reproduis pas ce cylindre qu'il faut restituer d'après plusieurs
empreintes de la tablette; le cylindre n** 284 de De Glercq, est
composé à peu près des mêmes éléments, j'en donne la figure (fig.
6). Celte empreinte réunit plusieurs motifs importants de la glyptique
syro-hittite, dont il nous faut dire quelques mots. La divinité sur un
char se retrouve plusieurs fois dessinée de même façon, (Ward,
n*"976, 977), avec cette même gaucherie des quadrupèdes
superposés, et des rênes qui, d'abord perpendiculaires puis réunies
en un faisceau, forment un angle droit, dans le vide et gagnent la
main du conducteur. Nous reviendrons plus loin sur ces groupes de
petits personnages et ces représentations de taureaux. 1. The
Cappadocian tablels belonging lo Ihe Liverpool Inslitule of
Archaeology.
 68 GLYPTIQUE SYRO-IIITTITE Nous devons la
connaissance des chars clialdéens aux reclierches de M. Heuzey.
Dans un article*, il a confronté les diverses représentations que nous
en connaissons. Nous voyons que le char chaldéen tel qu'il est
représenté sur la Slèle des Vautours et sur des cylindres syro-
cappadociens, comporte à l'avant une sorte de haut tablier orné de
bandes tracées en diagonale et terminé par deux poignées entre
lesquelles passe le faisceau des guides; cette disposition, que
reproduit la Stèle des Vautours, est confirmée par un petit chariot
syrien en bronze, à 4 roues, du Musée du Louvre; à l'avant de la
caisse, on reconnaît le tablier à poignées; également au même
Musée, sont conservés de petits chars votifs en terre cuite offrant le
même tablier, et un moule servant à fabriquer ces tabliers de chars.
Des représentations divines y figurent, et nous savons par les
originaux, que la partie ornée du tablier était tournée vers l'intérieur
du char, face à l'occupant. N° 2. — Une divinité, revêtue de la robe
chaldéenne et coiffée de la tiare à cornes, est assise sur un
tabouret; on aperçoit en outre un personnage couvert du manteau
hittite. N" 3. — La partie inférieure du cylindre est seule marquée;
un taureau couché, les pattes de devant repliées sous lui, supporte
une sorte d'édicule coupé à mi-hauteur; (je ne crois pas qu'il s'agisse
de la partie inférieure d'un personnage). A côté, deux petites
figurines, l'une et l'autre semblant se tenir sur les mains et sur la
tête, l'une avec succès, l'autre dans une attitude proche de la chute;
un serpent dressé sur sa queue; le corps (la tête manque) de deux
personnages, et, entre eux, un poisson. N" 4 (fig. 7). — Un lion,
dressé de profil, combat un taureau à face humaine, debout; le
corps du taureau est de profil, la tête, rejetée en arrière comme
pour éviter la morsure du lion, est de face. A côté, vestiges d'un
personnage ressemblant à Gilgamesh. N° 5 (fig. 8). — Une divinité
assise sur un tabouret recouvert 1. Origines orienlales. Livraison 8,
p. 379.
 III. EMPREINTES DE CYI.INDHES CAP1\\D0CIENS C'J de
stries figurant une étoffe lient dans la main droite un petit vase;
dans le champ, le disque étoile dans le croissant; devant la figure
principale une seconde divinité, vêtue de kaunakôB et coiffée du
turban déformé en béret; elle conduit par la main un adorant qu'elle
mène devant la divinité [)rincipale; un groupe de deux (xilgamesh
identiques maintient une sorte de hampe; au-dessus, une étoile (?);
dans le champ, une petite tête portant une coiffure conique. N" 6
(fig. 9). — Un dieu barbu coiffé de la tiare à cornes assis sur un
tabouret; de la main droite, il tient un petit vase; devant lui, un
personnage vêtu d'une longue tunique, à deux visages comme on
représente Janus; ces deux visages sont réunis sous une même
coilfure à cornes se rejoignant sur le sommet. Le personnage semble
tenir une arme de chaque main; ce « bifrons » regarde d'un côté la
divinité principale, de l'autre une divinité secondaire à tiare à cornes,
elle aussi, qui précède un adorant. M. Heuzey* a montré que cette
figure à deux visages symbolise la vigilance, et que le personnage
est en somme un trait d'union entre les éléments de la scène : il fait
aller son regard des uns aux autres, et sans doute transmet les
demandes et les réponses; cette explication n'exclut pas celle qui fait
du bifrons un gardien de Varnllu, le monde inférieur. Ce cylindre
porte une légende : Ashir shemi mâr Amurru (TAmorrite). N" 7 (fig.
10). — Il ne reste de cette empreinte que la partie inférieure. Deux
petits animaux (des fauves), se faisant face; sur l'un, on aperçoit
encore les deux jambes d'un personnage qui le montait; on voit
aussi l'extrémité inférieure d'un autre personnage qui était vêtu
d'une robe demi-longue; un pied s'appuie sur la terre, l'autre sur la
croupe du second fauve; plus loin, à droite, un taureau accroupi, les
pattes de devant repliées sous lui. Il supporte un personnage dont le
buste manque; on se rend compte que ce per.sonnage portait un
manteau hittite; une corde part du museau du taureau ; elle 1.
Quelque* cijlindres et cachets d'Asie Mineure.
 70 GLYPTIQUE SYRO-IHTTITE allait évidemment rejoindre
la main du personnage; nous aurons fréquemment roccasion de
retrouver ce motif; tout ce cylindre représentait en somme des
personnages debout sur des animaux. N** 8. — Un dieu barbu,
assis sur un tabouret et tenant de la main droite un petit vase ; dans
le champ, le disque dans le croissant, et le bâton à renflement
médian, dit bâton de mesure. Ce symbole est sans doute le même
que l'accessoire composé d'une tige et d'un anneau que l'on voit aux
mains des divinités. Devant le dieu assis, un personnage qui paraît
contrefait; derrière, deux autres silhouettes long vêtues. Musée du
Louvre. — Parmi les empreintes de tablettes cappadociennes du
Musée du Louvre, certaines ont été, comme je le disais plus haut (p.
63), publiées par M. Thureau-Dangin. Ce sont : N" AO 7298. 1° (fîg.
11). — Une déesse vêtue de kaunakès et coiffée de la tiare à cornes
est assise sur un siège portant entre ses montants l'image d'un
animal, un cheval (?) semblet-il; dans le champ, le disque étoile (?)
dans le croissant. Devant la divinité principale, deux divinités
secondaires, coiffées de la tiare à cornes et vêtues de longues robes
chaldéennes à stries longitudinales, conduisent un adorant vêtu du
manteau ouvert en avant et découvrant les jambes. En arrière,
Enkidu debout, s'appuyanL sur une pique; légende : Ikunum mâr Ili-
bani. 2" (fig. 12). — Une divinité vêtue de kaunakès assise sur un
tabouret recouvert de kaunakès lui aussi; la divinité tient un petit
vase; dans le cliamp, le disque dans le croissant. Devant cette
divinité, entre deux divinités intermédiaires vêtues de kaunakès et
portant la tiare à cornes, un suppliant, tête nue, vêtu du manteau
ouvert. En arrière de ce groupe, deux Enkidu dont l'un s'appuie sur
une lance; entre les personnages, trois sphères superposées, un
poisson, le bâîon de mesure. Légende : Amur-Ashir, mâr Gimil-Anum.
3° — Je ne le cite que pour mémoire, c'est le cylindre dédié à Ibi-
Sin, qui a permis de fixer la date des tablettes. Une
 m. EMPHKINTKS DE CYLINDHES GAPPADOCIENS 71
divinité vêtue de kaunakès, assise sur un labourcl recouvert do
même êlofTe; elle lient un peliL vase; dans le champ, le disque (?)
dans le croissant. Devant la divinité assise, une déesse habillée de
kaunakès et portant la tiare à cornes introduit le suppliant, tête nue,
drapé dans la longue robe babylonienne; entre eux, le bâton de
mesure. N° AO 7299. l*" (fig. 13). — Au centre de la comj)osition,
un personnage barbu coillé de la tiare à cornes et tournant la tête en
arrière vers un groupe formé d'un taureau et d'un lion dressés qui se
dirigent vers lui, le taureau tournant également la tête vers le lion
qui l'attaque. De l'autre côté, un taureau (?), mais seulement à
demi-dressé, puis un personnage, les jambes de profd, la tête de
face, portant uii vêtement ajusté. La tête, énorme, rappelle celle de
(lilgamesh; dans le champ, en haut, une grosse tête d'Enkidu de
face, en bas, un tout petit personnage nu ou couvert d'un vêtement
collant et coiffé d'une calotte à pointe. Légende : Ashir Shams/ii mûr
Ili-bani. 2" (fig. 14). — Une divinité principale masculine coiffée de la
tiare à cornes est assise sur un tabouret recouvert de kaunakès;
dans le champ, le disque radié dans le croissant; devant cette figure,
une autre divinité secondaire vêtue de kaunakès tient par la main un
adorant nu-tête couvert du manteau ouvert en avant; en arrière,
deux personnages : l'un, fruste, est monté sur un animal accroupi
(?); l'autre offre les traits d'Elnkidu; dans le champ, le bâton de
mesure, une étoile, des petites sphères disséminées, un petit
personnage, un oiseau (?), et derrière le dieu principal un serpent
dressé. 3° (fig. 15). — Une divinité principale féminine (?) coiffée de
la tiare à cornes et vêtue de kaunakès, assise sur un tabouret
recouvert de même étofl'e; dans le champ, le disque orné d'une
croix dans le croissant, puis deux figures superposées; en haut, un
taureau sur une petite plate-forme; le corps de l'animal dessiné par
un carré est divisé par une ligne horizontale en deux compartiments
striés de petites raies verti-cales (comme à la fig. 6), la tête est
ébauchée; sur la croupe
 72 GLYPTIQUE SYRO-IIITTITE se dresse un cône; en bas,
deux lions à demi dressés, s'entrecroisant en X. En arrière, une
divinité vêtue de kaunakès et portant la coiffure à cornes, conduit un
adorant tête nue habillé de la longue robe babylonienne à franges;
parmi les symboles, une étoile à huit rais et le bâton de mesure.
Légende : Ibni-Adad mar Iti-Ashur. N" AM 1485. 1" et T (fig. 16 et
17). —Empreintes représentant une divinité assise; devant elle, un
adorant conduit par une ou deux divinités secondaires; dans le
champ du n" i, deux petits personnages, le disque dans le croissant
et le bâton de mesure; dans le champ du n° 2, le disque dans le
cpoissant., un poisson^ le bâton de mesure deux fois répété; deux
petits personnages F un au-dessus de Tautre, un autre la tête en
bas. Lécrendes : Ashur-mutiabil mâr Gimil-Aiium, et Silli-Ishtar
mârNania. 3** (fig. 18). — Ce cylindre représente un monstre,
vraisemblablement un lion, le corps très allongé, la queue enroulée
en volute au-dessus de lui. L'artiste a voulu rendre la pose de
l'animal tapi comme pour bondir et lançant une patte en avant pour
attraper ce qui passe à sa portée; mais l'inexpérience du graveur l'a
conduit à donner une longueur démesurée à une des pattes de
derrière. Un personnage vêtu d'une longue tunique lève un bras en
l'air ; l'autre bras est saisi par la patte du lion au niveau du poignet:
quatre petits ornements en triangle (?) parsèment le champ du
cylindre. N° AM 1486. 1". — Assez fruste, celte empreinte représente
la scène habituelle d'une divinité principale assise, vers laquelle est
conduit un adorant par une divinité secondaire; deux autres
personnages complètent la scène. 2" (fig. iPj. — Un dieu barbu,
coiffé de la tiare à cornes, est assis de face sur un trône .; il est vêtu
d'une longue rabe laissant dégagés le bras et l'épaule droits. A sa
droite, un personnage vêtu du manteau hittite lui apporte un
chevreau ; à sa gauche, .un autre revêtu du même manteau paraît
tenir un vase d'où s'échappe un ruban ondulé figurant un filet liquide
qui se déverse dans un grand vase posé à terre ; aux deux extrë 
 III. EMPREINTES DE CYLINDRES CAPFADOCIENS 73 miles,
un aulre personnage de face, coifle de lu liaie à cornes et lon
 74 GLYPTIQUE SYRO-HITTITE N" AO 7047. — Trois
empreintes s'y dislinguenl : 1° Présentation. Le dieu principal barbu,
coiffé de la tiare à cornes, est assis sur un siège carré, sans dossier.
Une divinité, coiffée de la liare à cornes, conduit Tadoranl, tête nue,
les cheveux apparents (à moins qu'il ne s'agisse d'une coiffure
plate). En avant de ce groupe, un autre personnage, vêtu de la robe
largement ouverte en avant. Entre ce groupe et le dieu, en bas, un
objet qui rappelle le fer de lance de Marduk; audessus un petit
personnage aux jambes arquées (ou le cercopithèque (?) ). Dans le
champ, le disque dans le croissant et un semis de quatorze petites
sphères. Derrière le dieu principal, la Déesse nue, la tête de profil,
entre deux figures d'Enkidu ; je reproduis seulement ce dernier
motif, (fig. 23). 2" (fig. 24). — Présentation. Le dieu barbu vêtu de
kaunakès et coiffé de la tiare à cornes, est assis sur un siège carré à
amorce de dossier ; il tient un vase de la main droite ; devant lui,
une divinité féminine, vêtue de kaunakèset coiffée de la tiare à
cornes, tient par la main l'adorant, tête nue et vêtu de la robe
ouverte, frangée du haut en bas. Entre le dieu et ce groupe, dans le
champ : le petit personnage aux jambes arquées (ou le
cercopithèque), le bâton de mesure, le disque étoile dans le
croissant. En arrière de l'adorant, une figure drapée dans une robe
élroile, sans doute une seconde divinité intermédiaire; entre les
deux, en haut, un taureau sur une plate-forme, surmonté de cinq
sphères ; en bas, un petit personnage coiffé du bonnet à rebords,
face à un animal qui paraît un capridé, à demi-dressé, les pattes de
devant sur un monticule, et tournant la tête à gauche. 3" (fig. 25).
— Présentation. La divinité principale imberbe, vêtue de kaunakès,
assise sur un escabeau recouvert de même étoffe, tient un gobelet.
L'adorant, vêtu du costume ouvert et à franges, 'tête nue, mais les
cheveux formant coiffure, (s'il ne s'agit pas d'une déformation du
turban), est encadré de deux divinités vêtues de kaunakès et
coiffées de la tiare à cornes; dans le champ, le disque à croix dans le
croissant, et derrière le dieu principal, un serpent dressé; à côté de
lui, deux
 m. KMiMiKiNTKS ni: cymnduks cappadocikns ?:> petits
personnages semblables, l'un au-dessus de l'autre. Par suite du peu
d'espace dont disposait le scribe le déroulement du cylindre n'a pu
être poussé assez loin pour donner toute la scène dans son ordre lo
 76 GLYPTIQUE SYRO-HITTITE animal étrange à longues
oreilles, qui ressemble à un ours dans la posture accroupie du
cercopithèque ; à dToile en haut, un Fauve; en bas un animal qui a
les sabots et Tallure .générale d'un équidé. N° AO 7049 (fig. 28). —
Une divinité est assise sur un siège ayant une amorce de dossier ;
elle est vêtue d'une robe longue, coiffée du haut bonnet hittite
terminé par une protubérance ; d'une main, elle tient une hache à
un seul tranchant appuyée contre son épaule; de l'autre main, une
sorte de long poignard; devant la divinité, un très grand vase à fond
pointu, anses droites, col étroit, et large embouchure; deux tiges
s'en échappent et font penser aux chalumeaux avec lesquels boivent
les personnages dans de tels vases, sur certains cylindres syriens.
Ensuite, vient un personnage coiffé du turban bas et vêtu d'une robe
ouverte ; il élève un vase dont la panse rappelle celle du grand vase,
mais possède un long versoir sur le côté (c'est encore la forme des
gargoulettes de Syrie). Derrière lui, les uns au-dessus des autres, un
oiseau, un cervidé couché ; derrière le dieu principal, un autre
cervidé à longue corne recourbée; en dessous un fauve; dans le
champ, un poisson, le disque dans le croissant, deux têtes d'animaux
(?). N° AO 7050 (fig. 29). — Deux empreintes à demi effacées. Sur
l'une, Gilgamesh tient, la tête en bas, par la queue et par une patte,
le fauve qu'il a combattu et lui écrase la tête avec son pied, et
Enkidu qui lutte contre un fauve (un lion?). Sur l'autre, vestiges de
présentation comme au N" 3 de AO'7Ô47; en outre, Gilgamesh dans
la même posture que sur le cylindre précédent; dans le champ, le
disque dans le croissant et deux petites sphères. N° AO 7056. —
Trois empreintes : 1" Reste de présentation à un dieu assis, vêtu de
kaunakès et coiffé de la tiare à cornes.; dans le champ, le disque
dans le croissant, le scorpion, et derrière le dieu, un serpent dressé.
2** Présentation à un dieu barbu coiffé du turban plat. Les deux
divinités intermédiaires sont vêtues du kaunakès et coiffées de la
tiare à cornes; l'adorant, coiffé du turban aplati rap 
 III. EMPRKINTKS DE CYLINDIŒS CAPPADOCIENS 77
pelant le béret, vêtu du manteau ouvert frangé en avant et bordé en
bas de fourrure. Dans le champ, le disque dans le croissant, le bâton
de mesure (?) ; derrière le dieu assis : un lièvre (?) la tête en bas,
comme suspendu par les pattes. 3° (fig. 30). Un dieu vêtu de
kauuakès, assis sur un tabouret recouvert de même élolTe; tout
autour de lui, sept petites sphères en semis. Devant ce dieu, en
haut, un petit personnage debout, aux deux tiers effacé; puis debout
sur un animal, très fruste également, un dieu vêtu du manteau
ouvert en avant, coiffé d"une sorte de turban; d'une main, il lient
une arme dressée; de l'autre, la laisse de l'animal qui lui sert de
monture. Den'ière ce dieu, la Déesse nue, la tète de profil, encadrée
de deux Enkidu. Dans le champ, le bâton de mesure, le disque dans
le croissant, deux sphères. N° AO 7157 (fig. 31). — Présentation. Le
dieu principal, coiffé du véritable « bonnet phrygien », vêtu de
kaunakès et assis sur un escabeau recouvert de même étoffe, reçoit
l'hommage d'un adorant qu'amène vers lui une divinité féminine
secondaire, vêtue de kaunakès et coiffée de la tiare à cornes.
Derrière ce groupe, un personnage barbu, de face, rappelant
Gilgamesh, ou peut-être Enkidu; un capridé se dresse, les pattes
tendues vers ce personnage et tourne la tête en arrière. Dans le
champ, le disque à croix dans le croissant, le bâton de mesure et un
petit vase. N° AO 7298 (fig. 32). — Une divinité barbue assise sur un
siège à amorce de dossier tient un gobelet. Trois divinités coiffées de
la tiare à cornes, (sur les épaules de T'une d'elles tombe une longue
tresse de cheveux), conduisent un suppliant devant le ditu principal.
Devant celui-ci, le disque à croix dans le croissant, le bâton de
mesure, un vase d'oîi part un chalumeau, un protome d'animal,
vraisemblablement le serpent cornu. Dans le champ, devant deux
divinités secondaires, un objet composé de trois lignes verticales. En
arrière de toute cette scène, les pieds en l'air, un personnage dont le
corps est strié de lignes comme les graveurs cappadociens en font
pour exprimer la toison des animaux; la têle manque.
 78 GLYPTIQUE SYnO-IIITTITE N° AO 7306. — Deux
empreinies, dont l'une, celle d'un cylindre, est un peu entamée par
l'apposition d'un cachet plat. Sur le cylindre (fig. 33) : Un animal qui
rappelle le lion (?), assis sur son arrière-train, nne des pattes de
devant à demidressée. Un crocodile, ou plus vraisemblablement un
grand lézard, la tête en bas, très schématique (le scorpion cf. fig.
174, n'a jamais la queue droite) ; une table à pieds en pattes
d'animaux, sur laquelle sont figurés trois pains étages. Au-dessus le
disque radié du soleil; puis un capridé dressé, les pattes de devant
appuyées sur un autel (?) en forme de jarre surmontée d'un
couvercle; ensuite, en haut, un petit animal (lièvre (?)), les pattes
repliées sous lui, dans une attitude qui rappelle la figuration du galop
dans l'art cappadocien. Au-dessous, l'avanttrain d'un lion. N" AO
7304 (fig. 34). — Fragment de présentation. La divinité principale et
l'adorant sont encore visibles; dans le champ, trois petits
personnages l'un au-dessus de l'autre; le bâton de mesure, un
poisson. N« AO 7302 (fig. 35). — Fragment de présentation. Un
dieu, assis sur un tabouret recouvert de kaunakès et tenant un petit
vase. Uue divinité intermédiaire, coiffée de la tiare à cornes. Dans le
champ, deux petits personnages l'un au-dessus de l'autre; le bâton
de mesure, et derrière le dieu principal un serpent dressé. N" AO
7300 (fig. 36). — Fragment. L'adorant d'une présentation. Il est
coiffé d'une sorte de bonnet, vêtu du manteau ouvert, frangé en
avant et bordé en bas. Il est conduit par une divinité intermédiaire
qui le tient par la main. N" AO 730i (fig. 37). — Fragment.
Gilgamesh terrassant le lion qu'il maintient par la queue et une patte
de derrière ; peutêtre les vestiges d'un dieu principal sur son trône
(?); un petit personnage, les bras à demi-étendus; dans le champ,
des sphères au nombre de six, disposées en deux lignes verticales.
N*» AO 7303. — Vestiges de la tête d'un dieu. Il est coiffé du haut
bonnet hittite à cornes sans boule terminale; on voit
 III. i:.MrM!i:iNTEs dk cyi, indues cappadociens 70 .e haut
de l'arme : une hache à un Iranchanl qu'il portait sur son épaule. N"
AO 7305 (fig. 38). — Un dieu assis tenant ini gobelet reçoit d'un
adorant l'hommage d'un chevreau; Irois divinités long-vôtues et
coilï'ées de la tiare à cornes présentent le suppliant au dieu principal;
entre la deuxième et la troisième divinité, un dieu coiffé de la haute
tiare à cornes; il est vêtu du costume collant hitlile, dont la ceinture,
par son relief, est seule apparente; il brandit des armes; il s'appuie
d'un pied sur le sol, de l'autre sur un animal, les pattes repliées sous
lui. En dessous, un petit personnage chevauche un animal qui paraît
bien être un cheval. Dans le champ, le disque à croix dans le
croissant, deux poissons, le bâton de mesure, une épée (?), trois
sphères en ligne verticale, une autre isolée et une petite tête. Un
fragment d'inscription assez grossièrement gravée donne en partie le
nom du possesseur du sceau : Kunilim, (ils de Ilia. Collection A Hotte
de la Fuye. — Le colonel Aliotte de la Fuye possède une empreinte
qu'il a bien voulu me communiquer; en attendant que celle
empreinte, de conservation parfaite, soit publiée en photographie
comme elle le mérite, j'en donne un croquis schématique destiné à
en faciliter la description' (fig. 39). Kn allant de gauche à droite,
nous voyons une sorte de carré dont l'intérieur est assez fruste,
surmontant un poisson, placé la tête en bas; Gilgamesh terrassant le
taureau; le héros, vêtu de la tunique courte, p;iraît imberbe et
brandit de la main gauche une épée triangulaire. Puis un dieu court-
vêtu debout sur le taureau; il est coiffé de la tiare à cornes; d'une
main, il tient le foudre représenté par trois lignes ondulées qui se
réunissent dans sa main, de l'autre un bàlon dont Texlrémité
inférieure est recourbée en crosse; puis une divinité vêtue de
kaunakès assise sur un tabouret recouvert de même étoffe ; cette
divinité, coiffée de la tiare à cornes, ramène les mains contre sa
poitrine, serrant contre elle un vase 1. Le Musée de Berlin possède la
même empreinte publiée dans : Weber^ pi. 8, n° 3U (fig. 40).
 30 GLYPTIQUE SYRO-IIITTITE d'où s'échappenl les eaux
jaillissantes; la divinité pose ses pieds sur un animal dont Favant-
train est d'une antilope et le corps d'un poisson; derrière vient un
personnage court-vêtu, nu-tête, qui porte une hache posée sur son
épaule gauche; de la main droite, il tient une lance doublée en son
milieu de traits en croix de St- André, qui rappellent le foudre tel qu'il
a été représenté plus tard; mais je ne prétends, pas qu'il faille
l'interpréter ainsi. Ce personnage foule aux pieds une figurine
humaine beaucoup plus petite ; entre ses jambes se trouve une
petite tête renversée ; derrière ce personnage est un sujet indistinct,
dont il ne reste pliis que deux traits se coupant en croix. Dans le
champ, entre le dieu au taureau et le dieu assis : le disque dans le
croissant, et au-dessous une figure qui me paraft celle d'une
grenouille ou d'une tortue (?); entre le dieu assis et le personnage à
la hache, un petit personnage la tête en bas et un objet rappelant
vaguement la forme d'une fleur de lys; ailleurs trois sphères, deux
étoiles et trois petits croissants. Le glaive que tient Gilgamesh est
très distinct; si nous admettons que l'artiste a reproduit un modèle
existant, c'est la courte épée à la lame triangulaire, à large base du
Premier Age de bronze ; de même pour la hache, bien datée par sa
forme simple qui précède la hache double. La présence d'un
instrument à pointe de lance dans les mains d'un de nos
personnages (fig. 27) (même représentation sur le cylindre
d'Edimbourg publié par M. Sayce), arme depuis longtemps connue
des Suméro-Accadiens, prouve sa propagation jusqu'en AsieMineure
alors qu'on ne la trouve en Egée vraisemblablement qu'à l'époque
mycénienne. British Muséum. — Dans le volume de tablettes
cappadociennes que vient de publier le British Muséum' figure une
empreinte de grand intérêt (fig. 41). Elle représente une divinité
assise sur un tabouret, mais le tabouret est lui-même supporté par
un lion, tandis que les pieds de la divinité reposent 1. Cuneiforni
lexls from Cappadociam Tabîets in llie British Muséum, part I, no
113574a.
 m. KMPULINTLS bi: CVLINDRKS CAPPADOCIKNS SI sur un
animal à cornes (genre cajiridé?). Cet animal sert également (le
support à un dieu debout dans la posture du Sliamash sur la
nionlagne : derrière l'adorant, un dieu intermédiaire; Knkidu ; un lion
dresse maintenant un emblème ; dans le champ, les symboles
habituels : disque à croix dans le croissant, oiseau, vase. tête, bàlon
de mesure et poisson. Musée de Berlin. — Je cite brièvement les n""
de Weber : 243, 247, 252, 271 (fig. 42-4o) qui proviennent
d'empreintes ea[)padociennes du Musée de Berlin. Il n'y a rien que
nous ne connaissions déjà, ce sont difl'érentes combinaisons
produites avec les mêmes personnages et le répertoire de symboles
que nous avons déjà décrits. Quelques nouvelles tablettes
cappadociennes viennent d'entrer au Louvre pendant la correction
des épreuves de ce volume. En attendant de les décrire j'attirerai
Fatlention sur quelques j)articularilés. Même proportion que celle qui
a été consultée jusqu'ici entre les empreintes de cylindres et celle
des cachets; ces derniers sont la minorité. Sur plusieurs cylindres on
remarque parmi les symboles le scorpion, la queue recourbée
comme il est de règle. Ce symbole est en relation avec la déesse
Isharra, un des aspects de la Grande Déesse. Sur une autre
empreinte nous distinguons un dieu, vêtu du manteau ouvert et
brandissant la hache, debout sur un animal. Or cet animal ne paraît
pas le taureau habituel. Il est svelle, a des cornes en forme de lyre.
Il est très semblable à l'animal qui forme le centre de la composition
de la fig. 27. Il se tient comme lui à demi-dressé; il semble que les
pattes de devant reposent sur un monticule. Si nous n'avons pas là
une représentation d'un autre animal que le taureau, c'est une
variante du type. Un autre cylindre nous montre quatre divinités
devant le taureau-autel. Rien dans leur altitude ni dans leur costume
ne permetde lesidentifi^^er. Mais entre chaque divinité un symbole
€st placé dans le champ. C'est je crois l'équivalent de la for 
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