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Saints Sacrilege and Sedition Religion and Conflict in The Tudor Reformations Duffy PDF Download

The document discusses Eamon Duffy's book 'Saints, Sacrilege and Sedition: Religion and Conflict in the Tudor Reformations,' which explores the complexities of the English Reformation and its impact on society. It contrasts two historical narratives about the Reformation, highlighting the tension between traditional and revisionist interpretations. Duffy critiques the oversimplified views of both the Catholic past and the Protestant emergence, emphasizing the nuanced realities of religious conflict during the Tudor period.

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Saints Sacrilege and Sedition Religion and

Conflict in the Tudor Reformations Duffy

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A schematized depiction of the executions of John Fisher, Thomas More, and

Margaret Pole, from the church of the Venerable English College in Rome. It
replicates a scene from the lost 1583 fresco-cycle by Nicolo Circognani, tracing the
history of England through the deaths of her Catholic martyrs, ancient and modern.
Engravings of Circognani’s frescoes circulated widely in Catholic Europe, to fuel
Counter-Reformation militancy.

Eamon Duffy
Copyright © 2014. Bloomsbury Publishing Plc. All rights reserved.

© Eamon Duffy, 2012

The moral right of the author has been asserted

No part of this book may be used or reproduced in any manner whatsoever without written
permission from the Publisher except in the case of brief quotations embodied in critical
articles or reviews. Every reasonable effort has been made to trace copyright holders
of material reproduced in this book, but if any have been inadvertently overlooked the
Publishers would be glad to hear from them.

Bloomsbury Publishing Plc

50 Bedford Square
London WC1B 3DP
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Bloomsbury Publishing, London, Berlin, New York and Sydney

A CIP record for this book is available from the British Library

ISBN: 978-1-4411-2602-3

10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Typeset by Fakenham Prepress Solutions, Fakenham, Norfolk NR21 8NN

List of Plates and Figures vii

Part I Reformation unravelled 1

Introduction 3
1 Reformation, Counter-Reformation, and the English nation 15

2 Reformation unravelled: facts and fictions 33

Part II The material culture of early Tudor Catholicism 53

3 The parish, piety and patronage: the evidence of rood-screens 55

4 Salle Church and the Reformation 83
5 The end of it all: the material culture of the late medieval
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English parish and the 1552 Inventories of Church Goods 109

Part III Two Cardinals 131

6 John Fisher and the spirit of his age 133

7 The spirituality of John Fisher 151
8 Archbishop Cranmer and Cardinal Pole: the See of
Canterbury and the Reformation 179
9 Rome and Catholicity in mid Tudor England 195

Part IV Catholic voices 211

10 The conservative voice in the English Reformation 213

11 Bare ruin’d choirs: remembering Catholicism in

Shakespeare’s England 233
Notes 255
Acknowledgements 293
Index 295
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Colour Plates.

Frontispiece: The Executions of More, Fisher, and Margaret Pole,

Venerable English College, Rome.

Plate 1 Chancel arch at Cawston

Plate 2 Salle Church from the South
Plate 3 The South screen, Cawston
Plate 4 The screen at Gateley
Plate 5 The south screen, Ludham
Plate 6 The North nave altar, Ranworth

Black and white figures.

Figure 1 Rood-screen at Ranworth 57

Figure 2 Screen doors at Foxley 64
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Figure 3 Apostles at Trunch 65

Figure 4 North screen at Cawston 67
Figure 5 The Wellingham screen 75
Figure 6 North screen at Burlingham St Andrews 79
Figure 7 Salle Church interior 83
Figure 8 West door, Salle 85
Figure 9 Brass of Geoffrey Boleyn, Salle 86
Figure 10 South transept, Salle 89

Reformation
unravelled
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Let us begin with two contrasting summaries of the course and causes of
the English Reformation, both provided by an American historian of Tudor
England, Professor Norman Jones.

Once upon a time the people of England were happy medieval Catholics,
visiting their holy wells, attending frequent masses and deeply respectful
of Purgatory and afraid of hell. Then lustful King Henry forced them to
abandon their religion. England was never merry again.

Or, alternatively,

Once upon a time the people of England were oppressed by corrupt

churchmen. They yearned for the liberty of the Gospel. Then, Good King
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Harry gave them the Protestant nation for which they longed.1

Nobody, I take it, would nowadays admit to holding either of these

positions in their crude and chemical purity. Nevertheless, these two
contrasting caricatures undoubtedly represent recognizable approaches to
the Tudor past. The second version is an exaggeration of the traditional
account of the Reformation, criticized in the second chapter of this
book. The first is a parody of the account of the Tudor Reformation
often nowadays dubbed ‘revisionist’. That ‘revisionist’ view of the English
Reformation is sometimes identified with The Stripping of the Altars,2 a
book I myself published in 1992, but it takes its name from a collection
of essays edited by Dr Christopher Haigh five years earlier, under the title
The English Reformation Revised.3

The Stripping of the Altars was a self-consciously polemical book.4 It

had long been an axiom of historical writing about the establishment of
Protestantism in England that the success of the Reformation had been a
more or less inevitable consequence of the dysfunction and unpopularity
of late medieval Catholicism. By the early sixteenth century, it was claimed,
ordinary people had lost confidence in church institutions. They resented the
oppressive power of the clergy, and so greeted with relief and enthusiasm the
doctrinal critique of the entire sclerotic medieval religious system launched
in 1517 by the German monk Martin Luther. The translation of the bible into
English in the 1520s and 1530s revealed that many of the most fundamental
teachings of the medieval church, from the authority of the pope and the
presence of Christ in the bread and wine of the Eucharist, to the intercession
of the saints or the fiery punishment of erring souls in purgatory after death,
had little or no basis in scripture. Under the leadership of the crown, therefore,
the whole elaborate construction of medieval Catholicism came crashing
down, and a liberated population enthusiastically embraced a simpler, cleaner
and more English form of Christianity.5
The Stripping of the Altars questioned this account of things in two
different ways. The first part of the book analysed in detail the workings of
late medieval Christianity at parish level, in order to demonstrate the strong
imaginative hold that the beliefs and practices of late medieval Christianity
continued to exert right up to the point at which they were outlawed and
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dismantled by the Tudor state. Some reviewers and readers of the book
imagined that what was being claimed was that everyone in the Middle Ages
in England was a devout Catholic, but I maintained no such thing. The book
acknowledges, though it does not concern itself in detail with, the existence
of religious dissidents (notably the Lollards) and the religiously indifferent.
My concern, rather, was to demonstrate that late medieval Catholicism in
England was a functional symbolic and religious system, whose range and
complexity met the often divergent and socially divided religious needs
of late medieval English society. A novel feature of this part of the book
was the sustained use of the material culture of medieval Christianity –
the architecture and furnishings of parish churches and shrines, surviving
religious imagery in glass and paint, in wood and stone, and printed (and

often illustrated) devotional books. This material culture, more often than
not the product of lay investment, had been largely neglected by previous
Reformation historians, but it provided, I suggested, abundant and concrete
evidence of the vitality and extent of lay commitment to Catholic beliefs
and practices, a commitment at odds with the conventional narrative of lay
disenchantment.
The second part of the book provided an overarching account of the refor-
mation process in England over the course of three generations, and drew
attention both to the widespread dismay with which religious change was
often greeted, and to the laborious and often fraught processes of enforcement
to which successive protestant regimes were obliged to resort. The argument
of this part of the book was not, as was sometimes assumed, that there was no
popular support for the Reformation, but I did argue that many people, and
probably the majority, did not in fact welcome it, or did so reluctantly and, as
the rapid restoration of Catholic practice in the reign of Mary was to demon-
strate, provisionally. The Protestantizing of England, therefore, was never a
landslide, but a task achieved with labour and difficulty, and its outcome was
not secure till the second half of the reign of Elizabeth.
The Stripping of the Altars offered the fullest exploration in English to
date of the workings of late medieval Christianity, and was also unusual in
ignoring the conventional period divide between medieval and early modern
British history, since it devoted as much attention to the fifteenth as to the
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sixteenth centuries. But its general line of argument was by no means new. In
the fifteen or so years before its publication, several other Tudor historians,
notably Professor J. J. Scarisbrick and Dr Christopher Haigh, had led the way
with broadly similar accounts of the sixteenth-century English Reformation.6
A number of medieval historians had also offered more positive perspec-
tives on the workings of English religion on the eve of the Tudor religious
changes.7 But widespread media interest in The Stripping of the Altars, and the
publication the following year of Christopher Haigh’s English Reformations,8
contributed to a sense that a distinctive ‘school’ of Reformation history had
emerged, and proponents of this more quizzical view of the Reformation were
bunched together as ‘revisionists’, and even, and in Haigh’s case quite errone-
ously, as ‘Catholic revisionists’.9

In fact, in any hard and fast sense, the ‘revisionist’ model of the Reformation
was itself largely a critical construct, for the differences between so-called
‘revisionists’ were at least as significant as their agreements. It is, for example, a
fundamental contention of The Stripping of the Altars that the Reformation repre-
sented a deep and traumatic cultural hiatus with the medieval past, a notion that
has since been taken up in different ways by art and architectural historians like
Andrew Graham Dixon and Sir Roy Strong, and by literary critics like Stephen
Greenblatt.10 By contrast, it is a fundamental contention of Christopher Haigh’s
masterly and mischievous English Reformations, that when the dust had settled
on all the Crown-imposed religious upheavals, nothing very much had in fact
happened. Nor were the contributors to The English Reformation Revised in any
sense a movement, for they shared no single agenda. In so far as their essays had
something in common, it was a sense that the reformation process in England
had been precisely that, a process and a labour, difficult and long drawn-out,
whose outcome had been by no means a foregone conclusion. They shared also,
perhaps, a more positive assessment both of the activities of the proponents of
Tudor Catholicism like bishops John Longland or Edmund Bonner and, more
generally, of the ‘traditional religion’ (a term coined in The Stripping of the Altars
and now widely adopted) which the reformers assailed.
But it is worth noting that the perception that the Reformation had not
been achieved on a tidal wave of popular enthusiasm, but instead had to
be worked for, by force, persuasion and slow institutional transformation,
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certainly did not originate with card-carrying ‘revisionists’ of any stamp.

The year before Haigh’s collection appeared, the leading historian of English
Puritanism, Professor Patrick Collinson, had given the Anstey lectures at Kent,
which he subsequently published as The Birthpangs of Protestant England.11
The published version opened with the ringing declaration that ‘if I were
to be asked when Protestant England was born I would answer . . . after the
accession of Elizabeth 1, some considerable time after’.12 Collinson dedicated
the book to Professor Geoffrey Dickens. Unsurprisingly, Dickens, who had
ended his celebrated (and celebratory) history of The English Reformation13
soon after the accession of Queen Elizabeth in 1559, was not greatly delighted
by Collinson’s gesture, and perhaps did not quite know what to make of the
dedication which credited him with having both ‘led and pointed the way’,

since Professor Collinson assumed that the story of the birth of English
Protestantism began more or less at the point where Professor Dicken’s history
of the Reformation left off. And, speaking autobiographically, the book which
contributed most to my own realization of the contested character of the
Tudor reformations had been no ‘revisionist’ work, but the late professor Sir
Geoffrey Elton’s masterpiece, Policy and Police, published as long ago as 1972,
when revisionism was barely a twinkle in Christopher Haigh’s infant eye.14
Elton, who was not in fact greatly interested in religion, never questioned
Dicken’s conviction that by the end of Edward’s reign England was more or
less ineradicably Protestant. Nevertheless, his use of Thomas Cromwell’s 1530s
postbag to chart both widespread popular resistance to, and criticism of, the
Henrician Reformation, and the Henrician regime’s resort to the systematic
use of both force and persuasion to forward it, undermined some of Dicken’s
foundational assumptions, and set the agenda for much subsequent work.
So a good deal of what is now described as ‘revisionism’ has nothing to do
with a conscious revisionary agenda, but is simply the routine work of histo-
rians doing what historians always do or are supposed to do: trying to get a
clearer picture of what happened in the past. The more positive re-evaluation
of late medieval religion which has made so crucial a contribution to much
recent thinking about the Reformation, for example, (and to which chapters
three to six of this book aim to contribute a little more), was pioneered
by medievalists only marginally concerned with the background to the
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Reformation, and working independently of each other.15 Among historians

more directly concerned with the sixteenth century, several are indeed Roman
Catholics – Jack Scarisbrick, myself, and more recently Richard Rex and Peter
Marshall16 – and that has contributed to a perception that ‘revisionism’ repre-
sents the unfortunate revival of confessional history, the grinding of papistical
axes. Remarkably, no-one appears to have thought it worth comment or
concern that before these recent debates most British Reformation historians
were in fact practising or at least cultural Protestants – Dickens himself, my
own supervisor Gordon Rupp, Claire Cross, Andrew Pettegree, Diarmaid
MacCulloch, and many more.
I should myself attribute the growing presence of Catholics among British
historians of late medieval and early modern religion at least in part to the

accident of the passing of the 1944 Butler Education Act, which led to a
post-war flood of Catholics into higher education, and the professionalization
of the formerly largely plebeian Catholic community. There are thus simply
more Catholics writing history in the academy than there used to be. But
there is also a notable Catholic presence among historians of late medieval
and early modern religion, and not merely English religion, but that of Europe
more widely. Their influence, moreover, has been disproportionate to their
actual numbers, if one considers the names of John Bossy,17 Peter Burke,18 and
the late Bob Scribner,19 and, I would add, the social anthropologists Victor
Turner20 and Mary Douglas,21 whose writings have influenced much recent
historical thinking about early-modern religion.
This British Roman Catholic interest in late medieval and early modern
religion may be in part a product, I suspect, of sub-cultural formation, and
the heightened religious preoccupations of a minority religious group. But
since several of those I have mentioned have by their own account been firmly
‘lapsed’, and their Catholicism therefore a matter of cultural formation rather
than ideological commitment, I suspect also that their apparently ‘revisionist’
take on the religious past stems not from gladiatorial denominational concerns,
so much as from the fact that to anyone formed in a Catholic religious ethos,
the religion of the late Middle Ages simply looks more coherent, less odd
or repellent, than might be the case for those formed in a different (i.e. a
Protestant) religious tradition. In that sense, ‘Catholic revisionism’, in so far
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as it exists at all, may represent the absence of a Protestant historiographical

agenda, at least as much as the presence of a Catholic one. These are delicate
and fraught issues, in which intellectual integrity can often appear to be at
odds with more visceral allegiances: I have offered my own perspectives on
them in the first two chapters of this book.
Yet whatever the reasons, there is no denying that even in our secular
age, the ghosts of old religious passions continue to haunt perceptions of the
Tudor past. This was borne in on me a few years ago by the publication in
the Sunday Times of a vehement review of Sir Roy Strong’s Little History of
the English Country Church by the well-known journalist, Simon Jenkins.22
In discussing the Reformation and its aftermath, Sir Roy had adopted the
general interpretative stance of The Stripping of the Altars. This stance Mr

Jenkins directly repudiated, and he delivered himself of the judgement that

‘most Britons had, by the late-15th century, come to regard the Roman church
as an alien, corrupt and reactionary agent of intellectual oppression, awash
in magic and superstition. They could not wait to see the back of it.. . . The
dynamic of the Reformation was that Catholicism claimed a power over the
British state that Britons would not accept.’ Britons, in a word, never ever
shall be slaves. The historical realities behind such claims are considered
in chapter nine of this book, but historical realities hardly enter into such
utterances, which are declarations of a stance, not deductions from evidence.
Though himself no longer a Christian believer, Mr Jenkins is the son of a
Welsh non-conformist minister, and old habits of mind evidently die hard:
these are robustly Protestant sentiments. But they are woefully lacking both in
objective historical foundation, and in historical precision. As I argue later in
this book, there is no evidence for widespread hostility to the papacy on the
eve of the English Reformation. Hostility to the papacy was not the cause of
the Reformation, it was one of its consequences.23 And there was of course no
‘British’ state, nor any ‘Britons’, in 1500. The very concept of Britain, and the
actual political union of the archipelago, maintained when necessary by force
of English arms as well as by the power of persuasion, lay far in the future.
All the same, Mr Jenkins’ resort to the rhetoric of an instinctively Protestant
Britannia over against the shoddy superstition and tyranny of the pope of
Rome, proclaims its pedigree clearly enough. Behind his review stood genera-
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tions of pulpit and populist declamation, from the service of thanksgiving for
deliverance from Gunpowder treason which was part of the Book of Common
prayer till 1859, with its prayers against ‘Popish Tyranny and arbitrary Power’,
to the raucous Hanoverian anti-Catholicism of Hogarth’s prints, celebrating
the Roast Beef of Old England, satirising funny foreigners and lecherous
monks, equating Protestantism with prosperity, and popery with oppression
and wooden shoes.24
The alleged opposition between Englishness and Catholicism is in fact an
invention of the age of Henry VIII, and a notion, as I argue in chapter nine,
that before 1534 was confined to the lunatic fringe. Where, by contrast, might
one locate the heart of England and Englishness? No doubt there are as many
answers to that question as there are readers of these words, but one could

certainly make a case for the sanctuary of Westminster Abbey, the sacred
space which shelters both the coronation chair and the tomb of Edward the
Confessor. King Henry III built the abbey as a national shrine round the
burial-place of its monarchs. But to clothe this innermost core of Englishness,
he chose Roman vestments. He sent to Rome for its most famous decorative
masons, the Cosmati brothers. With porphyry and jade and purbeck marble,
these Italian workmen remodeled the shrine and its surroundings to resemble
the holy places of Papal Rome.25 This resting-place of the first English
saint ever canonized by a pope would become the mausoleum as well as
the coronation church of England’s kings. It would lend to the Confessor’s
successors both the glamour of the Roman Empire, and the immemorial
religious validation of the papacy. For till 1534, Henry III’s successors felt no
conflict between English greatness and Roman allegiance. On the contrary,
they sought papal ratification for their conquests, and the thanksgivings for
the victories at Agincourt and Cressy and Flodden were Catholic celebrations.
Henry VIII himself rejoiced in the title ‘Defender of the Faith’, bestowed by a
pope for a book against the Protestant reformer Martin Luther. And when he
needed to rid himself of an unwanted wife, it was the authority of that papacy
to which he appealed.
What changed all that was not, as Mr Jenkins supposed, that the papacy
began to make claims over the English state that no right-thinking English
heart could tolerate, but that the pope failed to oblige the king. The English
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crown responded by asserting a new power over conscience and over the
English Church, which no modern Englishman would be likely nowadays
to put up with for a second. Christian kings had always believed themselves
obliged to defend the Christian faith, by force if necessary. But they received
that faith, like everyone else, from the Church which taught it. What was
entirely new in the 1530s was that the Crown asserted an unprecedented right
over against the papacy to redefine what the Christian faith was, and to coerce
English subjects to repudiate the allegiance of a thousand years and accept
that new faith. The monarch became the ultimate arbiter of conscience, the
spiritual independence of the Church was thereby abolished and the notion of
an autonomous realm of the spirit, over which no state had any say, formally
and explicitly repudiated. From a Catholic perspective the doctrine of the

Royal Supremacy, far from being a form of liberation from papal tyranny, was
in fact an entirely new form of human enslavement, a declaration that neither
individual conscience nor the collective convictions of Christendom had any
weight against the wishes of the Crown. The claim that ‘the bishop of Rome
hath no jurisdiction in this realm’ boiled down for them to the notion that
there was no appeal from the diktat of the state even in matters of innermost
conscience. That was the issue for which Thomas More went to the block, and
that was the fundamental issue between Catholics and the Protestant state
until 1829.
For Catholics in the generations immediately following the Reformation
all this was experienced as a form of internal exile: they lamented the nation’s
reconfiguration into what they took to be a foreign mould, the abandonment
of ancient certainties in favour of dissonant and alien fashions from Zurich,
Geneva and Wittenberg.

A Gospel new she hath found out

A bird of Calvin’s brood
Abandoning all memory
Of Christ his holy rood.
Unity is clean exiled,
for preachers do agree
As do our clocks when they strike noon,
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Now one, now two, now three;

But all together never jump
As when our elders all
Of faith and doctrine did accord
In points both great and small.26

The Protestant iconoclasm explored in chapters five and eleven of this book
destroyed much of the architecture and most of the art of medieval England,
and left behind Shakespeare’s ‘bare ruin’d choirs where late the sweet birds
sang’. That seemed to Tudor Catholics more than a sacrilegious exercise in
fanaticism. They experienced it as a deliberate cultural revolution, designed
to obliterate England’s memory of who and what she had been. Catholics
alone, they felt, stood where they had always stood. The formidable Lady

Cecily Stonor, under mounting pressure to conform to Protestantism in

the wake of the arrest and execution of Edmund Campion in 1581, put the
matter forcefully.

‘I was born in such a time when Holy Mass was in great reverence’, she
told her judges, ‘and was brought up in the same faith. In King Edward’s
time this reverence was neglected and reproved by such as governed. In
Queen Mary’s it was restored with much applause, and now in this time it
pleaseth the State to question them, as now they do me, who continue in
this Catholic profession. The State would have the several changes which
I have seen with my eyes, good and laudable. Whether it can be so I refer
to your Lordship’s consideration. I hold me still to that wherein I was born
and bred, and find nothing taught in it but great virtue and sanctity, and so
by the grace of God I will live and die in it’.27

But of course, the issues were much more complicated than antiquity,
virtue or sanctity. Catholics had long seen Christendom as an entity which
transcended mere national sovereignty. Pope and Emperor represented
authorities which, in extremes, could call princes to account before the
wider laws of Christendom. It was a notion which, by the sixteenth
century, even Catholic princes were coming to reject, and the rise of nation
states demanding absolute loyalty from their subjects seemed increasingly
incompatible with that older vision. English Catholics themselves were
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divided about the theoretical extent of the state’s claim on their loyalties, but
whatever they thought of the theories, practical allegiance to an increasingly
hostile regime, in the form of loyalty to its Protestant Queen, became for
all of them increasingly difficult to square with fidelity to a religion which
that regime proscribed and persecuted.28 For vital life-lines like the English
Catholic schools and seminaries abroad, and for an end to persecution, they
were forced to look to the greatest Catholic world power, to Spain, whose
king Philip II a few years before had of course also been king of England.
And so Catholicism as treason, a grimly laughable fiction under Henry VIII,
became a reality under Elizabeth. In 1588 an English Cardinal, after a lifetime
of increasingly equivocal protestations of loyalty to the Crown, formally
blessed the Armada as an army of liberation, and called on Englishmen

everywhere to rise against their bastard queen, and restore the true faith to
England.29 That dilemma, and the ramifications of Cardinal Allen’s action,
would divide Catholics themselves for generations.
For its part, over the next century, Protestant England would feel itself increas-
ingly part of a beleaguered Protestant international, shrinking back into the
cold north-west corner of Europe. In the light of that fear, Catholicism would be
imprinted on to the national consciousness as the ultimate enemy, the embod-
iment of the hostile ‘other’, whether at home or abroad. Catholic Englishmen
loomed as a danger out of all proportion to their actual number, a fifth column
allegedly eager to surrender the nation’s independence into the hands of foreign
tyrannies, spiritual and material. The discovery of the Gunpowder Plot gave form
and substance to these fears, and they were stoked by carefully fostered memories
of the fiery enforcement of Catholicism under Queen Mary, by the chronic
inability of the Stuart monarchs to find themselves permanently Protestant
wives and, ultimately, by the return of the House of Stuart to the religion of their
Catholic great-grandmother, Mary Queen of Scots. A century and three quarters
after Henry’s break with Rome, the Act of Settlement would finally declare that
no Catholic might rule over England, an exclusion which still pertains.
The essays which make up the chapters of this book aim to illuminate
one aspect or another of the fraught and highly confessionalized history
of religion in Tudor England. Chapters one and two consider how Tudor
religious conflict has been deployed to shape English self-awareness, and
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the ways in which religious allegiances have conditioned the understanding

and writing of Tudor history. Chapters three to five explore what it meant
to be a Catholic Christian in early Tudor England, by examining aspects of
the material culture of religion in medieval and early Tudor England – the
traces of the lavish investment by late medieval and early Tudor lay people
and their priests in the worship of the English parish church. Chapter three
considers one of the main focuses of lay benefaction, the great screens which
in the later Middle Ages divided the chancel, the preserve of the clergy, from
the people’s part of the church, the nave. Chapter four offers a case-study of
what the documentary and architectural evidence for a single church, Salle in
Norfolk, can tell us about Tudor religion and its transformations. Chapter five
considers the material culture of the Tudor parish more generally, through

the lens of the official records of the state-sponsored plunder of every parish
church in England in 1552–3. Chapters six to nine move from medieval
objects to Tudor people, and explore the character of militant Catholicism,
and its relation to the crown and nation, through the careers and teaching
of two of Tudor England’s most remarkable clerical leaders, both of them
Cardinals. John Fisher, bishop of Rochester and the most distinguished
Catholic theologian in the Europe of his day, was beheaded in 1535 for his
opposition to the Henrician Reformation. Reginald Pole masterminded the
restoration of Catholicism under Mary Tudor, and his exalted understanding
of the centrality of the papacy would decisively shape both English and
European Catholic perceptions of the English Reformation for generations.
Each of these two in their own day enjoyed a European celebrity which far
outstripped that of any of their Protestant contemporaries and opponents,
though history has reversed that order of celebrity, and it is their lesser adver-
saries – Cranmer, Ridley, Latimer – who are remembered as the greatest of
Tudor churchmen. I hope that my focus on these neglected giants will do
something to offset suggestions that opposition to the Reformation in early
and mid Tudor England was the work of ‘devoted mediocrities’.30 The final
two chapters of the book explore aspects of what might be called the afterlife
of Tudor Catholicism, by considering the ways in which that ‘old religion’
was spoken about in mid Tudor England, and the language in which it was
remembered in the age of William Shakespeare.
Copyright © 2014. Bloomsbury Publishing Plc. All rights reserved.

As the Blitz began in wartime London, George Orwell sat down at his typewriter
and tried to define English national identity. In the essay that resulted he argued
for an ineradicable English distinctiveness: over here ‘the beer is bitterer, the
coins are heavier, the grass is greener, the advertisements more blatant’. English
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people looked different, with their mild knobby faces, and the rhythms of English
life were utterly distinctive, from the rattle of the pin tables in the pubs of Soho
to the old maids biking to communion through the mists of an autumn morning
– yes, that’s where John Major got it. The English were culturally different, with
their aversion to art, their horror of abstract thought, their obstinate clinging
to everything that is out of date and a nuisance, a spelling system that defies
analysis and a system of weights and measures intelligible only to the compilers
of arithmetic text-books. Real English culture was to be found not in the art
gallery or the concert hall but in things which, even when they were communal,
were not official: the pub, the picture postcard, the football match, the back
garden. Liberty was the fundamental value. Not a grandiose, abstract liberty,
fraternity, equality, no principles of 1789, but small liberties: liberty to have a

Duffy, Eamon. Saints, Sacrilege and Sedition : Religion and Conflict in the Tudor Reformations : Religion and Conflict in the Tudor
Reformations, Bloomsbury Publishing Plc, 2014. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/nottingham/detail.action?docID=5237175.
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Norte en construcción y que cruzando por el valle de Humahuaca
llegará á la Quiaca en territorio argentino fronterizo con Bolivia. Lac.
de Salta, cap. de la prov.. tiene 18000 habits. Según los Sres. Urién
y Colonibo, se fundó la primera vez en 13 de abril de 1582, en el
valle de Siancas, y fué trasladada después al lugar que ocupa en el
presente. El gobernador de Tucumán, Fernando de Lernia, la fundó
con el objeto de contener á los indios Calchaquícs en sus invasiones.
La edificación de la ciudad es en su mayor parte antigua, pero de
solidez indiscutible. Notable es la Catedral, de orden dórico, y el
teatro Victoria, de reciente construcción. Salta fué siempre un gran
emporio comercial. En la épo3a de la conquista veía desfilar
constantemente por sus calles las grandes arrias, que conducían los
tesoros de Potosí, de paso para Buenos Aires, y entonces mantenía
con el Alto Perú un importante cambio de productos. La larga guerra
de la independencia entorpeció muclio este ;omercio. Más tarde,
cuando las vías comerciales de Bolivia eran otras y los distritos
mineros del Pacífico desbordaban de plata, Salta recuperó su
importancia comercial. Como recuerdo de tanto bienestar y riqueza,
quedan sns templos, de los más ffrandes y fa-stnosos que posee la
República. Con su altísimo campanario de 70 m. de eleva, ción, se
destaca entre las casn.s y los cerros que rodean la ciudad el
espléndido templo del convento do San Francisco y al mismo tiempo
colej{io de misionero». En una pequeña plazoleta, y mirando hacia
el histórico campo de batalla do SALT Castañares, se eleva la estatua
del general Belgrano, que venció en ese sitio y por segunda vez al
general español Tristán, en la memorable jor-^ nada del día 12 de
febrero de 1812. SALTADERO, RA: adj. Aficionado á dar saltos. No te
admires si en el discurso de mi historia me vieres nególo parlona...,
pero loca, brincadera, SALTADERA y gaitera. La Picara Justina. Se
hallaron en la Española ciertas s.ibondijas como una pequeña pulga,
saltaderas y amigas de polvo, que uo pican sino en los pies, que
llaman 7iigíías. A. DE Herrera. SALTADORES: m. pl. Zoo!. Guipo del
suborden de los ulognatos, orden de los ortópteros, clase de los
insectos, cuyos caracteres, dentro del suborden, son: patas
posteriores propias para el salto, con músculos robustos; órganos de
estridulación y oviscapto bien desarrollado. Comprende las familias
de los grílidos, locústidos y acrídidos. SALTAMBANCO: m.
SalTIMBAKCO. SALTANEH (MoiIAMED AlI JaN AlAO-S): Biog. Príncipe
y político persa, n. cu 1841. Muy joven ingresó cu el Ministerio de
Relaciones exteriores, y después de haber sido cónsul general en
Bombay y en Bagdad, gobernador de la provincia de Guilán y cónsul
general en Tiflis, formó parte de la embajada extraordinaria persa
que fué á Moscú para asistir á la coronación del zar Alejandro IH. En
1890 fué nombrado ministro plenipotenciario en Londres, en 1904
obtuvo el título de príncipe y la investidura de embajador
extraordinario en la corte de Eduardo Vil, y en 1906 el sha le puso al
frente del Ministerio de Relaciones exteriores. * SALTAOJOS (de
saltar y ojo): m. Bot. Planta perenne de la lamilia de las
ranunculáceas, de seis á ocho decímetros de altura, con raíz gruesa,
tallo herbáceo, sencillo y ílexuoso, hojas alternas, pecioladas,
lampiñas, coriáceas, blanquecinas por el envés y cortadas en
segmentos enterísinios, aovados y lanceolados; flor terminal,
solitaria, grande, de color rosado purpúreo, y fruto formado por
varios carpelos tomentosos llenos de semillas redondas. Se cultiva
en los jardines como planta de adorno y se ha usado en medicina
como antiespasmódico. * SALTAR: a. Hacer saltar ó desprenderse
una cosa. ... sino que, ardiendo eu ira, como fornido atleta, á
bofetada limpia te SALTA un par de muelas. Pereda. -Saltar: a.
Salvar de un salto un espacio ó distancia. ... y el cristalino arroyo
que manso serpentea, es un regato, á veces, que no pueden las
piernas SALTAR, sin el auxilio de la tranca pasiega. Pereda. -Saltar:
n. Pasar el caballo del ajedrez de la casa en que está á otra de las
que le corresponden. SALTAREL: m. SALTARÍN. Llovían nubes de
poetas llenas sobre el bajel que se anegara luego, si no acudieran
más de mil sirenas á dar de azotes á la gran borrasca, que hacia el
saltarel por las entenas. Cervantes. SALTAREÑO, ÑA: adj. Natural de
Salteras (Sevilla). U. t. c. s. I Perteneciente ó relativo á dicha
población española. SALTATRÁS: com. ToRNATR.U. SALTERO, Ra:
adj. Natural de Salta. U. t. c. s. II Perteneciente ó relativo á las
provincia y ciudad argentinas de dicho nombre. - SalteSo, Sa:
Natural de Salto. U. t. c. s. I! Perteneciente ó relativo á los
deiiartanicnto y ciudad uruguayos de dicho nombre. 8ALTER
(CriLLERMo): Biog. Clérigo congrepacionalista norteaninrieano
contemporáneo, n. en Brooklyn el 17 do noviembre de 1821. Es
SALT autor de numerosas obras, entre ellas: Libro de /os himnos de
la Iglesia; Un senador de los Estados Unidos; Memorias de José W.
Fickelt, misionero svi¡erintcndente dclouv. meridional y las Montañas
Ilocosas: Palabras de rida; Historia de lowa desde 1673 'á 1846;
I'nlalras del Niño Jesús, arregladas para ser leídas y contadas en
casa, en la escuela y en la iglesia, y Salmos de adoración é
instrucción. SALTERIAR: a. Instruir á uno en los salmos. Fué eu poco
tiempo el infant salteriado, de hymnos e de cánticos bien e gent
decorado. Gonzalo de Berceo. SALTICO, CA: adj. Perteneciente ó
relativo al baile. No ha faltado quien dig.i que Lucano escribió
novelas, porque hizo tabulas sálticas, lo que traducen algunos por
fábulas que cuentan los amores de los sátiros y de las ninfas; pero,
pues tales obras no han llegado á nosotros, ignoramos si la
traducción será exacta. E. Fernández de Navareetb. * SALTO: A
SALTOS: A pedazos, á trozos (V. la autoridad que se aduce en el
artículo Salpicón, eu este mismo Apéndice). -Salto: Geog. Río de
Bolivia, en el dep. de Cochabamba. Corre de S. á N. eu la quebrada
de Colomi, abriéndose paso al N. por una quebrada estrecha del
cerro de la Aduana. Hacia el N. de la estancia de Tuuculi se precipita
por una pendiente escarpada de rocas, y forma un salto que en la
estación de aguas es sublime; después el río pasa por Corani, y va á
unirse con el Malea. II Río de Bolivia, en el dep. de Chu(juisaca.
Nace en la cordillera de Sombreros, en el punto de Lecheras, á 30
kms. hacia el NO. del cantón Tarvita, prov. de Tomina, confluye con
el rio Tarvita, en la jurisdicción de la linca del Salto, y reunidos
desaguan al Acero. -* Salto: Geog. Esto dep. de la República del
Uruguay tenía, en 31 de diciembre de 1906, 51661 habits. Su cap.,
la c. de Salto, es punto de partida del f. c. Noroeste del Uruguay que
va hasta Santa Rosa y Puerto Cuareim. Predomina eu el dep. la
ganadería, pero en estos últimos tiempos las industrias vitícola y
vinícola han adquirido un des.arrollo tan considerable, qne en este
sentido el dep. del Salto es el primero do todos, si no ]ior su
producción, que sólo Montevideo la supera, por la cantidad de cejias
plantadas. Por prestarse más á la viticultura que á otros cultivos, la
siembra de cereales ha progresado muy poco y sólo existe una
colonia agrícola, pues otras varias que hubo en tiempos remotos
fracasaron sucesivamente. En cambio, posee algunas industrias
derivadas de la ganadería, como saladeros y graserias, que dan
ocupación á muchos brazos y mueven fuertes capitales. Según
reciente descripción hecha por D. Orestes Araujo, el Salto es la
segunda c. de la República, tanto ¡lor el número de sus habitantes,
no menor de 20000, como por su estado general de adelanto moral
y material, por su comercio sumamente animado y por la indiscutible
cultura de sus habitantes, de la que dan buena prueba sus iniciativas
patrióticas, su prensa y sus instituciones, tanto oficiales como
privadas. El movimiento comercial de la c. del Salto se observa en su
puerto, al que llegan siempre que el Uruguay lo permite los
hermosos vapores que navegan por este río, otros menores, y un
enjambre de jiequeñas embarcaciones de vela, conductoras de
todaslas mercaderías que necesitan los habitantes del departamento,
y que de retorno llevan á Montevideo los productos de la industria
ganadera, saladeril y vinícola de esta pintoresca, animada y rica
zona de la República. El comercio de tránsito aumenta este tráfico,
pues como la navegación está interceptada en el río Uruguay por los
saltos Glande y Chico, la producción del dep. busca sn salida por la
c. de Salto, la que es también receptáculo y depósito transitorio de
las mercaderías que se consumen en todo el Alto Uruguay,
im)iortadas de Montevideo. La c. de Salto, cuyo orit;en se debe á la
existencia de un campamento militar improvisado en 1756 por el
gobernador de Montevideo. 1). José Joaquín de Viana, posee en la
actualidad tranvía, luz eléctrica, mercado, un hospital fundado en
1885, un cuartel con capacidad )iara 500 soldados, un bonito teatro
y otros muchísimos edificios que llenan l.as necesidades sociales y
públicas desús habitantes
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salt: V de la aflministraciún otieial. Mcrene citarse el

Instituto ¡lolitéenico, cou local propio, excelente organización y
numeroso cuerpo de inteligentes profesores. - Salto (Batalla del):
Ilist. Diósc ol 23 de agosto do 1268 entro las tropas deConradinodo
Holienstaufen y las de Carlos de Anjou, siendo al principio
derrotados los partidarios de Carlos, que creyendo a éste muerto,
huyeron á la desbandada. Carlos, mientras tanto, se mantenía con
un escuadrón escondido, y cuando las trojias enemigas, cansadas,
so entretenían en el saqueo de su campamento, cayó de improviso
sobre ellas, aniíjuilando completamente el ejército de Couradino. *
SALTÓN; Cresa que suele atacar al tocino y al jamón. SALTUS
(EiirjAr.no Evert.son): Biog. Escritor norteamt'rii'ano contpniporáneo,
n. en Nueva York el S de junio de 1858. Estudió en la Escuela do San
i'aljlo (New-Uampshire) y se graduó en la facultad de Leyes en la
Universidad do Colombia. También estudió en la Sorbonadu París y
en las universidades de Heilderberg y Miinicli. Sus obras m.ís
notables son : Estudio crítico sobre Uaizac; La filosofía del
desíiignño; La anatomía de la negación ; La desgracia de Mr. Incoiil;
El Edén; María Magdalena; Púrpura imperial; Transacción de
corazones; Cuando los sueños se realizan; Pa: que mata ; Las
pompas de Satanás; etc. SAUTYKOF (MlUlTEL EvGRAFOVicn): Biog.
Escritor ruso, n. en Spasskoe en 1826; m. en San Pctersburgo en
1889. Escribió con el seudónimo do N. STciinoniN y se dio á conocer
como literato con una novela titulada Contradicción, que publicó en
los Anales de la patria y le acarreó una condena do ocho años de
destierro en Viatka; empleado luego del gobierno, so dedicó á
estudiar los usos y costumbres de los funcionarios, y como resultado
de sus observaciones, publicó sus Ensayos de la vida provincial, sin
perjuicio de continuar colaborando en los Anales de la palria. El
Contemporáneo y El mensajero de Europa. Su labor es inmensa;
suyas son las interesantes obras siguientes: La hipocondría del
noble; Narraciones inocentes; Sátiras en prosa; Cartas de provincia;
Los señores Qolovlkv; Los Pompadour; Melodía de la nobleza;
Ilistoria de una ciudad, j Cartas á mi tía. * SALUDAR: a. Mar. Arriar
los buques un poco y por lireve tiempo sus banderas, eu señal lie
bienvenida ó buen viaje. SALUDARSE: r. Hacer y recibir saludos.
Salcdábask cou tollos. A. J. DE S.vlas Barbadillo. • SALUDO: Saludo
MILITAR: He aquí las nuevas instrucciones relativas al saludo de los
militares á sus superiores: Sin armas, sólo se hará el saludo do
frente á la bandera, estandartes y personas reales. Todo militar
saludani á los de empluo superior, aunque fuesen asimilados,
cualquiera que sea el Arma, Cuerpo ó Instituto á que pertenezcan eu
el Ejército ó en la Armada; no obstante, los cabos y sargentos no
tienen derecho á más saludo que al de sus inferiores, pertenecientos
al mismo regimiento, batallón do cazadores ó unidad suelta
forjnando Cuerpo. El superior tiene el deber de contestar al saludo
que le rinda el inferior, iniciándolo á seguida do este, y si van varios
superiores juntos, todos contesUirán al saludo. Todo militar, al
dirigirse á un superior, permanecerá con la mano derecha en el
primor tieniiio de su saludo, ínterin no se Ic ordene qno la baje.
Cuando ¡lase ante centinelas, oficial, jefe, oficial general, persona
real, bandera ó estandarte, ó el .Santísimo Sacramento, 80
cuadrarán y darán frente; |>rescntarán ó rendirán el arma si
corresponde este honor, y en otro caso la descansarán, si ya no la
tuvieren así, saludando con la mano izquierda, que para tal tin so
llevará á la altura del hombro derecho. 8ALUS (Ilur.o): Biog. Poeta
lírico austríaco coiit.iii|inráneo, n. en Í868 en Lcipa. Colabora en las
más populares revistos alemanas, y es redactor del Jngend. Entre
sus poesías, nioroccn especial mención: Cuento de hadas, y En ti
puerto. - Salits roi'ULl suruEMA LKX E.STO (La salvación del piublo
sea la suprema le;/).- Así oxclaSALV maban los romanos cuando la
república se hallaba anitnazuda de un grave peligro, y esta misma
exclamación rei»iten los pueblos modernos cuando de su salvación
so trata. SALUTE (del lat. salas, salulis, salutación): ni. Moneda do
oro que so acuíió en Francia en tiempo de Carlos VI, con la
salutación angélica en la leyenda. -Salute: E.scriio; moneda antigua
de oro. SALUTEM PLURIMAM (Mucha salud, sobrentendiéndose le
deseo ó les deseo/: So emplea esta expresión á guisa de saludo que
se dirige á una ó más personas. SALUTIVO, VA: adj. Perteneciente ó
relativo á lu salud. Una nielecina... y es el bonihre tan esquivo que
en no recibirla ha dado, y ilii'e que le lia quemado el órgano
SALUilvo. Lope de Vega. SALUZZO (César, caballero de): Biog.
Escritor militar italiano, n. en Turín en 1777; ni. en 1853. Se doctoró
en Filosofía y Letras, y nombrado auxiliar de la facultad, desemperió,
á perpetuidad, el cargo de secretario en la Academia de Ciencias.
Víctor Manuel I le encargó la reorganización del colegio militar de
Turín, y Saluzzo ejerció además, sucesivamente, los cargos de
director en la Escuela Militar, preceptor de los jóvenes duques de
Saboj-a y Genova, general de Artillería y consejero de Estado
extraordinario. En 1848 se retiró á la vida privada jiara dedicarse al
estudio de la Arqueología de los tiempos primitivos y la Edad media,
tomando parte muy considerable en la publicación ds la obra
Monumcnta historia; patria;, patrocinada por Carlos Alberto. -
Salüzzo(Luis II, MARQUÉS DE): Biog. Militar y político italiano, n. en
1428;m. en 1504. Educado en la corte de Francia, procuró facilitar el
comercio de este país con Italia y, al efecto, hizo editicar en el
monto Viso una calzada que se terminó en 1480. Luchando contra el
marqués de Montferrato, perdió Carmañola y huyó á Francia. El
duque de Saboya, más tarde, tomó Saluzzo y no consintió en
evacuarle hasta que bullo de intervenir el rey Carlos VIII; aliado de
Luis XII y nombrado por él gobernador de Asti, intentó de nuevo,
pero en Taño, apoderarse de Montferrato; después, con el título de
teniente general y virrey de Ñapóles, organizó en este reino una
expedición, que prometía buen éxito y quedó desbaratada por
fallecimiento de nuestro biografiado, quien dejó escrita una obra en
extremo interesante, titulada: V opera del buongoverno í¿ara
recoger á los dcsam parados, brigadas de auxilio Iiara los enfermos
pobres, brigadas para asistir á os |ircsos libertados, un cucr|K> de
visitadores de presos, y un de]>artaniento general du investigación.
Cada noche se recogen 21 000 jicrsonas en las instituciones para loa
pobres, y rada s;ibado,[Kir la noche, los e.stableciniienti>8 públicos
son visitados por oficiales y solilados, con objeto de distribuir obras
religiosos y organizar rezos.
Funiiacioncs del Ejército de Salvación Asilos para niños. . . »
» adultos. . Casas do niaternidail. . Asilos noctli inos. . . Depósitos de
comestibles y ropas. . . . Oficinas de trabajo . . Factorías Colonias
agrícolas. . . Otras instituciones soGran ExtranBretaña jero 1 35 21
S'2 1 13 45 S-2 33 157 11 13 11 SS 1 18 7 65 134 553 100 14 19 19
* SALVADOR (El.): Gcog. Según datos, aproximados, la pob. de esta
Rep. centroamericana ascendía en 1906 á 1063000 liabits., y su
distribución por deps. era la siguiente: Departamentos Población
Ahuachapán 64003 IiaMts. Cabanas 3;) 696 » Cusoatlán 75504 ))
Clialatenango 69384 » La Libertad 83064 » La Paz 72600 » La Unión
53568 » Slorazán 58464 » San Miguel 80472 » San Salvador 121800
» Santa Ana 124 603 » San Vicente 59952 » Sonsonate 78552 Ji
Usulután 86928 » Otros cálculos liauíau subir la polilación á almas
1116000, y los trabajos estadísticos de 1908 bandado 1707000.
Siendo la extensión territorial de 34 000 Icnis.', resulta una pob.
relativa de 50 habits. por l;m.No estará de más advertir que algunos
autores reducen mucho el área de la Rep. de El Salvador; los
geógrafos de Gotha le asignan 21160 kms.-, con lo que la densidad
de pob. llega á 80 por km.En estos tiltimos años los gobiernos de El
Salvador han puesto gran empeño en fomentar la riqueza pública,
mediante el desarrollo de cultivos y de vías de comunicación. Siendo
la agricultura la primera fuente de la riqueza nacional, se ha tenido
el más especial cuidado en fomentarla por todos los medios
prácticos aconsejados por la experiencia, tales como la emisión de la
ley orgánica de ese ramo, ó Código de Agricultura; el
establecimiento del estudio obligatorio de la Agricultura en las
escuelas primarias; la creación de una facultad especial de
Ingeniería agronómica en la Universidad Nacional; la institución de
liestas y certámenes agrícolas; la fundación de un Museo Científico
Agrícola é Industrial; la organización de Juntas y Comisiones do
Agricultura, á las que se han asignado rentas especiales y cuyos
servicios han sido de pública utilidad; la creación de un Laboratorio
nuíinico, que consta de dos secciones independientes, una destinada
especialmente á la Agricultura, y otra á los análisis mérlico-lcgalcs; la
apertura de la Ex]iosic¡ón Nacional en agosto de 1904, etc. Se ha
terminado el f. c. occidental, obra que preocupó grandemente la
atención del gobierno desde su inauguración, por su trascendental
importancia }• ]ior hallarse íntimamente vinculado con ella el crédito
de la Rep. en el exterior. Como conclusión de esa importante vía
férrea, en marzo de 1900 se puso al servicio público el muelle
construido en Acajntla, en el punto denominado Puerto Viejo. El
]irinicr f. c. i|Uc hubo fué el construido entre la cap. y Santa Tecla,
en una extensión de 12 kms., por el sistema de tracción de songre.
Después de 1876, fueron construidas las primeras secciones del f. c.
del Pacífico entre Acajutla y Sonsonate, y entre esta cabecera
departamental y Amato Mfirín en la dirección do Santa Tecla y San
Salvador. Do 1890 á 1894 se puso en exnlotación nuevo trayecto
hasta La Ceiba y Colón. Después se concluyó el ramal de Santa Ana.
Hoy so explotan unos 200 kms. de f. c. En los liUinios presupuestos,
los ingresos oscilan entro 8 y 9 millones do pesos (2'50 pesetas SALV
el peso) y los gastos entre 10 y 11 millones; ¡iróxiniamente la cuarta
parte de éstos se destinan á las atenciones de la Deuda pública. A
mediados de 1904, el gobierno salvadoreño em])czó á pagar la
llamada deuda Burroll, originada por agiotajes y consiguientes
injustas reclamaciones de una compañía yanqui, ala que en 1894 se
había concedido el privilegio de transbordar ¡lasajeros y mercancías
en el ¡luerto del Triunlb. La compañía quebró, pero los accionistas
hicieron buen negocio, pues arbitros reunidos en \Yáshington
obligaron al gobierno de El Salvador á pagarles 523000 pesos oro.
Esta obligación, que impuso á la pequeña República una carga
extraordinaria de 50000 pesos oro anuales para ir pagando á
banqueros y agiotistas yanquis 10 que en realidad no les debe,
obligó al gobierno á grandes economías y á prescindir de servicios
que, aunque de indiscutible utilidad, podían reservarse para cuando
mejorase la situación rentística. A la Instrucción pública se dedica
poco más de 1000000 de pesos. Por decreto de 13 dejunio de 1903
se reformó la enseñanza superior. Se han suprimido el Consejo de
Instrucción pública y el Rectorado de la universidad nacional, y se
lian creado las Facultades, con el carácter de Escuelas iirofesionales:
de Jurisprudencia, Medicina, Farmacia y Cirugía dental é Ingeniería,
anexa á la Escuela politécnica. Cada facultad tiene su junta directiva,
cuyos vocales deben ser nombrados por los profesores respectivos
en votación nominal. En la facultad de Medicina y Farmacia se
admiten alumnas. Tiene carácter oficial una Acadenna de Ciencias,
Letras y Artes, fundada en 1904. Se compone de 30 individuos
titulares, 4 honorarios y 50 correspondientes. La partida que se
consigna para Guerra importa unos 2500000 pesos. Con fecha 18 de
abril de 1904, la Asamblea Nacional legislativa decretó nueva ley
orgánica del ejército de la República, que establece el servicio
obligatorio para todos los salvadoreños de diez y oclio á cincuenta
años de edad. Entre los que la ley exceptúa figuran los estudiantes
matriculados y los funcionarios y empleados públicos durante el
tiempo que lo fueren. El ejército activo consta, por término medio,
de unos 3000 hombres, y con las milicias ó primera reserva llegan á
20000. El Salvador sigue exportando mucho más que importa. En el
total del comercio exterior {de 22 á 24 millones de pesos) en estos
últimos años, próximamente los dos tercios corresponden á la
exportación. El principal artículo de ésta es el café; más de los tres
cuartos de la exportación total en 1905. Hay cuatro puertos abiertos
al comercio: Acajutla, La Libertad, La Unión y El Triunfo. El tráfico,
especialmente en los dos primeros, es considerable. Llegan vapores
de todas procedencias y fondean á larga distancia de los muelles,
por no permitirlo éstos ni la situación de las bahías. El mejor puerto
por su posición es el de La Unión, y puede asegurarse que el día que
se construya la vía férrea de San Miguel y se amplíe su muelle,
superará á los demás. Recientemente se abrió al tráfico el puerto El
Triunfo, para dar salida ala abundante producción de café de la zona
oriental. Hist. En 1899 se cncorgó de la presidencia de la República
el general D. Tomás Regalado, que cesó el 1.° de marzo de 1903. Le
reem[ilazó I). Pedro José Escalón. Casi medio siglo liacía que
siempre se había hecho por medios violentos y arbitrarios la
transmisión del poder supremo; liízose ahora lenalmente, y la
Asamblea Nacional de la Re)aiblica decidió celehrar tan fausto
acontecimiento declarando fiesta nacional el citado día 1." de murzo.
En el verano do 1906 sobrevino la guerra con Guatemala, y el 11 de
septiembre se declaró la República on oslado de sitio. En la guerra A
que aludimos tomó también parte Honduras. Causa de dicha guerra
fué la revolución habida en Guatemala: el gobierno de este país se
creyó en el caso de enviar fuerzas hacia la frontera de El Salvador,
después de haber notificado al gobierno de esta Ro]PÚbIica su
sospecha de que en ella so organizaba una facción do emigrados
guatemaltecos. Cruzáronse notas entre ambos gobiernos, y A
mediados de junio quedaban interrumpidas sus relaciones. Loa
combates debieron sor duros y empeñados; sogi^n un informe dol
director del BALV hospital Rosales, de San Salvador, entre los días 12
á 26 de julio ingresaron en el establecimiento 1004 heridos. En uno
de los combates murió el ex presidente de la República de El
Salvador, general D. Tomás Regalado. Se apresuró á ofrecer sus
buenos oficios el presidente de los Estados Unidos
niej:canos,.sccundado por el gobierna de Washington, y aceptada la
mediación amistosa de ambos, la paz quedó restablecida. El
convenio se celebró el día 20 de julio á bordo del crucero yanqui
MarbUliead; era un tratado de bases generales, según las que los
ejércitos debían retirarse de las fronteras; se recomendaba una
amnistía para todos los perseguidos ó procesados políticos, y se
convenía en establecer una seria y formal vigilancia de los
emigrados, negociar en breve plazo tratados de amistail, comercio y
navegación, y someter las cuestiones que en lo sucesivo pudieran
surgir al arbitraje del presidente de los Estados Unidos Mejicanos ó
del de la Unión Norteamericana. Terminada la guerra con
Guatemala, y cuando el país entero entraba en un período de
convalecencia tras lucha sangrienta y heroicos sacrificios, planteóse
el problema de elecciones presidenciales, y al am]iarodelas leyes y
disfrutando de la más amplia libertad, las diversas agrupaciones
políticas lanzaron sus resjiectivas candidaturas y emprendieron
trabajos de propaganda. El Poder ejecutivo sospechó que se trataba
de llevar el país á la revuelta ó al motín, y para evitar tentativas
revolucionarias se decretó el estado de sitio (30 de noviembre). Los
efectos del decreto se redujeron pocos días después, el 4 de
octubre, á la suspensión de las garantías del amparo personal y de
la libertad absoluta de la prensa, quedando, en consecuencia,
restablecidas la demás garantías constitucionales. Siguieron en
suspenso aquéllas sin otro objeto que tener el Ejecutivo á mano
medios de acción ]iara reprimir desórdenes duranti el ¡leríodo de
elecciones. No obstante, en los primeros días do 1907 hubo conatos
de revolución en algunos lugares del dep. de Usulután. Fracasaron
apenas iniciados, y llegó el 1." de marzo, en que tomó posesión del
mando el nuevo presidente general Figueroa. Días antes, el 16 de
febrero, el presidente que iba á cesar, Sr. Escalón, había dado cuenta
á la Asamblea Nacional de los actos del Poder ejecutivo durante el
tiempo transcurrido desde la é|)oca en que se reunió la anterior
Asamblea. El último Mens.aje del Sr. Escalón terminaba consignando
la apurada situación económica del país, á causa de la pérdida de
cosechas y de la guerra de 1906 con su cortejo de calamidades y
trastornos. Hieiéronse luego nuevas tentativas revolucionarias
apoyadas por Nicaragua. El 11 de junio el presidente de El Salvador
D. Fernando Figueroa bacía saber por nu'dio de proclama escrita en
tonos enérgicos que el de Nicaragua, Sr. Zelaya, había roto los
compromisos solemne•nente contraídos con intervención de los
gobiernos de Méjico y de Washington. Zelaya lanzábase á la guerra
apoyando á los enemigos politicón del gobierno á quien combatía; la
invasión coincidió con el movimiento revolucionario favorable á
Prudencio Alfaro, que aspiraba á sustit\iir á Figueroa en la
]iresidencia de la República salvadoreña. La expedición habíase
hecho en el cañonero Momotomlio, armado con el mayor secreto en
mares do Nicaragua; no faltaron en ella, además do los
revolucionarios de El Salvador, los aventureros extranjeros
quesiem]ire toman parte en estas contiendas; entre ellos, los
yanquis hermanos JIoissant y el alemán Altschul. En Sonsonate
chocaron los invasores con las tropas que rápidamente envió el
gobierno do El Salvador; vencidos aquéllos, tuvieron que
desbandarre, y fracasó así la intentona, en laque Zelaya negó haber
tenido participación. Pero el hecho es que de puerto de Nicaragua y
en buque de esta Re|nililica salió la expeilición contra Kl Salvador.
Fué, por lo menos, una expodiciún filibustera que no se cuidó do
impedir el gobierno de Nicaragua. En 1908, las refriegas polítiías que
hubo en Honduras ocasionaron gran tirantez de relaciones con El
Salvador, |mes desde el territorio do esta república habían jienotrado
en aquélla los emigrados hondurenos adictos al general Honilla.
Aparte estas complicaciones do carácter internacional, la República
de El Salvador, en cuanto & política interna y régimen administrativo,
siguió on 1909 y 1910 su vida normal, sólo algún tanto alterada por
las especiales medidas preventivas que hubo quo tomar
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SALV contra algunas tentativas rcvolucinnarias. En 1911 fué

ek'gido presidente de la Kepúl)lica el Dr. D. iManucl E. Araujo para el
período de cuatro afios que empezó á contarse desde el 1.° de
marzo de dicho aüo. -Salvador del mundo (Orden del): líist. Fué
establecida en Sue'cia por el rey Eurioo XIII en IñGl para solemnizar
su coronación. Usaban los caballeros de esta Orden uu collar
coini)uesto de querubines de oro interpolados con columnas de plata
de cuyo extremo pendía una medalla de oro con la etigie del
Salvador. -Salvador (Jaime); Biog. Hijo de D. Miguel Salvador y de
D.» Esperanza Cardona, n. en la villa de Cervera en 1B20. Estudió
gramática en San Mateo y Filosofía y Jurisprudencia en las
universidades de Valencia y Huesca; ingresó en la orden de Montesa
el 10 de mayo de 1013; obtuvo el curato de Albocacer en 1647, una
capellanía de bonor con 200 libras de pensión sobre el arcedianato
de Valencia y 15 libras para casa y aposento en 1651, el cargo de
administrador del Hospital de Nuestra Señora de Montserrat de la
Corona de Aragón en 1657, y el priorato de San Jorge de Alfama en
1661. Terminó el Hospital de Antón Jlartín en Madrid, y falleció el 20
de septiembre de 1678. Escribió la historia de la fundación,
traslación y cosas notables del mencionado hospital, y unas
Constituciones para su gobierno interior. - Salvador (Jo.sÉ): Biog.
Mídico y escritor francés, n. en Montpellier en 1796: m. en París en
1873. Perteneció á una familia judía; hizo brillantes estudios y se
doctoró en medicina, presentando una tesis sobre AppUcation de la
phi/siohgie <> la patoloriie; poco después se trasladó á París, donde
publicó una colección de tra bajos referentes al pueblo judío, sus
orígenes y su historia. Entre ellos figuran como más notables; I'aris,
Home, Jérusnlem, ou La qucstion relú/ieuse au XIX" sude; La loi de
Mu'isc ou Sys time rcligicux ct polilique des Ilébrcux; líistoire de la
domination romaine en Judie ct de la ruine de Jérusdlem ; Histoire
des iiistitutions de Moise ct dii peuple hébreu, y Jésus et sa doctrine.
-• Salvador y Rodiiio.^ñez (Amos): Biog. En 30 de junio de 1903 fué
elegido individuo de número de la Real Academia de Ciencias
morales y políticas; tomó posesión tn 6 de diciembre del mismo año,
habiendo leído en este acto un discurso sobre La Gramtitica en el
examen de ingreso de la srgiinda ensr.ítan^a. En el ano anterior
había sido premiado en el certamen del Ejército y Armada por un
estudio sobre el Conerpto de la Estrategia, que posteriormente ha
ampliado con otro sobre Estrategia naval. Como político, continúa
figurando en el partido libe ral, y en 1." de diciembre de 1905 volvió
ií ser ministro de Hacienda en el gabinete presidido por el Sr. Moret.
En enero de 1911 el Sr. Canalejas le confió la cartera de Instrucción
pública. SALVADOREÑO, ÑA; adj. Natural del Salvador. U. t. c. s. II
Perteneciente ó relativo á esta nación de América. SALVAGUARDAR;
a. Amer. Defender, guardar, poner á salvo. • SALVAJINO, NA: adj.
SELVÁTICO, CA. Le pide en sus escritos, no llores cultas, sino
hierban saivaJIMas. I'. Kit. Jeiiónimo de San José. SALVAJISMO; m.
Modo de ser ó de obrar propio de salvajes. SALVALEONÉS, NESA:
adj. Natural de Salvaleón (liudajoz). U. t. c. 8. 11 Perteneciente ó
relativo á dicha población española. * SALVAMENTO: SALVAMENTOS
MAUÍTIHOS: V. Aiiiiiti)A.iKs en este mismo Arí.NiilCE. SALVANY (Juan
TumXh): fíiog. Poeta cspah<>\, n. en Valls (Tarragona) el 26 do julio
de 1844; ni. en .Madrid en 1911, Algunas de sus obras poéticas
est^in premiadas en Juegos Morales y CcrtAmcnes públicos.
Citaremos la oda Al jKinamicnto, el pequefio poema Antonia, Mis
querellas y Emoeinnes, y los cuentos y novelas Concepción, De tarde
en tarde y Un drama al vapor. Varias do sus jioesías han sido
traducidas al portugués y ul alcimln. 8ALVANYACH (Nicolás Di-rán
pe): Biog. Impresor francés del siglo xvi. Establecido on Tomo
XXVIII, Apéndice /J SALV Barcelona, imprimió en ella; Gramviatica
Breríssivia Uíilissimaque Lavinhela (1525); Libre compost per frarc
Enccluí 7'urmcda ab la oraciú del Ángel Custodi (1527), y De les
plegaries dominicals que fa lo curat en lo ojfcrtori de la Míssa
(1631). Pasó después á Valencia, y en ella imprimió; Jlisturia del
valiente y esforzado gigante cuyo nombre es Morganlc, y de Itolddn
y lieynaldos (1 533), y Trellat sumariament fct de la bulla o confraria
del l'sattiri o lloser e cobles alahor e gloria de la sacratíssima e
cntcmerada Verge María del lloser (1535). SALVATERRANO, NA: adj.
Natural do Salvatierra (Álava). U. t. c. 8. || Perteneciente ó relativo á
dicha población espaflola. SALVATERRENO, NA; adj. Natural de
Salvatierra de los Barros (Badajoz). U. t, c. s. II Perteneciente ó
relativo á dicha población espaflola. II SALVATonHEÑO. *
SALVATIERRA DE LOS BARROS: Gcog, Son dos los baIne;irios que
hay en el término de esta V. (Badajoz), El Moral y el Charcón. El
primero se halla á 500 m. de la v., á 267 m. de altura, con un
manantial de aguas ferruginosas bicarbonatadas, de 163 litros por
minuto y 17° c. de temperatura. Están indicadas contra la anemia,
clorosis, desarreglos menstruales, infartos de las visceras
abdominales y neurosis. La temporada oficial es del 20 de junio al 30
de septiembre. Se va en f. c. hasta ¿afra, y desde este punto al
balneario, que dista 20 kms. en caballería. El balneario del Charcón
está á 1500 m. de Salvatierra. Sus aguas, semejantes á las
anteriores, están indicadas contra la anemia, caquexia palúdica,
enfermedades de la matriz, leucorrea y neurosis. La temporada
oficial es del 20 de junio al 20 de se|itiembre. El itinerario es el
mismo que para el anterior. SALVATODO; f. Mar. Vela que con vientos
bonancibles y en popa se largaba entre el pujameu de una gavia y la
respectiva verga en que va cazada, á fin de ocupar y aprovechar
aquel espacio, SALVATOR MUNDi; /TiV. Llamóse así á la Bula
publicada por Bonifacio VIII y en la cual se quitaba al monarca
francés Felipe IV el derecho, que antes le había concedido, de exigir
tributos al clero francés sin permiso expreso del papa.
SALVATORREÑO, ÑA: adj. SalvaterreNO. U. t. c. s. * SALVAVIDAS;
m. Aparato de hierro que tienen los ferrocarriles y tranvías en la
parte delantera con el fin de apartar ó recoger los estorbos que
intercepten su paso. * SALVE; interj. poét, que se emplea para
saludar. SALVl (P. liORENZO); Biog. Religioso benedictino italiano, n.
en Lama, arzobispado de Chieti, el 28 de octubre de 1879. Muy
joven todavía entró eu el monasterio de Genova, siendo vestido el
13 de noviembre de 1894, y el 3 de diciembre del año siguiente hizo
los votos simples. Luego pasó á estudiar Filosofía en Torrechiara
(Parnia) y de allí á San Anselmo (liorna), donde hizo el curso
teológico, obteniendo el grado de doctor. Fué ordenado de sacerdote
el 19 de octubre de 1902; tres afios después, en 1905, le nombraron
prefecto do clérigos en Subiaco y además profesor de Teología
Dogmática y de Sagrada Escritura, y por lin maestro de novicios;
cargos todos que ha aesem]ichado tan á satisfacción de aquella
Comunidad, que le valió la honra de ser elegido, en febrero do 1909,
el CXXXIX sucesor del Patriarca San Benito. SALVINI (Tomás); Biog.
Actor italiano, n. en Milán en 1829. Pertenecía á la conipafiía de
Gustavo Módona, pero en 1845 se separó y obtuvo una contrata en
el Real teatro de NápL'les. En 1847 trabajó con la Kisto: i, y al lado
de ésta desarrolló su talento dramático. Debutó con ti H'allenslein y
se reveló como trágico de primera fuerza. Después formó compaflía
propia con la Kistori y trotiajó en Inglaterra. En el Ótelo hizo un Vago
memorable; en el Onstra un Pilados magnífico, y en Francesca un
Gianciotto insu|>erable. El los. Su incomiNirable cincel jirodujii el
consiih rntlo núinoro do 1792 estatuas, faltando aún murims por
identificar on Valenoio, on Amiiilucia y on Munúa. No abandonó ni
aun |ior corta ausencia su \-ai» natal, habiendo rechazado oí
nombramiento do escultor do cámara del ley D. Carlos I II. distinción
que le fué otorpida por mediación del ilustre conde do Floridablanca.
Según (.'cíii Hermúdez, Salzillo formó una escuela cu casa con su
¡iropia 103
S'S SALZ familia. Le ayudaban sus hermanos D. José y D.
Patricio, jucsbítero, el primero en trabajar las cosas de madera ó
escultura, y el segundo en estofar y encarnar las estatuas. Deseni
peñaba también esta operación con acierto su hermana D." Inés,
que tecía igualmente la habilidad de dibujar y modelar con gusto é
inteligencia. Saltillo traliajó incesantemente para ati'ser á sn casa á
todos los profesores de Slurcia, y estableció en 17iJ5 una academia,
á la que concurrían los jóvenes, por las noches, á estudiar principios,
á dibujar modelos, y también el natural, pagando él la mayor jiarte
de los gastos, lias no duró mucho tiempo tan útil establecimiento por
la discordia que se suscitó entre los mismos profesores. Jío por esto
abandonó Salzillo el estudio del natural, pues recogiendo en su casa
á los pobres peregrinos y forasteros, de quienes podía sacar algún
partido por sus buenas formas, simetría y musculatura, los socorría
con caridad y copiaba sus desnudos. Añade Ceán Bermúdez que «si
este ])rote3or hubiera vivido en el siglo xvi, sería igual á los grandes
maestros de aquel tiempo; l)ero nació en el peor que tuvo España
para la escultura. Nada quedó por hacer de su parte para llegar a la
perfección ; siguió ciegamente y con aplicación á la naturaleza, y si
no se detuvo en escocerla ni en observar sus bellezas, fué porque le
faltó nn director que se las demostrase y por la necesidad de dar
pronto despacho á las nnichísimas obras que le encargaban.» La
Oración del Huerto, ol Cristo de la Caula, la l'irgen de los Dolores y
un San Jerónimo son las obras de Salzillo que más elogios han
merecido. En el pequeño templo de Jesús, en Murcia, se guardan las
grandes creaciones del artista, su Pasionaria, formada por los pasos
de la Cena, la Oración del_ Huerto, el Prendimiento, los .azotes, la
Caída, la Verónica, San Juan y la Dolorosa. En la Oración del huerto,
terminada en 1754, forman grupo Jesús, el Ángel, San Pedro, San
Juan y Santiago el Mayor. La figura que se destaca es la del Ángel,
escultura bellísima, muestra portentosa del genio, expresión acabada
del sentimiento religioso. La expresión de Jesucristo revela una
amargura sujirema, pero al mismo tiempo una infinita resignación ;
parece que va á salir de sus labios la dolorosa queja al Supremo
Hacedor. La figura está arrodillada, pero recostándose ligeramente
Á Á
en los brazos del Ángel; los Apóstoles están dormidos, el Ángel de
pie. En el Paso de la Caíila se destaca la cíigie de Jesús. El peso del
madero, superior al de su esfuerzo humano, le ¡la hecho caer;
empujado por sus verdugos se incorpora y, antes de levantarse,
dirige su triste mirada al cielo y las lágrimas resbalan por sus
mejillas, extensa expresión de su sufrimiento y amai''ura. Es
indescriptible la impresión que se produce en el ánimo al contemplar
aquella imagen de Cristo. La Dolorosa es la joya de más valor, la
llgnra más sentida de todas las que produjo Salzillo. La angustia más
suprema, dice el escritor D. Luis Ponzoa, el dolor más intenso y la
más inmensa aíliccióu están en aquel divino semblante de mujer, por
el que resbalan dos gruesas lágrimas. La musa popular dice que fué
el modelo de esta imagen la pro])ia hija de Salzillo, mujer de
extraordinaria hermosura, á la que maltrató é insultó para copiar
aquel rostro alligido. Otra leyenda supone que tuvo por modelo á su
propia es|>osa en el momento de revelarle la muerte del único hijo
que les quedaba. El 5aH /fríííu'mo existe en el autiguo monasterio de
este nombre, cerca de Murcia. Tiene la estatua 1'65 m. de altura, y
es un desnudo admirable. La realidad es tal, en conjunción con su
belleza artística, que pudiera servir como modelo en un museo
anatómico para el estudio externo del organismo humano.
8ALZMANN (Cr.lsTiXs Gottiiii.f): Biog. Pedagogo alemán, n, en
Saemmerda en 1714; m. en Schnepíenthal en 1811. Estudió Teología
y adquirió una gran reputación como predicador; pero habiendo
leído á Rousseau y Basedow, abandonó sus funciones eclesiásticas y
se dedicó A la Pedagogía, primero como profesor do religión y
limosnero en el rhilanthrojiinum de Dessan, dpíipui'i fundando y
sosteniendo una casa ''■ • 1; r' ; . ri S tiiicpfeuthal. Con ayuda de
.'■,'uno3 amigos inteligentes, i esa institución, quo ad■■. Fué autor
de libros cxcclint' s H'.i.r. lii t iiK-ación de la infancia, y de Carlotde
Karltlerg, ó La miseria humana. SAMA SALLA: Gcog. Cerro en el
cantón de Turco, prov. de Carangas, dep. de Oruro, Bolivia. Es uno
de los más altos que rodean al volcán Huallatiri por la parte del S., y
en sn cumbre se encueutra una enorme calzada de piedra de origen
incásico, cuyo objeto no se jjuede calcular, dadas las condiciones del
lugar. Los habits. de las proximidades creen que en dicha cumbre
hay un gran tapado, que depositaron los subditos de Atahuallpa en
las comarcas del S., quienes, sabedores de su prisión en Cajamarca,
llevaban por esa ruta cantidades enormes para el rescate del
desgraciado Inca. Una vez que llegaron á la región de Salla,
recibieron allí la noticia de la muerte de Atahuallpa, noticia que los
llenó de terror, y se lanzaron á la fuga, ocultando antes las riquezas
de que eran portadores en las entrañas del Salla, y tapando el
enorme hueco abierto con la calzada que hoy existe. Otros indios
creen que estas riquezas fueron conñadas al secreto del Puquintica,
acorta distancia del Salla, donde hoy deben existir. Así lo rctiere el
señor Ulaueo en su Diccionario Geográfico del De¡arlamento de
Oruro. SALLADURA: f. Acción de sallar. SALLENGRE (Albekto Eskique
de): Btog. Escritor holandés, n. en La Haya en 1694; m. en la misma
ciudad en 1723. Después de estudiar Derecho en Lcyden y de recibir
el título de abogado en la capital holandesa, hizo un viaje ]ior
Francia é Inglaterra, donde obtuvo, por elección, un puesto en
\&Itcal Sociedad de Londres; fué también consejero de la princesa
de Nassau y comisario de impuestos en los Estados generales. Sus
princijiales obras son: Ensayo de una historia de las proxñncias
unidas en el año 1621 ; Elogio de la embriaguez: Konis thcsaurus
antiqiiitatum romanarum; Historia de Pedro de Montmaur, y
Memorias sobre literatura. SALLENTINO, NA: adj. Natural de Sallent
(Barcelona). U. t. c. s. Ii Perteneciente ó relativo á dicha población
española. SALLETE: m. Instrumento para sallar. SALLIQUE: Gcog.
Río del Perú (V. Sak Felipe en este Apéndice). SAMAEL: Mit, Ángel
destructor que los rabinos representan con una espada. — Sauael:
Príncipe de los demonios. -S.iMAEL: Genio del planeta Marte, según
los cabalistas. SAMAIN (Albep.to): Biog. Poeta francés, n. en Lille en
1859; m. en Magny-les Hameaux en 1900. Se dio á conocer con la
publicación de tres tomos sucesivos de versos: Au jardín de l'infantc;
jttixjlancs du rase, y Le chariot d'or. En el primero incluyó unos
cuantos poemas brillantes, fastuosos y retóricamente bellos; la
segunda contiene treinta idilios notabilísimos por su delicadeza,
gracia y elegante concisión. Algo se deja ver en tales composiciones
la influencia de Verlaine y Baudelaire, pero más sincero que éste y
más puro que aquél, Alberto Samain resulta un elegiaco muy dulce,
tierno y de una sutileza enftrmiza. * 8AMAIPATA: Gcog. Este cantón,
cap. de la 2." sección de la prov. de Valle Grande, en el dep.
boliviano de SantaCruz, tiene 5054 habits. según el último Censo.
Está en la parte montañosa, al SO. de Santa Cruz de la Sierra.
SamaItaS: m. pl. Einog. Llamáronse así, en el siglo XIII, los
habitantes paganos de la Li inania, vecinos de la Prusia y la
Curlandia. SÁMAMEOS: m. pl. Filósofos indios quo forman una clase
diferente de la de los bracmanes. Abrazaron la doctrina de Butta,
que los indios han colocado en el número de los dioses y al que
creen nacido de una virgen. SAMANES, NE8A: adj. Natural de SanU
Bárbara de Sanianá (Santo Domingo). U. t. c. s. || Perteneciente ó
relativo á dicha población antillana. SAMÁNIDAS: m. pl. Hist. Antigua
dinastía persa cuyo fundador fué Samán y cuyos deseenilieiites
gnbiTnaron, bajo la soberanía del califa Mnmnn. M Tabaristáu y la
Transoxania, desde el año 819, haciendo gozará dichos países los
beneficins riel orden y de la paz. Fué el primer soberano Nuh I Ben
Asad, y el último Ismael SAMB Ben Ahmed, llamado el
Muntasir(9P9). La índole de la casa de Samán está penetrada de
benevolencia y de generosidad ; el tolerar y perdonar faltas de sus
servidores es costumbre antigua en esta familia. SAMARATS: m. pl.
Una de las sectas principales de los banianos, á la que pertenecen
todos los que ejercen oficios mauuales. Les está prohibido matar, ni
comer nada que haya tenido vida, y creen en el universo creado por
una primera causa que lo gobierna y conserva todo con un poder
ilimitado. SAMARi: Uno de los principales jefes israelitas en el
desierto, al cual se atribuye la construcción del becerro de oro.
SAMARio, RIO: adj. Samap.itaso, KA. Cuantos vaa tristes deseos á
los campos idunieos, á los SAMARIOS y sirios. Lope de Vf.oa.
SAMARITA: adj. Samauitano, XA (natural de Samaría). U. t. c. s. c.
... couque segumla vez vencido el SAMARITA, se difirió para la
tercera la resolucióu del triunfo que ya todos aclamaban. Tirso db
Moi.i>'a. * SAMARITANO, NA: adj. Sectario del cisma de Samaría,
por el cual las diez tribus de Israel rechazaron ciertas prácticas y
doctrinas de los judíos. U. t. c. s. -Samakitana: f. Por antonomasia,
Fotina, mujer de Samaría, que dio de beberá Jesús junto al pozo de
Jacob, según refiere detalladamente San Juan. SAMAROW
(Gregorio): Biog. Seudónimo del escritor alemán Juan Femando
Meding(V. MeDING en este mismo Apéndice). SAMARTIEGO, GA:
adj. Natural do San Martín de Óseos (Oviedo). U. t. c. s. i;
Perteneciente ó relativo á dicha población española. SAMARUGO: m.
ant. Jaramugo. SAMARUGUERA (de Samarugo): f. Red de mallas
pequeñas que se tiende de orilla á orilla en riachuelos. SAMAS SUM
UKIN: Biog. Rey de Babilonia. Era hermano de Assnrbanipal, rey de
Asina, que le colocó en el trono, pero reservándose la verdadera
soberanía en Babilonia. Llegó día en que Samas-sum-ukin quiso ser
el único señor en su país, y con esto motivo formó una liga
amenazadora para la Siria, aliándose con los reyes tributarios de su
hermano. Ocurrió la rebelión en 650, siendo derrotado el ejército
babilónico por el asirio. .Saniassuiuukin, sabiendo el terrible castigo
que le esperaba si caía vivo en poder de su hermano, puso lin á sus
días, arrojándose á una hoguera con algunos de sus ]iartidarios. Los
prisioneros babilónicos fueron sometidos piMos asirlos á los más
crueles tormentos. El rey de A.siria celebró, una vez |iurificadas las
calles de Balálonia, por medio de grandes sacrificios en los templos
el vencimiento del hermano desleal. SAMBARTOLOMERO, RA: adj.
Natural de San Bartolomé (Canarias). U. t. c. s. |i Perteneciente ó
relativo á dicha población española. SAMBET ó SAMBETA: Sibila que
San Justino llama Caldea y que supone hija de Berocio el historiador
y de Ermienta, mujer distinguida por su nacimiento. Disfrutaba
honores divinos. SAMBORONDÓN: Gcog. Pueblo del cantón de
Guayaquil, prov. de Guayas. Rcp. del Ecuador: 4000 habits. con
elayunt. Está á la dra. del río Guayas ó Babahoyo, en el que tiene
puerto, y su término produce cacao, café, caña de azúcar, arroz y
madcias, SAMBOYANO, NA: adj. Natural de San Baudilio ó San Boy
de Llobregat (Barcelona^ U. t. c. s. 1 Perteneciente ó relativo á
dicha población española. 8AMBUCUS (Jt'AN): £10.9. Sabio húngaro,
n. en Tyrnau en 1631 : m. en Vicna en 15S4. Termino la carrera de
Medicina en Padna, y luego fué historiador de Maximiliano II y do
Rodolfo n. Durante muchos años se dedicó á buscar y estudiar
documentos antiguos, logrando encon
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SAilP ti-ar ochocientas caitas inéditas de los Santos

Ciisóstoiuo, Hasilio, Cirilo, etc. De la» niuoiías oblas que esciiliió,
iiiereoeu citaise: Tabula geograpldca J/unfiaria:;Iiiij,üialonim aliquul
romanorum vilte; De imiialiunc a Ckcronc peUnda; E/nstolariim
coiiseribcudnriim mclhudiu; Icones -cctcrum aliqml el reccntiorum
medicorum pililosophoriimqitc ciim eoru7ii elogiis; Emhkmalapoetica;
Carmina clhica, y Apotelesmala. SAMBULOS: Oeog. anl. Montaña de
Asia, hacia la i\Iisi>]i.)tamia. Era célebre por un templo dcilicadu á
Hércules. SamequIn: m. Mar. Barco turco que se emplea cu el
comercio de cabotaje. SAMICAS: f. pl. Fiestas que se celebraban en
la Elida en honor de Neptuno y que precedían á la ajjertura de los
juegos olímpicos. SAMIENSE: adj. Natural de Sainos(Lugo). U. t. c. s.
c. II Perteneciente ó relativo á dicha población española.
SAMMURAMAT: Sio'j. Reina de Asirla (V. Semíuamis en el tomo
correspondieute del DicCIUNAKIu). * SAMN1TAS: ni. pl. Gladiadores
que en los bauquetfs de los grandes solían divertir i, éstos con sus
combates simulados. * SAMOA: Ocog. La parte alemana de este
archipiélago suma 2 588 kms.-, con 34500 habit.''. ; la ])arte de los
Estados Unidos l'J9 kms.- con 4000 habits. 8AM0RIN: Biog. Soberano
indio del siglo XV. Kecibió en Calicut la embajada de Vasco de Gama,
con el cual hizo un tratado de jiaz. Pero, atacados los portugueses
por el pueblo, einjiezo la guerra con el soberano indio. Vencidos sus
aliados, hubo de permitir Samorin el establecimiento do una factoría
portuguesa en su territorio. SAMORY: Biog. Conquistador sudanés, n.
en Sanankoro hacia 1837: m. en N'Yolé en 1900. Desde muy
pequeño estuvo cautivo en poder del niaralmto Sori-Ibrahíni, con
cuyo auxilio se hizo comerciante y fué elegido jete para sustituir al
de Bissandugu. Entró en lucha contra competídorcsy vecinos,y
estableció su capital en Sanankoro : tomó Kaiiku y combatió á su
protector apropiánilüse los títulos de emir y almamí. Huyendo de los
franceses, se trasladó A Keniera en ja orilla derecha del Níger, desde
donde amenazó las posiciones de aquéllos. El teniente coronel
Borguis'Desliordes le rechazó y, desde entonces, fué necesario
emprender una larga serie decam;>ahas dirigidas por el
comandante Combes y el teniente coronel Frey. Saniory firmó dos
tratados de paz, no obstante lo cual, nuestro biografiado continuó
mostrándose rebelde. Los coroneles Archinard, Humbert, Combes y
Bounier le batieron en toda regla, consiguiendo internarlo en la
Costa del Marlil, donde el coronel Slouteil atacó de nuevo sus
huestes. Por último, después de algunas tentativas de
negociaciones, el comandante Caudrelier reprodujo las operaciones
contra él. '-'na columna de tropa ligera, enviada por el comandante
Lastigue á las órdenes del capitán Oouraud, sorprendió en el interior
de Lilieria el campamento de Samory é hizo á éste prisiouero(189'i).
Desterrado al Congo, ni. poco tiempo después. * 8AMOS: '■'rog. Por
R. O. de 19 de julio de 1901 fueron segregadas de este ayunt.
(Lugo) algunas cntidailes de población de la parroquia de .Santa
María de Foilerar y ayuda de parroquia de San Lorenzo de Villarjuáu,
para iucorjiorarlas al ayuut. de Inciu. -Samos: f}ioa. Este principado
tiene poco más do .'iOOOO habiU. (53 42-1 en octubre do 1902), sin
contar unos 15000 indígeiíasde la isla que viven en el litoral del Asia
Menor. Desde diciembre do 1907 es príncipe gobernador Andrés
Kopassis Efendi. SAMOTETE: Mit. Guerrero fnndador de loa celtas,
que lo» historiadnrea do Inglaterra hacen primogénito de .lafet.
Condujo & la Oran Breta ha las primeras colonias que la poblaron y
que le hicieron tonior el nomine do Sainotea. Ea, adcinás, el Día ó el
Plutóu de los antiguos. SAMpAN: m. Mar. Bote chino de 12á 15 pica
de eslora: boga dos reinos pardea y se gobierna cou espadilla. A
popa tiene una carroza du iirnie, BAUe que por medio de varios
tapacetes corredizos dispuestos ciiuima de ella, se puede prolongar
hasta proa. II Bote de pasaje que se usa en la bahía de Singapore;
tiene de 20 á 25 pies de eslora, lleva carroza, anda bien 3* su
tripulación so compone de cuatro ó cinco musulmanes de la India.
SAMPAYÉS, YESA: adj. Katural de PucnteSanipayo (Pontevedra). Ü. t.
c. s. II Perteneciente ó relativo á dicha población española.
SAMPEDRENSE: adj. Natural de San Pedro (Barcelona). U. t. c. s. ||
Perteneciente ó relativo á dicha población cspaDola. SAMPEOREÑO,
RA: adj. Natural de San Pedro (Albacete). U. t. c. s. 11 Perteneciente
ó relativo á dicha población española. SAMPEDRÍn, drinA: adj.
Natural do San Pedro de Lafaice ( Valladolid). U. t. c. s. II
Perteneciente ó relativo á dicha población española. SAMPER Y
GORDEJUELA (HIPÓLITO): Uiog. Hijo de D. Andrés y de D." Felicia,
n. en la ciudad de Valencia el 13 de agosto de 1633, vistiendo el
háliito de la orden de Montesa en 19 de marzo de 1652 y profesando
á. 23 de abril de 1653. Cursó en la universidad de su patria
Humanidades, Filosofía y Teología, obteniendo en 1658 el doctorado
en Cánones y, el siguiente ano, una cátedra de Decreto. Fué
vicerrector del Real Colegio de San Jorge, secretario de la orden,
rector del citado colegio (1662), prior formado de la iglesia de San
Jorge, chauciller ó juez de Competencia del reino de Valeucia
(I6O61, asesor togado del bayle general del reino valentino, oajiellán
de honor de Carlos II, administrador del Real Hospital de la Corona
de Aragón, procurador general de la orden de Montesa y juez
apostólico de la Nunciatura de Esiiafla. Falleció en Madrid el 7 de
mayo del año 1700. Escribió varias notables obras religiosas y de
erudición. SAMPERE Y MiQtJEL (Sai.vadoií): Biog. y. Sani'EKE en este
mismo Apéndice. SAMPERENSE: adj. Natural de San Pedro de
Tarrasa( Barcelona). U. t. c. s. c. II Perteneciente ó relativo á diclia
jjoblación española. SAMPERINO, NA: adj. Natural de Samper de
Calanda (Teruel). U. t. c. s. |; Perteneciente ó relativo á dicha
población esiiafiola. SAMPETRENSE: adj. Natural de San Pedro
Pescador (Gerona). U. t. c. s. c. 11 Perteneciente ó relativo á dicha
población española. 8AMPILE: Oeug. Río de Honduras. Nuce en los
altos del monte de Guanacaiiie, y teniendo como alluentes algunas
quebradas de poca importancia, cruza parte del dep. de Choluteca,
quedando al S. Santa Ana de Yusguare y Namasigiie. Corre de N. á
S. , y va á desembocar á los esteros que vienen del golfo de
Fonseca. SAMPOLENSE: adj. Natural de San Pol de Mar (Barcelona;.
U. t. c. s. c. Ii Perteneciente ó relativo á dicha población española.
SAMPSON (Guille liMii Tomás): Biog. Marino norteamericano, n. en
Palmyra (Nueva York) en 1340; ni. en 1902. Terminó sus estudios de
la Academia Naval en 1861 ; durante la guerra de Secesión sirvió en
nn monitorque fué destruido por un torpedo en el ¡merto de
Cliarleston. navegó después en barcos de gnerra destinados á las
aguas de Europa y de Asia, desempeñó cargos en ol Observatorio y
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© Eamon Duffy, 2012

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List of Plates and Figures vii

Part I Reformation unravelled 1

2 Reformation unravelled: facts and fictions 33

Part II The material culture of early Tudor Catholicism 53

3 The parish, piety and patronage: the evidence of rood-screens 55

English parish and the 1552 Inventories of Church Goods 109

Part III Two Cardinals 131

6 John Fisher and the spirit of his age 133

Part IV Catholic voices 211

10 The conservative voice in the English Reformation 213

11 Bare ruin’d choirs: remembering Catholicism in

Frontispiece: The Executions of More, Fisher, and Margaret Pole,

Plate 1 Chancel arch at Cawston

Black and white figures.

Figure 1 Rood-screen at Ranworth 57

Figure 3 Apostles at Trunch 65

Once upon a time the people of England were oppressed by corrupt

Nobody, I take it, would nowadays admit to holding either of these

The Stripping of the Altars was a self-consciously polemical book.4 It

certainly did not originate with card-carrying ‘revisionists’ of any stamp.

Reformation, and working independently of each other.15 Among historians

as it exists at all, may represent the absence of a Protestant historiographical

Jenkins directly repudiated, and he delivered himself of the judgement that

A Gospel new she hath found out

Now one, now two, now three;

Cecily Stonor, under mounting pressure to conform to Protestantism in

the ways in which religious allegiances have conditioned the understanding

salt: V de la aflministraciún otieial. Mcrene citarse el

SALV contra algunas tentativas rcvolucinnarias. En 1911 fué

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