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Feminism

Introduction and Meaning of Feminism

• Feminism is a social and political movement advocating equality between men and
women.
• Based on two convictions: women face historical disadvantage and this inequality must
be corrected.
• It protests women’s subordination, which stems from patriarchal structures—not
biological destiny.
• The term “feminism” gained traction in the 1960s but the struggle predates the term.
• In the 19th century, “feminist” was used medically to describe gender nonconformity,
implying abnormality.
• By the 20th century, feminism became a political critique of systemic gender-based
power.
• A key feminist insight is the sex-gender distinction:
o Sex = biological differences.
o Gender = socially constructed roles and expectations.
• Gender traits like “masculinity” (aggression) and “femininity” (submissiveness) sustain
unequal power structures.
• Feminism asserts that these traits are imposed to legitimize male dominance in public and
private life.
• It critiques the traditional “mobilization of bias” that ignored gender in political and
academic analysis.
• Feminism demands justice through equal rights—legal, political, social, and bodily
autonomy.
• Goals include voting rights, reproductive rights, and ending harmful practices like female
genital mutilation.
• Feminist strategies include both reformist (legal and policy change) and revolutionary
(system overhaul) approaches.
• Draws from liberal and socialist traditions, but radical feminism often critiques their
male-centric foundations.
• Feminists argue that Women's values are based primarily on Prescribed social roles.
[June 2019]

Historical Origin and Evolution of Feminism

• Feminist ideas existed long before the term “feminism” was coined in the modern era.
• Early expressions appeared in ancient civilizations like Greece and China.

Medieval and Early Modern Roots

• Christine de Pisan’s The Book of the City of Ladies (1405) defended women’s intellect
and political role.
• In England, Levellers during the English Revolution raised radical views on gender
justice.
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Impact of the Enlightenment

• The Enlightenment emphasized reason, secularism, and natural rights, inspiring feminist
thought.
• Mary Wollstonecraft’s A Vindication of the Rights of Woman (1792) was a landmark
feminist text.
• She argued that women, as rational beings, deserved equal education and political rights.
• The French Revolution reinforced calls for including women in the “rights of man.”

19th-Century Feminist Activism

• Feminism became organized political action in the 1800s.

• The Seneca Falls Convention (1848) issued the Declaration of Sentiments, demanding
women’s suffrage. [December 2024]
• Led by Elizabeth Cady Stanton and later joined by Susan B. Anthony.
• Formed the National Women’s Suffrage Association (1869), which later merged with a
moderate group in 1890. [December 2024]
• The Nineteenth Amendment of the US Constitution granted the vote to American women
in 1920. [December 2024]
• In Britain, John Stuart Mill introduced a suffrage amendment in 1867.
• Mill’s The Subjection of Women (1869) argued for full legal and political equality.

Early 20th Century: A Strategic Shift

• UK feminism turned militant under Emmeline Pankhurst and the Women’s Social and
Political Union (1903).
• Employed civil disobedience and protest to challenge male-dominated systems.
• Marked a shift from rational appeals to confrontational activism.
• Highlighted how intellectual argument alone could not dismantle patriarchy.

Critique of Patriarchy and Gender Norms

• Feminism responded to patriarchy—systemic male dominance in public and private

spheres.
• Initially, labor was divided based on biology, but men monopolized property and rights.
• Feminists exposed how gender roles reinforced inequality across society.

Democratic Contradictions and Feminist Rhetoric

• Early U.S. feminists modeled demands on the Declaration of Independence.

• This exposed democracy’s failure to include women in its promises.
• Feminism aligned itself with Enlightenment ideals to strengthen its moral and political
legitimacy.
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Waves of Feminism

Feminism has developed through multiple “waves”—distinct historical phases—each

responding to the shortcomings of its predecessors and adapting to new social, cultural, and
political realities. While the early feminist movement was rooted in broader liberal or socialist
traditions, later waves established feminism as an autonomous, multidimensional critique of
patriarchy and gendered power.

First Wave (19th to Early 20th Century): Legal and Political Equality

• Anchored in Enlightenment values and liberal reform, first-wave feminism emphasized

legal and political rights, particularly the right to vote.
• Key events and figures:
o Seneca Falls Convention (1848): Led by Elizabeth Cady Stanton; issued the
Declaration of Sentiments, demanding suffrage and equality.
o Mary Wollstonecraft: In A Vindication of the Rights of Woman (1792), she
argued that inequality stemmed from lack of education, not nature.
o John Stuart Mill: Proposed the women’s suffrage amendment (1867) and
authored The Subjection of Women (1869).
o Emmeline Pankhurst: Adopted militant tactics through the Women’s Social and
Political Union in the UK.
• First-wave feminists believed that reason, education, and institutional reform could
dismantle gender hierarchy.

Second Wave (1960s–1980s): The Personal is Political

• This wave shifted focus from legal equality to social, cultural, and private oppression.
• Influenced by civil rights and anti-war movements, it redefined politics to include home,
sexuality, and cultural norms.
• Major contributions:
o Betty Friedan’s The Feminine Mystique (1963) exposed suburban women's
dissatisfaction with domestic roles.
o Roe v. Wade (1973) legalized abortion in the U.S., symbolizing control over
reproductive rights.
o Kate Millett in Sexual Politics (1970): Defined politics as power structures in
everyday relationships.
o Simone de Beauvoir, The Second Sex (1949): "One is not born, but rather
becomes, a woman."
o Germaine Greer (The Female Eunuch) and Andrea Dworkin (anti-pornography
activism) critiqued sexual oppression.
• Slogan: “The personal is political.” It marked the wave’s recognition that power
operates through private as well as public life.
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Third Wave (1990s–2000s): Diversity and Intersectionality

• Third-wave feminism arose as a response to the exclusions—especially of race, class,

and sexuality—within previous waves.
• Emphasized intersectionality: understanding how different systems of oppression
(racism, sexism, classism) interact.
• Post-Structuralism played a significant role in shaping the ideas of Third Wave
Feminism, emphasizing the fluidity of gender, identity, and power structures. [June
2024]
• Key thinkers:
o bell hooks (Feminist Theory: From Margin to Center, 1984): Centered Black,
working-class, and queer voices.
o Judith Butler, Gender Trouble (1990): Argued that gender is not innate but
performative—a repeated social script.
• This wave embraced fluid identities, rejected binary gender norms, and celebrated
pluralism over universalism.

Beyond the Third Wave: New Directions and Debates

• Transfeminism (1990s onward): Integrated transgender rights into feminist discourse,

addressing sexism and transphobia together.
• Postfeminism: A controversial backlash, critiquing earlier feminism for portraying
women as passive victims.
o Naomi Wolf (Fire with Fire, 1994) and Camille Paglia (Sexual Personae, 1990)
promoted individual empowerment, choice, and sexuality.
• These newer trends have sparked debates over feminism’s relevance, scope, and future
direction—whether it should focus on structural oppression or individual autonomy.

Core Beliefs and Themes of Feminism

Feminism is based on the belief that gender-based inequality is not natural but socially
constructed, and must be challenged at structural, cultural, and interpersonal levels.

1. Critique of Patriarchy and Gender Construction

• Feminism fundamentally challenges patriarchy, or the systemic domination of men over

women.
• The term “patriarchy” originally meant “rule by the father,” but now refers to male
dominance across family, workplace, state, and society.
• Gender, as opposed to biological sex, is seen as a social construct designed to preserve
male superiority.
• Masculinity is culturally associated with strength and rationality; femininity with
passivity and care—narratives that reinforce hierarchy.
• Kate Millett (in Sexual Politics, 1970) called patriarchy a set of “power-structured
relationships”, expanding political analysis into domestic, sexual, and cultural life.
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2. Debates on Equality, Difference, and Systemic Oppression

• Equality feminists argue gender differences are artificial and must be eliminated to
achieve parity.
• Difference feminists emphasize the value of traditionally feminine traits (e.g., empathy,
care), often neglected under patriarchal norms.
• Some feminists adopt an essentialist view of femininity, while others believe such traits
are socially devalued, not biologically fixed.
• Feminists view oppression as structural, embedded in institutions like law, education,
and property rights.
• A 1980 UN report revealed:
o Women do 2/3 of the world's work
o Earn only 1/10 of the world’s income
o Own less than 1% of property
• These figures support the feminist view that sexism is systemic, similar to racism.

3. Intersectionality, Bodily Autonomy, and Representation

• Intersectionality, introduced by thinkers like bell hooks, explores how gender interacts
with race, class, caste, sexuality, etc.
• In Ain’t I a Woman, hooks critiqued white, middle-class feminism for excluding the
experiences of Black and poor women.
• Feminism demands bodily autonomy, including:
o Reproductive rights
o Access to abortion and contraception
o Freedom from sexual violence
• Radical feminists argue control over one’s body is foundational to broader freedom.
• Feminists also seek political representation, noting women’s underrepresentation
despite formal equality.
• Support for affirmative action and gender quotas (e.g., 33% reservation for women in
Indian panchayats) is seen as necessary for gender justice.

4. Redefining the Political: From Public to Personal

• Feminism redefined politics, challenging the traditional divide between public (law,
government) and private (home, family) spheres.
• Feminists assert that domestic labor, sexual roles, and personal relationships are
political arenas.
• Kate Millett’s concept of politics as “power-structured relationships” validated
analysis of private life.
• This redefinition expanded political theory, calling for justice both in institutions and
everyday relationships.
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Types of Feminism

Feminism is a multi-dimensional ideology that intersects with various political traditions like
liberalism, socialism, postmodernism, and environmentalism. It is commonly divided into
classical and contemporary strands, each with distinct perspectives on the root causes and
solutions to gender inequality.

I. Classical Strands of Feminism

• Liberal Feminism

• Rooted in Enlightenment ideals of reason, equality, and individual rights

• Focuses on legal and political reforms to eliminate gender discrimination
• Emphasizes equality of opportunity and access in education, jobs, and politics
• Supports public-private divide; avoids politicizing personal life
• Key texts and thinkers:
o A Vindication of the Rights of Woman (1792) – Mary Wollstonecraft
o The Subjection of Women (1869) – J.S. Mill
o The Feminine Mystique (1963) – Betty Friedan
• Criticized for centering the experiences of white, middle-class women

• Marxist and Socialist Feminism

• Locates women’s oppression in capitalist structures and private property

• Links gender inequality to class exploitation and economic dependence
• Focuses on unpaid domestic labor and women’s marginal role in production
• Friedrich Engels: The Origin of the Family, Private Property and the State (1884)
• Juliet Mitchell: Identified four roles of women—production, reproduction, sexuality,
socialization
• Sheila Rowbotham: Emphasized the inseparability of socialism and feminism
• Advocates structural transformation alongside gender justice

• Radical Feminism

• Sees patriarchy as the oldest and most basic form of oppression

• Emphasizes control of female sexuality and the personal/domestic sphere
• Advocates for sexual revolution, rejection of traditional family and heterosexual norms
• Calls for complete dismantling of patriarchy, sometimes through separatism
• Radical feminists argue that gender oppression is deeply embedded in society and call for
a complete restructuring of social institutions to eliminate patriarchy. [December 2024]
• Ethics of Care – Carol Gilligan gave the concept as an alternative to the hierarchal,
principled approaches to ethics in her book In a Different Voice (1982). [June 2023]
[March 2023]
• Key thinkers and texts:
o Kate Millett – Sexual Politics (1970)
o Andrea Dworkin – Critique of pornography and sexual violence
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o Susan Brownmiller – Against Our Will (1975)

o Shulamith Firestone – The Dialectic of Sex (1970)

II. Contemporary and Pluralist Strands

• Cultural Feminism

• Celebrates female traits like nurturing, empathy, and collaboration

• Promotes a woman-centered culture and alternative feminist spaces
• Sometimes criticized for essentialist or separatist tendencies
• Also known as “pro-woman” feminism

• Ecofeminism

• Francoise d'Eaubonne coined the term Ecofeminism. [October 2022]

• Draws parallels between environmental degradation and gender oppression
• Critiques patriarchal dualism: man vs. nature, culture vs. woman
• Caroline Merchant and Mary Daly emphasized ecological ethics rooted in feminine
values
• Calls for an ecological and feminist revolution.
• Eco feminism was a special feature of Chipko Movement in India. [October 2022]
• Vandana Shiva is a prominent Indian scholar and environmental activist, who is well
recognized for her contribution as ecofeminist and anti-globalization author. [December
2019]

• Postmodern Feminism

• Rejects fixed categories like “woman” or “man”; sees identity as fluid

• Influenced by poststructuralist thinkers like Foucault and Derrida
• Judith Butler’s Gender Trouble (1990): Gender is performative, not natural
• Critiques essentialism in earlier feminist waves
• Focuses on language, discourse, and power

• Black Feminism

• Argues that race, class, and gender must be analyzed together

• Black feminists have rejected the claim of Universal Sisterhood. [June 2023]
• Bell hooks: Ain’t I a Woman (1981/1985) – Critiqued racism in mainstream feminism
• Centers the voices of Black women and other marginalized groups
• Highlights multiple systems of oppression

• Intersectional Feminism

• Popularized by Kimberlé Crenshaw

• Emphasizes how different social identities (race, caste, sexuality, disability) intersect
with gender
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• Rejects the notion of a universal female experience

• Pushes for pluralistic, inclusive feminism in global and local contexts

Postcolonial feminism: [June 2023]

This branch of feminism examines the intersections of gender, race, culture, and power, focusing
on the unique experiences and struggles of women in postcolonial societies and challenging
colonial legacies of oppression. Postcolonial feminists argue that mainstream feminism often
ignores the experiences of women of color, who are often doubly marginalized by their gender
and their race.

Major Feminist Thinkers and Their Contributions

Mary Wollstonecraft (1759–1797) – Liberal Feminism

• Authored A Vindication of the Rights of Woman (1792).

• Argued for equal education and political rights for women based on reason and
Enlightenment principles.
• Emphasized women’s moral and rational capacity.
• Viewed domestic life as a model of community and social order.
• Regarded as a foundational liberal feminist thinker.

Simone de Beauvoir (1906–1986) – Radical/Existential Feminism

• Wrote The Second Sex (1949). [June 2025]

• Introduced the concept of woman as “Other.”
• Famous quote: “One is not born, but rather becomes, a woman.”
• Emphasized that femininity is socially constructed.
• Laid the foundation for modern feminist existential critique.

Betty Friedan (1921–2006) – Liberal Feminism

• Authored The Feminine Mystique (1963) and The Second Stage (1983).
• Identified “the problem with no name” – dissatisfaction of suburban housewives.
• Advocated for women's participation in public and political life.
• Helped launch second-wave feminism.
• Criticized later for underrepresenting class and race issues.

Kate Millett (1940–2017) – Radical Feminism

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• Wrote Sexual Politics (1970).

• Redefined politics as “power-structured relationships.”
• Exposed the patriarchal foundations of literature, family, and sexuality.
• Advocated consciousness-raising among women to recognize oppression.

Germaine Greer (b. 1939) – Radical Feminism

• Authored The Female Eunuch (1970), Sex and Destiny (1985), and The Whole Woman
(1999).
• Criticized sexual repression and patriarchal control over women’s sexuality.
• Called for reclaiming female libido and authentic identity.
• Later supported aspects of motherhood and criticized liberal feminism’s focus on
lifestyle.

Jean Bethke Elshtain (1941–2013) – Feminist Political Theory

• Wrote Public Man, Private Woman (1993) and Women and War (1987).
• Analyzed how gender shapes public/private political divisions.
• Critiqued traditional political theory for excluding women’s experiences.

Andrea Dworkin (1946–2005) – Radical Feminism

• Criticized pornography as institutionalized sexual violence.

• Advocated legal accountability for pornography-related harm to women.
• Asserted that pornography reinforces male domination and misogyny.

bell hooks (1952–2021) – Black and Intersectional Feminism

• Born Gloria Jean Watkins; used lowercase pen name to de-center individual identity.
• Authored Ain’t I a Woman (1981/1985), Feminism is for Everyone (2000), and Outlaw
Culture (2006).
• Emphasized race, class, and gender intersectionality.
• Critiqued mainstream feminism for marginalizing Black and working-class women.
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Shulamith Firestone (1945–2012) – Radical Feminism

• Wrote The Dialectic of Sex (1970).

• Claimed women’s oppression is rooted in biological reproduction.
• Advocated use of reproductive technologies to liberate women from biological roles.
• Argued for abolition of the traditional family.

Sheila Rowbotham (b. 1943) – Socialist Feminism

• Key works: Women, Resistance and Revolution (1972), Hidden from History (1973), The
Past is Before Us (1989).
• Linked women's oppression with capitalist exploitation.
• Called for participatory, decentralized socialism to include all marginalized voices.
• Highlighted women’s historical agency and labor.
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Major Books on Feminism

1. A Vindication of the Rights of Woman – Mary Wollstonecraft (1792)

2. The Subjection of Women – John Stuart Mill (1869)
3. The Origin of the Family, Private Property and the State – Friedrich Engels (1884)
4. The Second Sex – Simone de Beauvoir (1949) [October 2022]
5. The Feminine Mystique – Betty Friedan (1963) [October 2022]
6. Sexual Politics – Kate Millett (1970) [June 2025, December 2024, June 2023, October
2022]
7. The Female Eunuch – Germaine Greer (1970)
8. The Dialectic of Sex- Shulamith Firestone (1970) [October 2022]
9. The Politics of Housework – Pat Mainardi (1970)
10. Against Our Will: Men, Women and Rape – Susan Brownmiller (1975)
11. Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism – Mary Daly (1979)
12. Women, Resistance and Revolution – Sheila Rowbotham (1972)
13. Hidden from History: 300 Years of Women's Oppression and the Fight Against It –
Sheila Rowbotham (1973)
14. Sex and Destiny: The Politics of Human Fertility – Germaine Greer (1985)
15. Ain’t I a Woman: Black Women and Feminism – bell hooks (1981/1985)
16. Women and War – Jean Bethke Elshtain (1987)
17. The Second Stage – Betty Friedan (1983)
18. Public Man, Private Woman: Women in Social and Political Thought – Jean Bethke
Elshtain (1993)
19. Sexual Personae: Art and Decadence from Nefertiti to Emily Dickinson – Camille Paglia
(1990)
20. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity – Judith Butler (1990)
21. Fire with Fire: The New Female Power and How to Use It – Naomi Wolf (1994)
22. The Past is Before Us: Feminism in Action Since the 1960s – Sheila Rowbotham (1989)
23. The Whole Woman – Germaine Greer (1999)
24. Feminism is for Everyone: Passionate Politics – bell hooks (2000) [October 2022]
25. Outlaw Culture: Resisting Representations – bell hooks (2006)
26. Powers of Horror - Julia Kristeva [June 2023]
27. Écriture Féminine- Hélène Cixous [June 2023]
28. Towards a Feminist theory of State (1989)- Catherine MacKinnon [October 2022]
29. Justice, Gender and Family (1989)- Susan Moller Okin [October 2022]
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नारीवाद (Feminism)

पररचय और अर्थ

• नारीवाद एक सामाजिक और रािनीजिक आं दोलन है िो पुरुषों और मजहलाओं के बीच समानिा की

वकालि करिा है ।
• यह दो मुख्य जवश्वासों पर आधाररि है: (1) मजहलाएं ऐजिहाजसक रूप से जपछडी हुई हैं , और (2) इस

असमानिा को दू र जकया िाना चाजहए।

• नारीवाद पुरुषप्रधान (जपिृसत्तात्मक) संरचनाओं से उपिी मजहलाओं की अधीनिा का जवरोध करिा है ,

जिसे वह िैजवक जनयजि नहीं मानिा।

• "फेजमजनज्म" शब्द 1960 के दशक में प्रचलन में आया, लेजकन इससे िुडा संघषष इससे बहुि पहले से चला

आ रहा है।
• 19वीं सदी में "फेजमजनस्ट" शब्द का प्रयोग जचजकत्सा क्षेत्र में लैंजगक असामान्यिा (gender

nonconformity) को बिाने के जलए होिा था, जिससे यह शब्द नकारात्मक अथों से िुड गया।
• 20वीं सदी िक आिे-आिे नारीवाद एक रािनीजिक जवचारधारा बन गया, िो लैंजगक असमानिा और

शक्ति-संबंधों की आलोचना करिा है।

• नारीवादी जचंिन की एक प्रमुख अवधारणा है —"जलंग और िेंडर में अंिर":

o Sex (जलंग) = िैजवक जिन्निाएँ ।

o Gender (िेंडर) = सामाजिक रूप से जनजमषि िूजमकाएँ और अपेक्षाएँ ।

• िेंडर जवशेषिाएँ िैसे जक "पुरुषत्व" (आक्रामकिा) और "नारीत्व" (आज्ञाकाररिा) ऐसी असमान शक्ति

संरचनाओं को बनाए रखिी हैं।

• नारीवाद यह िकष दे िा है जक ये जवशेषिाएँ समाि द्वारा थोप दी िािी हैं िाजक पुरुष वचषस्व को सावषिजनक

और जनिी िीवन में वैधिा जमल सके।

• यह उस पारं पररक "पूवषग्रह की सजक्रयिा" (mobilization of bias) की आलोचना करिा है , िो

रािनीजिक और शैक्षजणक जवश्लेषणों में जलंग को निरअंदाि करिा था।

• नारीवाद न्याय की मांग करिा है —कानूनी, रािनीजिक, सामाजिक समानिा और शारीररक स्वायत्तिा के
माध्यम से।
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• इसके प्रमुख लक्ष्य हैं: मजहलाओं को मिाजधकार, प्रिनन संबंधी अजधकार, और हाजनकारक प्रथाओं िैसे

जक मजहला िननांग जवकृजि (FGM) को समाप्त करना।

• नारीवादी रणनीजियाँ दो प्रकार की होिी हैं :

• सुधारवादी (reformist): कानूनों और नीजियों में पररविषन के माध्यम से।

• क्रांजिकारी (revolutionary): संपूणष सामाजिक व्यवस्था के पुनगषठन द्वारा।
• यह आं दोलन उदारवादी (liberal) और समािवादी (socialist) परं पराओं से प्रेरणा लेिा है , परं िु

रे जडकल नारीवाद अक्सर इन परं पराओं की पुरुष-केंजिि नींव की आलोचना करिा है।
• नारीवाद यह मानिा है जक मजहलाओं के मूल्य मुख्यिः सामाजिक रूप से जनधाषररि िूजमकाओं पर

आधाररि होिे हैं। [जून 2019]

नारीवाद का ऐतिहातिक उद्भव और तवकाि

(Historical Origin and Evolution of Feminism )

• नारीवादी जवचार आधुजनक युग में "फेजमजनज्म" शब्द के अक्तित्व में आने से पहले िी मौिूद थे।
• प्राचीन सभ्यिाओं िैसे यूनान और चीन में िी समानिा और क्तियों के अजधकारों की झलक जमलिी है।

मध्यकालीन और प्रारं तिक आधुतनक जड़ें

• जक्रस्टीन डे जपजान की कृजि The Book of the City of Ladies (1405) ने मजहलाओं की बुक्तिमत्ता और
उनकी रािनीजिक िूजमका की रक्षा की।

• इं ग्लैंड में, इं क्तग्लश क्रांजि के दौरान लेवेलसष ने लैंजगक न्याय पर क्रांजिकारी जवचार प्रिुि जकए।

प्रबोधन युग का प्रिाव

• प्रबोधन (Enlightenment) युग ने िकष, धमषजनरपेक्षिा और प्राकृजिक अजधकारों पर बल जदया, जिसने

नारीवादी जचंिन को प्रेररि जकया।

• मेरी वोल्स्स्टनक्राफ्ट की A Vindication of the Rights of Woman (1792) नारीवाद का एक ऐजिहाजसक

ग्रंथ है।
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• उन्ोंने िकष जदया जक मजहलाएं िी बुक्तिवान प्राणी हैं और उन्ें समान जशक्षा और रािनीजिक अजधकार

जमलने चाजहए।
• फ्ांसीसी क्रांजि ने “मनुष्य के अजधकारों” में मजहलाओं को शाजमल करने की माँग को बल जदया।

19वी ं िदी म़ें नारीवादी ितियिा

• 1800 के दशक में नारीवाद संगजठि रािनीजिक आं दोलन के रूप में उिरा।
• सेनेका फॉल्स सम्मेलन (1848) में Declaration of Sentiments पाररि हुआ, जिसमें मजहलाओं को मिदान

का अजधकार दे ने की माँग की गई। [तदिंबर 2024]

• आं दोलन का नेिृत्व एजलजाबेथ कैडी स्टैं टन ने जकया और बाद में सुसान बी. एं थनी िी इससे िुडीं।

• National Women’s Suffrage Association (1869) की स्थापना हुई, िो 1890 में एक उदारवादी समूह
के साथ जवलीन हो गई। [तदिंबर 2024]

• उन्नीसवां संशोधन (1920) द्वारा अमेररकी मजहलाओं को मिाजधकार जमला। [जदसंबर 2024]
• जिटे न में िॉन स्टु अटष जमल ने 1867 में मजहलाओं के मिाजधकार के जलए संशोधन प्रिाजवि जकया।

• उनकी कृजि The Subjection of Women (1869) ने कानूनी और रािनीजिक समानिा की वकालि की।

20वी ं िदी की शुरुआि: रणनीतिक बदलाव

• जिटे न में नारीवाद उग्र हो गया, एजमलीन पैंकहस्टष और Women’s Social and Political Union (1903)

के नेिृत्व में।

• इस आं दोलन ने जसजवल नाफरमानी और जवरोध के जररए पुरुषप्रधान व्यवस्था को चुनौिी दी।

• यह पररविषन िकष आधाररि अपील से टकराव आधाररि सजक्रयिा की ओर इं जगि करिा है।

• इससे स्पष्ट हुआ जक केवल बौक्तिक िकों से जपिृसत्ता को खत्म नहीं जकया िा सकिा।

तपिृित्ता और तलंग मानदं डों की आलोचना

• नारीवाद ने जपिृसत्ता—सावषिजनक और जनिी दोनों क्षेत्रों में पुरुषों के वचषस्व—को चुनौिी दी।

• शुरुआि में श्रम का जविािन िैजवक आधार पर था, लेजकन धीरे -धीरे पुरुषों ने संपजत्त और अजधकारों पर
एकाजधकार कर जलया।

• नारीवाजदयों ने जदखाया जक जलंग आधाररि िूजमकाएं समाि में असमानिा को बनाए रखिी हैं।
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लोकिांतिक तवरोधािाि और नारीवादी िाषण

• अमेररका में प्रारं जिक नारीवाजदयों ने अपने अजधकारों की माँग Declaration of Independence के आधार
पर की।

• इससे लोकिंत्र की असफलिा उिागर हुई, िो मजहलाओं को अपने वादों में शाजमल नहीं करिा था।
• नारीवाद ने प्रबोधन काल की जवचारधारा से िुडकर नैजिक और रािनीजिक वैधिा प्राप्त की।

नारीवाद की लहऱें (Waves of Feminism)

नारीवाद का जवकास जवजिन्न "िरं गों" (waves) के रूप में हुआ है —ये जवजशष्ट ऐजिहाजसक चरण हैं , िो एक-
दू सरे की सीमाओं को पहचानिे हुए सामाजिक, सांस्कृजिक और रािनीजिक पररविषनों के अनुसार आगे

बढे । प्रारं जिक नारीवादी आं दोलन उदारवादी या समािवादी परं पराओं से प्रेररि था, लेजकन बाद की लहरों
ने नारीवाद को एक स्विंत्र, बहुआयामी जवचारधारा के रूप में स्थाजपि जकया, िो जपिृसत्ता और जलंग

आधाररि सत्ता-संरचनाओं की आलोचना करिा है।

प्रर्म लहर (19वी ं िदी िे प्रारं तिक 20वी ं िदी): कानूनी और राजनीतिक िमानिा

• यह लहर प्रबोधन मूल्यों और उदारवादी सुधारवाद में जनजहि थी। इसका मुख्य ध्यान था—कानूनी

अजधकार और रािनीजिक समानिा, जवशेष रूप से मिातधकार।

• प्रमुख घटनाएं और जवचारक:

• सेनेका फॉल्स सम्मेलन (1848): एजलजाबेथ कैडी स्टैं टन के नेिृत्व में; Declaration of Sentiments
पाररि की गई जिसमें मजहलाओं के मिाजधकार और समानिा की मांग की गई।

• मेरी वोल्स्स्टनक्राफ्ट: A Vindication of the Rights of Woman (1792) में उन्ोंने िकष जदया जक
असमानिा जशक्षा की कमी से है, प्रकृजि से नहीं।

• िॉन स्टु अटष जमल: मजहलाओं के मिाजधकार संशोधन (1867) का प्रिाव और The Subjection of
Women (1869) की रचना।
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• एजमलीन पैंकहस्टष : UK में Women’s Social and Political Union के माध्यम से उग्र रणनीजियाँ
अपनाईं।
• इस लहर के नारीवाजदयों का मानना था जक िकथ, तशक्षा, और िंस्र्ागि िुधार से जलंग आधाररि

सत्ता संरचना को िोडा िा सकिा है।

तििीय लहर (1960 के दशक िे 1980 िक): "तनजी िी राजनीतिक है "

• इस लहर ने कानूनी समानिा से आगे बढकर िामातजक, िांस्कृतिक और व्यक्तिगि उत्पीडन की

ओर ध्यान केंजिि जकया।

• यह नागररक अजधकारों और शांजि आं दोलनों से प्रेररि थी; इसने रािनीजि की पररिाषा को घर, यौनिा,

और संस्कृजि िक जविाररि जकया।

• प्रमुख योगदान:

• बैटी फ्ीडन की The Feminine Mystique (1963): घरे लू िीवन से असंिुष्ट मध्यमवगीय मजहलाओं
की पीडा उिागर की।
• Roe v. Wade (1973): अमेररका में गिषपाि को वैध जकया गया—प्रिनन अजधकारों पर जनयंत्रण का

प्रिीक।
• केट जमलेट की Sexual Politics (1970): रािनीजि को रोजमराष के संबंधों की सत्ता संरचना बिाया।
• जसमोन द बोउवार, The Second Sex (1949): "औरि पैदा नहीं होिी, बनाई िािी है।"
• िमेन ग्रीयर (The Female Eunuch) और एं जडि या ड् वॉजकषन: यौन उत्पीडन और पोनोग्राफी के
जवरोध में मुखर।
• नारा: “The personal is political” (तनजी िी राजनीतिक है ) — यह जदखािा है जक सत्ता

संरचनाएं केवल सावषिजनक नहीं, जनिी िीवन में िी सजक्रय हैं।

िृिीय लहर (1990–2000 के दशक): तवतवधिा और इं टरिेक्शनैतलटी

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• यह लहर पूवषविी आं दोलनों की जाति, वगथ और यौन तवतवधिाओं की उपेक्षा के प्रजि प्रजिजक्रया के रूप

में उिरी।
• इसने Intersectionality को अपनाया—यह समझ जक नस्लवाद, जलंगवाद, वगषवाद आजद जवजिन्न उत्पीडन

प्रणाली कैसे आपस में िुडी होिी हैं।

• Post-Structuralism ने इस लहर को गहराई दी, िो पहचान, जलंग और सत्ता संरचनाओं की िरलिा

(fluidity) पर बल दे िा है। [जून 2024]

• प्रमुख जवचारक:

• बेल हुक्स (Feminist Theory: From Margin to Center, 1984): अश्वेि, श्रजमक वगष और
समलैंजगक आवाजों को केंि में लाईं।
• िूजडथ बटलर, Gender Trouble (1990): िकष जदया जक जलंग एक अंिजनषजहि सत्य नहीं, बक्ति एक
सामाजिक जक्रया है —एक पुनरावृत्त क्तिप्ट।
• इस लहर ने बहुलिा (pluralism) को अपनाया, िै ि तलंग मानदं डों को खाररि जकया और fluid

identities को मान्यिा दी।

िृिीय लहर के बाद: नई तदशाएं और बहि़ें

• ट् ांि-नारीवाद (Transfeminism) (1990s से): टि ांसिेंडर अजधकारों को नारीवादी जवमशष में शाजमल

जकया; जलंग िेदिाव और टि ांसफोजबया दोनों का जवरोध।

• पोस्टफेतमतनज्म (Postfeminism): एक जववादास्पद प्रजिपक्ष—पूवष नारीवाद की आलोचना करिा है जक

उसने मजहलाओं को केवल पीजडिा के रूप में जचजत्रि जकया।

• नाओमी वुल्फ (Fire with Fire, 1994) और कैजमल पाक्तग्लया (Sexual Personae, 1990):
व्यक्तिगि सशक्तिकरण, जवकल्प, और यौनिा को प्राथजमकिा दी।
• इन प्रवृजत्तयों ने यह बहस िेि कर दी जक क्या नारीवाद को िंरचनात्मक उत्पीडन पर केंजिि

रहना चाजहए या व्यक्तिगि स्विंििा को प्राथजमकिा दे नी चाजहए।

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नारीवाद के मूल तवश्वाि और प्रमुख तवषय

(Core Beliefs and Themes of Feminism )

नारीवाद इस जवश्वास पर आधाररि है जक जलंग आधाररि असमानिा प्राकृजिक नहीं, बक्ति सामाजिक रूप
से जनजमषि है, और इसे संरचनात्मक, सांस्कृजिक, व व्यक्तिगि िरों पर चुनौिी दे ना आवश्यक है।

1. तपिृित्ता और तलंग तनमाथण की आलोचना

• नारीवाद जपिृसत्ता—यानी पुरुषों द्वारा मजहलाओं पर व्यवक्तस्थि वचषस्व—को मूल रूप से चुनौिी दे िा है।
• “जपिृसत्ता” शब्द का मूल अथष था “जपिा का शासन”, लेजकन अब इसका प्रयोग पूरे समाि में पुरुष प्रिुत्व

को दशाषने के जलए होिा है —घर, कायषस्थल, राज्य और समाि में।

• िैजवक जलंग (sex) के जवपरीि, िेंडर को एक िामातजक िंरचना माना िािा है, िो पुरुष वचषस्व को

बनाए रखने के जलए गढी गई है।

• सांस्कृजिक रूप से “पुरुषत्व” (मिबूिी, िकष) और “नारीत्व” (जवनम्रिा, दे खिाल) को पररिाजषि जकया

गया है, िो सत्ता के पदानुक्रम को बनाए रखिे हैं।

• केट जमलेट ने Sexual Politics (1970) में जपिृसत्ता को "शक्ति-संरजचि संबंधों" की प्रणाली कहा, और

रािनीजिक जवश्लेषण को घरे लू, यौन और सांस्कृजिक क्षेत्रों िक जविाररि जकया।

2. िमानिा, तिन्निा और िंरचनात्मक उत्पीडन पर बहि

• िमानिा आधाररि नारीवाद (Equality Feminism) का मानना है जक जलंग के अंिर कृजत्रम हैं और इन्ें

जमटाकर ही वािजवक समानिा लाई िा सकिी है।

• तिन्निा आधाररि नारीवाद (Difference Feminism) पारं पररक रूप से िीजलंगी गुणों—िैसे करुणा,

दे खिाल—की उपेक्षा पर सवाल उठािा है और उन्ें सकारात्मक मूल्य दे िा है।

• कुछ नारीवादी िीत्व को िैजवक मानिे हैं (essentialist view), िो कुछ इसे सामाजिक रूप से कमिर
आं का गया गुण मानिे हैं , न जक स्वािाजवक।
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• नारीवादी मानिे हैं जक उत्पीडन िंरचनात्मक होिा है —यह कानून, जशक्षा, संपजत्त अजधकार िैसी

संस्थाओं में जनजहि है।

• 1980 की एक संयुि राष्टि ररपोटष के अनुसार:

• मजहलाएं दु जनया का 2/3 काम करिी हैं

• लेजकन केवल 1/10 आय अजिषि करिी हैं

• और 1% िे िी कम िंपतत्त की माजलक होिी हैं

• ये आँ कडे इस बाि की पुजष्ट करिे हैं जक जलंगवाद (sexism) िी नस्लवाद की िरह एक व्यवस्र्ा
आधाररि अन्याय है।

3. इं टरिेक्शनैतलटी, शारीररक स्वायत्तिा और प्रतितनतधत्व

• इं टरसेक्शनैजलटी का जसिांि बेल हुक्स िैसे जवचारकों द्वारा जदया गया, िो बिािा है जक जलंग, िाजि, वगष,
यौजनकिा, धमष आजद कैसे एक-दू सरे से िुडकर उत्पीडन को बढािे हैं।

• Ain’t I a Woman में बेल हुक्स ने श्वेि, मध्यमवगीय नारीवाद की आलोचना की, क्योंजक उसने अश्वेि और
गरीब मजहलाओं के अनुिवों को अनदे खा जकया।

• नारीवाद शारीररक स्वायत्तिा की माँग करिा है , जिसमें शाजमल हैं :

• प्रिनन अजधकार
• गिषपाि और गिषजनरोध के साधनों की उपलब्धिा

• यौन जहंसा से मुक्ति

• रे जडकल नारीवादी मानिे हैं जक अपने शरीर पर तनयंिण व्यापक स्विंत्रिा की आधारजशला है।
• नारीवाद रािनीजिक प्रजिजनजधत्व की िी माँग करिा है , क्योंजक औपचाररक िमानिा के

बावजूद मतहलाएं ित्ता म़ें कम प्रतितनतधत्व रखिी हैं ।

• इसीजलए आरक्षण व िकारात्मक िेदिाव (िैसे िारि में पंचायिी राि में मजहलाओं के जलए

33% आरक्षण) को आवश्यक समझा िािा है।

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4. राजनीति की पुनपथररिाषा: िावथजतनक िे तनजी िक

• नारीवाद ने रािनीजि की परं परागि पररिाषा को चुनौिी दी, जिसमें कानून और शासन को सावषिजनक

और घर-पररवार को जनिी माना िािा था।

• नारीवाद का कहना है जक घरे लू श्रम, यौन िूतमकाएं और तनजी ररश्ते िी ित्ता के क्षेि हैं और इन्ें िी

रािनीजिक जवश्लेषण में शाजमल जकया िाना चाजहए।

• केट जमलेट का “power-structured relationships” का जवचार यह स्थाजपि करिा है जक जनिी िीवन िी

सत्ता-संबंधों से संचाजलि होिा है।

• इस पुनपषररिाषा ने राजनीतिक तिद्ांि को तवस्ताररि जकया और यह मांग रखी जक न्याय केवल

संस्थाओं में ही नहीं, रोजमराथ के ररश्तों में िी होना चाजहए।

नारीवाद के प्रकार (Types of Feminism)

नारीवाद एक बहुआयामी जवचारधारा है िो उदारवाद, समािवाद, उत्तरआधुजनकिा, पयाषवरणवाद िैसी

जवजिन्न रािनीजिक परं पराओं से िुडिी है। इसे आमिौर पर दो िागों में बाँटा िािा है : शास्त्रीय

(Classical) और आधुतनक (Contemporary) धाराएं । प्रत्येक धारा जलंग आधाररि असमानिा के कारणों
और समाधानों को लेकर अलग दृजष्टकोण रखिी है ।

I. शास्त्रीय नारीवाद की धाराएं (Classical Strands of Feminism)

उदारवादी नारीवाद (Liberal Feminism)

• यह जवचारधारा प्रबोधन युग के मूल्यों—िकष, समानिा और व्यक्तिगि अजधकार—पर आधाररि है।

• इसका मुख्य उद्दे श्य है: कानूनी और राजनीतिक िुधारों के जररए जलंग िेदिाव को समाप्त करना।

• यह तशक्षा, रोज़गार और राजनीति में मजहलाओं को समान अवसर और पहुँच प्रदान करने पर बल दे िी
है।
• यह सावषिजनक-जनिी जविािन को बनाए रखिी है और व्यक्तिगि िीवन को रािनीजि का जहस्सा नहीं
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मानिी।

• प्रमुख ग्रंथ और जवचारक:

• Mary Wollstonecraft – A Vindication of the Rights of Woman (1792)

• J.S. Mill – The Subjection of Women (1869)
• Betty Friedan – The Feminine Mystique (1963)
• आलोचना: यह श्वेि, मध्यमवगीय मजहलाओं के अनुिवों को ही केंि में रखिी है , जिससे अन्य वगों

और नस्लों की मजहलाएं हाजशए पर रह िािी हैं।

मार्क्थवादी और िमाजवादी नारीवाद (Marxist and Socialist Feminism)

• यह धारा मजहलाओं के उत्पीडन की िड को पूंजीवादी िंरचना और तनजी िंपतत्त में दे खिी है।

• जलंग आधाररि असमानिा को वगीय शोषण और आतर्थक तनिथरिा से िोडकर समझिी है।
• घरे लू अवैितनक श्रम और उत्पादन प्रणाली में मजहलाओं की सीजमि िूजमका पर बल दे िी है ।

• प्रमुख जवचारक और ग्रंथ:

• Friedrich Engels – The Origin of the Family, Private Property and the State (1884)
• Juliet Mitchell – मजहलाओं की चार िूजमकाएं बिाईं: उत्पादन, प्रिनन, यौनिा, सामाजिकीकरण

• Sheila Rowbotham – समािवाद और नारीवाद को अजविाज्य माना

• यह धारा संरचनात्मक पररविषन के साथ-साथ जलंग न्याय की िी मांग करिी है ।

रे तडकल नारीवाद (Radical Feminism)

• इसे नारीवाद की सबसे उग्र और मौजलक धारा माना िािा है।

• यह मानिी है जक तपिृित्ता िबिे पुराना और मूलिूि उत्पीडन का रूप है।

• इसका फोकस मतहला यौनिा और घरे लू जीवन पर पुरुष जनयंत्रण की आलोचना पर है।
• यह पारं पररक पररवार व्यवस्था, जवषमलैंजगक मानदं डों को खाररि करिी है और यौन क्रांजि की मांग
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करिी है।

• कुछ रे जडकल नारीवादी िेपरे तटज़्म (क्तियों द्वारा पुरुषों से अलग व्यवस्था बनाना) का समथषन करिी हैं।
• यह मानिी हैं जक जलंग आधाररि उत्पीडन िामातजक िंस्र्ाओं म़ें गहराई िे तनतहि है और इन्ें पूरी

िरह से पुनगषजठि करना आवश्यक है। [तदिंबर 2024]

• एजथक्स ऑफ केयर (Ethics of Care) की अवधारणा कैरोल जगजलगन ने दी थी, िो पारं पररक, पदानुक्रम

आधाररि नैजिक दृजष्टकोणों का जवकल्प प्रिुि करिी है – In a Different Voice (1982) [जून 2023, माचथ
2023]
• प्रमुख जवचारक और ग्रंथ:

• Kate Millett – Sexual Politics (1970)

• Andrea Dworkin – पोनोग्राफी और यौन जहंसा की आलोचक
• Susan Brownmiller – Against Our Will (1975)
• Shulamith Firestone – The Dialectic of Sex (1970)

II. िमकालीन और बहुलवादी नारीवाद की धाराएँ

(Contemporary and Pluralist Strands of Feminism)

समकालीन नारीवाद की धाराएँ जवजवध अनुिवों, पहचान और संदिों को स्वीकार करिी हैं। यह नारीवाद

को वैजश्वक, बहु-आयामी और समावेशी दृजष्टकोण में बदल दे िी हैं। इन धाराओं में संस्कृजि, पयाषवरण, िाजि,
नस्ल, यौजनकिा, उपजनवेशवाद आजद के मुद्दे िुडिे हैं।

िांस्कृतिक नारीवाद (Cultural Feminism)

• मजहलाओं के गुण िैसे पालन-पोषण, िहानुिूति, िहयोग आजद को महत्त्व दे िी है।

• मजहला-केक्तिि संस्कृजि और वैकक्तल्पक नारीवादी स्थानों को बढावा दे िी है।

• आलोचना: यह धारा किी-किी आवश्यकिावाद (essentialism) और अलगाववाद (separatism) की

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ओर झुक िािी है।

• इसे “प्रो-वूमन फेतमतनज्म” िी कहा िािा है।

पाररक्तस्र्तिक नारीवाद (Ecofeminism)

• Francoise d'Eaubonne ने सबसे पहले “Ecofeminism” शब्द गढा। [अक्टू बर 2022]

• यह पयाथवरणीय क्षरण और लैंतगक उत्पीडन के बीच समानिा जदखािा है।

• जपिृसत्तात्मक द्वै िवाद की आलोचना करिा है : िैसे पुरुष बनाम प्रकृजि, संस्कृजि बनाम िी।

• Caroline Merchant और Mary Daly ने िी मूल्यों पर आधाररि पाररक्तस्र्तिक नैतिकिा को बढावा

जदया।

• यह पाररक्तस्र्तिक और नारीवादी िांति की माँग करिा है।

• िारि के तचपको आं दोलन में पाररक्तस्थजिक नारीवाद की स्पष्ट झलक दे खी गई। [अक्टू बर 2022]

• वंदना जशवा प्रमुख िारिीय पाररक्तस्थजिकी जवचारक और वैश्वीकरण जवरोधी लेक्तखका हैं , िो इस धारा से
िुडी हैं। [तदिंबर 2019]

उत्तरआधुतनक नारीवाद (Postmodern Feminism)

• यह “िी” या “पुरुष” िैसे क्तस्थर और पररिाजषि वगों को अस्वीकार करिा है ।

• पहचान को िरल (fluid) और बदलिी हुई प्रजक्रया मानिा है।

• Michel Foucault और Jacques Derrida िैसे उत्तरसंरचनावादी जवचारकों से प्रेररि।

• Judith Butler की पुिक Gender Trouble (1990): “जलंग एक प्रदशषन है , प्राकृजिक नहीं।”

• पहले की नारीवादी लहरों में मौिूद आवश्यकिावाद की आलोचना करिा है।

• िाषा, तवमशथ, और ित्ता के संबंधों पर केंजिि होिा है ।

अश्वेि नारीवाद (Black Feminism)

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• यह कहिा है जक नस्ल, वगथ और तलंग का जवश्लेषण साथ में होना चाजहए।

• अश्वेि नारीवाजदयों ने िावथिौतमक बहनापे (Universal Sisterhood) के जवचार को खाररि जकया है।
[जून 2023]

• bell hooks की Ain’t I a Woman (1981/1985) – मुख्यधारा के नारीवाद में नस्लवाद की आलोचना।
• यह हाजशए पर मौिूद मजहलाओं—जवशेषिः अश्वेि मजहलाओं—की आवाज को केंि में लािा है ।

• यह बहु-स्तरीय उत्पीडन को उिागर करिा है ।

इं टरिेक्शनल नारीवाद (Intersectional Feminism)

• इस जवचार को Kimberlé Crenshaw ने लोकजप्रय बनाया।

• यह बिािा है जक जाति, नस्ल, यौतनकिा, तवकलांगिा िैसी सामाजिक पहचानों का जलंग के साथ कैसे
अंिः संबंध होिा है ।

• यह एक िावथिौतमक मतहला अनुिव की धारणा को अस्वीकार करिा है।

• स्र्ानीय और वैतश्वक दोनों िंदिों म़ें िमावेशी और बहुलवादी नारीवाद को बढावा दे िा है।

उत्तर-औपतनवेतशक नारीवाद (Postcolonial Feminism) [जून 2023]

• यह शाखा तलंग, नस्ल, िंस्कृति और ित्ता के बीच संबंधों का जवश्लेषण करिी है , जवशेष रूप से उत्तर-
औपजनवेजशक समािों में।

• यह औपतनवेतशक तवरािि द्वारा जनजमषि उत्पीडन के ढाँचों को चुनौिी दे िी है।

• यह िकष दे िी है जक मुख्यधारा का पतिमी नारीवाद अक्सर रं गिेद और िांस्कृतिक तवतशष्टिा की

अनदे खी करिा है।

• जवशेष रूप से वे मजहलाएं िो नस्लीय और सांस्कृजिक रूप से दोहरे िर पर शोजषि हैं , उनके अनुिवों

को यह नारीवाद सामने लािा है।

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प्रमुख नारीवादी तवचारक और उनका योगदान

(Major Feminist Thinkers and Their Contributions)

मैरी वोल्स्स्टनिाफ्ट (1759–1797) – उदारवादी नारीवाद (Liberal Feminism)

• कृजि: A Vindication of the Rights of Woman (1792)

• प्रबोधन (Enlightenment) और िकष के आधार पर मजहलाओं के जलए िमान तशक्षा और राजनीतिक

अतधकारों की वकालि।

• मजहलाओं की नैजिक और बौक्तिक क्षमिाओं पर बल जदया।

• घरे लू िीवन को सामुदाजयक और सामाजिक व्यवस्था का आदशष माना।

• उदारवादी नारीवाद की आधारजशला रखने वाली प्रमुख जवचारक मानी िािी हैं।

तिमोन द बोउवार (1906–1986) – रे तडकल / अक्तस्तत्ववादी नारीवाद (Radical/Existential

Feminism)

• कृजि: The Second Sex (1949) [जून 2025]

• "िी को िन्म नहीं जदया िािा, बक्ति बना जदया िािा है "—यह प्रजसि जवचार प्रिुि जकया।
• िीत्व को िामातजक रूप िे तनतमथि बिाया।
• मजहलाओं को "Other" (अन्य) के रूप में दे खने की अवधारणा दी।

• आधुजनक नारीवादी अक्तित्ववादी आलोचना की बुजनयाद रखी।

बैटी फ्रीडन (1921–2006) – उदारवादी नारीवाद (Liberal Feminism)

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• कृजियाँ : The Feminine Mystique (1963) और The Second Stage (1983)

• “The problem with no name”—घरे लू िीवन से असंिुष्ट मजहलाओं की पीडा उिागर की।
• मजहलाओं की सावषिजनक और रािनीजिक िीवन में िागीदारी की वकालि।

• तििीय लहर नारीवाद की आरं िकिाष मानी िािी हैं।

• बाद में आलोचना हुई जक उन्ोंने नस्ल और वगष िैसे पहलुओं की अनदे खी की।

केट तमलेट (1940–2017) – रे तडकल नारीवाद (Radical Feminism)

• कृजि: Sexual Politics (1970)

• रािनीजि को “शक्ति-िंरतचि िंबंध” के रूप में पररिाजषि जकया।

• साजहत्य, पररवार और यौनिा में जपिृसत्तात्मक ढाँचों का पदाषफाश जकया।

• मजहलाओं में चेिना िागृजि (consciousness-raising) की वकालि की।

जमेन ग्रीयर (ज. 1939) – रे तडकल नारीवाद (Radical Feminism)

• कृजियाँ : The Female Eunuch (1970), Sex and Destiny (1985), The Whole Woman (1999)
• यौन दमन और मजहलाओं की यौनिा पर जपिृसत्तात्मक जनयंत्रण की आलोचना की।

• मजहला यौन ऊिाष और असली पहचान की पुनः प्राक्तप्त का आह्वान जकया।

• बाद में मािृत्व के पक्ष में जलखने लगीं और उदारवादी नारीवाद की "लाइफस्टाइल" प्राथजमकिाओं की

आलोचना की।

जीन बेर्के एल्स्स्र्ेन (1941–2013) – नारीवादी राजनीतिक तिद्ांि (Feminist Political Theory)
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• कृजियाँ : Public Man, Private Woman (1993) और Women and War (1987)

• जलंग के आधार पर िावथजतनक/तनजी तविाजन का जवश्लेषण जकया।

• पारं पररक रािनीजिक जसिांिों में मजहलाओं के अनुिवों की उपेक्षा की आलोचना की।

आं तिया ड् वॉतकथन (1946–2005) – रे तडकल नारीवाद (Radical Feminism)

• पोनोग्राफी को िंस्र्ागि यौन तहंिा के रूप में दे खा।

• पोनष से िुडी हाजनयों के जलए कानूनी जवाबदे ही की माँग की।

• कहा जक पोनोग्राफी पुरुष वचथस्व और स्त्री िे ष (misogyny) को बढावा दे िी है।

बेल हुर्क् (1952–2021) – अश्वेि और इं टरिेक्शनल नारीवाद (Black & Intersectional Feminism)

• असली नाम: ग्लोररया िीन वॉटजकंस; “bell hooks” नाम को लघुाक्षरों में जलखिी थीं िाजक व्यक्तिवाद केंि

में न रहे।
• कृजियाँ : Ain’t I a Woman (1981/1985), Feminism is for Everyone (2000), Outlaw Culture (2006)

• नस्ल, वगष और जलंग के अंिः संबंध पर बल।

• मुख्यधारा नारीवाद में अश्वेि और श्रतमक वगथ की मतहलाओं की उपेक्षा की आलोचना।

शुलातमर् फायरस्टोन (1945–2012) – रे तडकल नारीवाद (Radical Feminism)

• कृजि: The Dialectic of Sex (1970)

• मजहलाओं के उत्पीडन की िड प्रजनन िूतमकाओं म़ें जैतवक तनिथरिा को माना।

• प्रिनन िकनीकों के माध्यम से मजहलाओं की मुक्ति की वकालि की।

• पारं पररक पररवार व्यवस्था के उन्मूलन की माँग की।
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शीला रोबोर्म (ज. 1943) – िमाजवादी नारीवाद (Socialist Feminism)

• कृजियाँ : Women, Resistance and Revolution (1972), Hidden from History (1973), The Past is
Before Us (1989)
• मजहलाओं के उत्पीडन को पूंजीवादी शोषण से िोडा।

• सिी हाजशए के समूहों को शाजमल करने वाले िागीदारी आधाररि, तवक़ेंिीकृि िमाजवाद की वकालि
की।

• इजिहास में मजहलाओं की िूजमका और श्रम को उिागर जकया।

प्रमुख नारीवादी ग्रंर् (Major Books on Feminism – तहंदी म़ें िूची)

1. A Vindication of the Rights of Woman – मैरी वोल्स्स्टनक्राफ्ट (1792)

2. The Subjection of Women – िॉन स्टु अटष जमल (1869)

3. The Origin of the Family, Private Property and the State – फ्ेडररक एं गेल्स (1884)

4. The Second Sex – जसमोन द बोउवार (1949) [अक्टू बर 2022]

5. The Feminine Mystique – बैटी फ्ीडन (1963) [अक्टू बर 2022]

6. Sexual Politics – केट जमलेट (1970) [जून 2025, तदिंबर 2024, जून 2023, अक्टू बर 2022]
7. The Female Eunuch – िमेन ग्रीयर (1970)

8. The Dialectic of Sex – शुलाजमथ फायरस्टोन (1970) [अक्टू बर 2022]

9. The Politics of Housework – पैट मेनाडी (1970)

10. Against Our Will: Men, Women and Rape – सुसान िाउनजमलर (1975)
11. Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism – मैरी डे ली (1979)

12. Women, Resistance and Revolution – शीला रोबोथम (1972)

13. Hidden from History: 300 Years of Women's Oppression and the Fight Against It – शीला

रोबोथम (1973)
14. Sex and Destiny: The Politics of Human Fertility – िमेन ग्रीयर (1985)
15. Ain’t I a Woman: Black Women and Feminism – बेल हुक्स (1981/1985)
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16. Women and War – िीन बेथके एल्स्स्थेन (1987)

17. The Second Stage – बैटी फ्ीडन (1983)

18. Public Man, Private Woman: Women in Social and Political Thought – िीन बेथके एल्स्स्थेन
(1993)
19. Sexual Personae: Art and Decadence from Nefertiti to Emily Dickinson – कैजमल पाक्तग्लया
(1990)
20. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity – िूजडथ बटलर (1990)

21. Fire with Fire: The New Female Power and How to Use It – नाओमी वुल्फ (1994)
22. The Past is Before Us: Feminism in Action Since the 1960s – शीला रोबोथम (1989)
23. The Whole Woman – िमेन ग्रीयर (1999)
24. Feminism is for Everyone: Passionate Politics – बेल हुक्स (2000) [अक्टू बर 2022]

25. Outlaw Culture: Resisting Representations – बेल हुक्स (2006)

26. Powers of Horror – िूजलया जक्रिेवा [जून 2023]

27. Écriture Féminine – हे लेन जसक्सू [जून 2023]

28. Towards a Feminist Theory of State – कैथरीन मैजकनन (1989) [अक्टू बर 2022]

29. Justice, Gender and Family – सुसान मोलर ओजकन (1989) [अक्टू बर 2022]