عرض حول:
االستدالل المباشر و االستدالل غير المباشر
إشراف الدكتور: من إعداد الطالبة:
زين العابدين سليمان دركال ندى
محاور العرض:
تمهيد
/1تعريف االستدالل:
أ_ االستدالل المباشر
ب_ االستدالل غير المباشر:
أ_ االستدالل االستنباطي
ب_ االستدالل االستقرائي
ج_ االستدالل التمثيلي
/2أنواع االستدالل:
أ_ العكس المستوي
ب_ نقض المحمول
ج_ نقض العكس المستوي
د_ عكس النقيض
ه_ النقيض
خاتمة
الئحة المصادر والمراجع
تمهيد
نهدف من خالل هذا العرض إلى الوقوف عند مفهوم االستدالل
المباشر عند أرسطو والمنطق التقليدي ،ثم نبين مدى حضور
هذا النمط من االستدالل في البناء البرهاني للعقالنية األرسطية،
على المستوى المنهجي سننتهج منهجا أكسيوميا في البناء
والتحليل حيث سننطلق في البداية من تعريفات ثم نمر
للبديهيات ونخلص للعمليات استداللية خاضعة لقواعد
استنتاجية محددة .أما مسألة بناء المبرهنات سنؤجلها
للحديث عن الجزء الثاني الذي سنتطرق فيه لبرهانية نظرية
تعريف االستدالل:
نسمي استدالال كل عملية عقلية تنطلق من مقدمات(على األقل
واحدة) لتصل إلى نتائج ،وقد عرفه أرسطو بأنه سير العقل من
المعلوم إلى المجهول قصد الكشف عن المجهول وتبيانه .
ويهدف االستدالل عند أرسطو إلى بناء المعارف على قاعدة
منطقية كلية .ويرى أن الطريق الذي يسمح بتحقيق هذا الهدف
يتمثل أساسا في نوعين من االستدالالت وهما :االستدالل
المباشر واالستدالل غير المباشر.
االستدالل المباشر
نسمي استدالل مباشر كل استدالل يسمح باستنتاج قضية من
أخرى دون اللجوء إلى واسطة ،ففي االستدالل المباشر نكون
في غنى عن قضية ثالثة تتوسط المقدمة األولى بالنتيجة ،ألننا
نستنتج بطريقة مباشرة نتيجة القضية من مقدماتها أو نحكم
على صدق أو كذب النتيجة من خالل مقدمة وحيدة فقط إذا
كانت معلومة لدينا .
االستدالل المباشر
نسمي االستدالل غير المباشر كل استدالل عقالني ننطلق فيه
مقدمات (على األقل مقدمتين) لنصل إلى نتيجة تلزم عن
المقدمات بالضرورة ،ويتخذ هذا االستدالل ثالثة أشكال وهي:
االستدالل االستنباطي ( :القياس) وهو االستدالل الذي ننتقل فيه من
مقدمتين كبرى وصغرى بينهما حد مشترك لنصل إلى نتيجة تلزم عن
المقدمتين ،ويشترط -على األقل -أن تكون الكبرى كلية وان تكون
النتيجة إما كلية أو جزئية ،ويتحكم المنطق الصوري وقوانين الفكر أو ما
سنسميه بديهيات النسق العقالني التقليدي في هذا االستدالل
االستدالل االستقرائي :وهو استدالل ننطلق فيه على األقل من مقدمتين،
ويشترط أن تكون فيه المقدمة الكبرى جزئية والنتيجة كلية ،حيث تتحكم
فيه مبادئ العلوم التجربية مثل علوم الحياة والفيزياء
االستدالل االستقرائي :وهو استدالل ننطلق فيه على األقل من مقدمتين،
ويشترط أن تكون فيه المقدمة الكبرى جزئية والنتيجة كلية ،حيث تتحكم فيه
مبادئ العلوم التجربية مثل علوم الحياة والفيزياء
االستدالل التمثيلي :هو استدالل الذي ننتقل فيه من مقدمات جزئية إلى نتيجة
جزئية ،وهو أضعف أنواع االستدالالت من الناحية المنطقية وال يعتبره
أرسطو كاستدالل حقيقي بل يقول عنه بأنه استدالل مزيف ،ألنه ال يهدف إلى
تأسيس على معرفة كلية بل يظل في حدود الجزئيات وال يرقى إلى مستوى
المعرفة الكلية .وغالبا ما يستعمل هذا االستدالل في الخطابة والبالغة.
انواع االستدالل المباشر
العكس المستوي:
استبدال قضية من اخرى يتم عن طريق طرفي القضية األصلية وذلك بإحالل
كل منهما محل األخرى
نقض المحمول:
استنتاج قضية من قضية أخرى والقضية المستنتجة تسمى بالقضية المنقوضة
وهذه األخيرة تماثل القضية األصلية في الصدق والموضوع وتتباين معها في
الكيف والمحمول
نقض العكس المستوي:
استنتاج قضية من قضية أخرى تماثلها في الصدق دون الكيف بحيث يكون موضوع
القضية المستنتجة هو محمول القضية األصلية ومحمولها نقيض موضوع القضية
المستنتجة
عكس النقيض:
عكس النقيض الموافق:
عكس النقيض المخالف: هو استدالل تتحول بواسطته
• هو تبديل الطرف قضية الى قضية أخرى
األول من القضية تشابه القضية األولى من
بالثاني أي بنقيض ناحية الصدق والكيف ولكن
الثاني والثاني هو موضوعها يكون نقيض
عينه األول مع بقاء محمول القضية األولى
الصدق دون الكيف ومحمولها نقيض موضوع
القضية األولى
النقيض:
نقض الموضوع:
النقض التام: استنتاج قضية من أخرى
هو استنتاج قضية يكون ليكون موضوعها عكس
فيها الموضوع والمحمول موضوع القضية األصلية
نقيضا موضوع ومحمول ومحمولها وعين محمول
القضية األصلية القضية األصلية
خاتمة:
المنطق التقليدي ،هو حكم تصدر فيه النتيجة مباشرًة من مقدمة واحدة
وحدها .ويشتمل االستدالل المباشر على الوضع المقابل ،أي النتائج وفق
مربع التناقض أو مربع أرسطو وغيرها .واالستدالل المباشر على نقيض
االستدالل المتشابك الذي يتألف من مقدمتين أو أكثر .واالستدالل المباشر
نوعان صالح وآخر باطل
الئحة المصادر والمراجع
الموسوعة الفلسفية ،تأليف روزنتال و .يودين ،النسخة العربية ،دار
الطليعة ،بيروت1974 ،
االستدالل المباشر في المنطق التقليدي ،مصطفى قشوح2016 ،
مدخل الى المنطق التقليدي ،األخضر قريسي ،المركز العربي لألبحاث
ودراسة السياسات2021،
محاضرات الدكتور زين العابدين سليمان
