Download to read offline
Uploaded byYana Dormad
Hikayat Raja pasai
Hikayat Raja Pasai menceritakan sejarah kerajaan Pasai dan kedatangan Islam ke negeri tersebut. Ia menggambarkan asal-usul keturunan raja-raja Pasai, pembukaan negeri Samudera dan Pasai, serta mesej-mesej seperti kezaliman pemerintah dan kesetiaan golongan bawahan. Karya ini menggunakan berbagai teknik sastera seperti gaya bahasa, kepengarangan, dan estetika untuk
More Related Content
Similar to Hikayat Raja pasai
Hikayat Raja pasai
- 1. BSS 3022 KARYA AGUNGMELAYU ANALISIS KARYA TRADISIONAL (HIKAYAT RAJA PASAI) MOHD AMIRUL ASRI BIN ZAHARUDDIN D20121061137 NOR AYUMI BINTI MD LAZIM D20131063272 JULIANA AZRENA BINTI BAHARUDDIN D20131063263 NURLIYANA BINTI AHAMAD DORMAD D20131063358 NURRUL WAHIDAH BINTI HAMID D20131063268
- 2. PENGENALAN Hikayat RajaPasai seperti yang diketahui tergolong dalam genre sejarah yang banyak menceritakan tentang kisah Raja Pasai yang telah memeluk agama Islam. Ia meliputi kisah pembukaan negeri, corak pentadbiran, politik, sosial sejak dari kewujudan, perkembangan, zaman keemasan, kekalahan hinggalah zaman keruntuhannya. Sebagai sebuah hikayat teks lama, sudah pasti bahawa penulisannya telah mendapat tokok tambah daripada generasi ke generasi. Ia bertujuan untuk memperindahkan lagi erta mampu menarik perhatian para pembaca untuk membaca.
- 3.
- 4. PEMIKIRAN Mohd RashidMd. Idris et al. (2016: 69), mendefinisikan pemikiran sebagai subjek yang dibawakan oleh pengarang. Bermula daripada idea dan pengalaman dimantapkan bersama-sama dengan imaginasi dan kreativiti untuk dijelmakan menjadi persoalan dan tema karya. Tambahnya lagi, daripada situlah ia dikembangkan untuk menyampaikan mesej dan tujuan yang membentuk pemikiran dan idealisme pengarang.
- 5. 1. Kedatangan Islam Penceritaan di dalam Hikayat Raja Pasai dimulakan dengan menceritakan bahawa negeri Pasai merupakan negeri pertama yang rajanya memasuki agama Islam. Berikut merupakan contoh petikan yang menggambarkan kemunculan agama Islam di Pasai: “Al kisah peri mengatakan ceritera raja yang pertama masuk agama Islam ini Pasai; maka ada diceritakan oleh orang yang empunya ceritera ini, negeri yang dibawah angin ini, Pasailah yang pertama membawa iman akan Allah dan akan Rasulullah.”
- 6. 2. Asal-usul atauSusur Galur Keturunan Raja Pasai Pengarang cuba mengembangkan jurai keturunan atau susur galur Raja Pasai ini dengan memulakan cerita tentang dua orang bersaudara iaitu Raja Muhammad dan Raja Ahmad yang seterusnya menyatukan kedua anak mereka. Puteri Raja Muhammad dinikahkan dengan putera Raja Ahmad dan dari sinilah bermulanya perkembangan dalam jurai keturunan Raja Pasai tersebut. Petikan dibawah menunjukkan cara jurai keturunan raja Pasai ini bermula dan dikembangkan: “Maka ada raja dua bersaudara seorang namanya Raja Ahmad dan seorang namanya Raja Muhammad. Adapun yang tua Raja Ahmad. Maka baginda kedua bersaudara itu hendak berbuat negeri di Samalanga.” (1997: 1) “Maka didudukkannyalah Merah Gajah itu dengan Puteri Betung. Maka berbesanlah ia kedua bersaudara sentiasa ia dalam kesukaannya.” (1997: 4)
- 7. 3. Sejarah PembukaanNegeri Samudera Diceritakan bahawa sewaktu Merah Silau pergi berburu bersama anjingnya Si Pasai di sebuah hutan dilihatnya seekor semut yang besarnya seperti kucing. Lantaran itu, Merah Silau menangkapnya dan memakannya. Kemudian, diarahkan orang untuk membersihkan kawasan tersebut dan dibina istana. Merah Silau kemudian menamakan tempat itu dengan nama Samudera yang bererti semut yang amat besar. (1997: 15) Pasai Peristiwa bermula ketika Sultan Malikul Saleh pergi berburu di tepi laut dengan membawa seekor anjingnya bernama Si Pasai. Sewaktu sampai, Sultan Malikul Saleh melepaskan anjingnya tersebut lalu, ia berlari masuk kedalam hutan berdekatan. Anjing tersebut kemudiannya bertemu dengan seekor pelanduk yang gagah. Apabila anjing tersebut menyalak, pelanduk tersebut membalasnya menyebabkan anjing tersebut takut. Melihat kejadian tersebut, Sultan Malikul Saleh cuba menangkap pelanduk tersebut tetapi gagal. Seterusnya beliau mengarahkan orangnya membersihkan kawasan tersebut dan dibina istana dengan menamakan tempat tersebut sempena nama anjing perliharaannya itu iaitu Pasai setelah kematian Si Pasai.
- 8. 4. Kezaliman pemerintah Dalam karya Hikayat Raja Pasai, kezaliman pemerintah dapat dilihat melalui watak Sultan Ahmad Perumudal Perumal yang kejam sehingga sanggup membunuh anak kandungnya sendiri iaitu Tun Beraim Bapa, Tun Abdul Jalil, Tun Medam Peria dan Tun Takiah Dara disebabkan hasad dengki dan juga ingin mengahwini anak perempuannya. (1997: 48)
- 9. 5. Kesetiaan DanKetaatan Golongan Bawahan Terhadap Pemerintah Mesej ini disampaikan oleh pengarang melalui watak Tun Beraim Bapa dan juga Sayid Semayamuddin. Tun Beraim Bapa begitu setia dan patuh terhadap bapanya iaitu Sultan Ahmad Perumudal Perumal sehingga sanggup memakan makanan yang berisi racun yang dikirim baginda meskipun mengetahui perihal tersebut kerana takut digelar derhaka. (1997: 48) Sayid Semayamuddin pula merupakan menteri atau orang bawahan Sultan Malikul Mansur. Beliau dibunuh dengan dipenggal kepalanya dan diceraikan daripada badan oleh Sultan Malikul Mahmud. Hal ini demikian kerana, beliau lebih rela mati daripada berpisah dengan Sultan Malikul Salih setelah diberi pilihan oleh Sultan Malikul Mahmud untuk bersamanya atau tidak. (1997:27)
- 11. ESTETIKA Estetika ataukeindahan adalah suatu sifat dan ciri sastera yang terpenting. Dalam seni sastera, keindahan berkait rapat dengan struktur karya, olahan yang memberi kesan kepada pengalaman, perasaan pemikiran, imaginasi dan wawasan. Estetika juga merujuk kepada aspek kekuatan karya. Dapatlah dinyatakan bahawa estetika ialah rasa keindahan, keseronokan, kegembiraan yang merujuk kepada yang bernilai dan bermanfaat serta penikmatan yang mempersonakan atau penglihatan yang memukau, yang cepat menawan perasaan yang terpahat dalam pemikiran.
- 12. GAYA BAHASA Gaya bahasabermaksud : cara atau ragam bahasa itu di pakai, khususnya dalam tulisan atau karangan. Gaya bahasa juga dimaksudkan dan dirujukkan kepada gaya seseorang penulis menggunakan bahasa.
- 13. 1.ANAFORA Anafora adalah sejenisgaya bahasa pengulangan, iaitu pengulangan perkataan pertama pada setiap baris atau pada setiap ayat yang biasanya secara berturutan supaya memperoleh kesan tertentu waima dalam puisi tradisional, puisi moden sama ada kreatif atau bukan kreatif. Contoh pengulangan perkataan pertama dalam karya ‘Hikayat Raja Pasai’ ialah : Maka apabila mereka itu kembali, maka diberinya mereka itu seorang seekor kerbau, maka sukacitalah segala orang yang datang itu yang bermain dengan Merah Silau itu.
- 14. 2.EPISTROP sejenis pengulangan kata-katayang sama atau kumpulan yang sama pada akhir klausa yang berturutan. Pengulangan ini memberikan rima pada ayat dan memberikan penekanan yang khusus pada elemen yang diulang. Contoh : Hikayat Raja Pasai Maka duduk ia di balai panjang penuh dengan balai itu, dan duduk ia di jambar panjang, sarat sejambar panjang, serta menguraikan rambutnya dan berjuntai mengayun-ngayun kakinya.
- 15. 3.ALITERASI Aliterasi ialah sejenisgaya bahasa pengulangan bunyi konsonan yang sama pada awal kata dan yang berturutan waima dalam puisi tradisional, puisi moden, prosa tradisional, prosa moden, waima kreatif atau bukan kreatif. Contoh : ...emas berpermata bersirat berambukan mutiara dan berkamar berkelit bau...
- 16. 4. ASONANSI Asonansi ialahsejenis gaya bahasa pengulangan bunyi vokal yang sama pada setiap baris atau pada setiap ayat yang biasanya secara berturutan supaya memperoleh kesan tertentu waima dalam puisi tradisional, puisi moden, prosa tradisional, prosa moden sama ada kreatif atau bukan kreatif . Contoh : Setelah hari pun sianglah, maka Tun Beraim Bapa pun bersabda kepada bendaharinya...
- 17. 5.HIPERBOLA Hiperbola atau superlatiobermaksud menyatakan sesuatu dengan cara berlebih-lebihan. Anton Moeliono (1989) berpendapat hiperbola sebagai ungkapan yang melebih-lebihkan sama ada dari segi jumlahnya, ukurannya atau sifatnya. Contoh : ‘’Bahawa ada sepeninggalanku wafat itu, ada sebuah negeri di bawah angin, Samudera namanya...’’
- 18. 6. PARADOKS Paradoks ialahgaya bahasa yang mengandungi pertentangan yang nyata dengan fakta-fakta yang ada tetapi kenyataanya mengandungi kebenaran dengan pendapat umum atau realiti. Contoh : Suatu musuh pun tiada ada, melainkan Tun Beraim Bapa bermain- main bersenda bergurau dengan hulubalangnya...
- 19. 7.ANASTROP Anastrop adalah susunankata yang lazim. Fungsi utamanya ialah untuk memberikan penekanan. Takrifan anastrop menurut Umar Junus (1989) merujuk kepada pembalikkan susunan ayat dengan tujuan supaya frasa yang diletakkan pada awal lebih penting daripada frasa yang di belakang. Contoh : ... banyaklah mati dan luka sebab beramuk-amukan sama sendirinya dan berbunuh-bunuhan mereka itu...
- 20. 8.DISFENISME Disfemisme ialah kebalikandaripada eufemisme. Disfemisme memilih bentuk kata atau ragam bahasa daripada yang lembut kepada yang kasar. Namun begitu, bagi masyarakat Melayu lama kata-kata kasar selalunya bertujuan untuk bergurau dan berjenaka. Contoh : ‘’Wah, tuanku paduka anakanda Merah Gajah itu telah matilah dibunuh oleh mertuanya.’’
- 21. 9.POLISIDENTON Penggunaan kata hubungyang melebihi daripada jumlah yang lazim digunakan menurut rumus tatabahasa. Contoh : ... beberapa daripada emas dan perak dan rial dan senjata dan pelbagai warna kain dan urung dan lilin dan sarang burung...
- 22. 10. SIMILE Simile ialahperumpamaan. Simile merupakan perbandingan terus iaitu membandingkan dua hal yang pada hakikatnya berlainan tetapi dengan sengaja kita mengganggapnya sama. Contoh : ‘’...Maka kerbau itu pun seperti singa mencari lawannya...’’
- 23. KEPENGARANGAN Secara umumnya,teknik kepengarangan meliputi satu kaedah atau cara seseorang penulis atau pengarang menggarap jalan cerita sesebuah karya yang dihasilkan. Hal ini kerana, teknik yang digunakan untuk menggarap sesebuah cerita dalam sesebuah karya dilihat penting kerana melalui teknik tersebut penulis dapat menyampaikan sesuatu pemikiran secara berkesan dan tertib. Selain itu, teknik kepengarangan ini merupakan sinonim kepada teknik penceritaan yang lazimnya berkait rapat dengan penggunaan dialog, gaya bahasa, monolog, monolog dalaman, imbas kembali, imbas muka dan sebagainya.
- 24. TEKNIK DIALOG Dialogialah perbualan antara watak dalam sesebuah cerita, drama, atau novel (Nik Hassan Basri,2007). Dialog antara Raja Ahmad dengan seorang tua di dalam surau akan diulang oleh Raja Ahmad dengan isterinya sebaik saja Raja Ahmad kembali ke istana seperti dalam petikan berikut: Maka hamba ceriterakan kepadanya akan hal saudara hamba mendapat puteri dalam rebung betung itu (1). Maka ujar orang tuha itu, “Jikalau tuan hendak akan anak, baiklah beri hamba tunjukkan dia akan tuan. Nantilah tuan hamba di sini barang sesaat (2)”
- 25. Dalam HikayatRaja Pasai, terdapat banyak watak-watak sultan atau raja. Dalam masyarakat Melayu, kita mempercayai bahawa raja memiliki kesaktian dan berdaulat. Hal ini dapat dilihat melalui peristiwa ; “Di tengah rimba itu terdapat serumpun buluh betung yang terlalu rimbun. Sekalian rakyat menebas dan menebang pohon buluh itu. Akan tetapi, sebaik ditebas, buluh itu akan kembali tumbuh semula. Kemudian Raja Muhammad sendiri yang menebas buluh betung itu dan habis semua buluh betung itu ditebang oleh baginda” (Hikayat Raja Pasai,2004) Melalui petikan ini, pengarang seolah-olah cuba untuk menyerlahkan kesaktian dan kedaulatan Raja Muhammad. Hal ini kerana Raja Muhammad sahaja yang mampu menebas pohon buluh tersebut sehingga habis ditebang sementara rakyatnya tidak mampu untuk menghabiskan pekerjaan tersebut disebabkan pohon buluh yang berulang kembali tumbuh selepas ditebang
- 26. Hal iniseterusnya menunjukkan kesaktian Raja Muhammad. “Sultan mendengar suara itu, maka baginda mengambil air sembahyang lalu sembahyang dua rakaat serta salam. Belum pun selesai baginda memberi salam, maka datanglah wa’du’llah atas baginda diambil malaikatul maut nyawa baginda lalu ia kembalilah ke rahmatullah. Menurut suatu cerita, baginda mati semasa sedang sujud. Segala manusia hairan melihat baginda.” (Hikayat Raja Pasai, 2004) Dalam peristiwa ini, pengarang cuba menonjolkan keperibadian Sultan Maliku’l-Mansur yang merupakan seorang raja yang istimewa dan insan terpilih kerana baginda tahu ajalnya sudah dekat dan sempat sembahyang dua rakaat terlebih dahulu. Keistimewaan sultan ini diperkukuhkan lagi apabila pengarang mengaitkan satu cerita lain bahawa baginda telah mangkat semasa sedang sujud.
- 27. Karya kesusasteraan Melayu‘Hikayat Raja Pasai’ ini merupakan sebuah karya klasik yang kaya dengan pelbagai unsur sejarah yang boleh dijadikan tauladan untuk kehidupan masyarakat masa kini. Walaupun, jalan penceritaannya banyak berkisar kepada kehidupan golongan raja atau sultan. Namun, masih terdapat pengajaran yang boleh diambil dan dijadikan tauladan dalam kehidupan kita. Antara pengajaran positif yang terdapat dalam hikayat ini ialah sikap gigih dan kebijaksanaan manusia dalam membina sesebuah empayar atau negeri seperti yang dilakukan oleh Sultan Malikul Saleh.
- 28. Selain itu, kesedaransultan menerima agama suci Islam telah mengubah bukan sahaja cara hidup baginda tetapi juga seluruh masyarakat di dalam negerinya. Di samping itu, terdapat juga pelbagai pengajaran negatif yang perlu kita hindari. Antaranya ialah kita haruslah berfikir dahulu kesan yang bakal diterima daripada sesuatu tindakan kita
- 29. NILAI BUDAYA DANPANDANGAN HIDUP
- 30. KONSEP BUDAYA Budayaberasal daripada perkataan Sanskrit, iaitu buddayah yang merupakan kata jamak bagi perkataan buddhi yang bermaksud budi pekerti atau akal. Budaya merujuk kepada keseluruhan pengertian, nilai, norma, ilmu pengetahuan serta struktur-struktur kemasyarakatan, keagamaan, penghasilan seni dan intelektual yang membentuk ciri-ciri khas sesebuah masyarakat. Oleh itu, budaya sebagai satu konsep menyeluruh yang mengandungi ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, undang-undang, adat resam, tatasusila dan kebolehan yang diperoleh oleh manusia sebagai anggota masyarakat.
- 31. NILAI BUDAYA DALAMHIKAYAT RAJA PASAI NILAI HORMAT MENGHORMATI -Nilai hormat menghormati dalam Hikayat Raja Pasai dapat dilihat melalui contoh petikan : - …“Setelah baginda sampai lalu masuk ke dalam rumah adinda itu, maka adinda pun memberi hormat kepada kakanda itu berpesilakan duduk.Maka baginda pun duduk duduklah dua laki isteri dan adinda pun duduklah mengadap dua laki isteri.”… (Hikayat Raja Pasai, 1997: 2) -Melalui petikan di atas, pengarang menceritakan tentang rasa hormat yang ditunjukkan oleh Raja Muhammad kepada kakandanya iaitu Raja Ahmad. Daripada petikan itu jelas menunjukkan perlakuan Raja Muhammad iaitu memberi tunduk hormat kepada kakandanya Raja Ahmad meskipun kedua- duanya adalah raja kepada kerajaan masing-masing.
- 32. BUDAYA TIDAKBERPUTUS ASA -Budaya tidak berputus asa muncul pada satu bahagian dalam Hikayat Raja Pasai yang menceritakan kegigihan dan kepayahan Merah Silu membina kerjayanya sendiri. -Merah Hasum telah menggunakan tipu helah untuk menghalau Merah Silu dari tanah jajahan Merah Hasum, sebagai akibatnya, Merah Silu terpaksa merantau ke tempat-tempat lain untuk mencari kawasan baharu untuk didiaminya. Dalam perjalanan Merah Silu inilah yang menunjukkan budaya tidak berputus asa ditonjolkan iaitu Merah Silu terpaksa menghadapi pelbagai dugaan untuk mencari kediaman baharu.
- 33. BUDAYA MENTAATIRAJA -Budaya taat setia ini dapat dilihat daripada janji yang dilontarkan oleh kedua menteri iaitu Sayid Semayamudin dan Sayid Ali Ghiatuddin untuk terus menghambakan diri bagi keturunan Sultan Malikul Saleh iaitu Sultan Malikul Mahmud dan Sultan Malikul Mansur sepertimana yang telah dipinta sendiri oleh Shah Alam. Situasi pada ketika itu jelas menunjukkan bahawa masyarakat yang diceritakan pada waktu itu merupakan masyarakat yang sangat taat kepada rajanya.
- 34. BUDAYA DALAMADAT MEMINANG -Perlakuan yang penuh adat ketika hendak melakukan adat meminang dapat dilihat melalui perilaku yang ditunjukkan oleh menteri yang diutus khas oleh Sultan Malikul Saleh untuk meminang Tuan Puteri bagi negeri Perlak yang digambarkan penuh dengan adat santun dan berbahasa dalam menyampaikan hajat yang diutuskan oleh Sultan. Keadaan ini jelas menunjukkan bahawa budaya dalam adat meminang telah menjadi pegangan masyarakat dalam hikayat.
- 35. KONSEP PANDANGAN HIDUP Pandangan hidup merupakan satu konsep yang dimiliki oleh masyarakat atau komuniti tertentu, bertujuan untuk menanggapi dan menerangkan segala permasalahan yang berkaitan Tuhan, manusia dan alam. Pandangan hidup masyarakat Melayu lazimnya melibatkan hubungan manusia dengan Tuhan, alam dan sesama manusia. Menurut pandangan sarjana Islam, Syed Naquib al-Attas (1972), pandangan hidup mestilah bersumberkan Islam yang merangkumi hal dunia dan akhirat.
- 36. • HUBUNGAN MANUSIASESAMA MANUSIA -pandangan hidup berkaitan hubungan manusia sesama manusia dapat dilihat melalui adab rakyat terhadap pemerintah yang ditonjolkan dalam hikayat raja pasai. Hal ini dapat dilihat dalam peristiwa semasa raja muhammad bersama segala rakyatnya menebas rimba. Dalam masyarakat melayu, rakyat akan taat setia dan akan melakukan segala perintah raja. Apabila perintah itu tidak dapat dipenuhi atau mendapat halangan, rakyat akan kembali semula kepada raja kerana dalam konteks masyarakat melayu, raja memiliki kesaktian atau daulat.
- 37. HUBUNGAN MANUSIADENGAN TUHAN -Hikayat Raja Pasai membawa satu pandangan hidup tentang kehidupan manusia yang sangat mementingkan ajaran Islam. -misalnya, Sultan Malikul Saleh boleh membaca tiga puluh juzuk al-Quran. Situasi ini menjelaskan bahawa pegangan masyarakat pada zaman tersebut adalah berpaksikan kepada al-Quran. Keadaan Sultan Malikul Saleh yang mampu membaca tiga puluh juz al-Quran menunjukkan bahawa raja yang memerintah sesuatu negara semestinya perlu menguasai ilmu agama yakni percaya kepada Allah agar pemerintahannya dapat berjalan dengan aman dan makmur.
- 39. Menurut KamusDewan Edisi Keempat (2010: 1081), perkataan nilai merujuk kepada kualiti, mutu dan taraf. konsep ilmu menurut Kamus Dewan Edisi Keempat (2010), ilmu bermaksud pengetahuan dalam perkara dunia, akhirat, zahir, batin dan lain-lain.
- 40. Menurut KamusDewan (2010), menyatakan bahawa firasat adalah pengetahuan mengenai tanda-tanda pada muka (badan dan lain-lain) untuk mengetahui kelakuan atau nasib orang. Ilmu firasat yang terdapat dalam Hikayat Raja Pasai ialah ilmu firasat terhadap binatang. Anjing diberikan penghormatan oleh Raja-raja Melayu zaman terdahulu. Anjing memainkan peranan penting sehingga tertubuhnya sebuah negeri.
- 41. Dalam HikayatRaja Pasai, penemuan negeri Pasai juga dikaitkan dengan anjing perburuan Merah Silu. (Sultan Malkul Saleh). Anjing perburuan itu telah menyalak di sebuah tanah tinggi tanpa henti. Sultan Malkul Saleh kemudian berasakan bahawa tempat itu sesuai dibuat negeri lalu dinamakan tempat itu Pasai, sempena nama anjing perburuan tadi.
- 42. “Maka tersebutlahperkataan Merah Silau di rimba Jerana itu. Sekali persetua pada suatu hari Merah Silau pergi berburu. Maka ada sekor anjing dibawanya akan perburuan Merah Silau itu bernama Si Pasai. Maka dilepaskannya anjing itu, lalu ia menyalak di atas tanah tinggi itu. Maka dilihatnya ada seekor semut besarnya seperti kucing. Maka ditangkapnya oleh Merah Silau maka lalu dimakannya. Maka tanah tinggi itupun disuruh Merah Silau tebasi pada segala orang yang sertanya itu. Maka setelah itu diperbuatnya akan istananya.” (Hikayat Raja Pasai, 1997: 19)
- 43. Ilmu tafsirialah ilmu mengenai mimpi atau ilmu tafsir mimpi. Merah Silau telah bermimpi bertemu dengan Nabi Muhammad s.a.w. Merah Silau telah diajar untuk mengucap dua kalimat syahadah serta beliau telah diberitahu oleh lelaki dalam mimpi tersebut bahawa hanya binatang yang halal dan disembelih sahaja yang boleh dimakan dan binatang yang tidak disembelih diharamkan dari dimakan. Selain itu, Merah Silau juga telah diajar mengucap dua kalimah syahadah dan membaca al-Quran sebanyak 30 juzuk tanpa diajar oleh sesiapa pun. Selain itu, Merah Silau juga telah dikhatankan. Kemudian, Merah Silau telah diberi nama Sultan Malikul Saleh.
- 44. “Sebermula makabermimpi Merah Silau dilihatnya dalam mimpinya itu ada seorang orang menampung dagunya dengan segala jarinya dan matanya pun ditutupnya dengan empat jarinya, demikian katanya, ‘hai Merah Silau, ucap olehmu dua kalimah syahadat’. Maka sahut Merah Silau, ‘tiada hamba tahu mengucap akan dia’. Maka ujarnya, ‘bukakan mulutmu’. Maka dibukakannya oleh Merah Silau, maka diludahinya mulut Merah Silau itu, rasanya lemak manis…..” (Hikayat Raja Pasai, 1997: 12)
- 45. Jampi menurutKamus Dewan (2010), membawa makna kata-kata tertentu yang diucapkan untuk mendatangkan kesaktian. Jampi juga dikenali sebagai mantera. Buktinya dimana ada seorang jogi yang datang menghadap Sultan Ahmad. Jogi itu seorang yang sangat kuat sehingga dia telah dibawa untuk berjumpa dengan Sultan Ahmad. Jogi itu telah pengsan kerana sultan tersebut mempunyai tongkat sakti atau tongkat yang telah dijampi.
- 46. “Maka adaseorang jogi dibawanya dalam kapal keeling itu, terlalu amat sakti jogi itu; maka naiklah segala orang kapal itu serta membawa jogi itu menghadap Sultan Ahmad dan dibawanya oleh jogi itu suatu tongkat; maka dihunjamkannya tongkat itu dihadapan penghadapan Sultan Ahmad, maka (disangkutkannya dagunya pada tongkat itu, maka keempat kaki tongkat itu pun muallak. Setelah itu, maka dihunjamknnyapula sahutnya pada suatu papan, maka ia pun muallak juga, berkisar-kisar dan berpusing- pusing…maka jogi itu pun jatuh ke tanah lalu ia pengsan sebab daripada keramat Sultan itu.” (Hikayat Raja Pasai, 1997: 31)
- 47. Ilmu Gaibadalah kemampuan melakukan sesuatu yang melebihi kemampuan manusia biasa. Ilmu ghaib ialah ilmu yang boleh menghilangkan diri sendiri atau apa-apa sahaja dan tidak boleh dilihat oleh mata kasar manusia. Tun Beraim Bapa mempunyai kesaktian. Contoh yang terdapat dalam hikayat ini ialah Tun Beraim Bapa telah membelah pinang kepada dua. Buah pinang tersebut telah dilontarkan lalu Tun Beraim bapa membelah pinang tersebut, sebelah pinang tersebut telah jatuh ke lantai manakala sebelah lagi telah ghaib.
- 48. ….Baginda berbahasapula baginda dengan gurunya pahlawan Kampung Langgar, maka dilontar sebuah pinang kotai. Maka diparangnya oleh Tun Beraim Bapa penggal dua, sebelah ghaib tiada kelihatan dan sebelah terlantar di bumi... (Hikayat Raja Pasai, 1997: 74)
- 49.
- 50. FALSAFAH • Menurut KamusDewan Edisi Keempat (2010), falsafah membawa maksud pengetahuan tentang pengertian yang dianggap sebagai ilmu yang tertinggi yang menjadi dasar kepada ilmu-ilmu yang lain. • Falsafah bermaksud cinta akan ilmu dan kebenaran. • Falsafah mempunyai ciri-ciri seperti pemikiran yang tinggi dan bertujuan untuk mendapatkan kebenaran. • Oleh itu, falsafah ialah membincangkan sesuatu secara real terhadap sesuatu perkara.
- 51. FALSAFAH ETIKA (ETIKA ISLAM) •Falsafah Islam tidak dapat dipisahkan daripada dua sumber iaitu al-Quran dan as-Sunnah. • Dalam Hikayat Raja Pasai terdapat beberapa falsafah Islam yang ditunjukkan contohnya dalam wasiat Malik al-Saleh kepada menteri dan cucunya. • Wasiat pertama mengandungi nasihat Sultan Malikul kepada kedua-dua perdana menterinya supaya melaksanakan pemerintahan berdasarkan hukum Islam, iaitu berdasarkan hukum al-Quran dan al-Sunnah
- 52. • Wasiat keduawasiat Malik al-Saleh kepada kepada kedua-dua cucu baginda, iaitu Sultan al-Mansur dan Sultan Malik al- Mahmud supaya melakukan kebaikan dan menyingkirkan kemungkaran (al amr bi al-ma’ruf wa al-bahy ‘an al-munkar) • Sebagai pemerintah negeri Islam, Malik al-Saleh memberikan panduan secara Islam kepada menteri dan cucu baginda. • Dalam wasiat tersebut dijelaskan maksud al-Quran iaitu menunjukkan falsafah Islam yang diterapkan dalam Hikayat Raja Pasai.
- 53. WASIAT MALIK AS-SALEKKEPADA MENTERINYA • ‘Barang siapa yang tiada menghukumkan dengan hukum yang diturunkan oleh Allah, maka bahawasnya mereka itu menjadi kafir”. (Hikayat Raja Pasai, 2004:41)
- 54. WASIAT MALIK AS-SALEHKEPADA KEDUA CUCUNYA • “...ada pun sepeninggalan ini baik-baik laku cucunda berdua memelihara pekerjaan al-amru bi’lma’rufi wa’l-nahyi ‘ani’l munkar.” (Hikayat Raja Pasai, 2004:41)
- 55. FALSAFAH ESTETIKA • Estetikaadalah cabang falsafah yang membincangkan tentang keindahan • Keindahan alam boleh dihubung kait antara manusia dan alam sekitarnya iaitu cara manusia menggunakan kebijaksanaan untuk berinteraksi dengan alam. • Alam sekitar membawa maksud keadaan sekeliling atau lingkungan. • Dalam Hikayat Raja Pasai, terdapat pemilihan kosa kata yang berunsurkan alam. • Kosa kata alam yang diterapkan adalah seperti hutan belantara, buluh, sungai, binatang, tanah dan lain-lain.
- 56. • “Raja Ahmadbercerita kepada orang tua itu yang mereka sedang memburu binatang hutan, akan tetapi masih tidak bertemu dengan sebarang binatang buruan. Setelah itu, Raja Ahmad bercerita kepada orang tua itu bahawa saudaranya mendapat seorang kanak-kanak perempuan di dalam rebung buluh betung” (Hikayat Raja Pasai,1997:3)
- 57. • Bukan itusaja, falsafah alam juga boleh ditunjukkan melalui nama watak iaitu Puteri Betung. • Raja Muhammad telah menjumpai seorang kanak-kanak perempuan yang cantik di celahan rimbunan pohon buluh betung. • Kanak-kanak itu dinamakan sebagai Puteri Betong. • Raja Muhammad menamakan kanak-kanak tersebut berdasarkan tempat ia ditemui.
- 58. “ Anak itudiberikan nama Puteri Betong” (Hikayat Raja Pasai., 2004:2)
- 59. Falsafah sejarahbiasanya dikaitkan dengan persoalan sejarah itu sendiri. Dalam hikayat raja pasai, falsafah sejarah ini ditunjukkan dengan sejarah pemberian nama negeri sempena nama binatang iaitu pasai. Hal ini berlaku apabila sultan malikul saleh melihat anjing buruannya iaitu si pasai yang takut akan pelanduk yang sedang diburunya. Si pasai tidak berani menerkam pelanduk yang sepatutnya diterkam olehnya, tetapi sebaliknya. Di sebabkan kejadian yang luar biasa tersebut, sultan malikul saleh telah membuka negeri di situ dan dinamakan sebagai pasai apabila si pasai telah mati dan ditanam di situ. FALSAFAH SEJARAH
- 60. • ‘kata SultanMalikul Saleh kepada orang yang ada bersama- sama baginda, “Adakah pernah kamu lihat pelanduk yang gagah seperti ini? Pada bicaraku sebab ia diam pada tempat ini, itulah sebabnya pelanduk itu menjadi gagah.’... “Kata Sultan Malikul Saleh sambil berfikir, baik tempat ini kuperbuat negeri. Anakku Sultan Malikul Tahir akan dijadikan raja di negeri ini. (Hikayat Raja Pasai, 2004:37)
- 61. Misalnya dalam petikandi bawah: ‘kata sultan malikul saleh kepada orang yang ada bersama-sama baginda, “adakah pernah kamu lihat pelanduk yang gagah seperti ini? Pada bicaraku sebab ia diam pada tempat ini, itulah sebabnya pelanduk itu menjadi gagah.’... “Kata sultan malikul saleh sambil berfikir, baik tempat ini kuperbuat negeri. Anakku sultan malikul tahir akan dijadikan raja di negeri ini.” (Hikayat raja pasai, 2004:37)
- 62. FALSAFAH POLITIK • Falsafahpolitik adalah cabang ilmu dari falsafah yang memelajari tema-tema seperti politik, kebebasan, keadilan, hak milik, hak, hukum, pemerintahan, dan penegakan hukum oleh otorisal. • Dalam Hikayat Raja Pasai, terdapat beberapa kisah mengenai pemerintahan atau kekuasaan raja. • Raja sangat berpengaruh dari pelbagai sudut. • Raja sangat berkuasa menitahkan apa sahaja kepada rakyat dan rakyat perlu menunaikannya jika tidak mahu dihukum. • Hikayat Raja Pasai mempamerkan sikap raja yang kejam dan sanggup berbuat apa sahaja demi mendapatkan sesuatu. • Raja pada zaman dahulu sangat berkuasa sehingga sanggup bertindak zalim di luar batas kemampuan manusia.
- 63. • Ahmad PerumadalPerumal yang menjadi penyebab kejatuhan kerajaan Pasai. • Baginda telah membunuh anakandanya sendiri iaitu Tun Beraim Bapa, Tun Abdul Jalil, Tun Medam Peria dan Tun Takiah Dara kerana hasad dengki semata-mata. • Melalui urutan peristiwa kematian puteranya Tun Abdul Jalil yang mendorong kejatuhan kerajaan Pasai akibat diserang Majapahit. • Melalui peristiwa tersebut jelas menunjukkan bahawa kezaliman seseorang raja boleh menyebabkan runtuhnya sesebuah negara.
- 64. • ‘Adapun ertinya,pasuka Sultan yang dalam negeri Pasai ini membunuh anaknya dua orang, seorang bernama Tun Beraim Bapa, dari karna Sultan itu berahi akan anaknya perempuan seorang bernama Tun Medam Peria dan seorang bernama Tun Takiah Dara, dan anaknya Tun Abdul jalil pun dibunuhnya dibuangnya dalam laut Jambu Air ini...’ (Hikayat Raja Pasai,1997:55)
- 65. Ismail Ahmad. (2004 ). Hikayat Raja-raja Pasai. Dewan Bahasa dan Pustaka: Kuala Lumpur. Jones .R. (1987). Hikayat Raja Pasai. Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti.Kamus Dewan edisi keempat (2013). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka. Kamus dewan edisi keempat. (2010). Dewan Bahasa dan Pustaka : Kuala Lumpur Mohd Rashid Idris, Siti Khairiah, Abdullah Yusof. (2010). Nilai Estetik dan Intelek dalam Pantun. Salam Sdn. Bhd. Mohd Rashid Md. Idris, Abd. Rahman Napiah dan Seri Lanang Jaya. (2014). Karya Agung Melayu. Universiti Pendidikan Sultan Idris: Tanjong Malim Nik Hassan Basri. (2007). Komsas Pengangan Teras Keterampilan. Kuala lumpur : Icon Region Sdn. Bhd. Russel jones(1997). Hikayat raja pasai. Fajar Bakti Sdn. Bhd. BIBLIOGRAFI