كتاب سيبويه

‫تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة‬
‫المكتبة الشاملة‬
‫(اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)‬

‫الكتاب : كتاب سيبويه‬
‫المؤلف : أبو البشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه‬
‫سنة ال الدة / سنة الوفاة 180 هـ‬
‫و‬
‫تحقيق عبد السالم محمد هارون‬
‫دار النشر : دار الجيل ـ بيروت‬
‫عدد األج اء 4‬
‫ز‬
‫ع]‬‫[ ترقيم الشاملة موافق للمطبو‬

‫بسم اهلل الرحمن حيم‬
‫الر‬
‫الكتاب : كتاب سيبويه‬
‫المؤلف : أبو البشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه‬
‫سنة ال الدة / سنة الوفاة 180 هـ‬
‫و‬
‫تحقيق عبد السالم محمد هارون‬
‫دار النشر : دار الجيل ـ بيروت‬
‫عدد األج اء 4‬
‫ز‬
‫ع]‬‫[ ترقيم الشاملة موافق للمطبو‬

‫(/)‬

‫بسم اهلل الرحمن حيم‬
‫الر‬
‫وبه نستعين وصلى اهلل على محمد وعلى آله وسلم | قال أبو عبد اهلل محمد بن يحي : ق أت على‬
‫ر‬

‫ابن و َّد ، وهو ينظر‬
‫َال‬
‫____________________‬

‫(0/3)‬

‫َّح‬ ‫ٍ‬
‫في كتاب أبيه . وسمعته ُقر على أبي جعفر أحمد بن محمد ، المعروف بابن الن َّاس وأخذه |‬
‫َ‬ ‫ي أ‬
‫وأخذه أبو القاسم بن الد عن أبيه عن المبرد وأخذه أبو جعفر عن الزجاج عن المبرد | ورواه المبرد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫عن المازني عن األخفش عن سيبويه‬
‫____________________‬

‫(0/4)‬

‫| الحمد هلل الذي افتتح بالحمد كتابه ، وجعله آخر دعاء أهل الجنة فقال جل ثناؤه : ! 2 < وآخر‬
‫ّ‬
‫دعواهم أن الحمد هلل رب العالمين > 2 ! | وصلى اهلل على محمد خاتم النبيين وعلى آله َّيبين |‬
‫الط‬
‫قال لنا أبو جعفر أحمد بن محمد لم يزل أهل العربية يفضلون كتاب أبي بشر عمرو بن عثمان بن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫قنبر المعروف بسيبوية حتّى لقد قال محمد بن يزيد لم يعمل كتاب في علم من العلوم مثل كتاب‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َُْ‬
‫سيبويه وذلك أن الكتب المصنفة في العلوم مض َّ ة إلى ها وكتاب سيبويه ال يحتاج من فهمه‬
‫غير‬ ‫ُ ْ طر‬ ‫َّ‬
‫ي قال سمعت الجرمى يقول‬
‫ُ َ ْ َّ‬ ‫إلى غي ه | وقال سمعت أبا بكر بن شقَير يقول حدثني أبو جعفر الطبر‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫أنا مذ‬
‫ُْ‬
‫____________________‬

‫(0/5)‬

‫ثالثون أ ِى الناس في الفقه من كتاب سيبويه | قال فحدثت به محمد يزيد على وجه التعج‬
‫ُّب‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُفت‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫واإلنكار فقال أنا سمعت الجرمى يقول هذا - وأومأ بيديه إلى أذنيه وذلك أن أبا عمر الجرمى كان‬
‫صاحب حديث ، فلما علم كتاب سيبويه تف ّه في الحديث إذ كان كتاب سيبويه َّم منه النظر‬
‫يتعل‬ ‫ق‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫والتَّفتيش انتهى | قال أبو جعفر وقد حكى بعض النحويين أن الكسائى قر على األخفش كتاب‬
‫أ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫سيبويه ودفع له مائتي دينار | وحكى أحمد بن جعفر أن كتاب سيبويه وجد بعضه تحت وسادة َّاء‬
‫الفر‬

‫التي كان يجلس عليها | وأصل ما جاء به سيبويه عن الخليل | قال أبو جعفر وسمعت أبا إسحاق‬
‫يقول إذا قال سيبويه بعد قول‬
‫____________________‬

‫(0/6)‬

‫َّ‬
‫الخليل وقال غي ه فإنما يعنى نفسه ألنه أجل الخليل عن أن يذكر نفسه معه واذا قال وسألته فإنما‬
‫ر ّ‬
‫يعنى الخليل | وقال أبو إسحاق إذا تأملت األمثلةَ من كتاب سيبويه تبينت أنه أعلم الناس باللغة |‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬
‫قال أبو جعفر وحدثني علي بن سليمان قال حدثنى محمد بن يزيد أن المفتَّشين من أهل العربية ومن‬
‫َ‬
‫له المعرفُة ُّغة تتبعوا على سيبويه األمثلةَ فلم يجدوه ترك من كالم العرب َّ ثالثة أَمثلة منها‬
‫إال‬ ‫َ‬ ‫بالل‬
‫َ ْ ِ‬ ‫ُّ ِ‬
‫الهُندلع وهي بقلة والدرداقس وهو عظم في القفا وشمنصير وهو اسم أرض | وقال أبو إسحاق حدثني‬ ‫َْ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫القاضي إسماعيل بن إسحاق قال حدثني‬
‫____________________‬

‫(0/7)‬

‫ي ُّ‬
‫نصر بن علي قال سمعت األخفش يقول ُعد من أصحاب الخليل في النحو أربعة سيبويه والنضر‬
‫بن شميل وعلى بن نصر - وهو أبو نصر بن على َّج َّدوسى | قال وسمعت نصر يحكي‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫ومؤر الس‬
‫عن أبيه قال قال لي سيبويه حين أ اد أن يضع كتابه تعال حتى نتعاون على إحياء علم الخليل |‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ِّ‬
‫قال أبو جعفر وقد أيت أبا جعفر بن رستم يروي كتاب سيبويه عن المازنى غير أن الذي اعتمد‬
‫ر‬
‫ى لمعرفته به وضبطه إياه‬
‫عليه أبو جعفر في كتاب سيبويه إب اهيم بن السر ّ‬
‫ر‬
‫____________________‬

‫(0/8)‬

‫َ َ‬ ‫ا‬ ‫يقر‬ ‫َّ‬
‫| وذكر أن علي بن سليمان حكى أن أبا العباس كان ال يكاد ئ أحدً كتاب سيبويه حتى يق أه‬
‫ر‬
‫على أبي إسحاق لصحة نسخته ولذكر أسماء الشع اء فيها | قال الجرمى نظرت في كتاب سيبويه‬
‫ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫ر‬
‫ُّ‬
‫فإذا فيه ألف وخمسون بيتا - فأما ألف فعرفت أسماء قائليها فأثبت أسماءهم وأما خمسون فلم أعرف‬
‫ّ ّ َ ََ‬

‫ِ ْ‬
‫قائليها | قال أبو جعفر وسمعت محمد بن الوليد يقول نظرت في نسخة كتاب سيبويه التي أُمليت‬
‫ا‬
‫بمصر فإذا فيها مائتا حرف خطأ قال و أيت أبا إسحاق قد أنكر اإلسناد الذي في أولها إنكار شديدً‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫ر‬
‫وقال لم يقر أبو العباس محمد بن يزيد كتاب سيبويه َّه على الجرمى ولكن قال أبو ٍإ سحاق ق أته‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫كل‬ ‫َ‬ ‫أ‬
‫أَنا على أبي العباس محمد بن يزيد وقال لنا أبو العباس ق أت نحو ثلثه على أبي عمر الجرمى‬
‫ّ‬ ‫َُ‬ ‫ر‬
‫فتوفَي أبو عمر فابتدأت ق اءته على أبي عثمان المازني وقال أبو عثمان ق أته عل أبي الحسن سعيد‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫َّب عّى الشيء‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫بن مسعدة األخفش وقال األخفش كنت أسأل سيبويه عما أشكل علي منه فإن تصع‬
‫َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫منه ق أته عليه‬
‫ر‬
‫____________________‬

‫(0/9)‬

‫َّ‬
‫| وأما أبو القاسم بن و ّد فإنه حدثنا عن أبيه أبي الحسين قال حدثني أبو العباس المبرد قال قر‬
‫أ‬ ‫َُ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫المازني كتاب سيبويه على الجرمى وساءل األخفش عنه وق أه الجرمى على األخفش | قال وحدثني‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫المبرد قال ق أت بعض هذا الكتاب على الجرمى وبعضه على المازني ومنه ما ق أته عليهما جميعاً |‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫قال وسمعت المبرد يقول وقد أدرك أبو عمر من أخذ عنه سيبويه واختلف لي حْلقة يونس | وحدثنا‬
‫َ‬ ‫َُ‬
‫أبو ا لقاسم بن الد عن أبيه قال حدثنا أبو العباس قال فاحدثني الزيادى أبو إسحاق قال عمدت إلى‬
‫ََ‬ ‫ُّ‬ ‫و‬
‫أ‬ ‫َّ‬
‫أبي عمر الجرمى أقر عليه كتاب سيبويه ووافيت المازنى يقر عليه في أثناء هذا باب ما يرتفع بين‬
‫َّ أ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬ ‫َّ َ‬
‫الج أين فكنا نعجب من حذقه وجودة ذهنه وكان قد بلغ من أول الكتاب إلى هذا الموضع | قال أبو‬ ‫ز‬
‫ّ‬
‫الحسين بن و ّد يعنى أن المازنى كان قد بلغ على األخفش إلى هذا الموضع | وسمعت أبا القاسم‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫بن و ّد يقول كان أبي قد قدم على أبي العباس المبرد‬
‫ال‬
‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/10)‬

‫لَ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫َّ‬
‫ليأخذ منه كتاب سيبويه فكان المبرد ال يمكن أحدً من أصله وكان يضن به ضنة شديد فكّم ابنه‬
‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ََْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ً‬ ‫ٍ‬
‫على أن يجعل له في كل كتاب منها جعال قد سماه فأكمل نسخه ثم إن أبا العباس ظهَر على ذلك‬
‫َْ َ‬ ‫ََ‬
‫بعد فكان قد سعى بأبي الحسين إلى بعض خدمة السلطان ليحبسه له ويعاقبه في ذلك فامتنع أبو‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬
‫الحسين منه بصاحب اخ اج بغداد يومئذ وكان أبو الحسين بؤدب ولده فأجا ه منه ثم إن صاحب‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الخ اج َّ بأبي العباس يطلب إليه أن يقر عليه الكتاب حتّى فعل | قال أبو عبد اهلل فق أته أنا على‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ر ألظ‬

‫أبي القاسم وهو ينظر في ذلك الكتاب بعينه وقال لي ق أته على أبي مرر‬
‫ا ًا‬ ‫ر‬
‫____________________‬

‫(0/00)‬

‫( هذا باب عْلم ما الكِلم من العربية ) | فالكِلم اسم وفعل وحرف جاء لمعنى ليس باسم ال فعل |‬
‫و‬ ‫ّ‬ ‫ٌ ِْ ٌ َْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬
‫فاالسم رجل وفرس وحائط | وأما الفعل فأمثلة أُخذت من لفظ أحداث األسماء ُنيت لما مضى ولما‬
‫وب ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ٌ‬
‫َُِ‬ ‫َ َ َ َِ ِ ِ ُ‬
‫يكون ولم يقع وما هو كائن لم ينقطع | فأما بناء ما مضى فذهب وسمع ومكث وحمد وأما بناء ما لم‬
‫َ‬
‫ً َ ْ ُ َ َ ُ َ ِ ُ ُ ْ َ ُ وي َ ُ‬ ‫ا‬ ‫ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ًِ َ‬
‫يقطع فإنه قولك آمر اذهب واقتُل واضرب ، ومخبر يقتُل و يذهب ويضرب ويقتل ُضرب وكذلك‬
‫ا‬ ‫ّ‬
‫بناء ما لم ينقطع وهو كائن إذا أخبرت | فهذه األمثلة التي أُخذت من لفظ أحداث األسماء ولها أبنية‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫ّ‬ ‫الض ِ‬
‫كثي ة َّن إن شاء اهلل | واألحداث نحو َّرب والحمد والقتل | وأما ما جاء لمعنى وليس باسم ال‬
‫ر ستبي‬
‫ْ‬
‫فعل فنحو ثُم وسوف و واو القسم الم اإلضافة ونحوها‬
‫و‬ ‫ٍ‬
‫َّ َ ْ‬
‫____________________‬

‫(0/20)‬

‫َّ‬ ‫ٍ‬
‫ى أواخر الكلم من العربية ) | وهي ي على ثماني مجار على النصب والجر‬
‫تجر‬ ‫( هذا باب مجار‬
‫ى الثمانيةُ يجمعهن في اللفظ أربعةُ أضرب‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫والرفع والجزم والفتح والضم والكسر والوقف | وهذه المجار‬
‫ّ‬
‫فالنصب والفتح في اللفظ ضرب واحد والجر والكسر فيه ضرب واحد وكذلك الرفع والضم والجزم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫يِ ُ‬
‫والوقف | وانما ذكرت لك ثمانية مجار ألفُرق بين ما يدخله ضرب من هذه األربعة لما ُحدث فيه‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫العامل - وليس ٌ منها إال وهو يزول عنه - وبين ما يبنى عليه الحرف بناء ال يزول عنه لغير‬
‫ُ ً‬ ‫َُْ‬ ‫شئ‬ ‫ُ‬
‫شئ أحدث ذلك فيه من العوامل التي لكل عامل منها ضرب من اللفظ في الحرف وذلك الحرف‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫حرف اإلع اب | فالرفع والجر والنصب والجزم لحروف اإلع اب وحروف اإلع اب لألسماء المتمكنة‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ِعة ألسماء الفاعلين التي في أوائلها الزوائد األربع الهم ة والتاء والياء والنون وذلك‬
‫ز‬ ‫ُ‬ ‫ولألفعال المضار‬
‫قولك أفعل أنا وتَفعل أنت أو هي ويفعل هو ونفعل نحن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬
‫____________________‬

‫(0/30)‬

‫| والنصب في األسماء أيت زيدا والجر مررت بزيد والرفع هذا زيد وليس في األسماء جزم لتمكنها‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ر‬
‫وللحاق التنوين فإذا ذهب التنوين لم يجمعوا على االسم ذهابه وذهاب الحركة | والنصب في‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫عة جر كما‬
‫ٌّ‬ ‫ع من األفعال لن يفعل والرفع سيفعل والجزم لم يفعل وليس في األفعال المضار‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫المضار‬
‫أنه ليس في األسماء جزم ألن المجرور داخل في المضاف إليه معاقب للتنوين وليس ذلك في هذه‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫َ ُ ُِ‬
‫عت أسماء الفاعلين أنك تقول إن عبد اهلل لَيفعل فيوافق قولَك لفاعل حتَّى كأنك‬
‫َ َّ‬ ‫األفعال وانما ضار ْ‬
‫قلت إن زيدا لفاعل فيما تُريد من المعنى وتلحقه هذه الالم كما لحقت االسم ال تلحق فعل الالم‬
‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َو‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫وتقول سيفعل ذلك وسوف يفعل ذلك فُتلحقهُا هذين الحرفين لمعنى كما تلحق األلف والالم األسماء‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫تر ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ّ‬ ‫َّ‬
‫للمعرفة | وي ُّن لك أنها ليست بأسماء أنك لو وضعتَها مواضع األسماء لم يجز ذلك أالَ ى أنك لو‬
‫ُبي‬
‫عت الفاعل الجتماعهما في المعنى‬ ‫َّ َ ْ ِ َ‬
‫قلت إن يضرب يأتينا وأشباه هذا لم يكن كالما إ ّ أنها ضار‬
‫ً ال ّ‬
‫وستر ذلك أيضً في موضعه‬
‫ا‬
‫____________________‬

‫(0/40)‬

‫| ولدخوله الالم قال اهلل جل ثناؤه ! 2 < وان ربك ليحكم بينهم > 2 ! أي لحاكم | وِلما لحقها من‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫السين وسوف كما لحقت االسم األلف والالم للمعرفة | وأما الفتح والكسر والضم والوقف فلألسماء‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َْ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ٍ و‬
‫عة عندهم ما ليس باس م ال فعل مما جاء لمعنى ليس غير نحو سوف وقد‬ ‫َّ‬
‫غير المتمكنة المضار‬
‫ْ ال‬ ‫ٍو‬
‫ِعة وللحروف التي ليست بأسماء ال أفعال ولم تجئ إ ّ لمعنى‬ ‫ولألفعال التي لم تَجر ى المضار‬
‫مجر‬
‫ِ‬ ‫و ِ َ ِ‬
‫| فالفتح في األسماء قولهم حيث وأين وكيف والكسر فيها نحو أ الء وحذار وبداد والصم نحو حيث‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫وقبل وبعد والوقف نحو من وكم وقط واذ‬
‫َْ ْ ْ ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫____________________‬

‫(0/50)‬

‫ُّ‬
‫عة قولهم ضرب وكذلك كل بناء من الفعل كان‬ ‫ْ ِ مجر‬
‫| والفتح في األفعال التي لم تَجر ى المضار‬
‫عة تقول هذا رجل ضربنا فتَصف بها‬ ‫ِ‬ ‫ي َّ‬
‫ٌ َ ََ‬ ‫معناه فعل ولم ُسكنوا آخر فَعل ألن فيها بعض ما في المضارَ‬
‫ََ ّ‬ ‫َ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬
‫النك ة وتكون في موضع ضارب إذا قلت هذا رجل ضارب وتقول إن فَعل فعلت فيكون في معنى إن‬ ‫ر‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫يفعل أفعل فهي فعل كما أن المضار ِ ْ ٌ‬
‫ع فعل وقد وقعت موقعها في إن ووقعت موقع األسماء في‬ ‫َّ‬ ‫ٌْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ ْ‬
‫َّ‬
‫ع المتمكن‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫عة في الوصف فلم يسكنوها كما لم يسكيوا من األسماء ما ضار‬ ‫الوصف كما تقع المضارَ‬

‫ّ‬ ‫ال ما ُر من المتمكن في موضع بمنزلة غير المتمكن فالمضار ِ ْ َ ُ َّ‬
‫ع من عل حركوه ألنهم قد يقولون‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫صي ِّ‬ ‫و‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ٍَ‬
‫من عل فُيجرونه وأما المتمكن الذي جعل بمنزلة غير المتمكن في موضع فقولك ابدْأ بهذا أول و يا‬
‫ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫حكم‬
‫َ ُ‬
‫____________________‬

‫(0/60)‬

‫ِعة فبعدت من‬
‫ُ ْ‬ ‫| الوقف قولهم اضرب في األمر لم يحركوها ألنها ال يوصف بها ال تقع موقع المضار‬
‫و‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫عة ُعد كم واذ من المتمكنة وكذلك كل بناء من الفعل كان معناه افعل | والفتح في الحروف‬
‫َْ ْ‬ ‫المضار ب ْ َ‬
‫التي ليست إال لمعنى وليست بأسماء ال أفعال قولهم سوف وثم | والكسر فيها قولهم في باء‬
‫و‬
‫ِ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ُُْ‬ ‫ٍ‬
‫اإلضافة المها بزيد ولزيد | والضم فيها منذ فيمن جر بِها ألنها بمنزلة من في األيام | والوقف فيها‬
‫و‬
‫ْ‬
‫ع وعلى هذين‬ ‫ِْ َْ‬
‫قولهم من وهل وبل وقد | و ال ضم في الفعل ألنه لم يجئ ثالث سوى المضار‬
‫ْ ٌ‬ ‫َ َّ‬
‫ع | واعلم أنك إذا َّيت الواحد لحقتْه زيادتان األولى منهما حرف‬
‫َ‬ ‫ثن‬ ‫المعنيين بناء كل فعل بعد المضار‬
‫ُ‬
‫المد واللين وهو حرف اإلع اب غير متحرك و ال منون يكون في الرفع ألفً ولم يكن واوً ليفصل بين‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ر‬
‫التثنية والجمع الذي على حد التثنية ويكون في الجر ياء مفتوحا ما قبلها ولم يكسر ُفصل بين‬
‫َ ْ لي ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التثنية والجمع الذي على حد التثنية ويكون في النصب كذلك ولم يجعلوا النصب ألفا ليكون مثله في‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ِز‬ ‫َّ َّ‬
‫الجمع وكان مع ذا أن يكون تابعً لما الجر منه أولى ألن الجر لالسم ال يجاو ه والرفُع قد ينتقل إلى‬
‫َ ُّ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬
‫الفعل فكان هذا أغلب وأقوى وتكون الزيادة الثانية نوناً‬
‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/70)‬

‫ِ ر‬
‫كأنها عوض لما منع من الحركة والتنوين وهي النون وحركتها الكسر وذلك قولك هما الرجالن و أيت‬
‫ٌ‬
‫َّ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬
‫الرجلَين ومررت بالرجلَين | واذا جمعت على حد التثنية لحقتْها ائدتان األولى منهما حرف المد‬
‫ّ‬ ‫ز‬ ‫َ‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫واللين والثانية نون وحال األولى في السكون وترك التنوين وأنها حرف اإلع اب حال األولى في‬
‫التثنية إ ّ أنها واو مضموم ما قبلها في الرفع وفي الجر والنصب ياء مكسور ما قبلها ونونها مفتوحة‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ال‬
‫ِ ٌ‬ ‫َّ‬
‫فرقوا بينها وبين نون االثنين كما أن حرف اللين الذي هو حرف اإلع اب مختلف فيهما وذلك قولك‬
‫ر‬
‫ر‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫المسلمون و أيت المسلمين ومررت بالمسلمين ومن ثَم جعلوا تاء الجمع في الجر والنصب مكسو ة‬
‫َُ ر‬
‫ْ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬
‫ر‬ ‫ُّ‬
‫ألنهم جعلوا التاء التي هي حرف اإلع اب كالواو والياء والتنوين بمنزلة النون ألنها في التأنيث نظي ة‬
‫َ‬ ‫ر‬

‫الواو والياء في التذكير فأجروها مج اها‬
‫ر‬
‫____________________‬

‫(0/80)‬

‫عة عالمة للفاعلين لحقتها ألف ونون ولم تكن األلف‬
‫ً‬ ‫| واعلم أن التثنية إذا لحقت األفعال المضار‬
‫ّ‬
‫ََ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ َ ْ َ ُ‬
‫حرف اإلع اب ألنك لم ترد أن تثنى يفعل هذا البناء فتَضم إليه يفعل آخر ولكنك إنما ألحقته هذا‬
‫ر‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُِ ُ‬
‫عالمة للفاعلين ولم تكن منون ال َيلزمها الحركةُ ألنه يدركها الجزم والسكون فتكون األولى حرف‬
‫َّ ً و‬
‫اإلع اب والثانية كالتنوين فكما كانت حالها في الواحد غير حال االسم وفي التثنية لم تكن بمنزلته‬
‫ر‬
‫فجعلوا إع ابه في الرفع ثبات النون لتكون له في التثنية عالم ً للرفع كما كان في الواحد إذ منع‬
‫ْ ُ‬ ‫ة َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ر‬
‫حرف اإلع اب | وجعلوا النون مكسو ةً كحالها في االسم ولم يجعلوها حرف اإلع اب إذ كانت‬
‫ر ْ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫َ‬
‫متحركة ال تثُبت في الجزم ولم يكونوا ليحذفوا األلف ألنها عالمةُ اإلضمار والتثنية في قول من قال‬
‫َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫أكلوني الب اغيث وبمنزلة التاء في قلت وقالت فأثبتوها في الرفع وحذفوها في الجزم كما حذفوا الحركة‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ر ُ‬
‫في الواحد ووافق النصب الجزم في الحذف كما وافَق النصب الجر في األسماء ألن الجزم في‬
‫ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫األفعال نظير الجر في األسماء واألسماء ليس لها في الجزم نصيب كما أنه ليس للفعل في الجر‬
‫ٌ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ ِ‬
‫نصيب وذلك قولك هما يفعالَن ولم يفعال ولن يفعال | وكذلك إذا لحقت األفعال عالمةُ للجمع لحقتها‬
‫ائدتان إال أن األولى واو مضموم ما قبلها لئال يكون الجمع كالتثنية ُها مفتوحة بمنزلتها في‬
‫ونون‬ ‫ّ‬ ‫ز‬
‫األسماء كما فعلت ذلك في التثنية ألنهما وقعتا في التثنية والجمع ههنا كما أنهما في األسماء كذلك‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫وهو قولك هم يفعلُون ولم يفعلوا ولن يفعلوا‬
‫َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫____________________‬

‫(0/90)‬

‫| وكذلك إذا ألحقت التأنيث في المخاطبة إ ّ أن األولى ياء وتَفتَح النون ألن الزيادة التي قبلها بمنزلة‬
‫َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ال ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫الزيادة التي في الجمع وهي تكون في األسماء في الجر والنصب وذلك قولك أنت تَفعلين ولم تفعلى‬
‫َْ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫ع ألحقت للعالمة نونا وكانت عالمة اإلضمار‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫ولن تفعلى | واذا أردت جمع المؤنث في الفعل المضار‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫والجمع فيمن قال أكلوني الب اغيث وأسكنت ما كان في الواحد حرف األع اب كما فعلت ذلك في‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ََ ّ ِ ٌ‬
‫فعل حين قلت فعْلت وفَعْلن فأُسكن هذا ههنا وبنى على هذه العالمة كما أُسكن فَعل ألنه فعل كما‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ َ‬
‫ِ َ َُ‬
‫إنه فعل وهو متحرك كما أنه متحرك فليس هذا بأبعد فيها إذ كانت هي وفعل شيئا واحداً من يفعل إذ‬
‫ََ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َْ ٌ‬

‫عت األسماء وليست باسم وذلك قولك هن يفعْلن ولن يفعْلن وتفتحها‬
‫َ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫جاز لهم فيها اإلع اب حين ضار‬
‫ر‬
‫ألنها نون جمع ال تُحذف ألنها عالمةُ إضمار وجمع في قول من قال أكلوني الب اغيث | فالنون‬
‫ر‬ ‫و َ‬ ‫ّ‬
‫ههنا في يفعْلن بمنزلتها في فَعْلن وفُعل بالم يفعل ما فُعل بالم فَعل لما ذكرت لك ألنها قد تُبنى مع‬
‫َ‬ ‫وّ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ذلك على الفتحة في قولك هل تَفعلن وألزموا الم فقل السكون وبنوها عل العالمة وحذفوا الحركة لما‬
‫َّ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ ّ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ادوا ألنهَّها في الواحد ليست في ها حرف إع اب لما ذكرت لك | وأعلم أن بعض الكالم أثقل‬
‫َ ر‬ ‫آخر‬ ‫ز‬
‫ُّ ّ ِ‬
‫من بعض فاألفعال أثقل من األسماء ألن األسماء هي األُولَى وهي أشد تمكنا فمن ثم لم َيلحقها‬
‫ُ ُ‬
‫ّ‬
‫تنوين ولحقها الجزم‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/12)‬

‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫ر ّ‬ ‫َّ‬
‫والسكون وانما هي من األسماء | أال تَ ى أن الفعل ال بد له من االسم وا ّ لم يكن كالمً واالسم قد‬
‫ا‬
‫ِع من األسماء‬‫ع الفعل المضار َ‬
‫َ‬ ‫يستغنى عن الفعل تقول اهللُ إلهُنا وعبد اهلل أخونا | واعلم أن ما ضار‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫في الكالم ووافقه في البناء أ ى لف ُه م ى ما ي ِ‬
‫َستثقلون ومنعوه ما يكون لَما يستخفُّون وذلك نحو‬ ‫ُجر ظ ُ جر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أَبيض وَسود وَحمر وَصفر فهذا بناء أذهب وأَعلَم فيكون في موضع الجر مفتوحا استثقلوه حين‬
‫َّ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫َْ َ أ ْ َ َ أ ْ َ َ أ َ‬
‫عه في الصفة فإنك لو قلت أتاني اليوم قوي وأَال باردا‬
‫َ ٌّ َ ً‬ ‫قارب في الكالم ووافق في البناء | وأما مضار‬
‫ّ‬
‫ُ ِ‬
‫ومررت بجميل كان ضعيفاً ولم يكن في حسن أتاني رجل قوي وأ ّ ماء باردً ومررت برجل جميل‬
‫ٌ ّ ال َ ا‬
‫ع ال ُ َّم به إ ّ ومعه ألن االسم قبل الصفة كما‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫أفال ى أن هذا يقبح ههنا كما أن الفعل المضار يتكل‬
‫تر ّ‬
‫ٌ ا ْ ِ‬
‫أنه قبل الفعل ومع هذا ّك ى الصفة تَ ى في معنى يفعل يعني هذا رجل ضارب زيدً وتَنصب‬
‫َ ٌ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫جر‬ ‫أن تر‬ ‫ّ‬
‫ٍَْ ْ ٍ‬ ‫َّ‬
‫ى ذلك إن شاء اهلل | فإن كان اسمً كان أخف عليهم وذلك نحو أفكل وأَكلب‬
‫ا‬ ‫ِ‬
‫كما ينصب الفعل وستر‬
‫ُ‬
‫عةُ أفعل الذي يكون صفة لالسم أنه يكون وهو اسم صفة‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ينصرفان في النك ة | ومضار‬
‫ر‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/02)‬

‫كما يكون الفعل صفة وأما يشكر فإنه ال يكون صفة وهو اسم وانما يكون صفة وهو فعل | وأعلم أن‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫َ َّ‬ ‫ر ّ َْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ ُّ‬ ‫ُّ‬
‫النك ة أخف عليهم من المعرفة وهي أشد تمكنا ألن النك ة أول ثم يدخل عليها ما تُعرف به فمن ثَم‬
‫ر‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬
‫أكثر الكالم ينصرف في النك ة | وأعلم أن الواحد أشد تمكنا من الجميع ألن الواحد األول ومن ثم لم‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫َ َِ َ َ‬ ‫َ ِْ‬
‫يصرفوا ما جاء من الجميع ما جاء عل مثال ليس يكون للواحد نحو مساجد ومفاتيح | واعلم أن‬

‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫المذكر أخف عليهم من المؤنث ألن المذكر أول وهو أشد تمكنا وانما ج التأنيث من التذكير أال‬
‫ّ يخر‬ ‫ّ‬
‫يْ‬ ‫َّ‬
‫ى أن الشيء يقع على كل ما أخبر عنه من قبل أن ُعلَم أذكر هو أو أُنثى والشيء ذكر فالتنوين‬
‫تر ّ‬
‫ٌ‬
‫ي َي‬ ‫ة‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫عالمة لألمكن عندهم واألخف عليهم وتركه عالم ٌ لما يستثقلون وسوف ُبَّن ما ينصرف وما ال‬
‫ينصرف إن شاء اهلل | وجميع ما ال ينصرف إذا أدخلت عليه األلف والالم أو أضيف انجر ألنها‬
‫َّ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/22)‬

‫أسماء أدخل عليها ما يدخل على المنصرف وأُدخل فيها الحر كما يدخل في المنصرف ال يكون‬
‫و‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َع‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬
‫ذلك في األفعال وأمنوا التنوين فجميع ما يتْرك صرفهُ مضارٌ به الفعل ألنه إنما فُعل ذلك به ألنه‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ ُ ر‬
‫ليس له تمكن غي ه كما أن الفعل ليس له تمكن االسم | وأعلم أن اآلخر إذا كان يسكن في الرفع‬
‫َ‬ ‫ُّ‬
‫ِ‬
‫حذف في الجزم لئال يكون الجزم بمنزلة الرفع فحذفوا كما حذفوا الحركة ونون االثنين والجميع | وذلك‬
‫ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َْ ِ َ ُْ َ ْ َ‬
‫قولك لم يرِم ولم يغز ولم يخش وهو في الرفع ساكن اآلخر لتقول هو يرمي ويغزو ويخشى هذا باب‬
‫ِ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َْ‬
‫المسند والمسند إليه | وهما ما ال يغنى واحد منهما عن اآلخر ال يجد المتكّم منه بدً | فمن ذلك‬
‫ا‬ ‫لُ‬ ‫و َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َْ‬
‫َّ‬
‫االسم المبتدأُ والمبنى عليه | وهو قولك عبد اهلل أخوك وهذا أخوك | ومثل ذلك يذهب عبد اهلل فال بد‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫َّ ِ ٌ‬
‫للفعل من االسم كما لم يكن لالسم األول بد من اآلخر في االبتداء | ومما يكون بمنزلة االبتداء قولك‬
‫كان عبد اهلل منطلقا ولَيت زيدا منطلق ألن هذا يحتاج إلى ما بعده كاحتياج المبتدأ إلى ما بعده |‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬
‫واعلم أن االسم أول أحواله االبتداء وانما يدخل الناصب وال افع‬
‫ُ ر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/32)‬

‫سوى االبتداء والجار على المبتدأ | أال ى أن ما كان مبتدأ قد تَدخل عليه هذه األشياء حتى يكون‬
‫تر‬ ‫ُّ‬
‫غير مبتدأ ال تصل إلى االبتداء ما دام مع ما ذكرت لك إال أن تَدعه | وذلك أنك إذا قلت عبد اهلل‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫منطلق إن شئت أدخلت أيت عليه فقلت أيت عبد اهلل منطلقا أو قلت كان عبد اهلل منطلقا أو مررت‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر ُ َ‬ ‫ر ُ‬ ‫ٌ‬
‫بعبد اهلل منطلقا فالمبتدأ أول ء كما كان الواحد أول العدد والنك ةُ قبل المعرفة ( هذا باب اللفظ‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫جز‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫للمعاني ) | اعلم أن من كالمهم اختالف اللفظين الختالف المعنيين واختالف اللفظين والمعنى واحد‬
‫ّ‬
‫ى ذلك إن شاء اهلل تعالى | فاختالف اللفظين الختالف‬
‫ُ‬ ‫واتفاق اللفظين واختالف المعنيين | وستر‬
‫المعنيين هو نحو جلس وذهب | واختالف اللفظين والمعنى واحد نحو ذهب وانطلق | واتفاق اللفظين‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫والمعنى مختلف قولك وجدت عليه من الموجدة ووجدت إذا أردت وجدان الض َّة | وأشباه هذا كثير (‬
‫ٌ‬ ‫ّ ال‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬
‫هذا باب ما يكون في اللفظ من األع اض ) | اعلم أنهم مما يحذفون الكلم وان كان أصلُه في الكالم‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫غير ذلك‬
‫____________________‬

‫(0/42)‬

‫ويحذفون ويعوضون ويستغنون بالشيء عن الشيء الذي أصله في كالمهم أن يستعمل حتَّى يصير‬
‫َ‬ ‫ِّ‬
‫َْ َ ُ و ْ ِ‬
‫ى ذلك إن شاء اهلل | فمما حذف وأصله في الكالم غير ذلك | لم يك ال أَدر وأشباهُ‬
‫َّ ُ‬ ‫ساقطا | وستر‬
‫ذلك | وأما استغناؤهم بالشيء عن الشيء ّهم يقولون يد ُ ال يقولون ودع استغنوا عنها بتَرك |‬
‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ َع و‬ ‫فإن‬
‫وأشباهُ ذلك كثير | والعوض قولهم زنادق ٌ وزناديق وف ازن ٌ وفرزين حذفوا الياء وعوضوا الهاء وقولهم‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ة َ ُ َر ٌ ة َ ا ُ‬ ‫ُ‬
‫أسطاع ُس ُ وانما هي أطاع يطيع ادوا السين عوضا من ذهاب حركة العين من أَفعل وقولهم‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ز‬ ‫ُ‬ ‫ي ْ طيع ّ‬ ‫ْ‬
‫اّلهُم حذفوا يا وألحقوا الميم عوضاً ( هذا باب االستقامة من الكالم واإلحالة | فمنه مستقيم حسن‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ ِ‬
‫ومحال ومستقيم كذب ومستقيم قبيح وما هو محال كذب | فأما المستقيم الحسن فقولك أتيتُك أمس‬
‫َ‬ ‫ِر‬
‫وسآتيك غدً | وأما محال فأن تَنقض أول كالمك بآخ ه فتقول أتيتك غدً وسآتيك أمس‬
‫ا‬ ‫َّ َ‬ ‫ا َّ‬
‫____________________‬

‫(0/52)‬

‫| وأما المستقيم الكذب فقولك حملت الجبل وشربت ماء البحر ونحوه | وأما المستقيم القبيح فأن تضع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬
‫اللفظ في غير موضعه نحو قولك قد زيدا أيت وكي زيد يأتيك وأشباه هذا | وأما المحال الكذب فأن‬
‫ٌَ‬ ‫ًر‬
‫ٍ‬
‫تقول سوف أشرب ماء البحر أمس ( هذا باب ما يحتمل الشعر ) | اعلم أنه يجوز في الشعر ما ال‬
‫يجوز في الكالم من صرف ما ال ينصرف يشبهونه بما ينصرف من األسماء ألنها أسماء كما أنها‬
‫ّ‬
‫ة‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬
‫أسماء وحذف ما ال يحذف يشبهونه بما قد حذف واستعمل محذوفا كما قال َّاج % ( قواطناً مك َ‬
‫العج‬ ‫ُ‬
‫ِ ِ‬
‫من ورق الحمى % ) %‬
‫َ‬ ‫ُْ‬
‫____________________‬

‫(0/62)‬

‫يريد الحمام | وقال خفاف بن ُدبة السلَمى % ( كنواح ريش حمامة نجدية % ومسحت َّلثَتَين‬
‫َ ْ ِ بال ْ ِ‬ ‫ٍ َ ْ ٍِّ‬
‫َ ِ ِ ِ َ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫نْ‬ ‫َُ‬
‫عصف اإلثم % وكما قال % ( دار لسعدى إذه من هواكا % ) % | وقال % ( فَطرت بمنصِلى‬
‫ُ ُْ ُ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ِْ‬
‫ٌ ُْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫في يعمالت % دوامى األَِد يخ ِطن السريحاَ ) % | وكما قال النجاشي % ( فلست بآتِيه ال‬
‫و‬ ‫ُ‬ ‫َّ ّ‬ ‫ي َ ْ ب ْ َ َّ‬ ‫َ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ََْ‬
‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫و ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫أَستطيعه % الك أسقني ِإن كان ماؤك ذا فَضل ) %‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/72)‬

‫| وكما قال مالك بن خريٍم الهمداني % ( فإن يك غثَا أو سمينا فإننى % سأَجعل عينيه لنفسه مقنعا‬
‫َ ْ ََ‬ ‫ْ َ ُ َْ‬ ‫َ ً ّ‬ ‫ْ َُ َ‬ ‫ْ ّ‬ ‫َُْ‬
‫َْ ِ ِ‬
‫َ ِْ َْ‬ ‫َ ِ‬
‫) % | وقال األعشى % ( وأخو الغوان متَى يشأ يصر منه % ويعدن َعداء بعيد وداد ) % | ورَّما‬
‫ب‬ ‫َ ُْ َ أ ً ُ َ‬
‫ِ‬ ‫َ ُّ‬
‫مدوا مثل مساجد ومنابر فيقولون مساجيد ومنابير شبهوه بما جمع على غير واحده في الكالم كما‬
‫ّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ الص ِ‬ ‫َ ْ َّ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫قال الفرزدق % ( تَنفي يداها الحصى في كل هاجر % نفى الدناَنير تَنقاد َّياريف ) %‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬
‫____________________‬

‫(0/82)‬

‫| وقد يبلغون بالمعتل األصل فيقولون ادد في اد وضن ِوا في ضنوا ومررتم بجوارَقبل قال َعنب‬
‫ق َْ ُ‬ ‫َ َِ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّن‬ ‫رّ‬ ‫رِ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫بن أم صاحب % ( مهالً أَعاذل قد جربت من خلُقى % أنى أَجود ألَقوام وان ضنِنوا ) % | ومن‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ ُ ُ‬ ‫ُِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َِ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬
‫و ِّ‬ ‫َّ‬
‫العرب من يثقل الكلمةَ إذا وقف عليها ال يثقلها في الوصل فإذا كان في الشعر فهم ُجرونه في‬
‫ي‬
‫الوصل على حاله في الوقف نحو سبسَّا وكْلك ّ ألنهم قد يثقلونه في الوقف فأثبتوه في الوصل كما‬
‫َ ْ َ ب َ ال‬
‫َ ْ ٌ ُ ِ ُّ ُ َ‬
‫أثبتوا الحذف في قوله لنفسه مقنعا وانما حذفُه في الوقف قال رؤبة % ( ضخم يحب الخلُق‬
‫األَضخما % ) % | ُروى بكسر الهم ة وفتحها وقال بعضهم َّخما بكسر الضاد‬
‫الض َ َّ‬ ‫ز‬ ‫ي‬ ‫ْ َ َّ‬
‫____________________‬

‫(0/92)‬

‫َ‬ ‫ُ ٍ‬
‫كأنهُ صوت حاد % إذا طلب الوسيقَة أو زمير )‬ ‫| وقال أيضً في مثله وهو الشماخ % ( له زجل‬
‫ٌََ‬ ‫َّ‬ ‫ا‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ ّ ِ‬
‫إن تلتبِس به % يكن لفَسيل النخل بعدهُ آ ِر ) % |‬
‫َ بُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫% | وقال حنظلة بن فاتك % ( وأَيقَن أن الخيل‬
‫َ‬ ‫ْ َ ّ‬ ‫َ‬

‫و ْ َا‬
‫َ‬ ‫ّ َب‬ ‫ل ِ‬
‫وقال رجل من باهلة % ( أو معبر ال ّهر ين ِي عن وِيته % ما حج رَّهُ في الدنيا ال أعتَمر ) % |‬
‫ُ ْ َ ُ ظ ْ ِ ُ ْب‬ ‫ٌ‬
‫َ‬
‫َّبا ) %‬ ‫َ ِ و‬ ‫ٌّ‬ ‫ٍ َ ٍ‬
‫وقال األعشى % ( َّبا ما لَهُ من مجد تليد وما لَهُ % من الريح حظ ال الجنوب َال الصب َ‬
‫َ‬ ‫الص َ‬
‫____________________‬

‫(0/13)‬

‫| وقال % ( بيناهُ في دار صدق قد أقام بها % حينا ُعَّلُناَ وما ُ َّلهُ ) % | ويحتملون قُبح الكالم‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫نعل‬ ‫ً ي َل‬ ‫ٍِْ‬
‫ِ‬ ‫ِْ‬
‫حتَّى يضعوه في غير موضعه ألنه مستقيم ليس فيه نقص فمن ذلك قوله % ( صددت فأطولت‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫َّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٌ‬
‫ُّدود وقلّما % وصال عل ُول ُّدود يدوم ) % | وانما الكالم وقل ما يدوم وصال | وجعلوا‬
‫ٌ‬ ‫ط الص َ ُ‬ ‫الص َ‬
‫ما ال ي ى في الكالم َّ ظرفا بمنزلة غي ه من األسماء وذلك قول الم ار بن سالَمة العجلى % (‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َّ ر‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫إال‬ ‫َجر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ينطق الفحشاء من كان منهم % إذا جلسوا مَّا ال من سوائنا ) %‬‫و َْ ِ ُ‬
‫ن و ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ْ‬
‫____________________‬

‫(0/03)‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫| وقال األعشى % ( وما قصدت من أَهلهَا لسوائكا % ) % | وقال خطام المجاشعى % (‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬
‫وصاليات ككماَ يؤثْفَين % ) % | فعلوا ذلك ألَن معنى سواء معنى غير ومعنى الكاف معنى مثل |‬
‫َ‬ ‫َ َُ ْ ْ‬
‫ر‬ ‫ْ ِ‬
‫وليس شئ يضطرون إليه إال وهم يحاولون به وجها وما يجوز في الشعر أكثر من أن أذك ه لك ههنا‬
‫ُ َّ‬
‫َ بُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ٍ‬
‫ألن هذا موضع جمل وسنبين ذلك فيما نستق ِل إن شاء اهلل‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/23)‬

‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِْ ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬
‫باب الفاعل | الذي لم يتعده فعلُه إلى مفعول والمفعول الذي لم يتعد إليه فعل فاعل و ال يتعدى فعلُه‬
‫َّ‬
‫إلى مفعول آخر وما يعمل من أسماء الفاعلين والمفعولين عمل الفعل الذي يتعدى إلى مفعول وما‬
‫َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬
‫يعمل من المصادر ذلك العمل وما ي ي من الصفات التي لم تَبلغ أن تكون في القوة كأسماء‬
‫ّ‬ ‫َجر‬ ‫َ‬
‫ُجر ُ جر‬ ‫ٍ َ ر‬ ‫ِّ‬
‫ى الفعل المعتدى إلى مفعول مج اها وما أ ى م ى الفعل‬ ‫الفاعلين والمفعولين التي تَ ي مجر‬
‫جر‬
‫وليس بفعل ولم يقو قُوتَه وما ى من األسماء التي ليست بأسماء الفاعلين التي ذكرت لك ال‬
‫و‬ ‫ُ‬ ‫جر‬ ‫َ ْ َ َّ‬

‫الص َّات التي هي من لفظ أحداث األسماء وتكون ألَحداثها أمثل ٌ لما مضى ولما لم يمض وهي التي‬
‫ة‬ ‫ف ِ‬
‫َْ‬
‫ِّ‬
‫لم تبلغ أن تكون في القوة كأسماء الفاعلين والمفعولين التي تريد بها ما تريد بالفعل المتعدي إلى‬
‫َّ‬
‫مفعول مج اها وليست لها قوة أسماء الفاعلين التي ذكرت لك ال هذه الصفات كما أنه ال يقوى قوة‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ر‬
‫الفعل ما ى مج اه وليس بفعل هذا باب الفاعل الذي لم يتعده فعلُه إلى مفعول | والمفعول الذي لم‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫جر‬
‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬
‫يتعد إليه فعل فاعل ولم يتعده فعلُه إلى مفعول آخر والفاعل والمفعول في هذا سواء يرتفع المفعول‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫َّ‬ ‫ر فر‬ ‫ٍَْ‬
‫كما يرتفع الفاعل ألنك لم تَشغل الفعل بغي ه وّ غته له كما فعلت ذلك بالفاعل | فأما الفاعل الذي ال‬
‫ّ‬
‫يتعداه فعله فقولُك ذهب زيد وجلَس عمرو‬
‫ٌ‬ ‫ََ َ ٌ َ َ‬ ‫َ ّ‬
‫____________________‬

‫(0/33)‬

‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫والمفعول الذي لم يتعده فعله ولم يتعد إليه فعل فاعل فقولُك ضرب زيد ُضرب عمرو | فاألسماء‬
‫ُ َ ٌ وي ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬
‫المحدث عنها واألمثلةُ دليلةُ على ما مضى وما لم يمض من المحدث به عن األسماء وهو الذهاب‬
‫ُ‬ ‫ِ و‬
‫والجلوس والضرب وليست األمثلة باألحداث الما يكون منه األحداث وهي األسماء هذا باب الفاعل‬
‫ّْ‬
‫الذي يتعداه فعلُه إلى مفعول | وذلك قولك ضرب عبد اهلل زيدً فعبد اهلل ارتفع ههنا كما ارتفع في‬
‫ا ُ‬ ‫ََ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ذهب وشغْلت ضرب به كما شغلت به ذهب وانتصب زيد ألنه مفعول تعدى إليه فعل الفاعل فإن‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ّ‬ ‫ََ َ ا ُ‬ ‫ّ‬ ‫جر‬ ‫ظ‬ ‫جر‬ ‫َ َّ َ‬
‫قدمت المفعول وأخرت الفاعل ى اللف ُ كما ى في األول وذلك قولك ضرب زيدً عبد اهلل ألنك‬ ‫َ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ً‬ ‫ُ ّا‬ ‫َّ‬
‫إنما أردت به مؤخر ما أردت به مقدما ولم تُرد أن تَشغل الفعل بأول منه وان كان مؤخر في اللفظ‬
‫ا‬
‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫كأن َّ‬ ‫َّ‬
‫فمن ثم كان حد اللفظ أن يكون فيه مقدما وهو عربي َّد كثير ّهم إنما يقدمون الذي بيانه أهم‬
‫ٌّ جي‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫لهم وهم ببيانه أَعنى وان كانا جميعً يهم ِهم ويع ِيانهم | وأعلم أن الفعل الذي ال يتعدى الفاعل‬
‫َ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ا ُ ِ ّ ان َ ْ ن‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬
‫ََ َ‬ ‫تر َّ‬
‫يتعدى إلى اسم الحدثان الذي أُخذ منه ألنه إنما يذكر لَيدل على الحدث أال ى أن قولك قد ذهب‬
‫ّ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ََ‬
‫و َ ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ َّ‬
‫بمنزلة قولك قد كان منه ذهاب واذا قلت ضرب عبد اهلل لم يستَبن أن المفعول زيد أو عمرو ال يدل‬
‫َ ُ‬ ‫ََ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ُّ َ َ‬
‫على صنف كما أن ذهب قد دل على صنف وهو‬
‫ّ‬
‫____________________‬

‫(0/43)‬

‫َ َ َ َ ِ ّ َِ َ‬ ‫َ ِ َ ََ‬
‫الذهاب وذلك قولك ذهب عبد اهلل الذهاب الشديد وقعد قعدة سوء وقعد قعدتين لما عمل في الحدث‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ّ ِ‬
‫عمل في ّة منه والمرتين وما يكون ضرباً منه فمن ذلك قعد القُرفُصاء واشتَمل َّماء ورجع‬
‫الص َّ َ َ َ َ‬ ‫المر‬

‫القهق ى ألنه ضرب من فعِله الذي أُخذ منه | ويتعدى إلى الزمان نحو قولك ذهب ألنه ُنى لما‬
‫ب َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ّ‬ ‫ِِ‬ ‫ٌ‬ ‫َر‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫مضى منه وما لم يمض فإذا قال ذهب فهو دليل على أن الحدث فيما مضى من الزمان واذا قال‬
‫ََ َ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫سيذهب فإنه دليل على أنه يكون فيما يستقبل من الزمان ففيه بيان ما مضى وما لم يمض منه كما‬
‫ُ َ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫ُ ْ ِ‬
‫أن فيه استدالال على ع الحدث وذلك قولك قعد شهرين وسيقعد شهرين وتقول ذهبت أَمس‬
‫َ‬ ‫وقو‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وسأَذهب غدً فإن شئت لم تجعلهما ظرفا فهو يجوز في كل شئ من أسماء الزمان كما جاز في كل‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫شئ من أسماء الحدث | ويتعدى إلى ما اشتُق من لفظه اسما للمكان والى المكان ألنه إذا قال ذهب‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫أو قعد فقد علم أن للحدث مكانا وان لم يذك ه كما علم أنه قد كان ذهاب وذلك قولك ذهبت المذهب‬
‫َ ر‬
‫البعيد وجلست مجلساً حسنا وقَعدت مقعدً كريما وقعدت المكان الذي أيت وذهبت وجهاً من الوجوه‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ا‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ ُ‬
‫َّ ّ‬
‫و قد قال بعضهم ذهبت الشام يشبهه بالمبهَم إذ كان مكاناً يقع عليه المكان والمذهب وهذا شاذ ألنه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ليس في ذهب دليل على الشام وفيه دليل على المذهب والمكان ومثل ذهبت الشام دخلت البيت |‬
‫ٌ‬ ‫َ ً‬
‫َ‬
‫ُ َ َّ َ‬
‫ومثل ذلك قول ساعدةَ بن جؤية‬
‫____________________‬

‫(0/53)‬

‫َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ٌ َّ َ َّ َ ْ ِ َ ُ‬
‫% ( لدن بهَز الكف يعسل متْنهُ % فيه كما عسل الطريق الثعلب ) % | ويتعدى إلى ما كان وقتا‬
‫َََ‬
‫في األمكنة كما يتعدى إلى ما كان وقتا في األزمنة ألنه وقت يقع في المكان ال يختص به مكان‬
‫ٌ‬ ‫و ُ ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واحد كما أن ذاك وقت في األزمان ال ُختص به زمن بعينه فلما صار بمنزلة الوقت في الزمن كان‬
‫ي ُّ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫مثلَه َّك قد تَفعل باألماكن ما تفعل باألزمنة وان كان األزمنة أقوى في ذلك | وكذلك ينبغي أن‬
‫َْ‬ ‫ألن‬
‫ِ‬
‫يكون إذ صار فيما هو أبعد نحو ذهبت الشام وهو قولك ذهبت فرسخين وسرت الميلين كما تقول‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ َّ ُ‬
‫ذهبت شهرين وسرت اليومين وانما جعل في الزمان أقوى ألن الفعل بنى لما مضى منه وما لم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يمض ففيه بيان متى وقع كما أن فيه بيان أنه قد وقع المصدر وهو الحدث | واألماكن لم يبن لها‬
‫ُ ُ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫تر ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َِ‬
‫فعل وليست األماكن بمصادر أُخذ منها األمثلة واألماكن إلى األناسى ونحوههم أقرب أالَ ى أنهم‬
‫يخ ُّنونها بأسماء كزيد وعمرو وفي‬
‫ُص‬
‫____________________‬

‫(0/63)‬

‫َّ‬ ‫َِ ٌ‬ ‫َّ‬
‫قولهم مكةُ وعمان ونحوهما وتكون منها خلق ال يكون لكل مكان ال فيه كالجبل والوادي والبحر‬
‫و‬ ‫ُ‬
‫ِ ُّ ِ‬
‫والدهر ليس كذلك | واألماكن لها جثَّ ٌ واَّما الدهر مضى الليل والنهار فهو إلى الفعل أقرب هذا باب‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُة ن‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫الفاعل | الذي ي َّداهُ فعلُه إلى مفعولين فإن شئت اقتصرت على المفعول األول إن شئت تعدى إلى‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َتع‬
‫الثاني كما تعدى إلى األول | وذلك قولك أعطى عبد اهلل زيدا هماً وكسوت بشر الثَّياب الجياد |‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ا‬
‫ً‬ ‫ً در‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ومن ذلك اخترت الرجاَل عبد اهلل ومثل ذلك قوله عز وجل ! 2 < واختار موسى قومه سبعين رجال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫> 2 ! وسميته زيدا َّيت زيدا أبا عبد اهلل ودعوته زيدا إذا أردت دعوته التي ي ى سميته‬
‫تجر مجر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً وكن‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬
‫وان عنيت الدعاء إلى أمر لم يجاوز مفع ال واحدً | ومنه قول الشاعر % ( أستغفر اهلل ذنباً لست‬
‫ا‬ ‫و‬
‫ْ ُ‬
‫ُّ ّ‬ ‫ٍ َِ‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫محصيةَ % رب العباد إليه الوجهُ والعمل ) % | وقال عمرو بن معد يكرب الزبيدى % ( أَمرتْك‬
‫َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ََِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ َ‬
‫الخير فافعل ما أُمرت به % فقد تركتُك ذا مال وذا نشب ) %‬
‫َ‬ ‫َ َ َْ ْ‬
‫____________________‬

‫(0/73)‬

‫| وانما فُصل هذا َّها أفعال تُوصل بحروف اإلضافة فتقول اخترت فالنً من َّرجال وسميته بفالن‬
‫ّ‬
‫ال ِ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َُ‬ ‫ٌ‬ ‫أن‬ ‫ِ َ‬
‫ُ‬ ‫َِ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫كما تقول عرفتُه بهذه العالمة وأوضحتهُ بها وأستغفر اهلل من ذلك فلما حذفوا حرف الجر عمل الفعل‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫َ الس ُ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ َا ِ َّ ْ َ‬
‫ومثل ذلك قول المتلمس % ( آْليت حب العرق الدهر أَطعمهُ % والحب يأُكلُهُ في القرية ُّوس )‬
‫َّ‬
‫َ َّ ر‬
‫% يريد عل حب الع اق | وكما تقول َُّئت زيدً يقول ذاك أي عن زيد وليست عن وعلى ههنا‬
‫نب ُ ا‬
‫و‬ ‫َُ‬ ‫َّ‬
‫بمنزلة الباء في قوله ! 2 < كفى باهلل شهيدا > 2 ! وليس بزيد ألن عن وعلى ال يفعل بها ذاك ال‬
‫ِ‬
‫بمن في الواجب | وليست أستغفر اهلل ذنباً وأمرتك الخير أكثر في كالمهم جميعً واَّما يتكّم بها‬
‫ا ن َ ل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫بعضهم فأما سميت وكنيت فإنما دخلتْها الباء على حد ما دخلت في عرفت تقول عرفتُه زيدً ثم تقول‬
‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َّ ُ ّ‬
‫عرفته بزيد فهو سوى ذلك المعنى فإنما تَدخل في سميت َّيت على حد ما دخلت في عرفُته بزيد |‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َّ وكن‬ ‫ّ‬
‫فهذه‬
‫____________________‬

‫(0/83)‬

‫الحروف كان أصلُها في االستعمال أن توصل بحرف اإلضافة | وليس كل الفعل يفعل به هذا كما‬
‫ُ َْ‬ ‫ُ‬
‫أنه ليس كل فعل يتعدى الفاعل ال يتعدى إلى مفعولين ومنه قول الفرزدق % ( منا الذي اختِير‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ و َ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬
‫َ ِ‬ ‫ُ الز ِع‬ ‫َ َّ‬
‫الرجال سماح ً % وجودً إذا هب الرياح ّعاز ُ ) % | وقال الفرزدق أيضً % ( نبئت عبد اهلل‬
‫ا‬ ‫ُ ا‬ ‫َّ َ َ ة‬
‫ُ‬

‫ِالجو أَصبحت % ك اما مواليها لَئِيمً صميمهُا ) % هذا باب الفاعل الذي يتَعداه فعلُه إلى مفعولين‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ِر ً ِ‬
‫ََ‬ ‫ب َّ َْ َ ْ‬
‫ا ً َّ‬ ‫َِ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫| وليس لك أن تقتصر على أحد المفعولين دون اآلخر | وذلك قولك حسب عبد اهلل زيدً بكر وظن‬
‫ا‬ ‫َ َ‬
‫ا‬
‫عمرو خالدا أباك وخال عبد اهلل زيدً أخاك ومثل ذلك أي عبد اهلل زيدً صاحبنا ووجد عبد اهلل زيدً‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ذا الحفاظ‬
‫____________________‬

‫(0/93)‬

‫ّ‬ ‫َّ ّ َ ْ َ‬
‫| وانما منعك أن تقتصر على أحد المفعولين ههنا أنك إنما أردت أن تبين ما استَّر عندك من حال‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫المفعول األول يقيناً كان أو شكا وذكرت األول لتُ ِ‬
‫َ ّ َ علم الذي تُضيف إليه ما استَ ّر له عندك من هو‬ ‫ّ‬
‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫َّ‬
‫فإنما ذكرت ظننت ونحوه لتجعل خبر المفعول األول يقينا أو شكا ولم ترد أن تَجعل األول فيه الشك‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫أو تقيم عليه في اليقين | ومثل ذلك علمت زيدً الظريف عم عبد اهلل زيدا أخاك | وان قلت أيت‬
‫ر ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ وزَ‬ ‫ُ ا‬
‫ُ ّ‬ ‫ُ ْ َ ِ َ‬
‫فأردت رؤيةَ العين أو وجدت فأردت وجدان الضالة فهو بمنزلة ضربت ولكنك إنما تريد بوجدت‬
‫ْ َ‬
‫عِلمت وب أيت ذلك أيضاً أال ى أنه يجوز لألَعمى أن يقول أيت زيدً الصالح | وقد يكون علمت‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ ا‬ ‫تر َّ‬ ‫َ ْ ُ ر‬
‫بمنزلة عرفت ال تريد َّ عْلم األول فمن ذلك قوله تعالى ! 2 < ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في‬
‫ِ‬
‫إال َ ّ‬ ‫ُ‬
‫السبت > 2 ! وقال سبحانه ! 2 < وآخرين من دونهم ال تعلمونهم اهلل يعلمهم > 2 ! فهي ههنا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫بمنزلة عرفت كما كانت أيت على وجهين | وأما ظننت ذاك فإنما جاز السكوت عليه ألنك قد تقول‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫ّ ُّ‬ ‫ِ‬
‫ظننت فتقتصر كما تقول ذهبت ثم تعمله في الظن كما تعمل ذهبت في الذهاب فذاك ههنا هو الظن‬
‫ُ‬
‫كأنك قلت ظننت ذاك الظن وكذلك خلت وحسبت | ويدلُّك على أنه الظن أنك لو قلت خلت زيدا‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ ِ‬
‫وأ َى زيدا لم يجز‬
‫ُر‬
‫____________________‬

‫(0/14)‬

‫ُز‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ‬
‫| وتقول ظننت به جعلتَه موضع ظنك كما قلت نزلت به ونزلت عليه ولو كانت الباء ائدة بمنزلتها‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫في قوله عز وجل ! 2 < كفى باهلل > 2 ! لم يجز السكت عليها فكأَنك قلت ظننت في الدار ومثله‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫َ و‬ ‫َ َّ‬
‫شككت فيه هذا باب الفاعل | الذي يتعداه فعلُه إلى ثالثة مفعولين ال يجوز أن تقَتصر على مفعول‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫منهم واحد دون الثالثة ألن المفعول ههنا كالفاعل في الباب األول الذي قبله في المعنى | وذلك‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫َّ‬ ‫ً ً‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ ُ ا ً‬
‫قولك أ َى اهللُ بشر زيدً أباك ونبأُت زيدً عمر أبا فالن وأَعلَم اهلل زيدً عمر خير منك | واعلم أن هذه‬
‫ْا ا ا‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫ً‬ ‫َر‬

‫َّ ْ‬ ‫َّ‬
‫األفعال إذا انتهت إلى ما ذكرت لك من المفعولين فلم يكن بعد ذلك متعدى تَعدت إلى جميع ما‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َّ‬
‫يتعدى إليه الفعل الذي ال يتعدى الفاعل وذلك قولك أعطى عبد اهلل زيدا المال إعطاء جميال وسرقت‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ا‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َِ‬
‫عبد اهلل الثوب الليلة ال تَجعله ظرفا ولكن كما تقول يا سارق الليلة زيدً الثوب لم تجعْلها ظرفً |‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وتقول أعلمت هذا زيدا قائماً العلم اليقين إعالماً وأدخل اهللُ عمر المدخل الكريم إدخاال ألنها لما‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا ُْ َ َ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬
‫انتهت صارت بمنزلة ماال يتَعدى هذا باب المفعول الذي تعداه فعله إلى مفعول | وذلك قولُك كسي‬
‫ٌ‬
‫ُ َ‬ ‫َ ّ‬
‫َ ُِ َ‬
‫عبد اهلل الثوب وأُعطى عبد اهلل المال رفعت عبد اهلل ههنا كما رفعتَه في ضرب حين قلت ضرب‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬
‫عبد اهلل وشغلت‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/04)‬

‫ُِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫به كسي وأُعطى كما شغلت به ضرب وانتصب الثوب والمال ألنهما مفع الن تَعدى إليهما فعل‬
‫و‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫مفعول هو بمنزلة الفاعل | وان شئت قدمت وأخرت فقلت كسى الثوب زيد وأُعطى المال عبد اهلل كما‬
‫َ ُ‬ ‫َ ٌ ْ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ ّ َ ّ َ‬
‫قلت ضرب زيدً عبد اهلل فأم ه في هذا كأمر الفاعل | واعلم أن المفعول الذي ال يتعداهُ فعله إلى‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ا ُ‬
‫ِ َ‬
‫مفعول يتعدى إلى كل شئ تَعدى إليه فعل الفاعل الذي الَ يتعداه فعلُه إلى مفعول وذلك قولك ضرب‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ‬
‫َ‬ ‫ِ ل ِ َُْ‬ ‫ُِ َ ُ‬
‫زيد الضرب الشديد وضرب عبد اهلل اليومين اّلذين تَعلم ال تَجعلُه ظرفا ولكن كما تقول يا مضروب‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫َ َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ُ ما تَعدى إليه فعل الفاعل الذي ال يتعداه‬
‫ُ‬ ‫َ ِْ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫الليلة الضرب الشديد وأُقعد عبد اهلل المقعد الكريم | فجميع‬
‫َ‬ ‫ُْ ََ‬ ‫َ‬
‫َتع‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ِْ ُ‬ ‫ٍ َ َّ‬
‫فعلُه إلى مفعول يتعدى إليه فعل المفعول الذي ال يتعداه فعلُه | وأعلم أن المفعول الذي لم ي َّد إليه‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫فعل فاعل في التعدى واالقتصار بمنزلته إذا تَعدى إليه فعل الفاعل ألن معناه متعديا إليه فعل‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُِ‬ ‫ُ ا‬ ‫تر ّ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َّ‬
‫الفاعل وغير متعد إليه فعلُه سواء | أال ى أنك تقول ضربت زيدً فال تُجاوز هذا المفعول وتقول‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َ َّ‬ ‫ُ ِ ٌ‬
‫ضرب زيد فال يتعداه فعلُه ألن المعنى واحد‬
‫ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/24)‬

‫َ َّ ّ‬ ‫ُِ‬ ‫ِ َ ٌ ً‬ ‫ٍ َ‬ ‫ِ‬
‫| وتقول كسوت زيدا ثوباً فتجاوز إلى مفعول آخر وتقول كسى زيد ثوبا فال تجاوز الثوب ألن األول‬
‫َ َْ ُ ً‬
‫َ َّ‬
‫بمنزلة المنصوب ألن المعنى واحد وان كان لف ُه لفظ الفاعل هذا باب المفعول | الذي يتعداه فعلُه‬
‫َ‬ ‫ظ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫إلى مفعولين وليس لك أن تَقتصر على أحدهما دون اآلخر | وذلك قولك ُبئت زيدا أبا فالن لما كان‬
‫َّ‬ ‫نّ ُ ً‬ ‫َ َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُر‬ ‫ٍ َّ‬ ‫ُ َ َّ‬
‫الفاعل يتعدى إلى ثالثة تَعدى المفعول إلى اثنين | وتقول أ َى عبد اهلل أبا فالن ألنك لو أدخلت في‬
‫ُ‬

‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫هذا الفعل الفاعل وبنينه له لتَعداه فعلُه إلى ثالثة مفعولين | | وأعلم أن األفعال إذا انتهت ههنا فلم‬
‫َ ََ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َ َّ‬ ‫َّ‬
‫تجاوز تَعدت إلى جميع ما تَعدى إليه الفعل الذي ال يتعدى المفعول . وذلك قولك أعطى عبد اهلل‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ْ َ َّ ْ‬
‫الثوب إعطاء جميال ونِّئت زيدا أبا فالن نبيئً حسنً وسرق عبد اهلل الثوب الليلَةَ ال تَجعلُه ظرفً ولكن‬
‫ا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ا ُ‬ ‫ا‬ ‫ُب ْ ُ ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُي‬ ‫ِ‬
‫على قولك يا مسروق الليلة الثوب صَّر فعل المفعول والفاعل حيث انتَهى فعلهما بمنزلة الفعل الذي‬
‫َ‬
‫َ َّ‬
‫ال يتعدى فاعلَه ال مفعوله ولم يكونا ليكونا بأضعف من الفعل الذي ال يتعدى‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ َّ‬
‫____________________‬

‫(0/34)‬

‫هذا باب ما يعمل فيه الفعل فينتصب وهو حال وقع فيه الفعل وليس بمفعول | كالثَّوب في قولك‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ََْ ُ‬
‫ٌ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ َّ‬
‫كسوت الثوب وفي قولك كسوت زيدا الثوب ألن الثوب ليس بحال وقع فيها الفعل ولكنه مفعول‬
‫ُ ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫كاألول أالَ ى أنه يكون معرف ً ويكون معناه ثانيً كمعناه ّال إذا قلت كسوت الثوب وكمعناه إذا‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أو ً‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫تر ّ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كان بمنزلة الفاعل إذا قلت كسى الثوب | وذلك قولك ضربت عبد اهلل قائمً وذهب زيد اكبً فلو كان‬
‫َ ٌر ا‬ ‫ا‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫بمنزلة المفعول الذي يتعدى إليه فعل الفاعل نحو عبد اهلل وزيد ما جاز في ذهبت ولجاز أن تقول‬
‫ُ‬ ‫َ ّ‬
‫َ ُْ‬
‫ضربت زيدً أباك وضربت زيدً القائم ال تريد باألب ال بالقائم الصفة ال البدل فاالسم األول المفعول‬
‫َ و ََ َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ُ ا‬ ‫ُ ا‬
‫ِ‬
‫في ضربت قد حال بينه وبين الفعل أن يكون فيه بمنزلته كما حال الفاعل بينه وبين الفعل في ذهب‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫َ ُ ال‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫أن يكون فاعال وكما حالت األسماء المجرو ةُ بين ما بعدها وبين الجار في قَولك لي مثلُه رج ً ولي‬
‫ّ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ملؤهُ عسالً وكذلك ويحهُ فارساً وكما منعت ُّون في عشرين أن يكون ما بعدها جر إذا قلت له‬
‫َّا‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫الن ُ‬ ‫ُ ََ‬
‫ال َ ِ ر‬ ‫تر‬ ‫ال‬ ‫ِ‬
‫عشرون هما فعمل الفعل هنا فيما يكون حا ً كعمل مثلُه فيما بعده أال ى أنه ال يكون إ ّ نك ةً‬
‫َ ُ‬ ‫در‬
‫َّ‬
‫كما أن هذا ال يكون‬
‫____________________‬

‫(0/44)‬

‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ر ً‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫إ ّ نك ةً ولو كان هذا بمنزلة الثوب وزيد في كسوت لما جاز ذهبت اكبا ألنه ال يتعدى إلى مفعول‬
‫ال ر‬
‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ٍ‬
‫كزيد وعمر و وانما جاز هذا ألنه حال وليس معناه كمعنى الثوب وزيد فّعمل كعمل غير الفعل ولم‬
‫ٌ‬
‫يكن أضعف منه إذ كان يتعدى إلى ما ذكرت من األزمنة والمصادر ونحوه هذا باب الفعل الذي‬
‫ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫ْ َْ َ‬
‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫يتعدى اسم الفاعل إلى المفعول واسم الفاعل والمفعول فيه لشيء واحد | فمن ثَم ذكر على حدته ولم‬
‫َّ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬
‫يذكر مع األول ال يجوز فيه االقتصار على الفاعل كما لم يجز في ظَننت االقتصار على المفعول‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫ُْ َْ‬

‫َّن لك إن شاء‬‫األول ألن حالك في االحتياج إلى اآلخر ههنا كحالك في االحتياج إليه ثَمة | وسنبي‬
‫َّ َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫اهلل | وذلك قولُك كان ويكون وصار ومادام وليس وما كان نحوهن من الفعل مما ال يستغني عن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الخبر تقول كان عبد اهلل أخاك َّما أردت أن تُخ ِر عن األُخوة وأدخلت كان لتَجعل ذلك فيما مضى‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ بَ‬ ‫ْ َ‬ ‫فإن‬ ‫ُ‬
‫وذكرت األول كما ذكرت المفعول األول من ظننت وان شئت قلت كان أخاك عبد اهلل فقدمت وأخرت‬
‫ّ َ ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِْ ٌ‬
‫كما فعلت ذلك في ضرب ألنه فعل مثلُه وحال التقديم والتأخير فيه كحاله في ضرب إ ّ أن اسم‬
‫َ َ ال ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫الفاعل والمفعول فيه لشيء واحد‬
‫____________________‬

‫(0/54)‬

‫| وتقول كناهم كما تقول ضربناهم | وتقول إذا لم نكنهم فمن ذا ُهم كما تقول إذا لم نضرُهم فمن‬
‫َ َ ب‬ ‫يكون‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ َّ‬
‫يضربهم | قال أبو األسود الدؤلى % ( فإن ال يكنها أو تَكنه فإنه % أخوها غذتْهُ أمه ِلبانه ) % |‬
‫َ َ ُّ ب‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ َ ُْ‬ ‫َ ّ‬
‫ُّ‬
‫ٌ آخر يقتصر على الفاعل‬
‫فهو كائن ومكون كما تقول ضارب ومضروب | وقد يكون لكاَن موضع َ ُ ُ َ ُ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٌ‬
‫فيه تقول قد كان عبد اهلل أي قد خِلق عبد اهلل | وقد كان األمر أي وقع األمر | وقد دام فالن أيثَبت‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫كما تقول أيت زيدً تريد رؤية العين وكما تقول أنا وجدتْهُ تريد وجدان الض َّة وكما يكون أصبح‬
‫َ‬ ‫َّ ال‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ر ُ ا‬
‫وَمسى ّةً بمنزلة كان ّةً بمنزلة قولك أستَيقَ ُوا وناموا | فأما ليس فإَّنه ال يكون فيها ذلك ألنها‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْْظ‬ ‫ومر‬ ‫أ َ مر‬
‫ق ٌ‬ ‫ََ َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ َ‬
‫وضعت موضعاً واحدً ومن ثَم لم تصرف الفعل اآلخر | فمما جاء على وقع قوله وهو م َّاس‬
‫َ ُّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫َ ْ‬
‫ِذى‬
‫العائِ ُّ‬
‫____________________‬

‫(0/64)‬

‫ِ‬ ‫ِّ ْ ُ ْ ِ‬
‫% ( فدى لبنى ذهل بن شيبان ناقتى % إذا كان يوم ذو كواكب أَشهَب ) % | أي إذا وقع وقال‬
‫َ ْ ُ‬ ‫َ َْ ٌ‬ ‫َْ َ‬
‫َْ‬ ‫َْ ا َ‬ ‫أ ٍ‬
‫اآلخر عمرو بن شأْس % ( بنى َسد هل تَعلَمون بالءنا % إذا كان يومً ذا كواكب أشنعا ) % %‬
‫ُ َ‬
‫ْ ُ َ َ‬ ‫َ‬
‫( إذا كانت الحو الطوال كأَنما % كساها السالح األرجوان المضلَّعا ) % | أَضمر لعلم المخاطب‬
‫َِ‬
‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬
‫بما يعنى وهو اليوم وسمعت بعض العرب يقول أشنعا ويرفَ ُ ما قبلهُ كأَنه قال إذا وقع يوم ذو كواكب‬
‫ع‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫َّ ُّ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ة‬ ‫ِ ة‬
‫أشنعا | واعلم أنه إذا وقع في هذا الباب نكرٌ ومعرف ٌ فالذي تَشغل به كان المعرفةُ ألنه حد الكالم‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ألنهما ٌ واحد وليسب منزلة قولك ضرب رجل زيدا َّهما شيئان أن مختلفان وهما في كان‬
‫َ َ َ ٌ ً ألن‬ ‫َّ شئ ٌ‬
‫بمنزلتهما في االبتداء إذا قلت عبد اهلل منطلق تبتدئ باألع َاف ثم تَذكر الخبر وذلك قولك كان زيد‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْر‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ‬
‫حليماً وكان حليما زيد ال عليك أقدمت أم أخرت إال أنه على ما وصفت لك في قولك ضرب زيدا‬
‫ً ٌ‬
‫عبد اهلل | فإذا قلت كان زيد فقد ابتدأت بما هو معروف‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/74)‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫عنده مثلَه عندك فإنما ينتظر الخبر فإذا قلت حليما فقد أعلمتَه مثل ما علمت فإذا قلت كان حليماً‬
‫فإنما ينتِ ُر أن تعرفه صاحب الصفة فهو مبدوء في الفعل وان كان مؤخر في اللفظ فإن قلت كان‬
‫َ‬ ‫َّ ا‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ظ‬ ‫َّ‬
‫َْ ِ ُ‬ ‫َِ‬ ‫ٍو‬
‫حليم أو رجل فقد بدأْت بنك ة ال يستقيم أن تُخبر المخاطَب عن المنكور وليس هذا بالذي ينزل به‬
‫َ‬ ‫َ ر‬ ‫ٌ‬
‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ ِ‬
‫المخاطَب منزلتَك في المعرفة هوا أن يقربوا باب لبس | وقد تقول كان زيد الطويل منطلقً إذا‬
‫َ َْ‬ ‫فكر‬ ‫ُ‬
‫َر ُ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َْ ِ‬
‫خفت التباس الزيدين وتقول أسفيها كان زيد أم حليما وأ َ جال كان زيد أم ًّا تجعلها لزيد ألنه إنما‬
‫ٌ صبي‬ ‫َ‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ َ‬
‫ينبغي لك أن تَسأَلَه عن خبر من هو معروف عنده كما حدثته عن خبر من هو معروف عندك‬
‫ْ‬
‫ٌ‬ ‫ر تر َّ‬
‫فالمعروف هو المبدوء به | ال يبدأ بما يكون فيه اللبس وهو النك ة أَال ى أنك لو قلت كان إنسان‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ َُ‬ ‫َ ُ َّ‬
‫حليما أو كان رجل منطقاً كنت تُْلبس ألنه ال يستنكر أن يكون في الدنيا إنسان هكذا هوا أن‬
‫فكر‬
‫يبدءوا بما فيه َّلبس ويجعلوا المعرفة خبر لما يكون فيه هذا اللبس | وقد يجوز في الشعر وفي‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫َْ َ‬
‫َ ا‬ ‫ي َ‬ ‫ََ َ ّ‬ ‫ِْ ٌ‬
‫ضعف من الكالم حملهم على ذلك أنه فعل بمنزلة ضرب وأنه قد ُعلم إذا ذكرت زيدً وجعلته خبر‬
‫ا‬ ‫َ ََ‬ ‫ٍ‬
‫ْ‬
‫َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫أنه صاحب َّفة على ضعف من الكالم وذلك قول خداش بن ُهير % ( فإنك ال تُبالي بعد حول‬
‫َّ‬ ‫ز‬ ‫ُ الص‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫% أَظبى كان أُمك أم حمار ) %‬
‫ُ‬ ‫َْ ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/84)‬

‫ِ‬ ‫َْ ِ ر ِ‬
‫| وقال حسان بن ثابت % ( ك َن س ِيئة من بيت َأْس % يكون م اجها عسل وماء ) % | وقال أبو‬
‫َ ُ زَ َ َ ٌ َ ُ‬ ‫أ َب َ ً‬
‫ي % ( أَ ّ من مْبِ ٌ ح َّان عني % أَسحر كان طَّك أَم جنون ) % |‬
‫ٌْ َ ب ْ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال َ ْ ُ لغ َ س َ ّ‬ ‫قيس بن األَسلت األنصار ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْر ُ َ َ َر ِ ِ َ‬
‫وقال الفرزدق % ( أَسك َان كان ابن الم َاغة ِإذ هجا % تَميماً بجوف الشام أَم متَساكر ) % | فهذا‬
‫ْ ُ ُ‬ ‫َْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إنشاد بعضهم | و ُهم ينصب السك ان ويرفع اآلخر على قطع وابتداء % ( واذا كانا معرفة فأنت‬
‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ر َ َْ‬ ‫أكثر َ ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫بالخيار ُّهما ما جعلتَه فاعال رفعتَه ونصبت‬
‫َ‬ ‫أي‬
‫____________________‬

‫(0/94)‬

‫اآلخر كما فعلت ذلك في ضرب وذلك قولك كان أخوك زيدا وكان زيد صاحبك وكان هذا زيدا وكان‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫المتكلم أخاك | وتقول من كان أَخاك ومن كان أخوك كما تقول من ضرب أباك إذا جعلت من‬
‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الفاعل ومن ضرب ُوك إذا جعلت األب الفاعل | وكذلك أُّهم كان أخاك و َّهم كان أخوك | وتقول‬
‫أي‬ ‫َي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ أب‬ ‫َ‬
‫ما كان أخاك َّ زيد كقولك ما ضرب أخاك َّ زيد | ومثل ذلك قوله عز وجل ! 2 < ما كان‬
‫إال ٌ‬ ‫َ‬ ‫إال ٌ‬
‫حجتهم إال أن قالوا > 2 ! ! 2 < وما كان جواب قومه إال أن قالوا > 2 ! | وقال الشاعر % ( وقد‬
‫عِلم األَقوام ما كان دائهَا % بثَهالن إ ّ الخ ْ ى ممن يقودها ) % | وان شئت رفعت األول كما تقول‬
‫َ ّ‬ ‫َ ال ِ ز ُ ِ َّ ْ َ ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫ََ ْ ُ‬
‫ما ضرب أخوك إال زيدا | وقد قر بعض ّاء ما ذكرنا بالرفع | ومثل قولهم من كان أخاك قول‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫القر‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫العرب ما جاءت حاجتَك كأنه قال ما صارت حاجتَك ولكنه أدخل التأنيث على ما حيث كانت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫____________________‬

‫(0/15)‬

‫َّ‬
‫الحاجة كما قال بعض العرب من كانت أُمك حيث أَوقع من على مؤنث | وانما صَّر جاء بمنزلة‬
‫ُ يَ‬ ‫َْ‬ ‫َّ َ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫كان في هذا الحرف وحده َّه بمنزلة المثَل كما جعلوا عسى بمنزلة كان في قولهم % ( عسى‬
‫ََ‬ ‫َ ألن‬
‫الغوير أَبؤساً % ) % ال يقال عسيت أخانا | وكما جعلوا لَدن مع غدوةَ منون ً في قولهم لَدن غدوةً‬
‫ُ ْ َُْ‬ ‫َُْ ّ ة‬ ‫ُْ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫و‬ ‫َُ ُْ ْ ُ‬
‫ى مثل ذلك إن شاء‬ ‫َّ‬
‫ومن كالمهم أن يجعلوا الشئ في موضع على غير حاله في سائر الكالم وستر‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫اهلل | ومن يقول من العرب ما جاءت حاجتُك كثير كما يقول من كانت أمك | ولم يقولوا ما جاء‬
‫ْ ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫حاجتَك كما قالوا من كان أمك ألنََه بمنزلة المثَل فألزموه التاء كما اتّفقوا على لعمر اهلل في‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّّ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬
‫اليمين | عم يونس أنه سمع رؤبة يقول ما جاءت حاجتُك فيرفع | ومثل قولهم ما جاءت حاجتَك إذ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وز‬
‫َ ِ ْ‬
‫صارت تقع على َّث ق اءةُ بعض ّاء ! 2 < ثم لم تكن فتنتهم إال أن قالوا > 2 ! و ^ ( تْلتَقطهُ‬
‫القر‬ ‫مؤن ر‬ ‫ْ َ‬
‫َ ّ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫َّي ِ ِ‬
‫بعض السَّارَة ) ^ | ورَّما قالوا في بعض الكالم ذهبت بعض أصا ِعه واَّما أنت البعض ألنه‬
‫ن ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ُ َّ‬ ‫أضافه إلى مؤن ٍ‬
‫ّث هو منه ولو لم يكن منه لم يؤنثْه ألنه لو قال ذهبت عبد أمك لم يحسن‬
‫ْ ُ َّ‬
‫َْ ُْ‬
‫____________________‬

‫(0/05)‬

‫َِ ْ‬
‫| ومما جاء مثلُه في الشعر قول الشاعر األعشى % ( وتَشرق بالقول اّذي قد أذعتَهُ % كما شرقَت‬
‫َْ‬ ‫ل‬ ‫َْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ َ َّ‬
‫صدر القَناة من الدِم ) % | ألن صدر القناة من مؤنث | ومثله قول جرير % ( إذا بعض َّنين‬
‫ُ الس َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬
‫ِ‬
‫تَعرقَتْنا % كفَى األَيتام فَقد أبِى اليتيم ) % | ألن بعض ههنا سنون | ومثله قول جرير أيضاً % (‬
‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ ُ َّ ع‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ُّ َ ْ ِ‬
‫لما أتَى خبر الزبير تَواضعت % سور المدينة والجبال الخش ُ ) % | ومثله قول ذي الرمة % (‬
‫ُّ ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ َّ‬
‫ِ ّ ِ‬ ‫ِ َ َ ُّ‬
‫مشين كما اهتزت رماح تسفَّهَت % أعاليها مر الرياح النواسم ) %‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ َْ َ‬
‫____________________‬

‫(0/25)‬

‫َْ ِ‬
‫| وقال العجاج % ( ُول الليالي أس عت في نقضى % ) % | وسمعنا من العرب من يقول ممن‬
‫ْر ْ‬ ‫ط ُ‬ ‫ّ‬
‫ّ ِْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬
‫يوثق به اجتَمعت أهل اليمامة ألنه يقول في كالمه اجتمعت اليمامةُ يعني أهل اليمامة فأنث الفعل‬
‫ْ ُ‬
‫في اللفظ إذ جعله في اللفظ لليمامة فترك اللفظَ يكون على ما يكون عليه في سعة الكالم | ومثلُه في‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َِ ٍ أ ب ْ‬
‫هذا يا طْلحةَ أَق ِل ألن أكثَر ما يدعو طلحةَ بالترخيم فَتَرك الحاَء على حالها | ويا تَيم تيم عدىّ َق ِل‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ ْب ْ َّ‬
‫ى‬ ‫ٍٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ْ َِ ٍ‬
‫| وقال الشاعر جرير % ( يا تَيم تَيم عدىّ ال أباَلَكم % ال يْلقيَّكم في سوءةَ عمر ) % | وسنر‬
‫ُ َُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َن ُ ُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ‬
‫ى ما إثبات‬
‫ُ‬ ‫هذا َّنا في مواضعه إن شاء إنشاء اهلل | وترك التاء في جميع هذا ُّ‬
‫الحد والوجهُ وستر‬ ‫ُ‬ ‫مبي‬
‫َّن في بابه | فإن قلت من‬
‫َْ‬ ‫التاء فيه حسن إن شاء اهلل من هذا النحو لكثرته في كالمهم | وسيبي‬
‫ٌ‬
‫ضربت عبد أُمك أو هذه عبد زينب لم يجز‬
‫ُ‬ ‫ُ َ َْ َ‬ ‫َ ََ ْ ُ ّ‬
‫____________________‬

‫(0/35)‬

‫َِ‬
‫| ألنه ليس منها ال بها ال يجوز أن تْلفظ بها و أنت تريد العبد ( هذا باب تُح ِر فيه الن ِة بنك ة ) |‬
‫ّكر ر‬ ‫ْ بُ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ّ َ َُ‬ ‫ِ‬
‫وذلك قولك ما كان أحد مثلك وما كان أحد خير منك وما كان أحد مجترئا عليك | وانما حسن‬
‫ٌ‬ ‫ٌ ا‬
‫ً‬ ‫ٌ َ‬
‫َ َّ‬ ‫ِ‬
‫اإلخبار ههنا عن النك ة حيث أردت أن تَنفى أن يكون في مثل حاله شىء أو فوقهُ ألن المخا َب‬
‫طَ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫قديحتاج إلى أن تُعِلمهَ مثل هذا | واذا قلت كان رجل ذاهباً فليس في هذا شيء تُعلمهُ كان جهَه |‬
‫َ ِل‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬
‫ٌ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ولو قلت كان رجل من آل فالن فارسا حسن ألنه قد يجتاج إلى أن ت عِمه أن ذلك في آل فالن‬
‫ٍ‬ ‫ٌ ْلَ ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ً َ َُ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬
‫َ‬ ‫ي َ‬ ‫َ ْ ّ‬ ‫ٍ‬
‫وقد يجهلَه | ولو قلت كان رجل في قوم عاقال لم يحسن ألنه ال ُستنكر أن يكون في الدنيا عاقل‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َْ َُ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ َ ْ ُ ُ َْ ُ ُ ُ و‬ ‫ٍ‬
‫وأن يكون من قوم | فعلى هذا النحو يحسن ويقبَح | ال يجوز ألحد أن تَضعه في موضع واجب‬
‫ِ‬ ‫َ‬

‫لو قلت كان أحد من‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/45)‬

‫آل فالن لم يجز ألنه إنما وقع في كالمهم نفيا عاما | يقول الرجل أتاني رجل يريد واحدا في العدد ال‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ًْ ً‬ ‫ّ‬
‫اثنين فيقال ما أتاك رجل أي أتاك أكثر من ذلك أو يقول أتاني رجل ال أمر ٌ فيقال ما أتاك رجل أي‬
‫أة‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ام أة أتتْك | ويقول أتاني اليوم رجل أي في قوته ونفاذه فتقُول ما أتاك رجل أي أتاك ُّعفاء | فإذا‬
‫الض ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ر‬
‫قال ما أتاك أحد صار نفيً عاما لهذا َّه فإنما مج اه في الكالم هذا | ولو قال ما كان مثلُك أحدً أو‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫كل‬ ‫ا ّ‬ ‫ٌ‬
‫ما كان زيد أحدً كان ناقضا ألنه قد علم أنه ال يكون زيد ال مثلُه إ ّ من الناس | ولو قلت ما كان‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ٌو‬ ‫َُ‬ ‫ً‬ ‫ٌ ا‬
‫مثلك اليوم أحد فإنه يكون أن ال يكون في اليوم إنسان على حاله َّ أن تقول ما كان زيد أحدا أي‬
‫ٌ ً‬ ‫إال‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٌ ِّ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫ََ َ ٌ ا‬ ‫َّ‬
‫من األحدين | وما كان مثلُك أحدً على وجه تصغي ه فتصير كأنك قلت ما ضرب زيد أحدً وما قتل‬
‫ر َ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫مثلُك أحدً | والتقديم والتأخير في هذا بمنزلته في المعرفة وما ذكرت لك من الفعل | وحسن ِ ّكر‬
‫ُت الن ةُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ههنا في هذا الباب ألنك لم تجعل األعرف في موضع األنكر | وهما متكافئان كما تكافأت المعرفتان‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ألن المخاطب قد يحتاج إلى علم ما ذكرت لك وقد عرف من تَعنى بذلك كمعرفتك | وتقول ما كان‬
‫ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫و ّ‬
‫فيها أحد خير منك وما كان أحد مثلُك فيها وليس أحد فيها خير منك إذا جعلت فيها مستقر ولم‬
‫َ َّا‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ٌ‬
‫تَجعْله على قولك فيها زيد قائم َجريت الصفة على االسم | فإن جعلتَه على قولك فيها زيد‬
‫ٌ‬ ‫أ َ‬ ‫ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/55)‬

‫قائم نصبت تقول ما كان فيها أحد خير منك وما كان أحد خير منك فيها إ ّ أنك إذا أردت اإللغاء‬
‫ال‬ ‫ٌ ا‬
‫ً‬ ‫ا‬
‫ٌ ً‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫ِ‬
‫فكّما أَخرت الذي تلغيه كان أحسن | واذا أردت أن يكون مستقر تكتفي به فكلما قدمته كان أحسن‬
‫ل ّ َ‬
‫َ‬
‫َّ ر‬
‫ألنه إذا كان عامالً قي شيء قدمته كما تقدم أظن وأحسب واذا أَلغيت أَخرتَه كما تؤخ هما ألنهما‬
‫َ ّ‬
‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ليسا يعمالن شيئً | والتقديم ههنا والتأخير فيما يكون ظرفً أو يكون اسما في العناية واالهتمام مثلُه‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ ما ذكرت لك من التقديم والتأخير واإللغاء‬
‫فيما ذكرت لك في باب الفاعل والمفعول | وجميع‬
‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌّ‬
‫واالستق ار عرب ى جيد كثير فمن ذلك قوله عز وجل ! 2 < ولم يكن له كفوا أحد > 2 ! | وأهل‬
‫ر‬
‫الجفاء من العرب يقولون ولم يكن كفُوً أَحد كأنهم أخروها حيث كانت غير مستق َّة | وقال الشاعر |‬
‫َر‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ُ ا ٌ‬ ‫َ َ‬

‫% ( لتَقَرِن قَربا جْلذ َّ % ما دام فيهن فَصيل َّ ) % % ( فقد دجا َّيل فهََّا هَّا % ) %‬
‫ْ َ الل ُ َ ِ َ ي ِ ي‬ ‫ٌ حيا‬ ‫َ ّ‬ ‫َ ْ ْ ُ ب َّ َ ً ُ ِ يا‬
‫____________________‬

‫(0/65)‬

‫( هذا باب ما أُج َى مج ى ليس في بعض المواضع بلغة أهل الحجاز ثم يصير إلى أصله ) | وذلك‬
‫َ ُ‬ ‫ْ ر َ ْ ر َْ َ‬
‫الحرف ما | تقول ما عبد اهلل أخاك وما زيد منطلقاً | وأما بنو تميم فيجرونها ى أما وهل أي ال‬
‫مجر‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يعملونها في شئ وهو القياس ألنه بفعل وليس ما كليس ال يكون فيها إضمار وأما أهل الحجاز‬
‫ُ‬ ‫و‬
‫ِ‬
‫فيشبهونها بلَيس إذ كان معناها كمعناها كما شبهوا بها الت في بعض المواضع وذلك مع الحين‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ْ‬
‫خاص ً ال تكون الت ّال مع الحين تُضمر فيها مرفوعا وتَنصب الحين ألنه مفعول به | ولم تَمكن‬
‫ّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ إ‬ ‫ّة‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫تمكنها ولم تستعمل إال مضمر فيها َّها ليست كليس في المخاطبة واإلخبار عن غائب تقول لست‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ألن‬ ‫َ ا‬
‫ً‬ ‫ُّ َ‬
‫ولست وليسوا وعبد اهلل ليس ذاهبا فتَب ِى على المبتدإ وتُضمر فيه ال يكون هذا في الت ال تقول عبد‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫ْن‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اهلل الت منطلقا ال قومك التُوا منطلقين | ونطيرَ الت في أنه ال يكون ِإ َّ مضمر فيه ليس و َ‬
‫ال‬ ‫َا‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ًو ُ‬ ‫َ‬
‫ُ ًِْ‬
‫يكون في االستثناء إذا قلت أتَوني ليس زيدً ال يكون بشر‬
‫ا‬ ‫او‬ ‫ْ‬
‫____________________‬

‫(0/75)‬

‫َ َ ِ ُ َ‬
‫| عموا أن بعضهم قر ^ ( و الَت حين مناص ) ^ وهي قليلة كما قال بعضهم في قول سعد بن‬
‫أ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫وز‬
‫مالك القيسى % ( من فَر عن ِي انِها % فأنا ابن قَيس ال ب اح ) % | جعلها بمنزلة ليس فهي‬
‫َ‬ ‫ْ ُ ْ ٍ َر ُ‬ ‫نر‬ ‫َ ْ َّ‬
‫َ و َّ ُ‬
‫بمنزلة الت في هذا الموضع في الرفع | ال يجاوز بها هذا الحين رفعت أو نصبت ال تَمكن في‬
‫َ‬ ‫َُ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫ُّ‬
‫الكالم كتمكن ليس وانما هي مع الحين كما أن لَدن إنما ُنصب بها‬
‫ُ ْ ّ يْ َ ُ‬
‫____________________‬

‫(0/85)‬

‫ُ‬ ‫ِ ْ َ َّ‬
‫مع غدوةً وكما أن التاء ال تَجر في القسم ال في غي ه إ ّ في اهلل إذا قلت تاهلل ألَفعلَن | ومثل ذلك‬
‫ر ال‬ ‫و‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫َُْ‬
‫قوله عز وجل ! 2 < ما هذا بشر > 2 ! في لغة أهل الحجاز | وبنو تميم يرفعونها َّ من د ى‬
‫َر‬ ‫إال‬ ‫َْ‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كيف هي في المصحف | فإذا قلت ما منطلق عبد اهلل أو ما مس ٌ من أعتَب رفعت | ال يجوز أن‬
‫َ و‬ ‫ُ ئ َْ ْ َ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ُ َ‬
‫َّ َ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ا‬
‫يكون مقدما مثلَه مؤخر كما أنه ال يجوز أن تقول إن أخوك عبد اهلل على حد قولك إن عبد اهلل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬
‫ُّ‬
‫أخوك َّها ليست بفعل واَّما جعلت بمنزلته فكما لم تتصرف إنََ كالفعل كذلك لم يجز فيها كل‬
‫َ ُْ‬ ‫َّ‬ ‫ن ُ ْ‬ ‫ألن‬
‫َّّ‬
‫ما يجوز فيه ولم تَقو قوتَه فكذلك ما | وتقول ما زيد إ ّ منطلق تَستَوي فيه اللغتان | ومثله قوله عز‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ال‬ ‫َْ ّ‬
‫وجل ! 2 < ما أنتم إال بشر مثلنا > 2 ! لم تَقو ما حيث نقضت معنى ليس كما لم تَقو حين قدمت‬
‫ّ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬
‫الخبر | فمعنى ليس النفى كما أن معنى كان الواجب وكل واحد منهما يعني كان وليس إذا جردته‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫فهذا معناه | فإن قلت ما كان أَدخلت عليها ما ُنفى به | فإن قلت ليس زيد إ ّ ذاهبا أَدخلت ما‬
‫َ‬ ‫ٌ ال‬ ‫َ‬ ‫يْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ َ ِ‬ ‫ِْ‬
‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ ُ‬
‫يوجب كما أدخلت ما ينفي | فلم تَقو ما في باب قْلب المعنى كما لم تَقو في تقديم الخبر‬
‫____________________‬

‫(0/95)‬

‫| عموا أن بعضهم قال وهو الفرزدق % ( فأصبحوا قد أعاد اهللُ ِعمتَهُم % إذ هم قريش و إذ ما‬
‫ُ ْ َْ ْ ٌ‬ ‫نَْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫وز‬
‫ُ َّ ٍ‬ ‫ّ َ ُ َ ٍ‬
‫مثلَهُم بشر ) % | وهذا ال يكاد ُعرف كما أن الت حين مناص كذلك | ورب شئ هكذا وهو كقول‬ ‫ِ‬
‫َ ي َْ‬ ‫ْ َ َُ‬
‫بعضهم هذه مْلحفَ ٌ جديد في القَّة | وتقول ما عبد اهلل خارجً ال معن ذاهب تَرفعه على أن ال تُشرك‬
‫َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ا و ٌَْ‬ ‫ُ‬ ‫ِل ِ‬ ‫ِ َة ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُِ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫االسم اآلخر في ما ولكن تَبتَدئهُ كما تقول ما كان عبد اهلل منطلقا ال زيد ذاهب إذا لم تجعله على‬
‫و ٌ‬ ‫َ‬
‫كان وجعلتَه غير ذاهب اآلن | وكذلك ليس | وان شئت جعلتها ال التي يكون فيها االشت اك فتنصب‬
‫ر‬ ‫َ‬
‫كما تقول في كان ما كان زيد ذاهبا ال عمرو منطلقا | وذلك قولُك ليس زيد ذاهبا ال أخوك منطلقا‬
‫و‬ ‫ٌ‬ ‫و‬ ‫ٌ‬
‫وكذلك ما زيد ذاهبا ال معن خارجا | وليس قولُهم ال يكون في ما إ ّ الر ُ بشيء َّهم يحتجون‬
‫ألن َ ّ‬ ‫ال فع‬ ‫ٌ‬ ‫و‬ ‫ٌ‬
‫ٌ‬ ‫و‬ ‫َ ِْ‬
‫ُ أن تقول ال ليس ال ما فأنت تقول ليس زيد ال أخوه ذاهبين وما عمرو ال خالد‬
‫ٌو‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ّك ال تستطيع‬‫بأن‬
‫َْ ِ ْ ِ ُ‬
‫منطلقين فُتشركه مع األول في ليس وفي ما‬
‫ّ‬
‫____________________‬

‫(0/16)‬

‫فما يجوز فيها الوجهان كما يجوز في كان َّ أنك إن حملتَه على األول أو ابتدأت فالمعنى أنك‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫إال ّ‬ ‫ِ‬
‫تَنفى شيئً غير كائن في حال حديِثك | وكان االبتداء في كان َوضح ألن المعنى يكون على ما‬‫ِْ‬
‫ُ‬ ‫َ أْ َ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ا َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ير‬ ‫ِ‬
‫مضى وعلى ما هو اآلن | وليس يمتَنع أن اد به األول كما أردت في كان | ومثل ذلك قولك إن‬
‫ّ‬
‫ِ ٌ‬ ‫ِ‬
‫زيدا ظريف وعمر و وعمر فالمعنى في الحديث واحد وما ي اد من اإلعمال مختلف في كان وليس‬
‫ر‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫َ‬ ‫ِ ٍ‬
‫وما | وتقول ما زيد كريما ال عاقال أبوه تَجعلُه كأنه لألول بمنزلة كريم ألنه ملتبس به إذا قلت أبوه‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫تُجريه عليه كما أجريت عليه الكريم ألنك لو قلت ما زيد عاقال أبوه نصبت وكان كالما | وتقول ما‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬
‫زيد ذاهبا ال عاقل عمر و ألنك لو قلت ما زيد عاقال عمرو لم يكن كالما ألنه ليس من سب ِه‬
‫ب‬ ‫ً ّ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫و‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِّ ّ‬
‫فتَرفعه على االبتداء والقطع من األول كأنك قلت وما عاقل عمر و | ولو جعلتَه من سببِه لكان فيه‬
‫َ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫ُ‬
‫َّ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫له إضمار كالهاء في األب ونحوها ولم يجز نصبهُ على ما ألنك لو ذكرت ما ثُم قدمت الخبر لم‬
‫ٌ‬
‫َ‬
‫يكن إ ّ رفعا | وان شئت قلت ما زيد ذاهبا ال كريم أخوه إن ابتدأتَه ولم تجعله على ما كما فعلت‬
‫ٌ‬ ‫ًو‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ال ً‬
‫ا‬
‫ذلك حين بدأت باالسم | ولكن ليس وكان يجوز فيهما النصب وان قدمت الخبر ولم يكن ملتبسً‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ٌ‬ ‫و‬ ‫ٌ‬ ‫َّ ا‬ ‫َّ‬
‫ألنك لو ذكرتهما كان الخبر فيهما مقدما مثلَه مؤخر وذلك قولك ما كان زيد ذاهبا ال قائمً عمرو‬
‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫____________________‬

‫(0/06)‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ َّ‬ ‫و ُ ْ ِ ٌ ٌ فع ْ َ ُ‬
‫| وتقول ما زيد ذاهبا ال محسن زيد الر ُ أَجود وان كنت تريد األول ألنك لو قلت ما زيد منطلقا زيد‬
‫ٌ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫لم يكن حد الكالم وكان ههنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو ألنك قد استغنيت عن إظها ه‬
‫ر‬
‫ٍ‬ ‫ْ ِ ر َ تر ّ‬ ‫َّ‬
‫وانما ينبغي لك أن تُضم َه | أال ى أنك لو قلت ما زيد منطلقً أبو زيد لم يكن كقولك ما زيد منطلقا‬
‫ٌ‬ ‫ٌ ُْ ا‬ ‫َ‬
‫أبوه ألنك قد استغنيت عن اإلظهار فّما كان هذا كذلك أ ى م ى األجنبى واستُؤِف على حاله‬
‫ْن َ‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫ُجر ُ جر‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫حيث كان هذا ضعيفً فيه | وقد يجوز أن تَنصب | قال الشاعر وهو سواد بن عدى % ( ال َى‬
‫أر‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬
‫َِ ا‬ ‫َِ‬
‫الموت يس ِق الموت ٌ % نغص الموت ذا الغنى والفقير ) %‬
‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ب ُ َ ْ َ شئ َ َّ َ‬
‫____________________‬

‫(0/26)‬

‫َ ِ ِ ْ َ ٍّ‬ ‫ظ ِ‬
‫| فأعاد اإلظهار | وقال الجعدى % ( إذا الوحش ضم الوحش في ُلُالتَها % سواقطُ من حر وقد‬
‫َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫كان أظهر ) % | والرفع الوجه | وقال الفرزدق % ( لَعمرك ما معن بتارك ح َّه % ال من ِ‬
‫و ُ ْس ٌ معن‬
‫ئ ٌَْ‬ ‫ٌ ِ ِ قِ‬ ‫َ ْ َ اَ‬
‫َ‬ ‫َُْ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َّ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ال متَيسر ) % | واذا قلت ما زيد منطلقا أبو عمر و وأبو عمر و أبوه لم يجز ألنك لم تُعرفه به ولم‬
‫ٌ‬ ‫و ُ َ َّ ُ‬
‫تَذكر له إضمار ال إظهار فيه فهذا ال يجوز َّك لم تَجعل له فيه سببا | وتقول ما أَبو زينب ذاهبا‬
‫ً‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ً‬ ‫ألن‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫او‬‫ً‬ ‫ْ ُْ‬
‫َِ ْ‬
‫ال مقيم ٌ أمها ترفع ألنك لو قلت ما أبو زينب مقَيمة أمها لم يجز ألنها ليست من سببه وانما عملت‬
‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ َْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ة ُّ‬ ‫و‬
‫ْ َ ُ َّ َّ‬
‫ما فيه ال في زينب | ومن ذلك قول الشاعر وهو األعور الشنى‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫____________________‬

‫(0/36)‬

‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ َ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ِ ِ َ ُر‬ ‫َ ِّ‬
‫% ( هون عليك فإن األُمور % بكف االله مقادي ها ) % % ( فليس بآتيك منهيهُّا % ال قاصر‬ ‫َ َّ ْ‬
‫َّ‬
‫عنك مأْمو ها ) % | ألنه جعل المأمور من سبب األُمور ولم يجعله من سبب المذكر وهو المنهى |‬
‫ُ رُ‬
‫َ ّ‬ ‫َ‬
‫وقد ج َّه قوم فجعلوا المأمور للمنهى والمنِهى هو األُمور ألنه من األُمور وهو بعضها فأج اه وَنثه‬
‫ر أّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َر ٌ‬
‫كما قال جرير % ( إذا بعض َّنين تَعرقتْنا % كفى األَيتام فَقد أَبى الي ِيم ) % | ومثل ذلك قول‬
‫َت ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ ُ الس َ ّ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫الشاعر النابغة الجعدى % ( فلَيس بِمعروف لنا أن نردها % صحاحا ال مستَنكر َن تع َّر ) % |‬
‫ً و ُ ْ ْ َ ٌ أ ْ ُق َا‬ ‫ْ َ ُ َّ‬ ‫َْ َْ‬ ‫ّ‬
‫َ ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ ٌ َ قر‬ ‫و‬ ‫َ ُّ‬
‫كأنه قال ليس بمعروف لنا ردها صحاحا ال مستَنكر ع ُها والعقر ليس للرد | وقد يجوز أن يجر‬ ‫ّ‬
‫ويحمله على الرد َّث ألنه من الخيل كما قال ذو الرمة‬
‫ُّ ّ‬ ‫ّ ويؤن َ َّ‬ ‫َ َ‬
‫____________________‬

‫(0/46)‬

‫الن ِ‬ ‫ِ‬
‫| مشين كما أهتَزت رماح تَسفهَت % أَعاليها مر الرياح ُّواسِم ) % | كأنه قال تسفَّهَتْها الرياح‬
‫ْ َّ ْ ِ ٌ َ ْ‬
‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ ُّ َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫وكأنه قال ليس ِيتَك منهُّها وليس بمعروفة ردها حين كان من الخيل والخيل مؤنث فأَنث | ومثل‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ٍ ُّ‬ ‫بآت َ َ َ ْ ِ ي‬
‫هذا قوله تعالى جده ! 2 < بلى من أسلم وجهه هلل وهو محسن فله أج ه عند ربه ال خوف عليهم‬
‫و‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫ال هم يحزنون > 2 ! َج َى األول على لفظ الواحد واآلخر على المعنى | هذا مثلُه في أنه تُكَّم به‬
‫ُل َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫أ ْر‬ ‫و‬
‫مذكر ثم أَّث كما جمع ههنا وهو في قوله ليس بآتِيتِك منهُّها كأنه قال ليس بآتيتك األُمور | وفي‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ َ ْ ِي‬ ‫ََ َ‬ ‫ّ ا ُن َ‬
‫ً‬
‫ِ ا‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ُّ‬
‫ليس بمعروفة ردها كأنه قال ليس بمعروفة خيلُنا صحاحً | وان شئت نصبت فقلت ال مستنكر أن‬
‫ا‬
‫ًَ‬ ‫َ َ َْ َ ْ َ و‬
‫ها على قولك ليس زيد ذاهبا ال عمرو منطلقا أو ال منطلقا عمرو |‬
‫و‬ ‫و‬ ‫تُع َّر ال قاصر عنك مأمور‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫َق ا و‬
‫َ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ُّ َ ْ َ ر و‬
‫وتقول ما كل سوادء تم ةً ال بيضاء شحم ٌ وان شئت نصبت‬
‫____________________‬

‫(0/56)‬

‫ُ ٍ‬ ‫َ و ُّ‬ ‫َّ‬
‫شحمة | وبيضاء في موضع جر كأنك أظهرت كل فقلت ال كل بيضاء | قال الشاعر أبو دواد % (‬
‫ٍّ‬ ‫ً‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫أكل أم ِئ تَحس ِين امر % ونار تَوَّد َّْيل نار ) % | فاستغنيت عن تثنية كل لذكرك ِإَّاه في أول‬
‫ّ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ٍ َ ق ُ بالل ِ َا‬ ‫ُ َّ ْ ر ٍ ْ َ ب َ ْ َأ‬
‫َ‬
‫و ِ ِ‬ ‫ِْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الكالم ولقّة التباسه على المخاطَب | وجاز كما جاز في قولك ما مثل عبد اهلل يقول ذاك ال أخيه‬
‫ل‬
‫ُ‬

‫وان شئت قلت ال مثل أخيه | فكما جاز في جمع الخبر كذلك يجوز في تفريقه | وتفريقُه أن تقول ما‬
‫و ُ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫و ِ‬
‫مثل عبد اهلل يقول ذاك ال أخيه يك َهُ ذاك | ومثل ذلك ما مثل أخيك ال أبيك يق الن ذاك | فلما جاز‬
‫و‬ ‫ُ‬ ‫َ ْر‬ ‫و‬ ‫ُ‬
‫في هذا جاز في ذلك ( هذا باب ما يج ى على الموضع ال على االسم الذي قبله ) | وذلك قولك‬
‫ُ َر‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ٌ ٍَ و َ‬
‫ليس زيد بجبان ال بخيال وما زيد بأخيك ال صاحبك |‬
‫____________________‬

‫(0/66)‬

‫َْ ِ‬ ‫ِْ َ‬ ‫ُّ َّ‬
‫والوجهُ فيه الجر ألنك تريد أن تُشرك بين الخبرين وليس ينقض إج َاؤهُ عليك المعنى | وأن يكون‬
‫َ‬ ‫ْ رُ‬
‫َ َل‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ِر‬
‫آخ هُ على أوله أولى ليكون حالُهما في الباء سواء كحالهما في غير الباء مع قُربه منه | وقد حمَهم‬
‫َّ‬ ‫ِ ُّ‬ ‫َ‬
‫ٍّ َ ِ ٍ‬
‫قُرب الجوار على أن جروا هذا جحر ضب خرب ونحوه فكيف ما يصح معناه | ومما جاء من‬
‫ُ ُْ‬ ‫ْ ُّ‬ ‫ُ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ُ ِ َ ّ َ ٌَ ْ ِ ْ‬ ‫ِ رِ‬
‫الشعر في اإلج اء على الموضع قول عقَيبةَ األَسدى % ( معاوى إنما بشر فأَسجح % فلسنا بالجبال‬
‫ُ َْ‬
‫ُْ ْ‬ ‫ُ ِ َّ‬
‫ال الحديدً ) % | ألن الباء دخلت على شئ لو لم تَدخل عليه لم يخل بالمعنى ولم يحتَج إليها وكان‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫نصبا | أال ى أنهم يقولون ُك هذا وبحسبِك هذا فلم تغير الباء‬
‫َّ‬ ‫حسب‬ ‫تر َّ‬
‫____________________‬

‫(0/76)‬

‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫معنى | ى هذا مج اهُ قبل أن تَدخل الباء ألن بحس ِك في موضع ابتداء | ومثل ذلك قول لبيد %‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫َ ْر ْ َ‬ ‫َ ّ وجر‬
‫َُْ ُ ّ‬
‫َ َ ٍ َ زْ َ َ َ ِ ُ‬ ‫ِ َْ َ ِ ا‬ ‫ِْ ِ‬
‫( فإن لَم تَجد من دون عدنان والدً % ودون معد فْلتََعك العواذل ) % | والجر الوجهُ | ولو قلت ما‬
‫َ ُّ‬ ‫ْ ْ‬
‫ألنه ال يجوز حملُه على على | أال ى أنك لو قلت‬
‫تر‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ و َ‬
‫زيد على قومنا ال عندنا كان النصب ليس غير‬ ‫ٌ‬
‫ال علَى عندنا لم يكن ألن عندنا ال تُستَعمل َّ‬
‫ِ‬
‫ْ َِ‬
‫ظرفا واَّما أردت أن تُخبر أنه ليس عندكم | وتقول‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ َ ُ إال‬ ‫ّ ّ‬ ‫و‬
‫ُ َ َ َ ٍّ‬ ‫َ ِِ‬
‫أخذتَنا بالجود وفوقه ألنه ليس من كالمهم وبفوقه | ومثل ودون معد قول الشاعر وهو كعب بن‬
‫َ ْ َ ْ َْ َ ّ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ِ ُ َ ْ ِ ِ‬
‫جعْيل % ( أَالَ حى ندمانى عمير بن عامر % إذا ما تالَقينا من اليوم أو غدا ) %‬ ‫ُ ٍ‬
‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/86)‬

‫ٌ‬ ‫ِ َا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ّ َ َ ِ ْ َ َ ُ ْ َا‬
‫| وقال العجاج % ( كشحا طوى من َبلد مختار % من يأْسة اليائس أو حذار ) % | وتقول ما زيد‬
‫ْ َ‬ ‫ّ‬
‫كعمر و ال شبيهً به وما عمر و كخالد ال مفِلحً النصب في هذا جيد ألنك إنما تريد ما هو مثل‬
‫َ‬ ‫ّ ٌ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ و ُْ ا‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ و َ ا‬
‫فالن ال مفِلحً | هذا وجه الكالم | فإن أردت أن تقول ال بمنزلة من يشبهه جررت وذلك قولك ما‬
‫و‬ ‫ٍ و ُْ ا‬
‫أنت كزيد ال شبيه به فإنما أردت ال كشبيه به | واذا قلت ما أنت بزيد ال قريبا منه فإنه ليس ههنا‬
‫و‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ا‬
‫معنى بالباء لم يكن قبل أن تَجئ بها وأنت إذا ذكرت الكاف تُمثَل | وتكون قريبا ههنا إن شئت ظرفً‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫| فإن لم تجعل قريبا ظرفا جاز فيه الجر على الباء والنصب على الموضع ( هذا باب اإلضمار في‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫ليس وكان كاإلضمار في إن ) | إذا قلت إنه من يأْتِنا نأ ِه وانه أَمةُ اهلل ذاهب ٌ‬
‫ة‬ ‫ْت ّ َ‬ ‫ّ َْ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/96)‬

‫| فمن ذلك قول بعض العرب ليس خلَق اهللُ مثلَه | فل ال أن فيه إضمار لم يجز أن تَذكر الفعل ولم‬
‫َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫و ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫نبي ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬
‫تُعمله في اسم ولكن فيه من اإلضمار مثل ما في إنهُ | وسوف َّن حال هذا في اإلضمار وكيف‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫هو إن شاء اهلل | قال الشاعر وهو حميد األرق ُ % ( فأصبحوا والنوى عالي معرِ‬
‫ُ َ َّ سهم % وليس كل‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ُ َ ْ ٌ ْ َط‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫النوى تُْلقى المساكين ) % | فلو كان كل على ليس ال إضمار فيه لم يكن إال الر ُ في كل ولكن ه‬
‫ٌ‬ ‫فع‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ َ‬
‫ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫انتصب على تُْلقى | ال يجوز أن تَحمل المساكين على ليس وقد قدمت فجعلت الذي يعمل فيه الفعل‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫اآلخر َيِلى األول وهذا ال يحسن | لو قلت كانت زيدً الحمى تَأْخذ أو تَأخذ الحمى لم يجز وكان‬
‫ُ َّ‬ ‫ْ ا ُ َّ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫قبيحا‬
‫____________________‬

‫(0/17)‬

‫ِ‬
‫ُّ َ‬
‫| ومثل ذلك في اإلضمار قول بعض الشع اء العجير سمعناه ممن يوثَق بعربيته % ( إذا مت كان‬
‫ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َع‬ ‫َُ ُ ِ ل‬ ‫ُ ِ ِ ِ ٌ‬
‫الناس صنفان شامت % وآخر مثْن باّذى كنت أصن ُ ) % | أضمر فيها | وقال بعضهم كان أنت‬

‫ُ‬ ‫َ ِ يغ ُ ُ ُ ِ ٍ ْ ْ‬
‫حير منه كأنه قال إنه أنت خير منه | ومثله ^ ( كاد تَز ُ قلوب فَريق منهُم ) ^ وجاز هذا التفسير‬
‫ٌ‬ ‫ّ َ ّ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬
‫ألن معناه كادت قلوب فريق منهم تزيغ كما قلت ما كان ال ّيب إ ّ المسك على إعمال ما كان‬
‫ُ‬ ‫ط ُ ال‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫األمر الطيب إ ّ المسك فجاز هذا إذ كان معناه ما الطيب َّ المسك | وقال هشام أخو ذى الرمَة‬
‫ُّ َّ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ إال‬ ‫ُ‬ ‫ُ ال‬ ‫ُ‬
‫% ( هي الشفاء ِلدائى لو ظفرت بها % وليس منها شفاء الداء مبذول ) % | ال يجوز ذا في ما‬
‫و‬ ‫ِ ُ ِ َْ ُ‬ ‫َِ ْ ُ‬ ‫َّ ُ َ ِ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا ُ‬ ‫ٌ و‬ ‫َّ‬
‫في لغة أهل الحجاز ألنه ال يكون فيه إضمار | ال يجوز أن تقول ما زيدً عبد اهلل ضاربً وما زيدً‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُِ ِ‬ ‫ََْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً َّ‬
‫أنا قاتال ألنه ال يستقيم كما لم يستقيم في كان وليس أن تقدم ما يعمل فيه اآلخر | فإن رفعت الخبر‬
‫حسن حملُه على اللغة التَّميمية كما قلت أما زيدً فأنا ضارب‬
‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫َ َُ‬
‫____________________‬

‫(0/07)‬

‫ّك لم تذكر أما ّك لم تذكر ما وكأنك قلت زيدً أنا ضارب | وقال م احم العقْيِلى % ( وقاَوا‬
‫ل‬ ‫ُز ٌ ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ وكأن‬ ‫كأن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُّ َ ْ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َّ َ ْ‬
‫تعرفهَا المنازل من منى % وما كل من وافى منى أنا عارف ) % | وقال بعضهم % ( وما كل من‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ََ ْ َ َ‬
‫ِ ٌ‬ ‫ِي‬ ‫َِ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َ ِّ‬
‫وافى منى أنا عارف % ) % | لزم اللغة الحجازَّة فرفع كأنه قال ليس عبد اهلل أنا عارف فأضمر‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬
‫ٍّ‬ ‫ٍ‬
‫الهاء في عارف | وكان الوجهُ عارفهُ حيث لم يعمل عارف في كل وكان هذا أحسن من التقديم‬
‫ٌ‬ ‫َُْ ْ‬
‫َ‬
‫و‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َّ‬
‫والتأخير ألنهم قد يدعون هذه الهاء في كالمهم وفي الشعر كثير وذلك ليس في شئ من كالمهم ال‬
‫َ ْ ِ َ جر‬ ‫ٍ‬
‫يكاد يكون في شعر | وستَ ى ذلك إن شاء اهلل ( هذا باب ما يعمل عمل الفعل ولم يجر م ى الفعل‬
‫ََْ ُ ََ َ‬ ‫ر‬
‫َ ِ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ز‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫ُّ َ‬
‫ولم يتمكن تمكنه ) | وذلك قولك ما أحسن عبد اهلل | عم الخليل أنه بمنزلة قولك ٌ أحسن عبد اهلل‬
‫شئ‬ ‫َ َّ‬
‫ُّب | وهذا ثمثيل ولم يتَ َّم به‬
‫ُ كل‬ ‫ٌ‬ ‫ودخله معنى التعج‬
‫َ ََ‬
‫____________________‬

‫(0/27)‬

‫ا‬ ‫ُِْ ُ و‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ َ َ‬
‫| ال يجوز أن تُقَدم عبد اهلل وتؤخر ما ال تزيل شيئاً عن موضعه ال تقول فيه ما يحسن ال شيئً‬
‫و‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫و‬
‫َ َ َ ِ َ ُ َ َْ َ‬
‫مما يكون في األفعال سوى هذا | وبناؤه أبدا من فَعل وفَعل وفَعل وأَفعل هذا ألنهم لم يريدوا أن‬
‫يتَصرف فجعلوا له مثاال واحدا ي ى عليه فشَّه هذا بما ليس من الفعل نحو الت وما | وان كان‬
‫َ‬ ‫ُب َ‬ ‫َجر‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫َ ْ ْجر ْ ر ْ ٍ‬
‫من حسن وكرم وأَعطى كما قالوا أَجدل فجعلوه اسمً وان كان من الجدل وأ ى مج َى أَفكل |‬
‫ا‬ ‫ٌَْ‬ ‫َ ُ َ ََُ ْ َ‬
‫ُ‬
‫ونظير ِهم ما وحدها اسماً قول العرب إنى مما أن أصنع أي من األمر أن أَصنع فجعل ما‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫جعل‬
‫وحدها اسماً | ومثل ذلك غسْلتُه غس ً نِعما أى ِعم الغسل | وتقول ما كان أحسن زيدً فتَذكر كان‬
‫َ ا ْ‬ ‫ُ‬ ‫ن َْ‬ ‫َ َ َ ْ ال ِ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َْ َ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ِْ‬
‫لتدل أَنه فيما مضى ( هذا باب الفاعلَين والمفعولَين اللذين كل واحد منهما يفعل بفاعله مثل الذى‬ ‫ّ‬
‫يفعل به وما كان نحو ذلك ) | وهو قولك ضربت وضربنى زيد وضربنى وضربت زيدا تَحمل االسم‬
‫َ‬ ‫ُ ً‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫ِ ّ‬
‫على الفعل الذى َيليه | فالعامل في اللفظ أحد الفعلين وأما في المعنى‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/37)‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َْ‬ ‫يَْ ُ‬ ‫ال ّ‬ ‫ي ْ َّ ّ‬
‫فقد ُعلم أن األول قد وقع إ ّ أنه ال ُعمل في اسم واحد نصب ور ٌ | وانما كان الذى يليه أولى‬
‫ٌ فع ّ‬
‫َ َّ ْ ُ‬ ‫َ ٍْ‬ ‫َ َ َ َّ ّ َ‬ ‫ِ ِ ر‬
‫لقُرب جوا ه وأنه ال ينقُض معنى وأن المخاطب قد عرف أن األول قد وقع بزيد كما كان خشنت‬
‫ََ‬ ‫ً ّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ِه وصدر زيد وجه الكالم حيث كان الجر في األول وكانت الباء أقرب إلى االسم من الفعل ال‬
‫و‬ ‫ُّ‬ ‫بصدر‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫َ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َِْ‬
‫تَنقض معنى | سووا بينهما في الجر كما يستَويان في النصب | ومما يقوى ترك نحو هذا لعلم‬
‫ّ‬ ‫َ َّ ْ ْ‬ ‫ّ‬
‫المخاطَب قولُه عز وجل ! 2 < والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين اهلل كثير والذاك ات > 2 !‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫َْع َُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فلم يعمل اآلخر فيما عمل فيه األول استغناء عنه ومثل ذلك ^ ( ونخلَ ُ ونتْرك من يفجرك ) ^ |‬
‫َْ ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬
‫ِ‬ ‫ُّ‬
‫وجاء في الشعر من االستغناء أشد من هذا وذلك قول قيس بن الخطيم‬
‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/47)‬

‫% ( نحن بِما عندنا وأنت بِما % عندك اض و َّأْى مختِف ) % | وقال ضاب ٌ الب ْ جمى % (‬
‫ِئ ُر ُ ِ ُّ‬ ‫ِ ْ َ َ ر ٍ الر ُ ُ ْ َل ُ‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫َُْ‬
‫أٍْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َِ ُ‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬
‫فمن يك أمسى بالمدين رحلُهُ % فإنى وقَيار بها لَغريب ) % | وقال ابن أَحمر % ( رمانى ب َمر‬
‫ّ ا‬ ‫َْ‬ ‫َُ َْ‬
‫ِ َّ ِ‬ ‫ِْ‬ ‫َِ ً‬ ‫ِِ‬
‫كنت منه ووالدى % بريئا ومن أَجل الطوى رمانى ) %‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/57)‬

‫| فوضع في موضع الخبر لفظ الواحد ألنه قد عِلم أن المخاطب سيستدل به على أن اآلخرين في‬
‫َِ‬ ‫ََ َ ّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫هذه الصفة | واألول أجود ألنه لم يضع واحدً في موضع جمع ال جمعً في موضع و ٍ‬
‫احد | ومثله‬ ‫ا‬ ‫ٍ و‬ ‫ا‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫َ َْ‬
‫قول الفرزدق % ( إنى ضمنت لمن أ ِى ما جنى % وأَبى فكان وكنت غير غدور ) % | ترك أن‬
‫َ‬ ‫ُ َ َُ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َّ َ ِ ْ ُ ْ َتان‬ ‫ُ‬
‫ِْ‬ ‫َّ ّ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫يكون لألول خبر حين استغنى باآلخر لعلم المخاطَب أن األول قد دخل في ذلك | ولو لم تَحمل‬
‫ٌ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِِ‬
‫الكالم على اآلخر لقلت ضربت وضربوني قومك واّما كالمهم ضربت وضربنى قومك | واذا قلت‬ ‫َ‬
‫ضربنى لم يكن سبيل لألول ألنك ال تقول ضربنى وأنت تَجعل المضمر جميعا ولو أعملت األول‬
‫َ َّ‬ ‫ً‬ ‫ُْ ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َّ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬
‫َْ ْ ً‬ ‫َ‬ ‫ٍ َّ‬
‫لقلت مررت ومر بي بزيد | وانما قُبح هذا أَّهم قد جعلوا األقرب أولى إذا لم ينقُض معنى | قال‬
‫َن‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ‬

‫الشاعر وهو الفرزدق‬
‫____________________‬

‫(0/67)‬

‫% ( ولكن نِصفاً لو سببَت وسبنى % ب ُو عبد شمس من مناف وهاشم ) % | وقال ُفيل الغنوى‬
‫ّ‬ ‫ط ٌ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َن َ ْ ِ َ ْ ِ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َّ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ة‬ ‫ْ َْ ْ َ َِْ‬
‫% ( وكمتً مدماةً كأن متونها % ج َى فوقَها واستَشعرت لَون مذهب ) % | وقال رجل من باهل َ %‬
‫َر‬
‫َ ْ ُ‬ ‫ّ ُ َ‬ ‫ْ ا َُّ‬
‫( ولَقَد أ َى تَغنى به سيفانة % تُص ِى الحِليم ومثلُها أ صباهُ ) % | فالفعل األول في كل هذا معمل‬
‫ُ َْ ٌ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْب‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ َر ْ َ‬
‫ُِ ُ َْ ٌ‬ ‫ْ ِ‬
‫في المعنى وغير معمل في اللفظ واآلخر معمل في اللفظ والمعنى‬
‫ُ ُ َ‬
‫____________________‬

‫(0/77)‬

‫| فإن قلت ضربت وضربوني قومك نصبت إال في قول من قال أَكلُونى الب اغيث أو تَحملُه على‬
‫ر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫البدل فتجعله بد ً من المضمر كأنك قلت ضربت وضربنى ناس بنو فالن | وعلى هذا الحد تقول‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ََ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬
‫ضربت وضربنى عبد اهلل تُضمر فى ضربنى كما أضمرت فى ضربونى | فإن قلت ضربنى‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ َّ‬
‫وضربتُهم قومك رفعت ألنك شغلت اآلخر فأضمرت فيه كأنك قلت ضربنى قومك وضربتهم على‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٌّ‬
‫التقديم والتأخير إ ّ أن تَجعل ههنا البدل كما جعلته فى الرفع | فإن فعلت ذلك لم يكن بد من‬
‫َ‬ ‫ال‬
‫ْ ب ِ اٍَ‬ ‫ِ‬
‫ضربونى ألنك تضمر فيه الجمع | قال عمر بن أبى ربيعةَ % ( إذا هى لم تَستَك ِعود أركة %‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ف َ َّ‬ ‫ِ ُّ‬ ‫ًّ ر‬ ‫َ‬
‫ُ ُ ِِْ‬ ‫ُ َّ َ ْ ْ‬
‫تُنخل فاستَاكت به عود إسحل ) % | ألنه أضمر فى آخر الكالم | وقال الم ار األسدى % ( َرد‬
‫عل الفُؤاد هوى عميدا % وسوئل لو ُبين لنا سؤاال ) % % ( وقد نغنى بها ى عصور % بها‬
‫ونر ُ ا‬
‫ً‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ي ُ‬ ‫ًَ َ ً‬
‫ْ ْ ََ ُ َ ِ‬
‫يقتَدننا الخرد الخداالَ ) %‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/87)‬

‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫| حدثنا به أبو الخ َّاب عن شاعر‬
‫ِه | واذا قلت ضربونى وضربتُهم قومك جعلت القوم بدال من هم‬ ‫َط‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬ ‫َّ‬
‫ألن الفعل ال بد له من فاعل والفاعل ههنا جماع ٌ وضمير الجماعة الواو | وكذلك تقول ضربوني‬
‫ة‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬

‫وضربت قومك إذا َعمْلت اآلخر فال بد فى األّول من ضمير الفاعل َّ يخلُو من فاعل | وانما‬
‫َّ‬ ‫ٍ‬
‫لئال َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫أْ َ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫قلت ضربت وضربنى قومك فلم تَجعل في األول الهاء والميم ألن الفعل قد يكون بغير مفعول ال‬
‫و‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫يكون الفعل بغير فاعل | وقال امرؤ القيس % ( فلو أن ما أسعى ألدنى معيشة % ِى ولم أطلُب‬
‫ْ ْ‬ ‫كفان‬ ‫ُ‬
‫ً ن‬ ‫َ َّ‬ ‫فإن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قليل من المال ) % | َّما رفع ألنه لم يجعل القليل مطلوبا واَّما كان المطلوب عندهَ المْلك وجعل‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ َ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫ُِ ْ‬
‫القليل كافيً ولو لم يرد ذلك ونصب فَسد المعنى | وقد يجوز ضربت وضربنى زيدا ألن بعضهم قد‬ ‫ا‬
‫ِق | ومثل ذلك فى الجواز‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫يقول متى أيت أو قلت زيدا منطلقا والوجهُ متى أيت أو قلت زيد منطل ٌ‬
‫َ ٌ‬ ‫ر َ‬ ‫ً‬ ‫َ ً‬ ‫ر َ‬
‫ِ‬
‫ضربنى وضربت قومك والوجهُ أن تقول ضربونى وضربت قومك فتحملَه على اآلخر | فإن قلت‬
‫َ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ضربنى وضربت قومك‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/97)‬

‫فجائز وهو قبيح أَن تَجعل اللفظ كالواحد كما تقول هو أَحسن الفتيان وأجملُه وأَكرم بنِيه وأَنبلُه | ال‬
‫َ و‬ ‫َُ‬ ‫ُ ِ ِ‬ ‫ٌ ْ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ فوٍ‬ ‫ٍَ‬
‫بد من هذا ألنه ال يخلو الفعل من مضمر أو مظهَر مر ع من األسماء كأنك قلت إذا مثّلتَه ضربنى‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫من ثَم وضربت قومك | وترك ذلك أجود وأحسن للتبيان الذى يجئ بعده فأُضمر من لذلك | قال‬
‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َّ‬
‫ُك جلس تضمر شيئا يكون فى اللفظ واحد |‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫األخفش فهذا ٌ في القياس يدخل فيه أن تقول أَصحاب َ َ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ردئ‬

‫ُ‬ ‫تر أن‬ ‫ي‬ ‫َْ ُ ِ ِ‬
‫فقولهم هو أَظرف الفتيان وأجملُه ال ُقاس عليه أال ى َّك لو قلت وأنت ثريد الجماعةَ هذا غالم‬

‫َّ َ‬ ‫َّ‬
‫القوم وصاحبهُ لم يحسن ( هذا باب ما يكون فيه االسم مبنيا على الفعل قُدم أو أُخر وما يكون فيه‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ْ َِ‬ ‫ُّ ّ‬
‫الفعل مبنيا على االسم ) | فإذا بنيت االسم عليه قلت ضربت زيدا وهو الحد ألنك تريد أن تُعمله‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬
‫َ‬ ‫ٌ َّ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ُّ َ َ ٌ‬
‫وتَحمل عليه االسم كما كان الحد ضرب زيد عمر حيث كان زيد أول ما تشغل به الفعل | وكذلك‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫هذا إذا كان يعمل فيه | وان قدمت االسم فهو عربى جيد كما كان ذلك عر ّا جيدا وذلك قولك زيدا‬
‫ً‬ ‫بي ّ‬ ‫ٌّ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ ُ‬
‫ضربت واالهتمام‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/18)‬

‫والعناية هنا فى التقديم والتأخير سواء مثلُه فى ضرب زيد عمر وضرب عمر زيد | فإذا بنيت الفعل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً ٌ‬‫ا‬ ‫ٌ ا ََ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ٌ‬
‫ّ‬ ‫ٌّ‬
‫على االسم قلت زيد ضربتُه فلزمتُه الهاء | وانما تريد بقولك مبن ى عليه الفعل أنه فى موضع‬
‫َ ٌ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ٍ‬
‫منطلق إذا قلت عبد اهلل منطلق فهو فى موضع هذا الذى بنى على األول وارتَفع به فإنما قلت عبد‬
‫ٌ‬

‫اهلل فنسبته له ثم بنيت عليه الفعل ورفعته باالبتداء | ومثل ذلك قولُه جل ثناؤه ! 2 < وأما ثمود‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬
‫ُ ْ َِ َ َ‬
‫فهديناهم > 2 ! | وانما حسن أن يبنى الفعل على االسم حيث كان معم ً فى المضمر وشغْلتَه به‬
‫ُ ْ َ ال‬ ‫ُ‬ ‫َُْ‬ ‫َ َُ‬
‫ٍ‬ ‫َّ‬
‫ول ال ذلك لم يحسن ألنك لم تَشغْله بشئ | وان شئت قلت زيدا ضربتُه وانما نصبهُ على إضمار فعل‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُْ ّ‬ ‫و‬
‫ر‬ ‫ِ‬
‫هذا يفَّس ه كأنك قلت ضربت زيدً ضربتُه إ ّ أنهم ال ُظهرون هذا الفعل هنا لالستغناء بتفسي ه |‬
‫َ‬ ‫ي ِ‬ ‫ال ّ‬ ‫ُ أ‬ ‫َ‬ ‫ر ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َِ‬ ‫ٌّ‬
‫فاالسم ها هنا مبن ى على هذا المضمر | ومثل ترك إظهار الفعل ها هنا ترك اإلظهار فى‬
‫ُ‬
‫َّ‬
‫الموضع الذى تَقدم فيه اإلضمار | وست اه إن شاء اهلل‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫____________________‬

‫(0/08)‬

‫ِ‬
‫وقد قر بعضهم ! 2 < وأما ثمود فهديناهم > 2 ! | وأنشدوا هذا البيت على وجهين على النصب‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬
‫والرفع قال بشر بن أبى خازٍم % ( فأما تميم تميم بن مر % فأَلفاهم القوم روبى ِياما ) % | ومنه‬
‫ُ َ َْ ن َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ ُ ُ ُ ٍّ‬ ‫ّ‬ ‫َِ‬ ‫ِ ُْ ُ‬
‫قول ذى الرمة % ( إذا ابن أبي موسى ِالل َبلَغ ِه % فقام بفأس بين وصلَيك جازر ) % |‬
‫ُِ‬
‫ِ ِْ‬
‫َ َ ٍ َ ْ‬
‫ب ٌ ْت ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ر ِ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌّ‬
‫فالنصب عرب ى كثير والرفعُ أَجود ألنه إذا أ اد اإلعمال فأقرب‬
‫____________________‬

‫(0/28)‬

‫ََ‬ ‫َ و َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ و ي ِ‬
‫إلى ذلك أن يقول ضربت زيدا وزيدا ضربت ال ُعمل الفعل في مضمر ال يتناول به هذا المتناول‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫البعيد | وكل هذا من كالمهم | ومثل هذا زيدا أُعطيت وأُعطيت زيدا وزيد أُعطيتُه ألن أُعطيت‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫بمنزلة ضربت | وقد بين المفعول الذى هو بمنزلة الفاعل فى أول الكتاب | فإن قلت زيد مررت به‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ ُ‬
‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ رَ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫فهو من النصب أَبعد من ذلك ألن المضمر قد خ َج من الفعل وأُضيف الفعل إليه بالباء ولم يوصل‬
‫ْ َُ‬
‫إليه الفعل فى اللفظ فصار كقولك زيد لقيت أخاه | وان شئت قلت زيدا مررت به تريد أن تُف َّر به‬
‫َس َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ً‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ُ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫مضمر كأنك قلت إذا مثّلت ذلك جعلت زيدا على طريقى مررت به ولكنك ال تُظهر هذا األول لما‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َا ّ‬
‫ٍ‬
‫ذكرت لك | واذا قلت زيد لقيت أخاه فهو كذلك وان شئت نصبت ألنه إذا وقع على شئ من سببه‬
‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ُ‬
‫فكأنه قد وقع به | والدليل على ذلك أن الرجل يقول أهنت زيدا بِإهانتك أخاه وأكرمتَه بإك امك أخاه |‬
‫ِ ر‬ ‫َْ َ ً‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وهذا النحو فى الكالم كثير يقول الرجل إنما أعطيت زيدً وانما يريد لمكان زيد أَعطيت فالنا | واذا‬
‫ُ‬ ‫ُ ا‬ ‫ُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫نصبت زيدا لقيت أخاه فكأنه قال البست زيدا لقيت أخاه | وهذا تمثيل ال ُ َّم به ى هذا على ما‬
‫فجر‬ ‫ٌ و يتكل‬ ‫َِ ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ً ُ‬

‫ر‬ ‫َّ‬
‫ى عليه قولك أَكرمت زيدا وِانما وصلت األُث ةُ إلى غي ه‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫جر‬
‫____________________‬

‫(0/38)‬

‫| والرفع فى هذا أحسن وأجود ألن أقرب إلى ذلك أن تقول مررت بزيد ولقيت أخا عمرو | ومثل هذا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫فى البناء على الفعل وبناء الفعل عليه أُّهم وذلك قولهم أَّهم تَر يأتِك وأُّهم تََهُ يأْتك | والنصب على‬
‫ُ‬
‫َي ر ِ‬ ‫َي‬ ‫َي‬
‫ما ذكرت لك ألنه كأنه قال َّهم تَر تََهُ ِك فهو مثل زيد فى هذا الباب | وقد يفارقهُ فى أشياء كثي ة‬
‫ٍ‬
‫َ ر‬ ‫ِ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫أي َ ر يأت‬ ‫ُ‬
‫َى ) | وذلك قولك يوم الجمعة‬
‫ُ ُ‬ ‫ستُبين إن شاء اهلل ( هذا باب ما يج ِى مما يكون ظرفاً هذا المجر‬
‫َ ْر ّ‬ ‫َّ ُ‬
‫َ طيئ ٍ‬ ‫ُّ ٍ‬ ‫ُّ ٍ‬
‫أَلقاك فيه وأقل يوم ال أَلقاك فيه وأَقل يوم ال أصوم فيه وخ ُة يوم ال أَصيد فيه ومكانكم قمت فيه |‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فصارت هذه األَحرف تَرتفع باالبتداء كارتفاع ع ِد اهلل وصار ما بعدها َّا عليها كبناء الفعل على‬
‫مبني‬ ‫ب‬ ‫ُ‬
‫َّ‬
‫ُكم حسن وصار الفعل فى موضع هذا | وانما صار‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫االسم األول فكأنك قلت يوم الجمعةُ مبارك ومكان‬
‫ٌَ‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫هذا كهذا حين صار فى اآلخر إضمار اليوم والمكان ج من أن يكون ظرفا كما يخ ج ِإذا قلت‬
‫َ‬ ‫ُ رُ‬ ‫َ‬ ‫ِ فخر ْ ْ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ٌَ ِ‬
‫يوم الجمعة مبارك فإذا قلت يوم الجمعة صمتْهُ فصمتهُ فى موضع مبارك حيث كان المضمر هو‬
‫ُ‬
‫ُ ْ َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫األول كما كان المبارك هو األول‬
‫َّ‬ ‫َُ‬ ‫َّ َ‬
‫____________________‬

‫(0/48)‬

‫ِ‬
‫| ويدخل النصب فيه كما دخل فى االسم األول ويجوز فى ذلك يوم الجمعة آتيك فيه وأَصوم فيه كما‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫أ َ‬ ‫ٌ فس‬ ‫َ ّ‬ ‫ِ‬
‫جاز فى قولك عبد اهلل مررت به كأنه قال َلقاك يوم الجمعة فنصبه ألنه ظرف ثم َّر فقال َلقاك‬
‫أ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ُّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ِ‬
‫فيه | وان شاء نصبه على الفعل نفسه كما أَعمل فيه الفعل الذى ال يتعدى إلى مفعول كل ذلك‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٌ ٍ ْ َر ّ‬
‫عرب ى جيد | أو نصبه ألنه ظرف لفعل أَضم َه وكأنه قال يوم الجمعة أَلقاك | والنصب فى يوم‬
‫ّ ْ َ َ ّ‬ ‫ٌّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٌ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫الجمعة صمته ويوم الجمعة سرتُه مثلُه فى قوِلك عبد اهلل ضربتُه ِإ ّ أنه ِإن شاء نصبهَ بأنه ظرف‬
‫ال ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬
‫ُُ‬ ‫ٍ و‬
‫وِان شاء أَعمل فيه الفعل كما أَعملَهُ فى عبد اهلل ألنه يكون ظرفً وغير ظرف | ال يحسن فى الكالم‬
‫ا َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ِ ِ‬
‫أن يجعل الفعل َّا على االسم ال يذكر عالمة ِضمار األول حتى ي ج من لفظ اإلعمال فى‬
‫َخر‬ ‫ِ ّ‬ ‫َإ‬ ‫و َ ْ َُ‬ ‫َ مبني‬ ‫َََْ‬
‫األول ومن حال بناء االسم عليه ويشغلَه بغير األول حتى يمتنِع من أن يكون يعمل فيه ولكنه قد‬
‫ّ‬ ‫َ ََْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َْ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫َ ْ ُّ‬ ‫ِ‬
‫يجوز فى الشعر وهو ضعيف فى الكالم | قال الشاعر وهو أبو النجم العجلى % ( قد أَصبحت أم‬
‫ٌ‬
‫ْ ّ‬
‫الخيار تَدعى % عّى ذنباً كلُّه لم أَصنع ) % | فهذا ضعيف وهو بمنزلته فى غير الشعر ألن‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َِْ‬ ‫ل َْ‬ ‫ِ ِ َّ‬

‫ع | وقال امرؤ‬
‫ُُ‬ ‫النصب ال يكسر البيت ال ُخل به ترك ِإظهار الهاء | وكأنه قال ُّه غير مصنو‬
‫ُ‬ ‫كل‬ ‫ُ‬ ‫َ و ي ِ ُّ‬ ‫ِ‬
‫َْ ُ‬
‫القيس‬
‫____________________‬

‫(0/58)‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ ْ َ ْ ِ‬
‫َْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ‬
‫% ( فأَقَبلت َ حفً علَى الركبتَين % فثَوب لبست وثَوب أَجر ) % | وقال النمر بن تَولَب % ( فيوم‬
‫ْ ٌ ُ ّْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫ْ ُ زْ ا‬
‫علينا ويوم لنا % ويوم نساء ويوم نسر ) % | سمعناه من العرب ينشدونه | يريدون نساء فيه ُسر‬
‫ون َ ّْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ٌ ُ َ ُ ٌ ُ َ ّْ‬ ‫َ‬
‫فيه | عموا أن بعض العرب يقول شهر ثَ ى وشهر تَ ى وشهر ْعى ُريد تَ ى فيه وقال % (‬
‫ٌ مرَ ي ر‬ ‫ٌ ر‬ ‫َ ٌْ ر‬ ‫ّ‬ ‫وز‬
‫ثَالث كّهُن قَتلت عمدا % فاَخ َى اهلل رِعَ تَعود ) % | فهذا ضعيف والوجهُ األكثر األعرف‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫اب َ ً ُ ُ‬ ‫ْز‬ ‫ُ َْ‬ ‫ُ ل ّ‬
‫النصب واَّما شبهوه بقولهم‬
‫ُ ن ّ‬
‫____________________‬

‫(0/68)‬

‫ٍ‬ ‫ِ َ ِ ُّ‬
‫الذى أيت فالن حيث لم يذكروا الهاء | وهو فى هذا أحسن ألن أيت تمام االسمبه ينم وليس بخبر‬
‫ر ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ ٌ‬
‫ِْ‬ ‫َ ِْ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ َر‬
‫ال صفة فك هوا طولَه حيث كان بمنزلة اسم واحد كما ِهوا طول اشهيباب فقالوا اشهباب | وهو فى‬
‫كر‬ ‫و‬
‫الوصف أمثل منه فى الخبر وهو على ذلك ضعيف ليس كحسنه بالهاء ألنه فى موضع ما هو من‬
‫ّ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫االسم وما يج ِى عليه وليس بمنقطع منه خبر ًّا عليه ال مبتدً فضار َ‬
‫َع ما يكون من تَمام االسم‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ا مبني‬ ‫ٍ‬ ‫َ ْر‬
‫ِ ٌ‬
‫وان لم يكن تماماً له ال منه فى البناء | وذلك قولُك هذا جل ضربتهُ والناس رجالن رجل أكرمته‬
‫ُ‬ ‫ر ٌ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ِ ٌ ُ ْ َ ٌ ور ٌ ْ‬
‫ورجل أهنتهُ كأنه قال هذا جل مضروب والناس رجالن رجل مكرم جل مهان | فإن حذفت الهاء‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ر ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫جاز وكان أَقوى مما يكون خبر | ومما جاء فى الشعر من ذلك قول جرير % ( أَبحت حمى ِهام َ‬
‫َ ْ َ َ ت َة‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َْ ّ‬
‫َ َ ٍْ‬
‫بعد نجد % وما ٌ حميَت بمستَباح ) %‬
‫ِ‬ ‫شئ َ َ ْ ْ َ ُ‬ ‫َْ‬
‫____________________‬

‫(0/78)‬

‫ُ َ ِْ ْ ٌ‬ ‫ْ ر َ َّرُ َ ٍ‬
‫يريد الهاء | وقال الشاعر الحارث بن كلدةَ % ( فما أَد ِى أَغي َهم تَناء % وطُول العهد أَم مال‬
‫ْ‬ ‫ََ َ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫َصابوا ) % | يريد أصابوه ال سبيل إلى النصب وان تركت الهاء ألنه وصف كما لم يكن النصب‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫أ َُ‬
‫فيما أَتممت به االسم يعنى الصلةَ | فمن ثم كان أقوى مما يكون فى موضع المبنى على المبتدإ ألنه‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ً أ َّ‬ ‫ِ‬
‫ال ينصب به | وانما منعهم أن ينصبوا بالفعل االسم إذا كان صفة له َن الصف تمام االسم أال ى‬
‫تر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ّ ََ َ‬ ‫ُْ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ٍ‬
‫أن قولَك مررت بزيد األَحمر كقولك مررت بزيد وذلك أنك لو احتجت إلى أن تَنعت فقلت مررت بزيد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأنت تريد األحمر وهو ال ُعرف حتّى تقول األَحمر لم يكن تَم االسم فهو ي ِى منعوتا مج ى مررت‬
‫َ ْر‬ ‫َجر‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ي َْ ُ‬ ‫َ‬
‫بزيد إذا كان يعرف وحده فصار األَحمر كأنه من صلته ( هذا باب ما يختار فيه إعمال الفعل مما‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ‬
‫يكون فى المبتدإ مبنياً عليه الفعل ) | وذلك قولك أيت زيدا وعمر َّمتهُ و أيت عبد اهلل وزيدً مررت‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ر ُ‬ ‫ا كل‬
‫ً‬ ‫ر ُ‬ ‫ُ‬
‫به ولقيت قيسا وبكر أخذت أباه ولقيت خالدا وزيدا اشتريت له ثوبا | واَّما اختير النصب ههنا ألن‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا ْ ُ‬‫ً‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ُ ِِ‬
‫االسم األول مبنى على الفعل فكان بناء اآلخر على الفعل أحسن عندهم إذ كان ُبنى على الفعل‬
‫يْ َ‬ ‫ٌّ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫وليس قبله اسم مبنى على الفعل ل ى اآلخر على ما ج َى عليه الذى َيليه قبله إذ كان‬
‫َر‬ ‫ُ‬ ‫َيجر َ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/88)‬

‫َُ َ ِ ر‬
‫ال ينقص المعنى لو بنيته على الفعل | وهذا أولى أن ُحمل عليه ما قرب جوا هُ منه إذ كانوا يقولون‬
‫ي ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ع ِ‬
‫ضربونى وضربت قومك ألنه يليه فكان أن يكون الكالم على وجه واحد إذا كان ال يمتَنِ ُ اآلخر من‬
‫ٍ ٍ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫أن يكون مبنيا على ما بنى عليه األول أقرب فى المأْخذ | ومثل ذلك قوله عز وجل ! 2 < يدخل‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ََ ا َ ُ ا‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫من يشاء في حمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما > 2 ! | وقوله عز وجل ^ ( وعادً و ثَمودً‬
‫ر‬
‫وأَصحاب الرس وقُرونً بين ذِلك ك ِير وكالَّ ضربنا لهُ ْاألَمثَال ) ^ | ومثلُه ! 2 < فريقا هدى وفريقا‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َّ َّ َ ُ ا َ ْ َ َ َ َ ث ً ُ َ َ ْ َ‬
‫ا‬
‫حق عليهم الضاللة > 2 ! | وهذا فى الق آن كثير | ومثل ذلك كنت أخاك وزيدا كنت له أخا ألن‬
‫ً ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫كنت أخاك بمنزلة ضربت أخاك | وتقول لست أخاك وزيدا أعنتُك عليه ألنها فعل وتَصرف فى‬
‫َ َّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َْ ْ ُ َ ْ ِ ُ ّ َ و‬
‫معناها كتصرف كان | وقال الشاعر وهو الر ُ بن ض ُع الفزِى % ( أَصبحت ال أَحمل السالح ال‬
‫َ ب ٍ َ ار ُّ‬ ‫بيع‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬
‫رَ َ ِ‬
‫% أَملك َأْس البعير إن نفر ) %‬
‫َ َ َا‬
‫____________________‬

‫(0/98)‬

‫ْ َ ِّ َ َ َ َا‬ ‫ِْ‬
‫% ( والذئب أَخشاه إن مررت به % وحدى وأَخشى الرياح والمطر ) % | وقد يبتَدأُ ف ُحمل على مثل‬
‫ُ ْ َ َي ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّْ َ ْ‬
‫َ‬
‫ما يحمل عليه وليس قبله منصوب وهو عربى جيد | وذلك قولك لَقيت زيدا وعمرو َّمته كأنك قلت‬
‫َّ‬ ‫ٌ كل‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َُُْ‬
‫لقيت زيدا وعمرو أفضل منه | فهذا ال يكون فيه َّ الر ُ ألنك لم تَذكر فعال | فإذا جاز أن يكون‬
‫ُْ ِ‬
‫ْ‬ ‫إال فع َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫فى المبتدإ بهذه المنزلة جاز أن يكون بين الكالمين | وأقرب منه إلى الرفع عبد اهلل لقيت وعمر و‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫لقيت أخاه وخالدا أيت وزيد َّمت أباه | هو ها هنا إلى الرفع أقرب كما كان فى االبتداء من‬
‫ُ‬ ‫ٌ كل‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫النصب أَبعد | وأما قوله عز وجل ! 2 < يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم > 2 ! فإنما‬‫َّ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫ِ َ َّ‬ ‫ِ‬
‫وجهوه على أنه يغشى طائف ً منكم وطاَئف ٌ قد أَهمتْهُم أَنفُسهُم ) ^ فإنما وجهوه على أنه يغشى طائف ً‬ ‫َ َّ‬
‫َة َ ْ َ َّ ْ ْ ُ ْ‬ ‫ة‬

‫َ‬ ‫ُِ ْ‬
‫منكم وطائف ٌ فى هذه الحال كأنه قال إذ طائف ٌ فى هذه الحال َّما جعلَه وقتً ولم يرد أن يجعلها واو‬
‫ا‬ ‫فإن َ َ‬ ‫ة‬ ‫ة‬
‫عطف وانما هى واو االبتداء | ومما يختار فيه النصب لنصب األول قوله ما لقيت زيدا ولكن عمر‬
‫ا‬ ‫ُ ً‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫مررت به وما أيت زيدا بل خالدا لقيت اباه تُجريه على قولك لقيت زيدا وعمر لم أَْلقهُ يكون اآلخر‬ ‫ر ُ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِْ‬
‫فى أنه يدخلُه فى الفعل بمنزلة هذا حيث‬
‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/19)‬

‫َجر‬ ‫َّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لم يدخله ألن بل ولكن ال تَعمالن شيئا وتشركان اآلخر مع األول ألنهما كالواو وثُم والفاء فأ هما‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫مج اهن فيما كان النصب فيه الوجه وفيما جاز فيه الر ُ ( هذا باب يحمل فيه االسم على اسم ب ِى‬
‫ُن َ‬
‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫َُُْ‬ ‫فع‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ر ّ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬
‫عليه الفعل م َّةً ويحمل م َّةً أُخ َى على اسم مبني على الفعل ) | أى ذلك فعلت جاز فإن حملتَه على‬
‫ُ َر ُ ْ َ ُ َر ْ ر‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫االسم الذى بنى عليه الفعل كان بمنزلته إذا بنيت عليه الفعل مبتدأ يجوز فيه ما يجوز إذا قلت زيد‬
‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لقيتهُ وان حملته على الذى بنى على الفعل اختير فيه النصب كما اختير فيما قبله وجاز فيه ما جاز‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫فى الذى قبله وذلك قولك عمرو لقيته وزيد كلمته إن حملت الكالم على األول | وان حملته على‬
‫اآلخر قلت عمرو لقيته وزيدً كلمته | ومثل ذلك قولك زيد لقيت أباه وعمر مررت به إن حملته على‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫األب وان حملته على األول رفعت | والدليل على أن الرفع والنصب جائز كالهما أنك تقول زيد‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫لقيت أباه وعمر إن أردت َّك لقيت عمر واألب | وان عمت أنك لقيت أبا عمرو ولم تْلقهُ رفعت |‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ز َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫أن‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ومثل ذلك زيد لقيتهُ وعمرو إن شئت رفعت وان شئت قلت زيد لقيتهُ وعمر | وتقول أيضً زيد ألقاه‬
‫ا ٌ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ٌ ْ‬ ‫ٌ‬
‫ِْ‬
‫وعمر وعمر و | فهذا ُقوى أنك بالخيار فى الوجهَين‬
‫ّ‬ ‫ي َ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫____________________‬

‫(0/09)‬

‫| وتقول زيد ضربنى وعمر و مررت به إن حملتَه على زيد فهو مرفو ٌ ألنه مبتدأ والفعل مبنى عليه‬
‫ٌّ‬ ‫ُ‬ ‫ع ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫وان حملتَه على المنصوب قلت زيد ضربنى وعمر مررت به ألن هذا اإلضمار بمنزلة الهاء فى‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ضربته | فإن قلت ضربنى زيد وعمر مررت به فالوجهُ النصب ألن زيدا ليس َّ عليه الفعل مبتدأ‬
‫ُ‬ ‫مبنيا‬ ‫ُ ّ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫وانما هو ههنا بمنزل التاء فى ضربتُه وذكرت المفعول الذى يجوز فيه النصب فى االبتداء فحملتَه‬
‫على مثل ما حملت عليه ما قبله وكان الوجه إذ كان ذلك يكون فيه فى االبتداء | واذا قلت مررت‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫بزيد وعمر مررت به نصبت وكان الوجه ألنك بدأت بالفعل ولم تَبتدئ اسما تَبنيه عليه ولكنك قلت‬
‫ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫فعلت ثم بنيت عليه المفعول وان كان الفعل ال يصل إليه َّ بحرف اإلضافة فكأَنك قلت مررت زيدا‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫إال‬ ‫ُ َ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫| ول ال أنه كذلك ما كان وجهُ الكالم زيدا مررت به وقمت وعمر مررت به | ونحو ذلك قولك خشنت‬
‫َ ّْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫و ّ‬
‫ْ ََ ِ‬
‫بصد ه فالصدر فى موضع نصب وقد عملت الباء | ومثله ^ ( قل كفى باهلل شهيدا بينِى وبينكم ) ^‬
‫َ َِ‬ ‫ٍ‬
‫ََْ ُ ْ‬ ‫َ ِ ً َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫ُ نصب وفى معنى النصب | وهذا‬ ‫َ َِ ْ‬ ‫َّ ّ‬
‫إنما هى كفى اهللُ ولكنك لما أَدخلت الباء عملَت والموضع موضع‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫قول الخليل رحمه اهلل‬
‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/29)‬

‫ُ ِ‬
‫| واذا قلت عبد اهلل مررت به َجريت االسم بعده مج اه بعد زيد لقيتهُ ألن مررت بعبد اهلل ي ى‬
‫ُجر‬ ‫َ ُ ر َ َْ ٌ‬ ‫ُ أ َ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫مج َى لقيت عبد اهلل | وتقول هذا ضارب عبد اهلل وزيدً يمر به إن حملتَه على المنصوب فإن حملته‬
‫ا َ ُ ُّ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ ْر‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬
‫على المبتدإ وهو هذا رفعت | فإن أَلقيت النون وأنت تُريد معناها فهو بتلك المنزلة وذلك قولك هذا‬
‫ا‬ ‫َ‬ ‫و ّ‬ ‫ً َ ِْ‬
‫ا‬ ‫ُ ٍ ا‬
‫ضارب زيد غدً وعمر سيضربهُ ول ال أنه كذلك لما قلت أَزيدً أنت ضارُه وما زيدا أنا ضاربهُ | فهذا‬
‫ب‬
‫نحو مررت بزيد ألنَ معناه منوناً وغير منون سواء كما َّك إذا قلت مررت بزيد فكأَنك قلت مررت‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫أن‬ ‫ٌ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ًّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫زيدا | وتقول ضربت زيدا وعمر أنا ضاربه يختار هذا كما يختار فى االستفهام | ومما يختار فيه‬
‫ّ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ُ ُ ُ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ا‬ ‫ل ُ‬ ‫ر ِْ‬
‫النصب قول الرجل من أَيت وأَّهم أيت فتقول زيدا أيتُه تُنزله منزلة قولك كّمت عمر وزيدً لقيتُه |‬
‫ا‬ ‫َ ْ ر َ َي ر َ‬ ‫ُ ُ‬
‫أال ى أن الرجل يقول منَ أيت فتقول زيدا على كالمه فيصير هذا بمنزلة قولك أيت زيدا وعمر‬
‫ا‬ ‫ر ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ ً‬ ‫َْ ْ ر َ‬ ‫َّ ُ َ‬ ‫تر‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ى على الفعل كما ى اآلخر على األول بالواو | ومثل ذلك قولك أ أيت زيدا فتقول ال ولكن‬
‫ر َ‬ ‫يجر‬ ‫يجر‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ر أي ر‬ ‫ر َ ِ‬
‫عمر مررت به | أالَ ى أنه لو قال ال ولكن عمر لَج ى على أ أيت | فإن قال من أيتَه و ُّهم أيتَه‬
‫ً َر‬ ‫ا‬ ‫تر ّ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫فأجبَتَه قلت زيد أيتُه إ ّ فى قول من قال زيدا أيتُه فى االبتداء ألن هذا كقولك ُّهم منطلق ومن‬
‫ٌ َْ‬ ‫أي‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫َ ٌ ر ال‬ ‫َ ْْ‬
‫ا‬ ‫ْ ا‬ ‫َ ِ‬
‫رسول ؟ فيقول فالن | وان قال أعبد اهلل مررت به أم زيدً قلت زيدً مررت به كما فعلت ذلك فى‬
‫ٌ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ْ ِ ْ‬ ‫ِ‬
‫األول | فإن قلت ال بل زيدا فانصب أيضا كما تقول زيدا إذا قال من أيت ؟ ألن مررت به تفسي هُ‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫لقيتُه ونحوها‬
‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/39)‬

‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫أي‬ ‫ُ ّ‬ ‫َُِْ‬ ‫َ‬
‫ِّ ْ ِ‬
‫فإنما تَحمل االسم على ما يحمل السائل كأنهم قالوا َّهم أَتَيت ؟ فقلت زيدً | ولو قلت مررت بعمرو‬
‫َ ا‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ّ ٌِ‬
‫وزيدا لكان عربيا فكيف هذا ؟ ألنه فعل والمجرور فى موضع مفعول منصوب ومعناه أتيت ونحوها‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫تحمل االسم إذا كان العامل األول فعال وكان المجرور فى موضع المنصوب على فعل ال ينقض‬
‫ُ ُّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫المعنى | كما قال جرير % ( جئ ِى بِمثل بنى بدر لقومهِم % أو مثل أُس ة منظور بن سَّار ) % |‬
‫َي ِ‬ ‫َ ْ ِ َْ ٍ‬
‫ر‬ ‫ٍَْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْن‬
‫ا ّ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫اَ‬ ‫َ ٍْ َْ ً‬
‫ومثله قول العجاج % ( يذهبن فى نجد وغور غائر % ) % كأنه قال ويسلكن غور غائر ألن معنى‬
‫ا‬ ‫َ ْ َْ َ‬ ‫ّ‬
‫ّ ّ‬ ‫ْ ِ َ ال َ ُ ال‬
‫يذهبن فيه يسلكن | ال يجوز أن تُضمر فع ً ال يصل إ ّ بحرف جر ألن حرف الجر ال ُضمر‬
‫ّ ي ْ َُ‬ ‫ُ و‬ ‫َ ْ َْ َ‬
‫ُ َّ‬ ‫ٍ‬
‫ى بيان ذلك | ولو جاز ذلك لقلت زيد تريد مر بزيد‬ ‫وستر‬
‫____________________‬

‫(0/49)‬

‫| ومثل هذا ^ ( وحور عيناً ) ^ فى ق اء أُبى بن كعب | فإن قلت لقيت زيدا وأَماَّ عمرو فقد مررت‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِْ َ‬ ‫ر َ َّ‬ ‫ً ِ‬ ‫َُ ا‬ ‫ُ‬
‫َّ‬
‫به ولقيت زيدا واذا عبد اهلل يضربهُ عمرو فالر ُ إ ّ فى قول من قال زيدً أيتهُ وزيدا مررت به ألن‬
‫ُ‬ ‫ار‬ ‫ٌ فع ال‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ال َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫أَما واذا ُقطعُ بهما الكالم وهما من حروف االبتداء يصرفان الكالم إلى االبتداء إ ّ أن يدخل عليهما‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ي َ‬ ‫َّ‬
‫ِ تر‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َْ ِ و ُ ْ َ ُ‬
‫ما ينصب ال يحمل بواحد منهما آخر على أول كما ُحمل بثُم والفاء أال ى أنهّم ءوا ! 2 < وأما‬
‫قرُ‬ ‫ي ْ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ِ ال ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ‬
‫ثمود فهديناهم > 2 ! وقبله نصب وذلك ألنها تَصرف الكالم إلى االبتداء إ ّ أن يوقع بعدها فعل‬
‫ٌ‬
‫نحو أما زيدً فضربت | ولو قلت إن زيدً فيها أو إن فيها زيدا وعمرو أَدخلتُه أو دخلت به رفعته َّ‬
‫َ إال‬ ‫َّ ا‬ ‫ا‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫فى قول من قال زيدً أدخلتُه وزيدً دخلتُه ألن إن ليس بفعل وانما هو مشب ٌ به | أال ى أنه ال‬
‫تر ّ‬ ‫َّه‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫در‬ ‫ُ ّ‬ ‫ٌ و ّ َّ ُ‬
‫يضمر فيه فاعل ال يؤخر فيه االسم وانما هو بمنزلة الفعل كما أن عشرين هما وثالثين رجال‬
‫ُ ْ َُ‬
‫ِ َ َ‬
‫بمنزلة ضاربين عبد اهلل وليس بفعل ال فاعل‬
‫و‬
‫____________________‬

‫(0/59)‬

‫َُ َ‬ ‫ِ‬
‫| وكذلك ما أحسن عبد اهلل وزيد قد أيناه فإنما أجريته يعنى أحسن فى الموضع م َى الفعل في‬
‫ُ جر‬ ‫ٌ ر‬ ‫َ َ‬
‫ُّ ِ ّ‬ ‫رو‬ ‫ِو‬
‫ِه ال تقديمه ال تأخي ه ال تصرفه وانما هو‬ ‫ِ‬
‫عمله وليس كالفعل ولم يجئ على أمثلته ال على إضمار و‬
‫و‬ ‫َ ْ‬

‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫و‬ ‫َِ ََ َ‬
‫بمنزلة لدن غدوةً وكم َ جال فقد عمالَ عمل الفعل وليسا بفعل ال فاعل | ومما ُختَار فيه النصب‬
‫َ ُ ْ ُ ْ َ ْ رُ ً‬
‫لنصب األول ويكون الحرف الذى بين األول واآلخر بمنزل الواو والفاء وثُم قولك لقيت القوم َّهم‬
‫َ كل‬ ‫ُ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫حتَّى عبد اهلل لقيتُه وضربت القوم حتّى زيدً ضربت أباه وأتيت القوم أجمعين حتى زيدا مررت به‬
‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ومررت بالقوم حتى زيدا مررت به | فحتّى تَج ِى مج ى الواو وثُم وليست بمنزلة أما ألنها َّما تكون‬
‫ّ ّ إن‬ ‫ّ‬ ‫ْر َ ْر‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ُ ِّ‬
‫على الكالم الذى قبلها ال تُبتَدأُ | وتقول أيت القوم حتّى عبد اهلل وتسكت فإنما معناه أنك قد أيت‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫و َْ‬
‫عبد اهلل مع القوم كما كان أيت القوم وعبد اهلل على ذلك | وكذلك ضربت القوم حتّى زيدا أنا ضاربه‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِ‬
‫| وتقول هذا ضارب القوم حتّى زيدا يضربه إذا أردت معنى التنوين فهى كالواو إ ّ أنك تَجر بها إذا‬
‫ال ّ‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ٍ ا‬ ‫َّ‬
‫كانت غاي ً والمجرور مفعول كما أنك إذا قلت هذا ضارب زيد غدً تجر بكف التنوين | وهو مفعول‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ة‬
‫بمنزلته منصوبا منونا ما قبله | ولو قلت هلك القوم حتّى زيدا أَهلكتهُ أختِير النصب ُبنى على الفعل‬
‫ُ لي َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ً ّ‬
‫ِ‬
‫كما ُنى ما قبله مرفوعا كان أو منصوبا كما فُعل ذلك بعد ما بنى على الفعل وهو مجرور‬
‫ب‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/69)‬

‫َّ‬ ‫ِ ْ‬
‫| فإن قلت إنما هو لنصب اللفظ فال تنصب بعد مررت بزيد وانصب بعد إن فيها زيدا | وان كان‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫األول ألنه فى معنى الحديث مفعول فال ترفع بعد ع ِد اهلل إذا قلت عبد اهلل ضربتُه إذا كان بعده‬
‫ُ‬ ‫ب‬ ‫َْ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ ّ‬
‫وزيدً مررت به | وقد يحسن الجر فى هذا َّه وهو عربى | وذلك قولُك لقيت القوم حتَّى ع ِد اهلل‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫كل‬ ‫ُ ُ ُّ‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫ِن‬
‫لقيتهُ فإَّما جاء بلقيتهُ توكيدا بعد أن جعله غاية كما تقول مررت بزيد وعبد اهلل مررت به | قال‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ْ‬
‫الشاعر وهو ابن مروان النحوى % ( أُْلقى َّحيفة كى ُخ َّف رحلهُ % و َّاد حتّى نعِه أَلقاها )‬
‫َ ْل ِ َ َ‬ ‫الز َ‬ ‫َ الص ِ َ َ ْ ي َ ف َ َ ْ َ‬
‫% | والر ُ جائز كما جاز فى الواو وثّم وذلك قولُك لقيت القوم حتّى عبد اهلل لقيتُه جعلت عبد اهلل‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫فع ٌ‬
‫ٌ َ ِ ٌّ َ ر ُ‬
‫مبتدأ وجعلت لقيتُه مبنياً عليه كما جاز فى االبتداء كأنك قلت لقيت القوم حتّى زيد مْلقى وس ّ حت‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ٌ‬ ‫ً ِ‬
‫القوم حتّى زيد َّح وهذا ال يكون فيه إ ّ الر ُ ألنك لم تَذكر فعال فإذا كان فى االبتداء زيد لقيتُه‬
‫ْ ُْ‬ ‫ال فع ّ‬ ‫ٌ مسرٌ‬ ‫َ‬
‫بمنزلة زيد منطلق جاز ههنا الرفع‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/79)‬

‫( هذا باب ما يختار فيه النصب وليس قبله منصوب ُنى على الفعل وهو باب االستفهام ) | وذلك‬
‫ُ‬ ‫ٌ ب َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ر ُ ْ ً ُ ًَ‬
‫ا‬ ‫ُ و‬ ‫ال‬ ‫ِ‬
‫أن من الحروف حروفً ال يذكر بعدها إ ّ الفعل ال يكون الذى َيليها غي هُ مظهَر أو مضمر | فمما‬
‫ا‬
‫ّ‬ ‫ُ ا ُْ َُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َّ‬ ‫طّ‬ ‫َّ ِ‬
‫ال يليه الفعل إ ّ مظهر قد وسوف ولما ونحوهن | فإن اض ُر شاعر فقدم االسم وقد أوقع الفعل‬
‫ا َ ْ َ ْ َ َ َّ‬
‫ً‬ ‫ُ ال‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫على شئ من سببه لم يكن حد اإلع اب َّ النصب وذلك نحو لم زيدا أَضربهُ إذا اض ُر شاعر فقدم‬
‫ٌ َّ‬ ‫طّ‬ ‫ِْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُّ ِ ر إال َّ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ّ ي ُ‬
‫لم يكن إ ّ النصب فى زيد ليس غير لو كان فى شعر ألنه ُضمر الفعل إذا كان ليس مما يليه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬
‫االسم كما فعلوا ذلك فى مواضع ست اها إن شاء اهلل | وأما ما يجوز فيه الفعل مضمر ومظهر مقدما‬
‫ا ّ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫ا‬ ‫َ و‬ ‫ا‬ ‫ومؤخر ال يستقيم أن يبتَدأ بعده األسماء فه َّ ال ولَوما وأَ ّ | لو قلت ه َّ‬
‫َال زيدً ضربت ول ال زيدً‬ ‫َال ولو ْ َ ال‬ ‫ُْ َ‬ ‫َّ ا و‬
‫ْ‬
‫ضربت وأ ّ زيدا قتلت جاز | ولو قلت أ ّ زيدا وهال زيدا على إضمار الفعل ال تذك ه جاز | وانما‬
‫ّ‬ ‫و ُر‬ ‫َ ال‬ ‫َ ال ً َ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫جاز ذلك ألن فيه معنى التحضيض واألمر فجاز فيه مما يجوز فى ذلك | ولو قلت سوف زيدا‬
‫َ َْ َ‬
‫ُ َِ ْ‬
‫أضرب لم يحسن أو قد زيدا لقيت لم يحسن ألنها إنما وضعت لألفعال إ ّ أنه جاز فى تلك األحرف‬
‫ال ّ‬ ‫ُْ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫التأْخير واإلضمار لما ذكرت لك من التحضيض واألمر | وحروف االستفهام كذلك ال يليها إال الفعل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫إ ّ أنهم قد توسعوا فيها‬
‫ّ‬ ‫ال ّ‬
‫____________________‬

‫(0/89)‬

‫فابتدءوا بعدها األسماء واألصل غير ذلك أال ى أنهم يقولون هل زيد منطلق وهل زيد فى الدار‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫تر ّ‬ ‫ُ ُ‬
‫ّ ّ‬ ‫بَ‬ ‫ٌ‬ ‫ًر َ‬ ‫ٌ ٌِ ِ‬
‫وكيف زيد آخذ | فإن قلت هل زيدا أيت وهل زيد ذهب قَُح ولم يجز إ ّ فى الشعر ألنه لما اجتمع‬
‫ُ ْ ال‬
‫َْ‬ ‫َ ال‬ ‫َ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫ط َّ‬ ‫ِ‬
‫االسم والفعل حملوه على األصل فإن اض ُر شاعر فقدم االسم نصب كما كنت فاع ً ذلك بقد‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫َ‬
‫ُ َّ‬
‫ونحوها | وهو فى هذه أحسن ألنهُ يبتدأُ بعدها األسماء | وانما فعلوا ذلك باالستفهام ألنه كاألمر فى‬
‫ُ ّ‬ ‫ِ‬
‫ٍ‬ ‫تر َّ‬ ‫ط ِ ً َ ْ ْ ِ َّ‬
‫أَنه غير واجب وأنه يريد به من المخا ّب أمر لم يسَتقر عند السائل | أال ى أن جوابه جزم فلهذ‬
‫ا‬ ‫ٍ‬
‫ٌَْ‬ ‫ّ ّْ‬
‫ا اخ ِير النصب وك ِهوا تقديم االسم ألنها حروف َعت بما بعدها ما بعد حروف الج اء وجو ُها‬
‫اب‬ ‫ز‬ ‫ٌ ضارَ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ رُ‬ ‫ْت‬
‫ٍ‬
‫كجوابه وقد يصير معنى حديثها إليه | وهى غير واجبه كالج اء فقبح تقديم االسم لهذا | أال ى أنك‬
‫تر ّ‬ ‫ُ‬ ‫ز َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ّ َ‬ ‫ِ‬
‫إذا قلت أَين عبد اهلل آته فكأَنك قلت حيثُما يكن آته | وأما األلف فتقديم االسم فيها قبل الفعل جائز‬
‫َْ ُ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬
‫كما جاز ذلك فى ه ّ وذلك ألنها حرف االستفهام الذى ال يزول عنه إلى غي ه وليس لالستفهام فى‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َال‬

‫َ‬ ‫ُ ُِ‬ ‫ِ‬
‫األصل غي ه | وانما تركوا األلف فى من ومتَى وهل ونحوهن حيث أَمنوا االلتباس | أال ى أنك‬
‫تر ّ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُر ّ‬
‫َ ْ ُ ِ الن ِ َ ْ ٌ َّ ْ َات ِ ا‬
‫تُدخلُها على من إذا تمت بصلتها كقول اهلل عز وجل ^ ( أَفَمن يْلقَى فى َّار خير أَمن ي ِى آمنً‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َْ‬
‫ِْ‬
‫ِ ِ‬
‫يوم اْلقيامة ) ^ | وتقول‬
‫َْ َ َ‬
‫____________________‬

‫(0/99)‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ َ ْ ِّ‬
‫أَم هل فإنما هى بمنزلة قد ولكنهم تركوا األلف استغناء إذ كان هذا الكالم ال يقَ ُ إ ّ فى االستفهام |‬
‫ع ال‬
‫ِ‬
‫وسوف ت اه إن شاء اهلل متبينا أيضً | فهى ههنا بمنزلة إن فى باب الج اء فجاز تقديم االسم فيها‬
‫ز‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ّ‬ ‫وي‬ ‫ٍ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ِ‬
‫كما جاز فى قولك إن اهللُ أَمكننى من فالن فعلت كذا وكذا | ُختار فيها النصب ألنك تُضمر الفعل‬
‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫ى‬ ‫ِِْ‬
‫فيها ألن الفعل أولى إذا اجتمع هو واالسم | وكذلك كنت فاعال فى إن ألنها ّما هى للفعل | وستر‬
‫ّ إن‬ ‫ً‬ ‫ّ َ َ‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫و ال ال َّ‬
‫بيان ذلك إن شاء اهلل | فاأللف إذا كان معها فعل بمنزلة ل ال وه ّ إ ّ أنك إن شئت رفعت فيها |‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وهو فى األلف أمثل منه فى متَى ونحوها ألنه قد صار فيها مع أنك تَبتدئُ بعدها األسماء أنك تُقدم‬
‫ُ‬
‫ّ َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫االسم قبل الفعل والرفُع فيها على الجواز | ال يجوز ذلك فى ه ّ ول ال ألنه ال ُبتدأُ بعدهما األسماء‬
‫ُ‬ ‫ي‬ ‫َ ال و ّ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫| وليس جواز الرفع فى األلف مثل جواز الرفع فى ضربت زيدا وعمر كلمتهُ ألنه ليس ها هنا حرف‬
‫ّ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫هو بالفعل أولى وانما اختير هذا على الجواز وليكون معنى واحدا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/110)‬

‫فهذا أقوى | والذى ُشبِههُ من حروف االستفهام األلف | واعلم أن حروف االستفهام كلَّها يقبح أن‬
‫ُ‬ ‫يْ‬
‫يصير بعدها االسم إذا كان الفعل بعد االسم لو قلت هل زيد قام وأين زيد ضربتَه لم يجز َّ فى‬
‫إال‬ ‫َ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫الشعر فإذا جاء فى الشعر نصبتَه َّ األلف فإنه يجوز فيها الرفع والنصب ألن األلف قد ُبتدأ بعدها‬
‫ي‬ ‫َ ِ‬ ‫إال‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٍْ ُ‬
‫االسم | فإن جئت فى سائر حروف االستفهام باسم وبعد ذلك االسم اسم من فعل نحو ضارب جاز‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫فى الكالم ال يجوز فيه النصب إ ّ فى الشعر لو قلت هل زيد أنا ضاربه لكان َّدا فى الكالم ألن‬
‫جي‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫ضاربً اسم وان كان فى معنى الفعل | ويجوز النصب فى الشعر ( هذا باب ما ينصب فى األلف )‬
‫ا ٌ‬
‫تقول أَعبد اهلل ضربتَه وأزيدا مررت به وأعمر قتلت أخاه وأعمر اشتريت له ثوبا | ففى كل هذا قد‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ا َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ُه كما فعلت ذلك فيما نصبتَه فى هذه األحرف فى غير‬
‫َ‬ ‫أضمرت بين األلف واالسم فعال هذا تفسير‬
‫َ‬
‫االستفهام | قال جرير‬
‫ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/010)‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫% ( أَثَعلَبةَ الفَوارس أم رياحاً % عدْلت ِهم طُهَيةَ والخشابا ) % | فإذا أوقعت عليه الفعل أو على‬
‫َ َ ب ِ ْ َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َِ‬ ‫َِ‬ ‫ْ‬
‫ِ ِ‬
‫ُه ههنا هو التفسير الذى فُ َّر فى االبتداء أنك تُضمر فعالً هذا تفسي هُ |‬
‫ر‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫سَ‬ ‫ُ‬ ‫شئ من سببه نصبته وتفسير‬
‫َ‬
‫َّ أن النصب هو الذى يختار ههنا وهو حد الكالم | وأما االنتصاب ثَم وها هنا فمن وجه واحد |‬
‫ٍ ٍ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫إال ّ‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ِ َ َّ َ ٌ ِ ُ‬
‫ومثل ذلك أَعبد اهلل كنت مثله ألن كنت فعل والمثل مضاف إليه وهو منصوب | ومثلُه أزيدا لست‬
‫ً َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫مثلَه ألنه فعل فصار بمنزلة قولك أزيدً لقيت أخاه | وهو قول الخليل | ومثل ذلك ما أَد ِى أَزيدً‬
‫ا‬ ‫ْر‬ ‫ُ‬ ‫ا َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫مررت به أم عمر وما أُبالى أعبد اهلل لقيت أخاه أم عمر ألنه حرف االستفهام وهى تلك األلف التى‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ال فع َّ‬
‫فى قولك أزيدا لقيتَه أم عمر | وتقول أعبد اهلل ضرب أخوه زيدا ال يكون إ ّ الر ُ ألن الذى من سبب‬
‫ً‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ً‬
‫ع ِ‬
‫ع ِد اهلل مرفو ٌ فاعل والذى ليس من سببه مفعول فيرتفع إذا ارتَفع الذى من سببه كما ينتَصب إذا‬
‫ب‬
‫ٌ َ‬
‫انتصب ويكون المضمر ما يرف ُ كما‬
‫َ ْ َع‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/210)‬

‫َِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َْ ِ ِ ُ ِ َ‬
‫أضمرت فى األول ما ينصب فإنما جعل هذا المظهَر بيان ما هو مثلُه | فإن جعلت زيدا الفاعل قلت‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫أعبد اهلل ضرب أخاه زيد | وتقول َعبد اهلل ضرب أخوه غالمه إذا جعلت الغالم فى موضع زيد حين‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫قلت أعبد اهلل ضرب أخوه زيدا فيصير هذا تفسير لشئ رفَع عبد اهلل ألنه يكون موقعا الفعل بما يكون‬
‫ّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫من سببه كما يوقعه بما ليس من سببه كأنه قال فى التمثيل وان كان ال ي َّم به أَعبد اهلل أَهان‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُتكل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُِ‬
‫غالمه أو عاقب غالمه أو صار فى هذه الحال عند السائل وان لم يكن ثُم َّر | وان جعلت الغالم‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫فس‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ا ٍ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫ٍ‬
‫فى موضع زيد حين رفعت زيدا نصبت فقلت أعبد اهلل ضرب أخاه غالمه كأنه جعله تفسير لفعل‬
‫ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ُِ‬
‫غالمهُ أوقعهُ عليه ألنه قد يوقع الفعل عليه ما هو من سببه كما يوقعه هو على ما هو من سببه‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ى أعبد اهلل هو ضرب زيدا وأعبد‬
‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫وذلك قولك أعبد اهلل ضرب أباه وأعبد اهلل ضربهُ أبوه ى مجر‬
‫فجر‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اهلل ضربه زيد كأنه فى التمثيل تفسير لقوله أعبد اهلل أهان أباهُ غالمه وأعبد اهلل ضرب أخاه غالمه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ‬
‫ٍ و‬ ‫ْ َّ‬ ‫ّ َ َ ْ َّ‬
‫ال عليك أقدمت األخ أم أخرتَه أم قدمت الغالم أم أخرته أيهما ما جعلتَه كزيد مفع ال فاألول ر ٌ |‬
‫ّ فع‬ ‫ْ ّ‬ ‫و‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫آلس ْ َ ُ ِ َ‬
‫وان جعلتَه كزيد فاعال فاألول نصب | وتقول َّوط ضرب به زيد وهو كقولك آلسوط ضربت به |‬
‫ّ َ ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ‬
‫ُ َّ‬ ‫ً ُّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ َِ‬
‫وكذلك آلخوان أُكل اللحم عليه وكذلك أزيدا سميت به أو سمى به‬
‫____________________‬

‫(0/310)‬

‫ِ‬
‫عمرو ألن هذا فى موضع نصب وانما تعتَب ه أنك لو قلت آّسوطَ ضربت فكان هذا كالمً أو آلخوان‬
‫ا‬
‫َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ل ّْ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ٌ ّ‬
‫أُكْلت لم يكن َّ نصبا كما أنك لو قلت أزيدا مررت فكان كالما لم يكن َّ نصبا | فمن ثُّم جعل هذا‬
‫َّ ِ‬
‫ُ‬ ‫إال‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫إال‬ ‫ِ َ‬
‫ْ ِ‬
‫الفعل الذى ال يظهر تفسي ه تفسير ما ينصب | فاعتَِر ما أشكل عليك من هذا بذا | فإن قلت أزيد‬
‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ََْ‬ ‫بْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫َِ‬
‫ذهب به أو أزيد انطلق به لم يكن إ ّ رفعا ألنك لو لم تقل به فكان كالماً لم يكن إال رفعا كما قلت‬
‫ال ً‬
‫أزيد ذهب أخوه ألنك لو قلت أزيد ذهب لم يكن إال رفعا | وتقول أزيدً ضربت أخاه ألنك لو ألقيت‬
‫َ‬ ‫ا َ َ‬
‫ْ َّ ٍ‬
‫األخ قلت أزيدً ضربت | فاعت ِر هذا بهذا ثم اجعل كل واحد جئت به تفسير ما هو مثلُه | واليوم‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بْ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫والظروف بمنزلة زيد وعبد اهلل إذا لم يكن ظروفا | وذلك قولك أَيوم الجمعة ي ِق فيه عبد اهلل كقولك‬
‫ُ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ َ ِ َنطل ُ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ُ‬
‫أعمر َّم فيه عبد اهلل وأيوم الجمعة ينطلَق فيه كقولك أزيد ُذهب به | وتقول أَأَنت عبد اهلل ضربتَه‬
‫ُ‬ ‫ٌ يْ َ ُ‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً تكل َ‬
‫ا‬
‫تُجريه ها هنا م ى أنا زيد ضربتُه ألن الذى َيِلى حرف االستفهام أَنت ثم ابتدأت هذا وليس قبله‬
‫َ‬ ‫َْ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ جر‬ ‫ِْ‬
‫ا‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ٍ و‬
‫حرف استفهام الشيء هو بالفعل وتقديمه أَولى | إ ّ أنك إن شئت نصبتَه كما ننصب زيدً ضربتُه‬ ‫ُ‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫ُِ‬ ‫َ ُ َّ‬ ‫ِ‬
‫فهو عربى جيد وأم هُ ها هنا على قولك زيد ضربتهُ | فإن قلت أكل يوم زيدا تَضربه فهو نصب‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌّ َ ّ ٌ ر‬
‫ْ ُِ‬
‫كقولك أزيدا تَضربه‬
‫____________________‬

‫(0/410)‬

‫َُ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ ِ‬ ‫َّ‬
‫كل يوم ألن الظرف ال يفصل فى قولك ما اليوم زيد ذاهباً وان اليوم عمر منطلق فال يحجز ها هنا‬
‫ا‬ ‫َّ‬
‫َ‬
‫كما ال يحجز ثَمةََ | وتقول أعبد اهلل أخوه تَضربه كما تقول أَأَنت زيد ضربتَه ألن االسم ها هنا‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ َّ َ‬
‫بمنزلة مبتدٍإ ليس قبله شئ | وان نصبته على قولك زيدا تضربه قلت أزيدا أخاه تضرُه ألنك نصبت‬
‫ب‬ ‫ً‬
‫ا َّ‬ ‫ِ‬
‫الذى من سببه بفعل هذا تفسي ه | ومن قال زيدا ضربته قال أزيدً أخاه تضربه فإنما نصب زيدً ألن‬
‫ا‬ ‫ر‬
‫ألف االستفهام وقعت عليه والذى من سببه منصوب | وقد يجوز الرفع فى أعبد اهلل مررت به على‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ما ذكرت لك وأعبد اهلل ضربت أخاه | وأما قولك أزيدا مررت به فبمنزلة قولك أزيدا ضربتَهُ | والرفع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫فى هذا أقوى منه فى أعبد اهلل ضربتَه وهو أيضً قد يجوز إذا جاز هذا كما كان ذلك فيما قبله من‬
‫ا‬ ‫ُ‬
‫االبتداء وما جاء بعد ما ُنى على الفعل | وذلك أنه ابتدأَ عبد اهلل وجعل الفعل فى موضع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ب‬
‫____________________‬

‫(0/510)‬

‫المبنى عليه فكأَنه قال أعبد اهلل أخوك | فمن عم أنه إذا قال أزيدا مررت به إنما ينصبه بهذا الفعل‬
‫ً‬ ‫ز ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ً َخر‬ ‫ا‬ ‫ُ ا‬ ‫ِ‬ ‫َ َّ ر ّ‬
‫فهو ينبغى له أن يج ه ألنه ال يصل إال بحرف إضافة | واذا أعملت العرب شيئً مضمر لم ي ج‬
‫َ‬
‫َّ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫عن عمله مظهر فى الجر والنصب والرفع تقول وبلد تريد ورب بلد | وتقول زيدا تريد عليك زيدا |‬
‫ا‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫وتقول الهالل تريد هذا الهالل ُّه يعمل عملَه مظهر | ومما يقبح بعده ابتداء األسماء ويكون االسم‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫فكل َ‬ ‫ُ‬

‫بعده إذا أوقعت الفعل على شئ من سببه نصباً فى القياس إذا وحيث | تقول إذا عبد اهلل تلقاه فأكرمه‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/610)‬

‫ز‬ ‫ِ‬
‫وحيث زيدا تجدهُ فأَكرمه ألنهما يكونان فى معنى حروف المجا اة | ويقبح إن ابتدأت االسم بعدهما‬
‫ْ ّ‬
‫إذا كان بعده الفعل | لو قلت اجلس حيث زيد جلس واذا زيد يجلس كان أقبح من قولك إذا جلس زيد‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ََ َ‬ ‫ْ‬
‫واذا يجلس وحيث يجلس وحيث جلس | والرفع بعدهما جائز ألنك قد تَبتدئ بعدهما فتقول اجلس‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ٌ آخر يحسن ابتداء االسم بعدها فيه |‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ وِ‬
‫حيث عبد اهلل جالس واجلس إذا عبد اهلل جلس | إلذا موضع‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫تقول نظرت فإذا زيد يضربه عمر و ألنك لو قلت نظرت فإذا زيد يذهب لَحسن | وأَما ِإذ فيحسن‬
‫َّ ْ َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌَ‬ ‫ُ ِ‬
‫ابتداء االسم بعدها | تقول جئت إذ عبد اهلل قائم وجئت إذ عبد اهلل يقوم إ ّ أنها فى فَعل قبيحة نحو‬
‫ََ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫قولك جئت إذ عبد اهلل قام | ولكن إذ إنما يقع فى الكالم الواجب فاجتمع فيها هذا وأنك تبتدئ االسم‬
‫َ‬ ‫ّ ْ‬ ‫ُ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِر ب‬
‫بعدها فحسن الر ُ | ومما ينتصب أولُه ألن آخ ه ملت ِس باألول قوله أزيدا ضربت عمر وأخاه وازيدً‬
‫ّ‬ ‫فع‬
‫ِ‬
‫ضربت رج ً يحبه وأزيدا ضربت جاريتين يحبهما فإنما نصبت األول ألن اآلخر ملتبِس به إذ كانت‬
‫ِ ّ‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫صفتُه ملتبسة به | واذا أردت أن تَعلم التباسه به فأَدخْله فى الباب الذى تقدم فيه الصفَة فما حسن‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫َّ‬
‫تقديم صفته فهو ملتبس باألول وما ال يحسن فليس ملتبسا به | أال ى ، أنك تقول مررت برجل‬
‫تر‬ ‫ُ‬
‫ٍ ٌ‬ ‫ٍ‬
‫َّ ّ‬
‫منطلقة جاريتان ّهما ومررت برجل منطلق زيد وأخوه ألنك لما أشركت‬
‫يحب‬
‫____________________‬

‫(0/710)‬

‫بينهما فى الفعل صار زيد ملتبسا باألخ فالتَبس برجل ولو قلت أزيدا ضربت عمر وضربت أخاه لم‬
‫ا‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫تر ّ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫َّ‬
‫يكن كالما ألن عمر ليس فيه من سبب األول شئ ال ملتبسا به | أال ى أنك لو قلت مررت برجل‬
‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫قائم عمر و وقائم أخوه لم يجز ألن أحدهما ملتبس باألول واآلخر ليس ملتبسا ( هذا باب ما ج َى‬
‫َر‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ر َ جر‬ ‫َجر‬ ‫َ َ جر‬ ‫ِ‬
‫فى االستفهام من أَسماء الفاعلين والمفعولين م َى الفعل كما ي ى فى غي ه م ى الفعل ) | وذلك‬
‫َ‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ٌِ‬
‫قولك أزيدا أنت ضاربه وأزيدا أنت ضارب له وأعمر أنت مكرم أخاه وأزيدا أنت نازل عليه | كأَنك‬
‫ا‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ّ َجر َ ر َ ْ َ ُ‬ ‫ُ ٌِْ‬
‫قلت أنت ضارب وأنت مكرم وأنت نازل كما كان ذلك فى الفعل ألنه ي ى مج اه ويعمل فى المعرفة‬
‫ٌ‬
‫َّها والنك ة مقدما ومؤخر ومظهَر ومضمر‬
‫ْ ا‬ ‫َّ ا ْ ا‬ ‫ِ َّ‬
‫ر‬ ‫كل‬
‫____________________‬

‫(0/810)‬

‫| وكذلك آلدار أنت نازل فيها | وتقول أعمر أنت واجد عليه وأخالدا أنت عالم به وأزيدا أنت اغب‬
‫ر ٌ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َِ‬
‫فيه ألنك لو ألقيت عليه وبه وفيه مما هاهنا لتعتبر لم يكن ليكون إ ّ مما ينتصب كأَنه قال أعبد اهلل‬
‫ال‬ ‫َّ‬
‫أنت غب فيه وأعبد اهلل أنت تعلَم به وأعبد اهلل أنت تجد عليه فإنما استفهمتَه عن علمه به غب ِه‬
‫ورْ َت‬ ‫ِ‬ ‫ُِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ترَ ُ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ ُ‬
‫فيه فى حال مسألتك | ولو قال آلدار أنت نازل فيها فجعل نا ال اسما رفَع كأنه قال آلدار أنت رجل‬
‫َ َ زً ً‬
‫فيها | ولو قال ازيد أنت ضاربةُ فجعله بمنزلة قولك أَزيد أنت أخوه جاز | ومثل ذلك فى النصب‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫أزيدا أنت محبوس عليه وأزيدً أنت مكابر عليه وان لم يرد به الفعل وأ اد به وجه االسم رفَع | وكذلك‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ر‬ ‫ُ ٌَ‬ ‫ا‬ ‫ٌ‬
‫َ ُِ‬ ‫ٍ‬
‫ى فاعل من أسماء الفاعلين فواعل‬ ‫ٌ ُ ُ َُ ُِ ُ َ َُ‬
‫ُ هذا فمفعول مثل يفعل وفاعل مثل يفعل | ومما ي ى مجر‬
‫ّ ُجر َ‬ ‫جميع‬
‫ِ ٍ‬ ‫جر ِ ٍ‬
‫أَجروه م ى فاعلَة حيث كانوا جمعوه َّروه عليه كما فعلوا ذلك بفاعلين وفاعالت | فمن ذلك‬
‫وكس‬
‫َ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫قولهم هن حواج بيت اهلل | وقال أبو كبير ُّى % ( ممن حملن به وهن عواقد % حبك َّطاق‬
‫ُ ُ َ الن ِ‬ ‫ّ َ ٌِ‬ ‫َّ ْ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ الهذل‬ ‫ّ َ ٌّ َ‬
‫بِ‬
‫فعاش غير مهََّل ) %‬
‫َ ََ ُ‬
‫____________________‬

‫(0/910)‬

‫َ َِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫| وقال العجاج % ( أَوالفً مكةَ من ورق الحمى % ) % | وقد جعل بعضهم فُعا ً بمنزلة فوعل‬
‫ّ ال‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ا َ ّ ْ ُْ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫َِ‬
‫فقالوا قُطان مكة وسكان البلد الح ام ألنه ٌ كفواعل | وأجروا اسم الفاعل إذا أ ادوا أن يبالغوا فى‬
‫ر‬ ‫جمع‬
‫َ‬ ‫ّ ٌ ّ َ ُ ّ ٌ َ رَ‬
‫ال ّ‬ ‫ر‬ ‫ٍ ّ‬
‫األمر مج اه إذا كان على بناء فاعل ألنه يريد به ما أ اد بفاعل من إيقاع الفعل إ ّ أنه يريد أن‬
‫ُ ر‬
‫ٌِ‬
‫يحدث عن المبالغة | فما هو األصل الذى عليه أكثُر هذا المعنى فعول وفعال ومفعال وفَعل | وقد‬
‫َ ٌ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ َ‬
‫ٍِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ ٍ َ‬
‫جاء فَعيل كرحيم وعليم وقدير وسميع وبصير يجوز فيهن ما جاز فى فاعل من التقديم والتأخير‬
‫َ‬
‫َ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ ُ ر ِ‬
‫واإلضمار واإلظهار | لو قلت هذا ضروب ءوس الرجال وسوق اإلبل على وضروب سوق اإلبل‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ا‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ِ ُ‬
‫جاز كما تقول هذا ضارب زيد وعمر تُضمر وضارب عمر | ومما جاز فيه مقدما ومؤخر على نحو‬
‫َّ ْ ِ‬ ‫ٍِ‬
‫ما جاء فى فاعل قول ذى الرمة % ( هجوم عليها نفسه غير أَنه % متى يرم فى عينيه بالشبح‬
‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ ٌ‬ ‫ُّ ّ‬
‫َْ ِ‬
‫ينهَض ) %‬
‫____________________‬

‫(0/100)‬

‫ِ‬ ‫َ َِ‬
‫َّ ِ ْ َ َ ز َ يو ُ‬ ‫َ َّ ْ ِ إن‬ ‫ُ ٍْ‬
‫| وقال أبو ذؤيب الهذلى % ( قلَى دينه وأهتاج للشوق ّها % علَى الشوق إخوان الع اء ه ج ) %‬
‫َ‬ ‫ُّ‬
‫و ِ َ ِ َْ َ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ ْ ِ َّ ً‬
‫| وقال القالُخ % ( أَخا الحرب لباسا إليها جاللها % وليس ب الّج الخوالف أَعقال ) % | وسمعنا من‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ٌ رُ َ َّ ار َ‬
‫يقول أما العسل فأنا ش ّاب | وقال % ( بكيت أخا الألواء ُحمد يومه % كريم ءوس الد ِعين‬
‫ي ْ َُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َر ٌ‬ ‫ّ َََ‬
‫َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضروب ) % | وقال أبو طالب بن عبد المطلب % ( ضروب بنصل َّيف سوق سمانها % إذا‬
‫َ ٌ َ ْ الس ْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عدموا ادً فإنك عاقر ) %‬
‫َ ُ زا َّ ُ‬
‫____________________‬

‫(0/000)‬

‫| وقد جاء فى فَعل وليس فى كثَ ة ذلك قال وهو عمرو بن أحمر % ( أو مسحل ش ِج عضادةَ‬
‫ِ‬
‫ْ َ ٌ َن ٌ َ‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫َ ِ ٌ ُّ‬ ‫ّ َِ ٌ َ َ‬
‫سمحج % بس َاته ندب لها وكلوم ) % | وقال % ( إنه لمنحار بوائكها % ) % | وفعل أقل من‬
‫َر َ َ ٌ‬ ‫َْ َ ٍ‬
‫ُ ُ‬
‫ٍ‬ ‫َ َ َِ‬
‫فعيل بكثير | وأجروه حين بنوه للجمع كما أ ى فى الواحد ليكون كفواعل حين أ ى مثل فاعل من‬
‫ُجر َ‬ ‫ُجر َ‬
‫َ ٍ‬
‫ذلك قول طرفة‬
‫____________________‬

‫(0/200)‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫% ( ثم ادوا أنهم في قومهم % غفُر ذنبهُم غير فجر ) % | ومما جاء على فَعل قوله % ( حذر‬
‫َ ٌ‬ ‫ُ ٌ َ ُ ُ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ز ّ ْ‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬
‫ُ‬ ‫ُ ٌِ‬
‫أُمور ال تُخاف وآمن % ما ليس منجيهُ من األقدار ) % | ومن هذا الباب قول رؤبة % ( ب أس‬
‫ا‬
‫ُ َ َّ‬ ‫َ ّ ٍ ر َ ِ َّ‬
‫دماغ ءوس العز % ) % | ومنه قول ساعدة بن جؤيةَ‬
‫____________________‬

‫(0/300)‬

‫ُ ًّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ ِر ً‬ ‫َ َ ٌ َْ ِ ٌ َ ِ ٌ‬
‫% ( حتّى شآها كليل موهن ا عمل % باتت ط ابا وبات الليل لم ينِم ) % | وقال الكميت % ( شم‬
‫ِ ِ ِّ ِ‬
‫مهاوِن أبدان الجزور مخا % ميص العشيات ال خور ال قَزِم ) %‬
‫ُ ٍ و َ‬ ‫َ‬ ‫َ ي َ َْ َ َُ ِ َ‬
‫____________________‬

‫(0/400)‬

‫ِ‬
‫| ومنه قَدير وعليم ورحيم ألنه يريد المبالغة فى الفعل | وليس هذا بمنزلة قولك حسن وجه األخ ألن‬
‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ‬
‫ِ ْ ال‬
‫هذا ال يقلَب ال يضمر وانما حده أن ُتكلم به األلف والالم أو نك ةً ال تع ِى به أنك أوقعت فع ً‬
‫ر و ْن‬ ‫ي َّ‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ ُ و‬
‫ٍ‬
‫سلف منك إلى أحد | ال يحسن أن تَفصل بينهما فَتقول هو كريم فيها حسب األب | ومما أ ى‬
‫ُجر‬ ‫ََ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫و َْ ُُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َّ ْ ِ‬ ‫جر ِ‬
‫ِ َ‬
‫م ى الفعل من المصادر قول الشاعر % ( يمررون بالدهنا خفافاً عيابهم % ويخرجن من دارين‬
‫َ ُْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ُجر الحقائِب ) %‬
‫َ ِ‬
‫ب َْ‬
‫____________________‬

‫(0/500)‬

‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِِ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ ً ُ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫% ( على حين أَْلهَى الناس جل أ ِهم % فندال زريق المال ندل الثَّعالب ) % | كأنه قال أندل |‬
‫َ ُ ُّ ُمورْ‬
‫وقال ّار األسدى % ( َعالق ً أُم الولََّد بعد ما % أفنان أْسك كالثَّغام المخِلس ) % | وقال % (‬
‫ِ ُْ ِ‬ ‫َْ ُ ر ِ َ‬ ‫أ ة َّ يِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫المر‬
‫ّ َِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫بضرب ُّوف ءوس قوٍم % أزلنا هامهن عن المقيل ) %‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ بالس رُ َ َ ْ‬
‫____________________‬

‫(0/600)‬

‫َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫| وتقول أَعبد اهلل أنت رسول له ورسولُه ألنك ال تريد بفَعول ههنا ما تريد به فى ضروب ألنك ال‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ً‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫تريد أن تُوقع منه فعال عليه فإنما هو بمنزلة قولك أَعبد اهلل أنت عجوز له | وتقول أعبد اهلل أنت له‬
‫ٍِ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ُ ٌ‬ ‫ٍِْ‬
‫عديل وأعبد اهلل أنت لَه جليس ألنك ال تريد به مبالغة فى فعل ولم تقل مجالس فيكون كفاعل فإنما‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ر َ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َ ِ ٌ‬
‫هذا اسم بمنزلة قولك أزيد أنت وصيف له أو غالم له | وكذلك آلبص ةُ أنت عليها أمير | فأما‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ُ ْ‬ ‫ِ ٌ َّ‬
‫األصل األكثُر الذى ى ى الفعل من األسماء ففاعل | وِانما جاز فى التى بنيت للمبالغة َّها‬
‫ألن‬ ‫جر مجر‬ ‫ُ‬
‫بنِيت للفاعل من لفظه والمعنى واحد وليست باألبن ِة التى هى فى األصل أن تَج ِى ى الفعل‬
‫ْ ر َ مجر‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َُ ْ‬

‫ٍ َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫يدّك على ذلك أنها قليلة | فإذا لم يكن فيها مبالغةُ الفعل فإنما هى بمنزلة غالم وعبد ألن االسم‬‫َل‬
‫ِ َ يْ َ ُ ْ ٌ ِ‬ ‫ََ َ َْ َ ُ ِ ٌ‬
‫على فعل يفعل فاعل وعلى فُعل ُفعل مفعول فإذا لم يكن واحد منهما ال الذى لمبالغة الفاعل لم‬
‫و‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫خر ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ ٍ‬
‫يكن فيه إ ّ الر ُ | وتقول أكل يوم أنت فيه أمير ترفعه ألنه ليس بفاعل وقد ج كل من أن يكون‬
‫ال فع‬
‫ٌ‬
‫ُّ ٍ ُ َ ُ‬ ‫ُ ِ‬
‫ظرفا فصار بمنزلة عبد اهلل | أال ى أنك إذا قلت أكل يوم ينطلق فيه صار كقولك أزيد يذهب به |‬
‫تر ّ‬ ‫ً‬
‫ٌُ َ ُ‬
‫َّ ٍ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ َّ‬
‫ولو جاز أن تَنصب كل يوم وأنت تريد باألمير االسم لقلت أعبد اهلل عليه ثوب ألَنك تقول أكل يوم‬
‫ٌ‬ ‫َ ُ َ َْ‬
‫لك‬
‫____________________‬

‫(0/700)‬

‫ً ِ‬ ‫َّ‬ ‫ً ِ‬
‫ثوب فيكون نصبا | فإن قلت أكل يوم لك فيه ثوب فنصبت وقد جعلته خارجاً من أن يكون ظرفا فإنه‬
‫ُ‬
‫ينبغى أن تنصب أعبد اهلل عليه ثوب | وهذا ال يكون ألن الظرف هنا لم ينصبه فعل إنما عليه‬
‫ُ‬ ‫َ ُ َِ ُ ِ ُ‬
‫ظرف للثوب وكذلك فيه هذا باب األفعال التى تُستعمل وتُلغى ) | فهى ظَنتْت وحسبت وخلت وأُريت‬
‫َُ َ‬
‫و أَيت عمت وما يتصرف من أفعالهن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر ُ وز ُ‬
‫____________________‬

‫(0/800)‬

‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫| فإذا جاءت مستعمل ً فهى بمنزلة أيت وضربت وأََعطيت فى اإلعمال والبناء على األول فى‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫َة‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ‬
‫ُّ‬ ‫ظ ُّ‬ ‫ٍّ‬
‫الخبر واالستفهام وفي كل شئ | وذلك قولك أ ُن زيدا منطلقا وأظن عمر ذاهباً وزيدا أظن أخاك‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وعمر عمت أباك | وتقول زيد أظنه ذاهبا | ومن قال عبد اهلل ضربتُه نصب فقال عبد اهلل أظنه‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫از ُ‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ا ّ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ُّ‬
‫ذاهبا | وتقول أظن عمر منطلقا وبكر أظنه خارجا كما قلت ضربت زيدا وعمر كلّمتهُ وان شئت‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫رفعت على الرفع فى هذا | فإن ألغيت قلت عبد اهلل أظن ذاهب وهذا إخال أخوك وفيها أ َى أبوك |‬
‫ُر‬ ‫َ‬
‫َّما أردت اإللغاء فالتأخير أقوى | وكل عربى جيد | وقال َّعين يهجو َّاج‬
‫العج‬ ‫الل‬ ‫ٌّ ّ‬ ‫ٌّ‬
‫ُ‬ ‫َ ِ‬ ‫وكل‬
‫____________________‬

‫(0/900)‬

‫% ( أَ ِاأل اجيز يا ابن ُّؤِم توعدَني % وفى األ اجيز خْلت ُّؤم والخور ) % | أنشدناه يونس‬
‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ الل ْ ُ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ُُِ‬ ‫َ الل ْ‬ ‫ب ر ِ‬
‫ِ‬
‫مرفوعا عنهم | وانما كان التأخير أقوى ألنه إنما يجئ بالشك بعدما يمضى كالمه على اليقين أو بعد‬
‫ّ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ يِْ ُ‬
‫ما يبتدء وهو يريد اليقين ثم ُدركه الشك كما تقول عبد اهلل صاحب ذاك بلغنى وكما قال ممن يقول‬
‫َ ُ‬
‫ِ‬
‫ذاك تَ ِى فأَخر ما لم يعمل فى أول كالمه | واَّما جعل ذلك فيما بلغه بعد ما مضى كالمه على‬
‫ن َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َْ‬ ‫در ّ َ‬
‫َ ّ ْ َّ‬
‫اليقين وفيما ي ى | فإذا ابتدأ كالمه على ما فى نيته من الشك أَعمل الفعل قدم أو أخر كما قال‬
‫َ ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َدر‬
‫زيدا أيت و أَيت زيدا | وكلَّما طال الكالم ضعف التأخير إذا أعملت وذلك قولك زيدا أخاك أظن‬
‫ُّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ًر ُ ر ُ‬
‫َِ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ َّ‬
‫فهذا ضعيف كما يضعف زيدً قائماً ضربت ألن الحد أن يكون الفعل مبتدً إذا عمل‬
‫أ‬ ‫ُ ُ ا‬ ‫ً‬
‫____________________‬

‫(0/120)‬

‫ُ ْ ُ ُ‬ ‫ِ زُ‬
‫| ومما جاء فى الشعر معمال فى عمت قول أبى ذؤيب % ( فإن تَْعمينى كنت أَجهَل فيكم %‬
‫ز ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ِ َ ِ‬ ‫ْ ُ ِ‬
‫َْ‬ ‫ا‬
‫َ َ َْ ً َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َّ َ‬
‫فإنى شريت الحلَم بعدك بالجهل ) % | وقال النابغة الجعدى % ( عددت قُشير إذ عددت فلم أُسأ‬
‫% بذاك ولم أ ْعمك عن ذاك مع ِالَ ) % | وتقول أين تَُى عبد اهلل قائما وهل تَُى زيدً ذاهبا ألن‬
‫َّ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ ْز‬ ‫َز ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ظ ُّ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫هل وأين كأَّك لم تذكر‬
‫هما ألن ما بعدهما ابتداء كأَنك قلت أَتَُى زيدً ذاهبا وأتَ ُن عمر منطلقا | فإن‬
‫ا‬ ‫َن‬
‫قلت أين وأنت تريد أن تجعلها بمنزلة فيها إذا استغنى بها االبتداء قلت أين ى زيد وأين تَُى زيدا‬
‫ر‬ ‫تر ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/020)‬

‫ِْ‬
‫| واعلم أن قلت إنما وقعت فى الكالم العرب على أن يحكى بها وانما تَحكى بعد القول ما كان كالما‬
‫ً‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ُ ّ‬
‫ال قول نحو قلت زيد منطلق ألنه يحسن أن تقول زيد منطلق ال تدخل قلت | وما لم يكن هكذا‬
‫ٌو‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ٌ‬
‫أسقط القول عنه | وتقول قال زيد إن عمر خير الناس | وتصديق ذلك قوله جل ثناؤه ! 2 < واذ‬
‫ا ُ‬‫ً‬ ‫ٌ ّ‬
‫قالت المالئكة يا مريم إن اهلل اصطفاك > 2 ! ول ال ذلك لقال أَن اهلل | وكذلك جميع ما تصرف من‬
‫َّ َ‬ ‫ّ‬ ‫و‬
‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ظ ُّ‬
‫فعله إ ّ تَقول فى االستفهام شبهوها بتَ ُن ولم يجعلوها كيظن وأظن في االستفهام ألنه ال يكاد‬
‫ّ‬ ‫ال ُ‬
‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ِ ُ ْ‬ ‫َّ ر و ُ َ‬
‫يستفهَم المخاطب عن ظن غي ه ال يستفهم هو إ ّ عن ظنه فإنما جعلت كتَظن كما أن ما كليس فى‬
‫ال‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لغة أهل الحجاز ما دامت فى معناها واذا تَغيرت عن ذلك أو قُدم الخبر رجعت إلى القياس وصارت‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ُّغات فيها كلغة تميم | ولم تُجعل قلت كظننت ألنها إنما أصلُها عندهم أن يكون ما بعدها محكي ا‬
‫ٌّ‬ ‫ُ َّ ّ‬ ‫َْْ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫الل ُ‬

‫فلم تُدخل فى باب ظننت بأكثر من هذا كما أن ما لم تَقو قوةَ‬
‫َْ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْْ‬
‫____________________‬

‫(0/220)‬

‫َّر لك إن شاء اهلل‬ ‫ليس ولم تقع فى كل مواضعها ألن أصلها عندهم أن يكون ما بعدها مبتدأ | وسأفس‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ما يكون بمنزلة الحرف فى شيء ثم ال يكون معه على أكثر أحواله وقد بين بعضه فيما مضى |‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫وذلك قولك متى تقول زيدا منطلقا وأتقول عمر ذاهبا وأكل يوم تقول عمر منطلقا ال يفصل بها كما‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ُ َ‬
‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫لم يفصل بها فى أكل يوم زيدا تضربه | فإن قلت أََأَنت تقول زيد منطلق رفعت ألنه فُصل بينه‬
‫ُْ َ ْ‬
‫ِ‬
‫وبين حرف االستفهام كما فصل فى قولك أَأَنت زيد مررت به فصارت بمنزلة أخواتها وصارت على‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫َ ُ ِ َ‬
‫األصل | قال الكميت % ( أَجهّاال تَقول بنى لُؤي % لعمر أَبيك أم متَجاهلينا ) %‬
‫ََ ُْ‬ ‫َ ٍّ‬ ‫ُ ً‬
‫____________________‬

‫(0/320)‬

‫ِ ٍَ‬
‫| وقال عمر بن أبى ربيعة % ( أما الرحيل فدون بعد غد % فمتى تقول الدار تَجمعنا ) % | وان‬
‫ّ َّ ُ‬
‫ُ َ َُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ َُ‬
‫شئت رفعت بما نصبت فجعلته حكاية | عم أبو الخ ّاب وسألتُه عنه غير ّة أن ناسا من العرب‬
‫مر ّ‬ ‫ط‬ ‫وز‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يوثَق بعربيتهم وهم بنو سلَيٍم يجعلون باب قلت أجمع مثل ظننت | واعلم أن المصدر قد يْلغى كما‬
‫َُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ََْ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ٌ ِ ٌ َّ‬ ‫َّ ٌ َّ‬ ‫ٌ ُّ‬
‫يْلغى الفعل وذلك قولُك متى زيد ظَنك ذاهب وزيد ظنى أخوك وزيد ذاهب ظنى | فإن ابتدأت فقلت‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬
‫ٌ‬ ‫َ ُ َ ُّ ٌ‬
‫ظنى زيد ذاهب | كان قبيحا ال يجوز البتّة كما ضعف أَظُن زيد ذاهب | وهو فى متى وأين َحسن‬
‫أ ُ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫َّ‬ ‫ٌ َّ‬ ‫ُّ‬ ‫َُّ‬
‫إذا قلت متى ظنك زيد ذاهب ومتى تَظن عمرو منطلق ألن قبله كالماً | وانما ضعف هذا فى‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫االبتداء كما يضعف غير شك زيد ذاهب َّ عمرو منطلق‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ وحقا‬ ‫َ ْ ُ ُ َ ٍّ ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/420)‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ا ً‬ ‫ُّ‬
‫| وان شئت قلت متى ظنك زيدً أمير كقولك متى ضربك عمر | وقد يجوز أن تقول عبد اهلل أظنه‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫َ َ‬
‫ّ‬ ‫ٌ ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫منطلق تجعل هذه الهاء على ذاك كأَنك قلت زيد منطلق أظن ذاك ال تجعل الهاء لعبد اهلل ولكنك‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬

‫َ َّ‬ ‫ِّ َ ُ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬
‫تجعلُها ذاك المصدر كأَنه قال أظن ذاك الظن أو أظن ظنى | فإنما يضعف هذا إذا ألغيت ألن‬
‫َ‬
‫الظن يْلغى فى مواضع أَظن حتى يكون بد ً من اللفظ به ِهَ إظهار المصدر ههنا كما قبح أن‬
‫َُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫فكر‬ ‫َ ال‬ ‫ِ ُّ‬ ‫َّ ُ َ‬
‫ى ذلك إن شاء اهلل َّنا | ولفظك بذاك أحسن من لفظك بظنى |‬
‫ّ‬ ‫مبي‬ ‫يظهر ما انتصب عليه سقياً | وستر‬
‫َْ‬
‫ٌ ُّ‬ ‫ُّ‬
‫فإذا قلت زيد أظن ذاك عاقل كان أحسن من قولك زيد أظن ظنى عاقل ذاك أحسن ألنه ليس‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬

‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫تر َّ‬
‫بمصدر وهو اسم مبهَم يقع على كل شئ | أال ى أنك لو قلت زيد ظنى منطلق لم يحسن ولم يجز‬
‫ٌ َّ‬ ‫ٌ ُْ ٌ‬
‫َّ‬ ‫ًْ‬ ‫ُّ‬
‫أن تضع ذاك موضع ظنى | وتَرك ذاك فى أظن إذا كان لَغوا أقوى منه إذا وقع على المصدر ألن‬
‫ْ ُ‬ ‫ّ‬
‫ُك‬ ‫ِ َُ َ‬ ‫َّ‬
‫ذاك إذا كان مصدر فإنك ال تجئ به ألن المصدر يقبح أن تجئ به ههنا فإذا قبح المصدر فمجيئ‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬
‫بذاك أقبح ألنه مصدر | واذا ألغيت فقلت عبد اهلل أظن منطلق فهذا أجمل من قولك أظنه | وأظن‬
‫ُ ّ‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫بغير هاء أحسن لئال يلتبس باالسم وليكون أبين فى أنه ليس يعمل | فأما ظننت أنه منطلق فاستُغنى‬
‫ََْ ُ‬
‫ّ‬ ‫ْ َ‬
‫ُ ُّ أّ‬ ‫َّ‬
‫بخبر أن تقول أظن ّنه فاعل كذا‬
‫ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/520)‬

‫وكذا فتستغنى | وانما ُقتصر على هذا إذا عِلم أنه مستغ ن بخبر أن | وقد يجوز أن تقول ظننت‬
‫ُ‬ ‫ّ َِ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َُ‬ ‫ّ يْ َ ُ‬
‫زيدا إذا قال من تظن أى من تَتهم ؟ فتقول ظننت زيدا كأَنه قال أتَّهَمت زيدا | وعلى هذا قيل ظنين‬
‫َ ٌ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ً‬
‫ِْ‬ ‫ِ ُ ِ‬
‫أى متَّهَم | ولم يجعلوا ذاك فى حسبت وخْلت وأ َى ألن من كالمهم أن يدخلوا المعنى فى الشئ ال‬
‫ُ‬ ‫ُ ُر ّ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫ُ ٌ‬
‫يدخل فى مثله | وسألتُه عن ُّهم ِلم لم يقولوا أَّهم مررت به ؟ فقال ألن أَّهم هو حرف االستفهام ال‬
‫َي‬ ‫َ‬ ‫َي‬ ‫أي َ َ ْ‬ ‫َْ‬
‫تر ّ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َِ ِ‬
‫تَدخل عليه األلف وِانما تُركت األلف استغناء فصارت بمنزلة االبتداء | أال ى أن حد الكالم أن‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ َي ر َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬
‫تؤخر الفعل فتقول أَّهم أيت كما تَفعل ذلك باأللف فهى نفسها بمنزلة االبتداء | وان قلت أُّهم زيدً‬
‫َي‬
‫ضرب قبح كما يقبح فى متى ونحوها وصار أَن َيِليهَا الفعل هو األصل ألنها من حروف االستفهام‬
‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َُ‬
‫ال ُحتاج إلى األلف‬
‫و ي ُ‬
‫____________________‬

‫(0/620)‬

‫َ ََ‬ ‫َْ َ‬ ‫و ي ِ‬ ‫َّ َ‬
‫فصارت كأََين | وكذلك من وما ألنهما يجريان معها ال ُفارقانها | تقول من أَمةَ اهلل ضربها وما‬
‫َْ‬ ‫َ َ‬
‫أَمة اهلل أَتاها نصب فى كل ذا ألنه أَن َيِلى هذه الحروف الفعل أولى كما أنه لو اض ُر شاعر فى‬
‫ٌ‬ ‫ط َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ ْ َ‬
‫َّ‬ ‫َ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫متى وأخواتها نصب فقال متى زيدً أيته ( هذا باب من االستفهام يكون االسم فيه رفعاً ألنك تبتدئه‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ار‬ ‫َ‬

‫المخاطب ثم تَستفهم بعد ذلك ) | وذلك قولك زيد كم م ّةً أيتَه وعبد اهلل هل لقيتَه وعمرو هالّ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ ْ َر ر‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫لتُ َّه‬
‫نب َ‬
‫وكذلك سائر حروف االستفهام فالعامل فيه االبتداء كما أنك لو قلت أَ أيت زيدً هل لقيتَه كان‬
‫ر َ ا‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِلقيتَه‬
‫أ أيت هو العامل وكذلك إذا قلت قد علمت زيدا كم لقيتَه كان علمت هو العامل فكذلك هذا | فما بعد‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر َ‬
‫َ‬ ‫َِْ‬ ‫ٌ ال‬ ‫ًّ ر َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ر ِ‬
‫المبتدإ من هذا الكالم فى موضع خب ه | فإن قلت زيد كم مر أيت فهو ضعيف إ ّ أن تُدخل الهاء‬
‫كما ضعَف فى قوله ُّه لم أَصنع | ال يجوز أن تقول زيدا هل أيت َّ أن تريد معنى الهاء مع‬
‫ر َ إال‬ ‫ِْ و‬ ‫كل‬ ‫َُ َ‬
‫ضعفه فترفَ ُ ألنك قد فَصلت بين المبتدإ وبين الفعل فصار االسم مبتدأَ والفعل بعد حرف االستفهام |‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ع ّ‬
‫ولو حسن هذا أو جاز لقلت قد علمت زيد كم ضرب‬
‫ُ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬
‫____________________‬

‫(0/720)‬

‫ِ ُ ُ ّا‬ ‫ِ‬
‫ولقلت أ أيت زيد كم م ةً ضرب على الفعل اآلخر | فكما ال تَجد بدً من إعمال الفعل األول كذلك ال‬
‫ّ‬ ‫ّر ُ َ‬ ‫ر َ ٌ‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ْ ُغ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ًّ‬
‫تجد بدا من إعمال االبتداء ألنك إنما تجئ باالستفهام بعد ما تَفر ُ من االبتداء | ولو أ ادوا اإلعمال‬
‫ا ََْ َ‬‫ً‬ ‫ِ ٌ و‬
‫لما ابتدءوا باالسم أال تَ ى َّك تقول زيد هذا أعمرو ضربه أم بشر ال تقول عمر أَضربت | فكما ال‬
‫ٌ َ ََ‬ ‫ٌ‬ ‫ر أن‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫يجوز هذا ال يجوز ذلك | فحرف االستفهام ال يفصل به بين العامل والمعمول ثم يكون على حاله إذا‬
‫ُْ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫ل ِ ر ُ ّ‬
‫جاءت األلف ّال وانما يدخل على الخبر | ومما ال يكون إ ّ رفعا قولُك أَأخواك الّذان أيت ألن‬
‫َ‬ ‫ال ً‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫ُ أو ً ّ َ‬
‫َْ ِ ُ ً‬
‫أيت صلَ ٌ لّذين وبه يتُّم اسمً فكأَنك قلت أَأخواك صاحبانا | ولو كان ٌ من هذا ينصب شيئا فى‬
‫شئ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا ّ‬ ‫ر ُ ة لَ ِ‬
‫االستفهام لقلت فى الخبر زيداً الذى أيت فنصبت كما تقول زيدا أيت | واذا كان الفعل فى موضع‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ُ‬ ‫ٍ ٌ ََُ‬
‫الصفة فهو كذلك وذلك قولك أزيد أنت رجل تضربه وأكل يوم ثوب تْلبسه | فإذا كان وصفاً فأحسنه‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫ّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ٍ ّ‬
‫أَن يكون فيه الهاء ألنه ليس بموضع إعمال ولكنه يجوز فيه كما جاز فى الوصل ألنه فى موضع‬
‫ِ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ْ‬
‫ما يكون من االسم ولم تكن لتقول أزيدا أن ت رجل تضربه وأنت إذا جعلتَه وصفا للمفعول لم تنصبه‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ألنه ليس بمبنى على الفعل ولكن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫____________________‬

‫(0/820)‬

‫ُ َّ ٍ‬
‫الفعل فى موضع الوصف كما كان فى موضع الخبر | فمن ذلك قول الشاعر % ( أكل عام نعم‬
‫َ ٌَ‬
‫تَحوونه % يْلقحه قوم وتَن ِجونه ) % | وقال زيد الخير % ( أفي كل عام مأْتَم تَبعثونه % على‬
‫َ ٌ‬
‫َّ ٍ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ُ َ ْ ُ ِ ُ َ ْ ٌ ْت َ ْ‬

‫ِ‬
‫ْ َ ٍ َّ ْ ُ‬
‫محمر ثَوبتُموه وما رضا ) %‬
‫ُ َ‬
‫____________________‬

‫(0/920)‬

‫| وقال جرير فيما ليس فيه الهاء % ( أَبحت حمى ِهامة بعد نجد % وما ٌ حميت بمستَباح ) %‬
‫ِ‬ ‫شئ َ َ ْ َ ُ‬
‫ٍْ‬ ‫َ َ َِ ت ََ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫| وقال آخر % ( فما أَد ِى أَغي هم تَناء % و ُول العهِ‬
‫ط ُ َ ْد أم مال أَصابوا ) % | ومما ال يكون فيه إال‬
‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ ر َ َّرْ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الر ُ قوله أَعبد اهلل أنت الضاربه ألنك إنما تريد معنى الذى ضربه | وهذا ال ى ى يفعل |‬
‫يجر مجر َ ْ َ ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫فع‬
‫ُ ا‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ و ا‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫تر َّ‬
‫أال ى أنه ال يجوز أنت تقول ما زيدا أنا الضارب ال زيدً أنت الضارب وانما تقول الضارب زيدً‬
‫على مثل قولك الحسن وجها | أال ى أنك ال تقول أنت المائةَ الواهب كما تقول أنت زيدً ضارب |‬
‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫تر ّ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ِْ ُ‬
‫ُ على معنى هذا يضرب وهو يعمل فى حال حديثك وتقول هذا‬ ‫وتقول هذا ضارب كما ى فيجئ‬
‫تر‬ ‫ٌ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ِّ‬
‫ُ على معنى هذا سيضرب | واذا قلت هذا الضارب فإنما تعرفُه على معنى الذى ضرب‬
‫َ ْ ُ‬ ‫ضارب فيجئ‬
‫ٌ‬
‫فال يكون َّ رفعا كما أنك لو قلت أزيد أنت ضاربهُ إذا لم تُرد بضاربه الفعل وصار‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِْ‬ ‫ٌ‬ ‫إال‬
‫____________________‬

‫(0/130)‬

‫معرف ٌ رفعت فكذلك هذا الذى ال ُ َّ على هذا المعنى فإنما يكون بمنزلة الفعل نك ةً | وأصل‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ِّ‬ ‫يجئ إال‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫َّ‬
‫ع الفعل صف ً للنك ة كما ال يكون االسم كالفعل إال نك ةً | أال ى انك لو قلت أكل يوم زيدا‬
‫تر ّ‬ ‫ر‬ ‫ة ر‬ ‫وقو‬
‫ُ‬
‫ّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ا َّ‬
‫تَضرُه لم يكن إ ّ نصبً ألنه ليس بوصف | فإذا كان وصفً فليس بمبنى عليه األول كما أنه ال‬
‫ا‬ ‫ال‬ ‫ب‬
‫ّ‬
‫يكون االسم مبنيا عليه فى الخبر فال يكون ضارب بمنزلة يفعل وتفعل إ ّ َةً | وتقول أَذكر َن تِلد‬
‫َ ٌَ أ ْ َ َ‬ ‫ال نكر‬ ‫َْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ُ َ ُّ‬ ‫ناقتُك أحب إليك أم أُنثَى كأنه قال أَذكر نتِاجها أحب إليك أم أُنثَى | فأَن تِلد اسم وتِ‬
‫َ َ ٌ َلد به يتم االسم‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ٌ ُ َ ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُّ‬
‫ُ‬
‫ٌََ‬ ‫ِ‬
‫كما يتم الذى بالفعل فال عمل له هنا كما ليس يكون لصلة الذى عمل | وتقول أزيد أَن يضربه‬
‫ََ َ‬ ‫ُّ‬
‫ٌ ْ َ َ‬
‫عمرو َمثَل أم بِشر كأنه قال أزيد ضرب عمر و إياه أمثل أم بشر فالمصدر مبتدأ وأمثل مبنى عليه‬
‫ٌّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌْ‬ ‫أ ُ‬
‫ولم ينزل منزلة يفعل فكأَنه قال أزيد ضاربه خير أم بشر | وذلك ألنك ابتدأْته وبنيت عليه فجعلته‬
‫ُ ٌ‬ ‫َْ ُ ّ‬ ‫ُْ َ ْ‬
‫اسما ولم َيلتبس زيد بالفعل إذ كان صلة له كما لم يلتبس به الضاربه حين قلت زيد أنت الضاربه إ ّ‬
‫ُ ال‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬
‫أن الضاربه فى معنى الذى ضربه والفعل تمام هذه األسماء فالفعل ال يلتبس باألول إذا كان هكذا |‬
‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ا ُّ‬
‫وتقول أََن تلد ناقُتك ذكر أحب إليك أم أُنثَى ألنك حملته على الفعل الذى هو صلةُ أَن فصار فى‬
‫ً‬ ‫أ‬

‫صلته فصار كقولك الذى أيت أخاه‬
‫ر ُ‬
‫____________________‬

‫(0/030)‬

‫ر ُ‬ ‫ِْ َ‬
‫زيد | ال يجوز أن تبتدئَ باألخ قبل الذى وتُعمل فيه أيت أخاه زيد | فكذلك ال يجوز النصب فى‬
‫ٌ و‬
‫قولك أذكر َن تِلد ناقتُك أحب إليك أم أنثى | وذلك أنك لو قلت أخاه الذى أيت زيد لم يجز وأنت‬
‫ر ُ ٌ‬ ‫َ ٌَ أ ْ َ َ‬
‫تريد الذى ريت أخاه زيد | ومما ال يكون فى االستفهام إ ّ رفعً قولك أَعبد اهلل أنت أكرم عليه أم زيد‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ال ا‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫أ ُ‬
‫ٍ و ٍ‬
‫وأعبد اهلل أنت له أصدق أم بِشر كأنك قلت أعبد اهلل أنت أخوه أم بشر ألن أَفعل ليس بفعل ال اسم‬
‫ّ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍَ‬
‫ي ى ى الفعل وانما هو بمنزلة حسن وشديد ونحو ذلك | ومثلُه أَعبد اهلل أنت له خير أم بشر |‬
‫ّ‬ ‫َجر مجر‬
‫ُ الض ِ‬ ‫ِ َّ‬
‫ْ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ َ ْ‬
‫وتقول أزيد أنت له أشد ضرباً أم عمرو فإنما انتصاب َّرب كانتصاب زيد فى قولك ما أحسن زيداً‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ر‬ ‫َ ٌَ َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫وانتصاب وجه فى قولك حسن وجه األخ | فالمصدر هنا كغي ه من األسماء كقولك أزيد أنت له‬
‫ُ‬
‫َّ‬ ‫وجه‬ ‫ِ‬
‫أطلَق وجهً أم فالن | وليس له سبيل إلى اإلعمال وليس له ٌ فى ذلك | ومما ال يكون فى‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ْ ُ‬
‫االستفهام إ ّ رفعاً قولك أعبد اهلل إن تََهُ تضربه وكذلك إن حت الهاء مع قُبحه فقلت أعبد اهلل إن‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ طر َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ر‬ ‫ُ‬ ‫ال‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫تَر تضرب فليس لآلخر سبيل على االسم ألنه مجزوم وهو جواب الفعل األول وليس للفعل األول‬ ‫ْ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫سبيل ألنه مع إن بمنزلة قولك أعبد اهلل حينيأْتينى أَضرب فليس‬
‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ ّ‬
‫____________________‬

‫(0/230)‬

‫لعبد اهلل فى يأتينى ح ٌّ ألنه بمنزلة قولك أعبد اهلل يوم الجمعة أضرب | ومثل ذلك زيد حين َضرب‬
‫أ ْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َظ ّ‬
‫ٍ ِ‬ ‫َّ َ ِ َ‬
‫ِ ُ‬
‫يأْتينى ألن المعتمد على زيد آخر الكالم وهو يأْتينى | وكذلك إذا قلت زيدا إذا أتانى أضرب وانما هو‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َِْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً ْ ر َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫بمنزلة حين | فإن لم تَجزِم اآلخر نصبت وذلك قولك أزيدا إن أيت تضرب | وأحسنه أن تُدخل فى‬
‫ِْ‬
‫ِ‬ ‫ٌ مر رْ‬ ‫ُ ز‬ ‫ْ ْ ٍ‬
‫أيت الهاء ألنه غير مستَعمل فصارت حروف الج اء فى هذا بمنزلة قولك زيد كم ّةً أيتَه | فإذا‬
‫َ ّ‬ ‫ر َ‬
‫ُ ُ َ‬
‫قلت إن تَر زيدا تضرب فليس إ ّ هذا صار بمنزلة قولك حين ى زيدا يأْتيك ألنه صار فى موضع‬
‫ّ‬ ‫تر‬ ‫ال‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ً‬ ‫ْ ُِ‬
‫المضمر حين قلت زيد حين تَضربه يكون كذا وكذا | ولو جاز أن تجعل زيدا مبتدأَ على هذا الفعل‬
‫ٌ‬ ‫ُ ْ َْ‬
‫ا‬ ‫َ ِ ُ ا‬
‫لقلت القتال زيدً حين تأتى تريد القتال حين تأتى زيدً‬
‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/330)‬

‫| وتقول فى الخبر وغي ه إن زيدا تََه تضرب تَنصب زيدا ألن الفعل أن َيِلى إن أولى كما كان ذلك‬
‫ْ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ر ْ‬
‫فى حروف االستفهام وهى أبعد من الرفع ألنه ال يبنى فيها االسم على مبتدإ | واّما أجازوا تقديم‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫َُْ‬ ‫ُ‬
‫االسم فى إن ألنها أم الج اء ال تزول عنه فصار ذلك فيها كما صار فى ألف االستفهام ما لم يجز‬
‫ْ ّ ُّ ز و‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِْ‬ ‫ْ زِ‬ ‫الن ِ ُ َ ٍ‬ ‫َِ‬
‫فى الحروف األُخر | وقال َّمر بن تَولب % ( ال تَج َعى إن منفساً أَهلكتُهُ % واذا هلكت فعند ذلك‬
‫ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ ِْ ْ‬
‫ى إذا ى إن َى بها قال أَزيد إذا تَر تَضرب إن جعل‬
‫ٌَ‬ ‫مجر ْ فجاز‬ ‫َّر شاعر فأجر‬
‫ٌ‬ ‫ْز ِ‬
‫فاج َعى ) % | وان اضط‬
‫تضرب جوابً | وان رفعها نصب ألنه لم يجعلها جواباً | وتَر ُ الجواب حين يذهب الجزم من األول‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ فع‬ ‫َ ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ََ ا‬
‫فى اللفظ | واالسم ههنا مبتدٌ إذا جزمت نحو قولهم ُّهم يأ ِك تضرب إذا جزمت ألنك جئت بتضرب‬
‫َ َّ‬ ‫أي ْت َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬
‫َ مل االبتداء فى ُّهم ال سبيل له عليه | وكذلك هذا حيث جئت به مجزوما بعد أن‬
‫َ‬ ‫ُ أي و‬ ‫َ‬ ‫مجزوما بعد أن ع ِ‬

‫ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َِ َ‬
‫عمل فيه االبتداء | وأما الفعل األول فصار مع ما قبله بمنزلة‬
‫____________________‬

‫(0/430)‬

‫ُ‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫حين وسائر الظروف | وان قلت زيد إذا يأْتينى أَضرب تريد معنى الهاء ال تريد زيدا أضرب إذا‬ ‫َ‬
‫يأتينى ولكنك تضع أَضرب ههنا مثل أضرب إذا جزمت وان لم يكن مجزوما ألن المعنى معنى‬
‫ً ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫المجا اة فى قولك أزيد ِإن يأْتِك أضرب ال تريد به أضرب زيدا فيكون على أول الكالم كما لم تُرد‬
‫ِْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ً‬ ‫ْ و‬ ‫ٌ ْ‬ ‫ز‬
‫بهذا أول الكالم رفعت | وكذلك حين إذا قلت أزيد حين يأتيك تضرب | وانما رفعت األول فى هذا‬
‫َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫َّه ألنك جعلت تضرب وأَضرب جوابً فصار كأنه من صلته إذ كان من تمامه ولم ي جع إلى األول‬
‫ّ‬ ‫َر‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫كل َّ‬
‫| وانما تَرده إلى األول فيمن قال إن تَأ ِنى آتيك وهو قبيح وانما يجوز فى الشعر | واذا قلت أَزيد إن‬
‫ٌ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫ْت‬ ‫ّ‬ ‫ّ ُّ‬
‫يأْتِك تضربه فليس تكون الهاء إ ّ لزيد ويكون الفعل اآلخر جوابا لألول | ويدّك على أنها ال تكون‬
‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ً ّ‬ ‫ُ‬
‫ُ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ال‬ ‫ْ‬
‫ٍ و‬ ‫ً و َّ‬
‫إ ّ لزيد أنك لو قلت أزيد إن تَأْتك أَمةُ اهلل تضربها لم يجز ألنك ابتدأْت زيدا البد من خبر ال يكون‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ال‬
‫ما بعده خبر له حتّى يكون فيه ضمي هُ | واذا قلت زيدٌ لم أضرب أو زيدً لن أضرب لم يكن فيه إ ّ‬
‫ال‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫ا َْ‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫َّ َ‬
‫النصب ألنك لم توقع بعد لَم ولَن شيئً يجوز لك أن تقدمه قبلهما فيكون على غير حاله بعدهما كما‬
‫ا‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫كان ذلك فى الج اء | ولن أَضرب نفى لقوله‬
‫ز‬
‫ْ َ ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/530)‬

‫سأَضرب كما أن ال تَضرب نفى لقوِله اضرب ولم أَضرب نفى ِضربت | وتقول كل جل يأْتيك‬
‫َّ ر ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ٌل‬ ‫ِْ ْ‬ ‫ِْ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ ِْ ُ‬
‫أي‬ ‫ْ ِْ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ة‬ ‫ٌ َّ‬
‫فاضرب نصب ألن يأتيك ههنا صف ٌ فكأَنك قلت كل رجل صالح اضرب | فإن قلت ُّهم جاءك‬
‫ْ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ ْ‬
‫فاضرب رفعتَه ألنه جعل جاءك فى موضع الخبر وذلك ألن قوله فاضرب فى موضع الجواب وأى‬
‫ٌّ‬
‫ِ ْ ال‬ ‫ٌ ْْ‬ ‫ز‬ ‫ْ‬ ‫ُّ ر‬
‫من حروف المجا اة وكل جل ليست من حروف المجا اة | ومثله زيد إنَ أتاك فاضرب إ ّ أن تريد‬
‫ز‬
‫أول الكالم فتنصب ويكون على حد قولك زيدا إن أتاك تَضرب و َّهم يأتِك تضرب إذا كانت بمنزلة‬
‫ْ‬ ‫ْ ِ ْ أي َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫الذى | وتقول زيدً إذا أتاك فاضرب | فإن وضعتَه فى موضع زيد إن يأتك تضرب رفعت فارفع إذا‬
‫ا‬
‫كانت تضرب جواباً ليأتك وكذلك حين | والنصب فى زيد أحسن إذا كانت الهاء يضعف تركها ويقبح‬
‫ُ َ ُْ ُ ُ َ ُُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫احدة‬ ‫ألن‬ ‫ِ‬
‫| فأعمْله فى األول وليس هذا فى القياس َّها تكون بمنزلة حين واذا وحين ال يكون و ٌ منهما‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ً‬ ‫َّ َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ال تر َّ‬
‫خبر لزيد | أ ّ ى أنك ال تقول زيد حين يأتينى ألن حين ال تكون ظرفا لزيد | وتقول الحر حين‬
‫ا‬
‫ً‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ُ ظروف الزمان ال تكون ظروفً للجثَث‬
‫ا ُ‬ ‫تأتينى فيكون ظرفً لما فيه من معنى الفعل | وجميع‬
‫ا‬
‫____________________‬

‫(0/630)‬

‫ُ َّ‬
‫| فإن قلت زيدً يوم الجمعة أَضرب لم يكن فيه إ ّ النصب ألنه ليس ههنا معنى اء ال يجوز‬
‫جز و‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ا َ‬
‫ُّ‬
‫الرفع إ ّ على قوله % ( كله لم أصنع % ) % | أال تَ ى أنك لو قلت زيد يوم الجمعة فأنا أضربهُ‬
‫ُ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ر‬ ‫َِْ‬ ‫ال‬
‫ا‬
‫لم يكن ولو قلت زيد إذا جاءنى فأنا أضربه كان َّدً | فهذا يدّك على أنه يكون على غير قوله زيدً‬
‫ّ‬ ‫ل‬ ‫جي ا‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫أضرب حين يأتيك ( هذا باب األمر والنهى ) | واألمر والنهى ُختار فيهما النصب فى االسم الذى‬
‫ُ‬ ‫ُ ي‬ ‫ُ‬
‫يبنى عليه الفعل ويبنى على الفعل كما اختير ذلك فى باب االستفهام ألن األمر والنهى إنما هما‬
‫ُ َُْ‬ ‫َُْ‬
‫للفعل كما أن حروف االستفهام بالفعل أولى وكان األصل فيها أن يبتدأ بالفعل قبل االسم فهكذا‬
‫ّ‬
‫األمر والنهى ألنهما ال يقعان َّ بالفعل مظهر أو مضمر | وهما أقوى فى هذا من االستفهام ألن‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫إال‬ ‫ُ َّ‬
‫حروف االستفهام قد ُستفهم بها‬
‫ي‬
‫____________________‬

‫(0/730)‬

‫وليس بعدها إال األسماء نحو قولك أزيد أخوك ومتى زيد منطلق وهل عمرو ظريف | واألمر والنهى‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ا ِ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ال ٍ‬
‫ال يكونان إ ّ بفعل وذلك قولك زيدً اضربه وعمر أمرر به وخالدً اضرب أباه وزيدً اشتر له ثوبا |‬
‫ْ‬ ‫ً ُْ‬ ‫ْ‬
‫ومثل ذلك أَما زيدً فاقتُْله وأَما عمر فاشتر له ثوبً وأَما خالدً فال تَش ِم أباه وأَما بكر فال تمرر به |‬
‫ا‬
‫ّ ً‬ ‫ْتْ‬ ‫ا‬ ‫ا ّ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ا‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ومنه زيدا ِليضربهُ عمرو وبشر ِليقتل أباه بك ر ألنه أَمر للغائب بمنزلة افعل للمخاطب | وقد يكون‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ّ ٌْ‬ ‫ٌ‬ ‫ا ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬
‫فى األمر والنهى أن ُبنى الفعل على االسم وذلك قولك عبد اهلل اضربه ابتدأْت عبد اهلل فرفعته‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫يْ َ‬
‫باالبتداء َّهت المخاطب له لتُعرفه باسمه ثم بنيت الفعل عليه كما فعلت ذلك فى الخبر | ومثل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ََ‬ ‫ونب َ‬
‫تر أن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫ذلك أما زيد فاقتله | فإذا قلت زيد فاضربه لم يستقم أَن تَحملَه على االبتداء | أالَ ى ّك لو قلت‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫ِْ‬
‫زيد فمنطلق لم يستقم فهو دليل على أنه ال يجوز أن يكون مبتدأ | فإن شئت نصبته على شئ هذا‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ُه كما كان ذلك فى االستفهام وان شئت على عليك كأَنك قلت عليك زيدا فاقتْله | وقد يحسن‬
‫َْ ُُ‬ ‫َ‬ ‫تفسير‬

‫ّ‬ ‫ُ ْ ٍَ‬ ‫ُ ْ ٍ‬
‫ويستقيم أن تقول عبد اهلل فاضربه إذا كان َّا على مبتدإ مظهَر أو مضمر | فأما فى المظهر‬
‫مبني‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ ْ‬
‫ُ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ِْ‬
‫فقولُك هذا زيد فاضربه وان شئت لم تُظهر هذا ويعمل كعمله إذا أظهرته وذلك قولك الهالل واهلل‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫فانظر إليه كأنك قلت هذا الهالل ثم جئت باألمر | ومما يدُّك على حسن الفاء ههنا ّك لو قلت‬
‫أن‬ ‫ُ ِ‬ ‫ّ َ ُل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫هذا زيد فحسن جميل‬
‫ٌ‬ ‫ٌ َ ٌَ‬
‫____________________‬

‫(0/830)‬

‫ِ‬ ‫ٍ َو ُ ْ ِ ْ‬
‫َ َ يْ ِ ٌ‬
‫كان كالما جيدا | ومن ذلك قول الشاعر % ( وقائلة خ ْالن فانكح فتاتَهم % وأُكرومةُ الحَّين خْلو‬
‫ْ‬ ‫ً ًّ‬
‫ا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُِْ‬ ‫ِ‬
‫كما هيا ) % | هكذا سمع من العرب تُنشده | وتقول هذا الرجل فاضربه إذا جعلته وصفً ولم تجعله‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ِك فاضربهما‬
‫ْ‬ ‫خبر | وكذلك هذا زيدً فاضربه إذا كان معطوفا على هذا أو بدال | وتقول َِّلذين يأتيان‬
‫ال ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫تنصبه كما تنصب زيدا وان شئت رفعتَه على أَن يكون ًّا على مظهَر أو مضمر | وا ن شئت‬
‫َ‬ ‫مبني‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫كان مبتدأَ ألنه يستقيم أن تجعل خب هَ من غير األَفعال بالفاء | أالَ ى أنك لو قلت الذى يأْتينى فله‬
‫تر ّ‬ ‫َ ر‬ ‫ّ‬
‫هم والذى يأتينى فمكرم محمود كان حسنا | ولو قلت زيد فله هم لم يجز | واَّما جاز ذلك ألن‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫در ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ٌَْ‬ ‫در ٌ‬
‫قوله الذى يأَتينى فله هم فى‬
‫در ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/930)‬

‫ِ‬ ‫زِ‬
‫معنى الج اء فدخلت الفاء فى خب ه كما تدخل فى خبر الج اء | ومن ذلك قوله عز وجل ^ ( الذين‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫زِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ينفقُون أَموالَهُم ِ َّْيل والنهَار سر وعالَ ِي ً فلَهُم أَج ُهم عند ربهم َال خوف علَيهم َالَ هم يحزنون ) 8‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ َ ْ َ ْ بالل ِ َّ ِ ًّا َ َ ن َة َ ْ ْ رُ ْ ْ َ َ َّ ِ ْ و َ ْ ٌ َ ِ ْ و ُ ْ َ ْ َ ُ َ‬
‫ِ‬

‫در ِ ّ‬ ‫ٌ ُّ‬ ‫ُّ‬
‫| ومن ذلك قولهم كل رجل يأْتيك فهو صالح وكل رجل جاء فله همان ألن معنى الحديث الج اء |‬
‫زُ‬ ‫َ‬
‫َّ َ ِ‬ ‫َ ِ َّ‬
‫ُ‬ ‫َ ظْ‬ ‫َ ٌ ُ َ َّ ع ُ ُ‬
‫وأما قول عدى بن زيد % ( أَرواح مود ٌ أم بكور % أنت فان ُر ألى ذاك تَصير ) %‬ ‫َّ‬
‫____________________‬

‫(0/140)‬

‫| فإنه على أن يكون فى الذى يرف ُ على حالة المنصوب فى النصب | يعنى أن الذى من سببه‬
‫َ ْ َع‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫َّ ر‬ ‫ٍ‬
‫مر ع فترفعه بفعل هذا يفس ه كما كان المنصوب ما هو من سببه ينتصب فيكون ما سقط على‬ ‫فو‬
‫ُه فى الذى ينصب على أنه شئ هذا تفسي ه | يقول ترفع أنت أنت على فعل مضمر ألن‬
‫ر‬ ‫سببي ِ‬
‫َّه تفسير‬
‫الذى من سببه مر ع وهو االسم المضمر الذى فى انظر | وقد يجوز أن يكون أنت على قوله أنت‬
‫ْ‬ ‫فو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الهالك كما يقال إذا ذكر إنسان لشئ قال الناس زيد | وقال الناس أنت | ال يكون على أن تضمر‬
‫و‬ ‫ُِ‬
‫َ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ُ َ‬
‫تر َّ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫هذا ألنك ال تُشير للمخاطب إلى نفسه ال تحتاج إلى ذلك وانما تُشير له إلى غي ه | أال ى أنك لو‬
‫ِ‬
‫أشرت له إلى شخصه فقلت هذا أنت لم يستقم | ويجوز هذا أيضاً على قولك شاهداك أى ما ثبت لك‬
‫شاهداك قال اهلل تعالى جده ! 2 < طاعة وقول معروف > 2 ! | فهو مثله | فإما أَن يكون أَضمر‬
‫َ ْ ََ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ‬
‫االسم وجعل هذا َه كأنه قال أَم ِى ٌ ة وقول معروف أو يكون أَضمر الخبر فقال طاع ٌ وقول‬
‫ة ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ر طاع‬ ‫خبر ّ‬ ‫َ َ‬
‫معروف أمثل‬
‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/040)‬

‫ِ‬
‫| واعلم أَن الدعاء بمنزلة األمر والنهى وانما قيل دعاء ألنه استُعظم أَن يقال أمر أو نهى | وذلك‬
‫ٌَْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫قولُك اللهم زيدً فاغفر ذنبه وزيدا فأَصلح شأنه وعمر ِليج ِه اهللُ خير | وتقول زيدً قطع اهللُ يده وزيدً‬
‫ا‬ ‫َ‬ ‫اَ َ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ْ َ َ ْ ً َ ْز‬
‫ا‬ ‫ْ َ‬ ‫َّ ا‬
‫َمر اهللُ عليه العيش ألن معناه معنى زيدً ِليقطع اهللُ يده | وقال أبو األسود الدؤِلى % ( أَمي ان كانا‬
‫رِ َ َ‬ ‫ُّ َ ُّ‬ ‫ا َ ِ‬ ‫َ‬ ‫أ َ َّ‬
‫آخي ِى كالهما % َّ ج اه اهللُ عنى بما فَعل ) % | ويجوز فيه من الرفع ما جاز فى األمر‬
‫َْ‬ ‫َ ِّ‬ ‫فكال ز‬ ‫َ ان ِ‬
‫َ‬
‫والنهى ويقبح فيه ما يقبح فى األمر والنهى | وتقول أَما زيدً فَجدعً له وأَما عمر فسقيً له ألنك لو‬
‫ّ‬ ‫ا َْ ا‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ ا ْ ا‬ ‫َ‬
‫ُه بمنزلة إظها ه كما تقول َما زيدا‬
‫ً‬ ‫أّ‬ ‫ر‬ ‫ا ِ‬
‫أظهرت الذى انتَصب عليه سقيا وجدعا لنصبت زيدا وعمر فإضمار‬
‫ً‬ ‫َ ً‬ ‫َ ً َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫فضرباً | وتقول أما زيد فسالم عليه وأَما الكافر فلعنةُ اهلل عليه ألن هذا ارتَفَع باالبتداء | وأما قوله‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ ٌ‬

‫عز وجل ! 2 < ال انية وال اني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة > 2 ! | وقوله تعالى ! 2 <‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما > 2 ! فإن‬
‫____________________‬

‫(0/240)‬

‫هذا لم يبن على الفعل ولكنه جاء على مثل قوله تعالى ^ ( مثَل الجنة َِّلتى وعد المتَّقُون ) ^ | ثم‬
‫َّ‬ ‫َ ُ َ َّ ا ُ ِ َ ُ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫ِ ُ ِ َ َ ُ‬
‫قال بعد ! 2 < فيها أنهار من ماء > 2 ! فيها كذا وكذا | فإنما وضع المثَل للحديث الذى بعده‬
‫َ ُْ‬
‫فذكر أخبار وأحاديث فكأَنه قال ومن القَصص مثَل الجنة أو مما يقَص عليكم مثَل الجنة فهو‬
‫َ ُ ّ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫َ ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫محمول على هذا اإلضمار ونحوه | واهلل تعالى أعلم | وكذلك ! 2 < ال انية وال اني > 2 ! كأنه لما‬
‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫ز‬ ‫الزِ الزِ‬
‫قال جل ثناؤه ! 2 < سو ة أنزلناها وفرضناها > 2 ! | قال فى الفرئض َّانيةُ و َّانى أو ال انيةُ‬
‫ِا‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ّ ُ‬
‫والزِى فى الف ائض | ثم قال فاجِلدوا فجاء بالفعل بعد أن مضى فيهما الر ُ كما قال % ( وقائل ة‬
‫ٍ‬ ‫فع‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ر‬ ‫ان‬

‫َُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َو ُ ْ ِ ْ‬
‫خ ْالن فانكح فتاتَهم % ) % | فجاء بالفعل بعد أن عمل فيه المضمر | وكذلك ! 2 < والسارق‬
‫والسارقة > 2 ! كأنه قال و فيما فرض اهللُ عليكم السارق والسارقةُ أو َّارق والسارقة فيما فرض‬
‫الس‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫عليكم | فإنما دخلت هذه األسماء بعد قصص وأحاديث | ويحمل على نحو من هذا ومثل ذلك ! 2‬
‫َ‬ ‫ِ َّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫< واللذان يأتيانها منكم فآذوهما > 2 !‬
‫____________________‬

‫(0/340)‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫وقد يج ِى هذا فى زيد وعمرو على هذا الحد إذا كنت تُخبِر بأشياء أو تُوصى | ثم تقول زيد أى زيد‬ ‫َ ْر‬
‫ُ‬
‫فيمن أُوصى به فأَحسن إليه وَكرمه | وقد قر أَناس و َّارق و َّارقةَ و ال انية والزِى وهو فى‬
‫ان َ‬ ‫زَ‬ ‫أ ٌ الس َ الس‬ ‫َ‬ ‫أ ْْ‬
‫ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ِ‬
‫َّ ال ر‬ ‫ِ‬
‫العربية على ما ذكرت لك من القوة | ولكن أَبت العامةُ إ ّ الق اءةَ بالرفع | واَّما كان الوجهُ في األمر‬
‫ن‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫َ ّ َّ‬
‫والنهى النصب ألن حد الكالم تقديم الفعل وهو فيه أوجب إذ كان ذلك يكون فى ألف االستفهام‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ُ‬
‫ألنهما ال يكونان إال بفعل | وقَبح تقديم االسم فى سائر الحروف ألنها حروف تَحدث قبل الفعل |‬
‫ٌ ُْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ّ‬
‫وقد يصير معنى حديثهن إلى الج اء ولج اء ال يكون إ ّ خبر وقد يكون فيهن الج اء فى الخبر وهى‬
‫ّ زُ‬ ‫ال ا‬
‫ً‬ ‫زُ‬ ‫ز‬ ‫ّ‬
‫غير واجبة كحروف الج اء فأُجريت مج اها | واألمر ليس يحدث له حرف سوى الفعل في ِع‬
‫ُضار‬ ‫ٌ‬ ‫َُْ ُ‬ ‫ز ْ َِ ْ ُ ر‬ ‫ُ‬
‫حروفَ الج اء فيقبح حذف الفعل منه كما يقبح حذف الفعل بعد حروف الج اء | وانما يقبح حذف‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ز ُ‬
‫عتها حروف الج اء | وانما قلت زيدا اضربه واضربه‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ ز‬ ‫ُه بعد حروف االستفهام لمضار‬
‫الفعل واضمار‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫مشغول ٌ بالهاء ألن األمر والنهى ال يكونان إ ّ بالفعل فال يستغنى عن اإلضمار إن لم يظهَر‬
‫ال‬ ‫ة‬
‫____________________‬

‫(0/440)‬

‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫( هذا باب حروف أُجريت م ى حروف االستفهام وحروف األمر والنهى ) | وهى حروف النفى‬
‫ْ ُ جر‬
‫شبهوها بحروف االستفهام حيث قُدم االسم قبل الفعل َّهن غير واجبات كما أن األلف وحروف‬
‫ّ‬ ‫ألن َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬ ‫َْ ِ‬ ‫َّ‬
‫الج اء غير واجبة وكما أن األمر والنهى غير واجبين | وسهُل تقديم األسماء فيها ألنها نفى لواجب‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ز‬
‫ٌ‬
‫ِع ٌ وانما تجئ لخالف قوله قد كان | وذلك قولك‬
‫وليست كحروف االستفهام والج اء وانما هى مضار ة َّ‬
‫ز ّ‬
‫ما زيدً ضربتُه ال زيدً قتلتُه وما عمر لقيت أباه ال عمر مررت به ال ِشر اشتريت له ثوبا | وكذلك‬
‫ُ‬ ‫ُ و ب ا‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫َْ ً ُ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫إذا قلت ما زيدا أنا ضاربه إذا لم تجعله اسما معروفا | قال هدبةُ بن الخشرم العذ ى % ( فال ذا‬
‫َ ْ َ ْ ُ ْر ّ‬ ‫ُْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫َّ َ َّر ِ‬ ‫ز‬ ‫َ ٍ َّ َ ْ َ َ ْ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َ ٍ ِ َْ‬
‫جالَل هبنه لجالله % ال ذا ضياع هن يتركن للفقر ) % | وقال ُهير % ( ال الدار غي َها بعدى‬
‫و‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫األَنيس ال % بالدار لو كلَّمت ذا حاجة صمم ) %‬
‫َ َُ‬
‫ٍ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ و‬
‫____________________‬

‫(0/540)‬

‫| وقال جرير % ( فال حسبا فخرت به لتَيٍم % ال جدا إذا ازدحم الجدود ) % | وان شئت رفعت‬
‫َ‬ ‫َ ََ ُ ُ‬ ‫و َ ًّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ً َ َْ َ‬
‫ّ وي َ‬ ‫ٍ ُ‬
‫والر ُ فيه أقوى إذ كان يكون فى ألف االستفهام َّهن نفى واجب يبتدأ بعدهن ُبنى على المبتدإ‬
‫ُ‬
‫ألن َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ فع‬
‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫ُب ْ َ‬ ‫َّ‬
‫بعدهن ولم يبلغن َن يكن مثل ما شَّهن به فإن جعلت ما بمنزلة ليس فى لغة أهل الحجاز لم يكن‬
‫َ َ أ‬ ‫ّ‬
‫َّ الرفع ألنك ُ بعد أن يعمل فيه ما هو بمنزلة فعل يرفع كأنك قلت ليس زيد ضربتُه | وقد َنشد‬
‫أ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ّ تجئ‬ ‫إال‬
‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ْ َ ِ َ‬
‫بعضهم هذا البيت رفعً قول م احم العقيلى % ( وقالوا تَعرفها المنازل من منى % وما كل من وا َى‬
‫َف‬ ‫ُز‬ ‫َ َ ا‬
‫ُْ ّ‬
‫منى أنا عارف ) % | فإن شئت حملتَه على ليس وان شئت حملته على كُّهُ لم أَصنع فهذا أبعد‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ً‬
‫ِ‬
‫الوجهين‬
‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/640)‬

‫| وقد عم بعضهم أن ليس تجعل كما وذلك قليل ال يكاد ُعرف فهذا يجوز أن يكون منه ليس خلق‬
‫ََ َ‬ ‫َ ُ ي َْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬
‫اهللُ أَشعر منه وليس قالَها زيد ( قال حميد | وقال هشام أخو ذى الرمة % ( هى الشفاء ِلدائى لو‬
‫َّ ُ‬ ‫ُّ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ٌَْ‬ ‫ْ ََ‬
‫ظفرت بها % وليس منها شفاُء الداء مبذول ) % | هذا ُّه سمع من العرب | والوجه والحد أن‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫كل ُ َ‬ ‫ِ َْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َِ ْ ُ‬
‫تَحملَه على أَن فى ليس إضمار وهذا مبتدٌ كقوله إنه أمةُ اهلل ذاهب ٌ | َّ أنهم عموا أن بعضهم قال‬
‫َّ‬ ‫ة إال َّ ز‬ ‫َّ‬ ‫أ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ِْ‬
‫َ ال‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ال ِ ُ‬
‫ليس الطَيب إ ّ المسك وما كان الطيب إال المسك | فإن قلت ما أنا زيد لقيتُه رفعت إ ّ فى قول من‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬
‫نصب زيدا لقيتُه ألنك قد فصلت كما فصلت فى قولك أنت زيد لقيتَه | وان كانت ما التى هى بمنزلة‬
‫َ َ َ ً‬
‫ليس فكذلك كأنك قلت لست زيد لقيتُه ألنك شغلت الفعل بأنا وهذا مبتدٌ بعد اسم وهذا الكالم فى‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫موضع خب ه وهو فيه أقوى ألنه عامل فى االسم الذى بعده | وألف االستفهام وما فى لغة بنى تميم‬
‫ر‬
‫َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َْ َ ِ‬
‫يفصلن فال يعملن | فإذا اجتمع أَنك تَفصل وتعمل الحرف فهو أقوى‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/740)‬

‫وكذلك إنى زيد لقيتُه وأنا عمرو ضربتُه وليتَِى عبد اهلل مررت به ألنه إنما هو اسم مبتدأُ ثم ابتُدئ‬
‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ن‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َِ َ‬
‫بعده أو اسم قد عمل فيه عامل ثم ابتُدئ بعده والكالم فى موضع خب ه | فأما قوله عز وجل ^ ( إنا‬
‫ر‬ ‫ٌ‬
‫كل شئ خِلقناهُ ِقدر ) ^ فإنما هو على قوله زيدا ضربتُه وهو عربى كثير | وقد قر بعضهم ! 2 <‬
‫أَ‬ ‫ٌّ‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬ ‫ُ َّ َ ٍ َ ْ َ ب َ َ ٍ‬
‫وأما ثمود فهديناهم > 2 ! َّ أن الق اءة ال تُخالَف ألن الق اءة ُّنةُ | وتقول كنت عبد اهلل لقيتُه ألنه‬
‫َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ ّ ر السَّ‬ ‫إال ّ ر‬
‫ُّ‬ ‫ِ ز و‬
‫ليس من الحروف التى ينصب ما بعدها كحروف االستفهام وحروف الج اء ال ما شبه بها وليس‬
‫ُْ َ ُ‬
‫ُ َْ ُ‬ ‫ي َ َّ‬ ‫ِ‬
‫بفعل ذكرتَه ليعمل فى شئ فينصبه أو يرفعه ثم ُضم إلى الكالم األول االسم بما يشرك به كقولك‬
‫ََْ َ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫شئ َ ِ َ‬
‫زيدا ضربت وعمر مررت به ولكنه ٌ عمل فى االسم ثم وضعت هذا فى موضع خب ه مانعً له أن‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬
‫َ َّ‬
‫ينصب كقولك كان عبد اهلل أبوه منطلق | ولو قلت كنت أخاك وزيدا مررت به نصبت ألنه قد أُنفذ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫إلى مفعول ُصب ثم ضممت إليه اسما وفعال‬
‫َ‬ ‫ون َ‬
‫____________________‬

‫(0/840)‬

‫| واذا قلت كنت زيد مررت به فقد صار هذا فى موضع أخاك ومنع الفعل أن يعمل | وكذلك‬
‫ََْ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ٌ‬
‫ُ ّ َ‬ ‫فو‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِْ‬
‫حسبتُنى عبد اهلل مررت به ألن هذا المضمر المنصوب بمنزلة المر ع فى كنت ألنه يحتاج إلى‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ َّ‬
‫الخبر كاحتياج االسم فى كنت وكاحتياج المبتدإ فإنما هذا فى موضع خب ه كما كان فى موضع خبر‬
‫ِ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ َّ ر‬
‫كان فإنما أ اد أن يقول كنت هذه حالى وحسبتُنى هذه حالى كما قال لقيت عبد اهلل وزيد ( يضربه‬
‫ُ َ‬ ‫َ ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫عمرو فإنما قال لقيت عبد اهلل وزيد ) هذه حالُه ولم يعطفه على الحديث األول ليكون في مثل معناه‬
‫َّ‬ ‫َْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِِْ‬ ‫تر ّ‬ ‫ُِ ْ‬ ‫ُ ََ‬ ‫يِ ْ‬
‫ولم ُرد أن يقول فعلت وفَعل وكذلك لم يرده فى األول | أال ى أنه لم ينفذ الفعل فى كنت إلى‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫المفعول الذى به يستَغنى الكالم كاستغناء كنت بمفعوله | فإنما هذه فى موضع اإلخبار وبها يستَ ِى‬
‫َ ْ غن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ِ‬
‫الكالم | واذا قلت زيدا ضربت وعمر مررت به فليس الثانى فى موضع خبر ال تريد أن يستغنى به‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِّ‬
‫ٌ ال يتم إ ّ به فإنما حالُه كحال األول فى أنه مفعول وهذا الثانى ال يمنعُ األول مفعوله أَن ينصبهُ‬
‫ْ َْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ ال‬ ‫شئ‬
‫ألنه ليس فى موضع خب ه فكيف ُختار فيه النصب وقد حال بينه وبين مفعوله وكان فى موضعه‬
‫ّ ُ‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫إ ّ أن تَنصبه على قولك زيداً ضربتُه | ومثل ذلك قد علمت لَعبد اهلل تضربه فدخول الالم ُّك أنه‬
‫يدل َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َْ ُ‬ ‫ال‬
‫إنما‬‫َّ‬
‫____________________‬

‫(0/940)‬

‫ُ إلى الشئ كحروف االشت اك‬
‫ر‬ ‫أ اد به ما أ اد إذا لم يكن قبله ٌ َّها ليست مما ُضم به الشئ‬
‫ّ ي َ ُّ‬ ‫شئ ألن‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫فكذلك ترك الواو فى األول هو كدخول الالم هنا | وان شاء نصب كما قال الشاعر وهو الم َّار‬
‫َر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫َ َض َ ِ ْ‬
‫األسدى % ( فلو أنها إياك ع َّتْك مثلُها % جرَرت على ما شئت نحر وكْلكالَ ) % ( هذا باب‬
‫َ َْ ا َ َ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫َِ َ‬
‫من الفعل يستعمل فى االسم ثم يبدل مكان ذلك االسم اسم آخر فيعمل فيه كما عمل فى األول ) |‬
‫ٌ ََ َ َْ ُ‬ ‫َُ‬
‫وذلك قولك أيت قومك َهم و أيت بنى زيد ثُلُثَيهم و أيت بنى عمك ناسا منهم و أيت عبد اهلل‬
‫ر ُ َ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ْ ر ُ‬ ‫ر ُ َ أكثر ر ُ‬
‫شخصهَ وصرفت وجوهها أوِلها | فهذا ُ على وجهين | على أنه أ اد أيت أكثر قومك و أيت ثُلُثَى‬
‫ر‬ ‫َّ ر ر ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫يجئ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ ُْ‬
‫قومك وصرفت وجوهَ أوِلها ولكنه ثَنى االسم توكيدً كما قال جل ثناؤه ^ ( فَسجد المالئِكةُ كَلُّهُم‬
‫َ ََ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/150)‬

‫َ َ ِ َّ ِ رِ ِ ٍ ِ ِ‬
‫أجمعون ) ^ وأشباه ذلك | فمن ذلك قوله عز وجل ^ ( يسأَلُونك عن الشهر الح َام قتَال فيه ) ^ |‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ‬
‫ها ) % | ويكون على الوجه‬ ‫وقال الشاعر % ( وذكرت تَقتُد برد مائها % وعتَك البول على أنسائِ‬
‫َ ُ َ ِ‬ ‫َ ََ ْ ْ َ َْ َ‬
‫ْ‬
‫اآلخر الذى أذك ه لك وهو أن يتكّم فيقول أيت قومك ثم يبدو له أن َّن ما الذى أى منهم فيقول‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫يبي َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ر ُ َ‬ ‫َ لَ‬ ‫ر‬ ‫َ‬
‫رو‬ ‫َّ‬
‫ثُلُثَيهم َو ناسا منهم | و ال يجوز أن تقول أيت زيدا أباه واألب غير زيد ألنك ال تبينه بغي ه ال بشئ‬
‫ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ أ‬
‫َّ ُ ُ ن‬ ‫ِن َّ‬
‫ليس منه | وكذلك ال تثنى االسم توكيدً وليس باألول ال شئ منه فإَّما تثنيه وتُؤكدهُ مثًَّى بما هو‬
‫َّ و‬ ‫ا‬ ‫َّ‬

‫منه أو هو هو | وانما يجوز أيت زيدا أباه‬
‫ر ُ ً‬ ‫ّ‬
‫____________________‬

‫(0/050)‬

‫و أيت زيدا عمر أَن يكون أ اد أن يقول أيت عمر أو أيت ابا زيد فغِط أو نسى ثم استَدرك كالمه‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َ َل َ َ َ‬ ‫ا ر ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ر ُ‬
‫بعد واما أن يكون َضرب عن ذلك فن َّاه وجعل عمر مكانه | فأَما األول فجيد عربى مثلُه قوله عز‬
‫ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ً َ‬ ‫ا‬ ‫َح‬ ‫أ َْ َ‬ ‫ُ ّ‬
‫وجل ! 2 < وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال > 2 ! ألنهم من الناس | ومثلُه َّ‬
‫إال‬ ‫ّ‬
‫أنهم أعادوا حرف الجر ! 2 < قال المأل الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم >‬
‫َ ّ‬ ‫َّ‬
‫2 ! | ومن هذا الباب قولك بِعت متاعك أَسفلَه قبله قبل أَعاله واشتريت متاعك أسفله أس ع من‬
‫َ َرَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ‬
‫ِ غار ْ َ َ ِ ْ َ ْي‬
‫اشت ائى أَعاله واشتريت متاعك بعضه أعجل من بعض وسقيت َِبلك ص َها أَحسن من سق ِى‬
‫ٍ َ َْ ُ إ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫ك َها وضربت الناس بعضهم قائما وبعضهم قاعدً فهذا ال يكون فيه َّ النصب ألن ما ذكرت بعده‬
‫َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫إال‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ بار‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ليس ّا عليه فيكون مبتدأ وانما هو من نعت الفعل عمت أن بيعه أسفلَه كان قبل بيعه أعاله وأن‬
‫ّ‬ ‫ز َ ّ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫مبني‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬
‫الش اء كان فى بعض أعجل من بعض وسقيه الصغار كان أحسن من سقيه الكبار ولم تَجعله خبر‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫َّ ر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لما قبله | ومن ذلك قولك مررت بمتاعك بعضه مرفوعً وبعضه مطروحا فهذا‬
‫ا‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/250)‬

‫ال يكون مرفوعا ألنك حملت النعت على المرور فجعلته حا ً للمرور ولم تجعْله ًّ على المبتدإ |‬
‫مبنيا‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫وان لم تجعله حاال للممرور جاز الرفع | ومن هذا الباب أَلزمت الناس بعضهم بعضاً وخوفت الناس‬
‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫َِ‬ ‫ِي‬
‫ضعيفَهم قَوَّهم فهذا معناه في الحديث المعنى الذي في قولك خاف الناس ضعيفهم قويهم ولَزم الناس‬
‫ُ‬
‫بعضهم بعضا فلما قلت ألزمت وخوفت صار مفع ال وأجريت الثانى على ما ى عليه األول وهو‬
‫ُّ‬ ‫جر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ُ ّ ُ‬ ‫ً َّ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فاعل فصار فعال تعدى إلى مفعولين | وعلى ذلك دفعت الناس بعضهم ببعض على قولك دفع‬ ‫ٌ‬
‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫الناس بعضهم بعضً | ودخول الباء ههنا بمنزلة قولك ألزمت َّك قلت فى التمثيل أَدفَعت كما أنك‬
‫َ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫ُ كأن‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫تقول ذهبت به من عندنا وأَذهبتَه من عندنا و جتَه معك جت به معك | وكذلك مَّزت متاعك‬
‫َ‬ ‫َي ُ‬ ‫وخر َ‬ ‫أخر‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫بعضه من بعض وأَوصلت القوم بعضهم إلى بعض فجعلتَه مفع ال على حد ما جعلت الذى قبله‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫فض ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫وصار قوله إلى بعض ومن بعض فى موضع مفعول منصوب | ومن ذلك َّلت متاعك أسفله‬
‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫َّ‬
‫على أعاله فإنما جعله مفع ال من قوله خ َج متاعك أسفله على أعاله كأنه قال فى التمثيل فضل‬
‫َ رَ‬

‫َ َ ُ َ َ ِْ ََ‬
‫متاعك أسفلُه على أعاله فعلى أعاله فى موضع نصب | ومثل ذلك صككت الحجرين أَحدهما‬
‫ُ‬
‫َ ل ْال‬ ‫رِ ُ‬ ‫ْ َّ‬ ‫َّ‬
‫باآلخر على أنه مفعول من أصطَك الحج ان أحدهما باآلخر ومثل ذلك قوله عز وجل ^ ( وَو َ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ اع‬
‫دفَ ُ‬
‫____________________‬

‫(0/350)‬

‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َجر‬ ‫ِ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ ٍ‬
‫اهلل الناس بعضهُم بِبعض ) ^ | وهذا ما ي ى منه مجرور كما ى منصوبا وذلك قولك عجبت‬
‫يجر‬
‫ِ‬ ‫َ ِْ ُ‬ ‫ِ‬
‫من دفع الناس بعضهم ببعض إذا جعلت الناس مفعوِين كان بمنزلة قولك عجبت من إذهاب الناس‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ل َ‬ ‫َ‬ ‫َِْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ا َّ‬ ‫ِ‬
‫بعضهم بعضً ألنك إذا قلت أَفعلت استغنيت عن الباء واذا قلت فَعلت احتجت إليها ى فى الجر‬
‫وجر‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫على قولك دفعت الناس بعضهم ببعض | وان جعلت الناس فاعلين قلت عجبت من دفع الناس‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫ر‬ ‫َّ‬ ‫جر‬ ‫َّ ر‬
‫بعضهم بعضً ى فى الجر على حد مج اه فى الرفع كما ى فى األول على مج اه فى النصب‬
‫َّ‬ ‫ا جر‬ ‫ِ‬
‫ُ ما ذكرنا إذا أَعملت فيه المصدر ى مج اه‬
‫ر‬ ‫َ فجر‬ ‫َ‬ ‫وهو قولك دفع الناس بعضهم بعضاً | وكذلك جميع‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ َحمر جر‬ ‫ِ‬ ‫فى الفعل | ومن ذلك قولك عجبت من مو ِ‬
‫افقة الناس أسودهم أ َهم ى على قولك وافق الناس‬
‫ََ‬ ‫َ ِْ ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫َسودهم أ َهم | وتقول سمعت وقع أَنيا ِه بعضها فوق بعض ى على قولك وقعت أَنيابه بعضها‬
‫ٍ جر‬ ‫ُ َ َ ْ ب‬ ‫أ ُ َحمر‬
‫ُ‬ ‫ْ ْ ُ‬
‫فوق بعض | وتقول عجبت من إيقاع أنيابه بعضها فوق بعض على حد قولك أوقعت أنيابه بعضها‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فوق بعض | هذا وجهُ اتّفاق الرفع والنصب فى هذا الباب واختيار النصب واختيار الرفع‬
‫ِ‬
‫____________________‬

‫(0/450)‬

‫المبتدإ وجعلت‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫| تقول أيت متاعك بعضه فوق بعض إذا جعلت فوقً فى موضع االسم المبنى على‬
‫َ ا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬
‫ّ‬
‫| وان جعلتَه‬ ‫األول مبتدأَ كأنك قلت أيت متاعك بعضه أَحسن من بعض ففوق فى موضع أحسن‬
‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫ّ‬
‫ا‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫حا ً بمنزلة قولك مررت بمتاعك ِ‬
‫بعضه مطروحا وبعضه مرفوعا نصبتَه ألنك لم تَبن عليه شيئً‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫فتَبتدئه | وان شئت قلت أيت متاعك بعضه أَحسن من بعض فيكون بمنزلة قولك أيت بعض‬
‫ر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫َِ‬
‫فع‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ الجي‬
‫متاعك َّد فوصلتَه إلى مفعولين ألنك أَبدلت فصرت كأنك قلت أيت بعض متاعك | والر ُ فى‬
‫هذا أَعرف ألنهم َّهوه بقولك أيت زيدً أبوه أَفضل منه ألنه اسم هو لألول ومن سببه كما أن هذا‬
‫ّ‬ ‫ّ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ر ُ ا‬ ‫ْ َ ُ ّ شب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫له ومن سببه واآلخر هو المبتدأ األول كما أن اآلخر ههنا هو المبتدأُ األول | وان نصبت فهو عربى‬
‫َ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫جيد | ومما جاء فى الرفع قوله تعالى ! 2 < ويوم القيامة ى الذين كذبوا على اهلل وجوههم مسودة‬
‫تر‬ ‫ّ‬

‫َْ َ‬ ‫َّ ا َ َ َ ْ‬
‫> 2 ! | ومما جاء فى النصب أنا سمعنا من يوثَق بعربيته يقول خلق اهللُ الزرفَة يديها أَطول من‬
‫ََ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫رجلَيها | وحدثنا يونس أن العرب تُنشد هذا البيت وهو لعبدةَ بن َّبيب‬
‫الط‬ ‫َْ‬ ‫ُِْ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ِْ ْ‬
‫____________________‬

‫(0/550)‬

‫ُ ُ ُ َ ٍِ‬
‫% ( فما كان قيس هْلكهُ هْلك واحد % ولكنه بنيان قوم تَهَدما ) % | وقال رجل من بجيلَة أو خثْعٍم‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ ُ ٍ َّ َ‬ ‫َ ٌ‬
‫% ( ذرينى إن أَمرك لن ُطاعا % وما َلفَي ِ ِى حلَمى مضاعا ) % | وقال آخر فى البدل % (‬
‫ُ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫أ ْ تن‬ ‫ّ َْ َ ْ ي َ‬
‫ِ‬ ‫َِ‬

‫ٌّ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫إن على اهلل تُبايِعا % تؤخذ ك ْهً أو تَجئ طائعا ) % | فهذا عربى حسن واألول أَعرف وأَكثر |‬
‫ْ َ َ َر ا‬ ‫ّ َّ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫وتقول جعلت متاعك بعضه فوق بعض فله ثالثةُ أَوجه فى النصب | إن شئت جعلت فَوق فى‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫موضع الحال كأنه قال علمت متاعك وهو بعضه على بعض أى فى هذه الحال كما جعلت ذلك فى‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫أيت فى رؤية‬
‫ر ُ‬
‫____________________‬

‫(0/650)‬

‫العين | وان شئت نصبتَه على ما نصبت عليه أيت زيدا وجهَه أَحسن من وجه فالن تريد رؤية‬
‫ََ‬ ‫ر ُ‬ ‫َ‬
‫القلب | وان شئت نصبتَه على أنك إذا قلت جعلت متاعك يدخله معنى أَلقيت فيصير ك َنك قلت‬
‫ُ أّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬
‫أَلقيت متاعك بعضه فوق بعض ألن أَلقيت كقولك أَسقطت متاعك بعضه على بعض وهو مفعول‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫جر َ َ ْ ُ َ َ َ ِ َ‬ ‫ٍ فجر‬
‫من قولك سقَط متاعك بعضه على بعض ى كما ى صككت الحجرين أحدهما باآلخر | فقولك‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ َّ َ َ ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫باآلخر ليس فى موضع اسم هو األول ولكنه فى موضع االسم اآلخر فى قولك صك الحج َان‬
‫ِ‬ ‫ُّ ّ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫َ َ َّ أ‬
‫أحدهما اآلخر ولكنك َوصلت الفعل بالباء كما أن مررت بزيد االسم منه في موضع اسم منصوب |‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ُ ُجر ُ ر‬ ‫ٍ‬
‫ومثل هذا حت المتاع بعضه على بعض ألن معناه أَسقطت فأ ى مج اه وان لم يكن من لفظه‬
‫َ َ‬ ‫طر ُ‬
‫فاعل | وتصديق ذلك قولُه عز وجل ! 2 < ويجعل الخبيث بعضه على بعض > 2 ! | والوجه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫الثالث أن تجعله مثل ظننت متاعك بعضه أحسن من بعض | والر ُ فيه أيضاً عربى كثير | تقول‬
‫ّ‬ ‫فع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫جعلت متاعك بعضه على بعض فوجهُ الرفع فيه على ما كان فى أيت | وتقول أَبكيت قومك‬
‫ُ َ‬ ‫ر ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ َ‬
‫بعضهم على بعض وحزنت قومك بعضهم على بعض فأَجريت هذا على حد الفاعل إذا قلت بكى‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َِ‬
‫قومك بعضهم على بعض وحزن قومك بعضهم على بعض فالوجه هنا النصب ألنك‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/750)‬

‫إذا قلت أَحزنت قومك بعضهم على بعض وأَبكيت قومك بعضهم على بعض لم ترد أن تقول بعضهم‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫َ فع َ ْ َ َّ‬ ‫َ ٍ و ّ‬
‫على بعض فى عون ال أَن أَجسادهم بعضها على بعض فيكون الر ُ الوجه ولكنك أَجريته على‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا ِ َّ‬
‫قولك بكى قومك بعضهم بعضً فإنما أَوصلت الفعل إلى االسم بحرف جر والكالم فى موضع اسم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ َ‬ ‫ً ِْ‬
‫منصوب كما تقول مررت على زيد ومعناه مررت زيدا | فإن قيل حزنت قومك بعضهم أَفضل من‬
‫ُ‬
‫َّ ِ‬ ‫ٍ‬
‫بعض وأَبكيت قومك بعضهم أكرم من بعض كان الر ُ الوجه ألن اآلخر هو األول ولم تجعله فى‬
‫فع‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫موضع مفعول هو غير األول | وان شئت نصبتَه على قولك حزنت قومك وبعضهم قاعدً على‬
‫ا‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ّ ُ َ‬ ‫ُ ّ‬
‫َ‬ ‫َ ِ‬
‫الحال ألنك قد تقول أيت قومك هم وحزنت قومك بعضهم قائماً بعضهم فإذا جاز هذا أَتْبعتَهُ ما‬
‫أكثر‬ ‫ر‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َ َّ‬
‫يكون حاال | وان كان مما يتعدى إلى مفعولين أَنفذتَه إليه ألنه كأَنه لم تذكر قبله شيئً كأنه أيت‬
‫ر ُ‬ ‫ا‬ ‫ً‬
‫ِ‬ ‫ال أ َّ أ َ أكثر‬
‫قومك وحزنت قومك | إ ّ َن َعربه و َه إذا كان اآلخر هو األول أن ُبتَدأَ | وان أَجريتَه على‬
‫ّ َ يْ َ‬ ‫ّ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اآلخر من األول ُج َى على االسم كما‬
‫ّ وي ْ ر‬ ‫النصب فهو عربى جيد ( هذا باب من الفعل يبدل فيه ِ‬
‫ُْ َ ُ‬ ‫ٌّ ّ‬ ‫َّ‬
‫ُ‬
‫ِ َ ُ ظهر‬
‫يج َى أَجمعون على االسم وُنصب بالفعل ألنه مفعول ٌ) | فالبدل أن تقول ضرب عبد اهلل ُه‬
‫ََ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ يْ َ ُ‬ ‫ُ ْر ْ ُ َ‬
‫وبطنهُ وضرب زيد َّهر والبطن وقِلب عمرو ظه هُ وبطنهُ ومطرنا سهلُنا وجَبلُنا ومطرنا َّهل‬
‫ُ ِ الس ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ُ َْ َ ْ‬ ‫ٌ ر‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ُ ِ َ ٌ الظ ُ‬
‫ا‬
‫والجبل | وان شئت كان على االسم بمنزلة أَجمعين توكيدً‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/850)‬

‫| وان شئت نصبت تقول ضرب زيد َّهر والبطن ومطرنا َّهل والجبل وقِلب زيد َه وبطنه |‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ ٌ ظهر‬ ‫َ ُ ِ ْ الس َ‬ ‫ُ ِ َ َ ٌ الظ َ‬ ‫ْ‬
‫فالمعنى َّهم مطروا فى َّهل والجبل وقِب على َّهر والبطن | ولكنهم أجازوا هذا كما أجازوا‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫الظ ِ‬ ‫ُل َ‬ ‫الس‬ ‫ِ‬
‫أن ُ ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ‬
‫قولَهم دخلت البيت وانما معناه دخلت فى البيت | والعامل فيه الفعل وليس المنتصب ههنا بمنزلة‬
‫ُ‬ ‫ََ ُ‬
‫الظرف ألنك لو قلت قِلب هو ُه وبطنه وأنت تعنى على ظه ه لم يجز | ولم ُجيزوه فى غير‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ظهر‬ ‫ُ َ‬ ‫ّ‬
‫َّهل والجبل و َّهر والبطن كما لم يجز دخلت عبد اهلل فجاز هذا فى ذا وحده كما لم يجز حذف‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫الظ‬ ‫الس‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َُْ‬ ‫َّ ُ ْ‬
‫الجر إ ّ فى األماكن فى مثل دخلت البيت | واختُ َّت بهذا كما أن لَدن مع غدوةً لها حال ليست فى‬
‫ص‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ال‬
‫ها من األسماء وكما أن عسى لها فى قولهم عسى الغوير أَبؤساً حال ال تكون فى سائر األشياء‬
‫ٌ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ََ‬ ‫غير‬
‫| ونظير هذا أيضً فى َّهم حذفوا حرف الجر ليس إ ّ قولُهم َُّئت زيدً قال ذاك إنما يريد عن زيد‬
‫َّ‬ ‫نب ْ ُ ا‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫ا أن‬
‫َّ أن معنى األول معنى األَماكن | عم الخليل حمه اهلل أنهم يقولون مطرنا الزْع والض ع‬
‫َّر َ‬ ‫ُ ِ ْ َّ ر َ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫وز‬ ‫ّ‬ ‫إال ّ‬
‫____________________‬

‫(0/950)‬

‫ُ ِ َ َ ٌ َُ‬ ‫َّر‬
‫| وان شئت رفعت على البدل وعلى أن تصي ه بمنزلة أجمعين تأكيدً | فإن قلت ضرب زيد اليد‬
‫ا‬ ‫َ‬
‫ّ ِْ َ‬ ‫َ ُ َّ‬
‫والرجل جاز على أن يكون بدال وَن يكون توكيدا | وان نصبته لم يحسن ألنا لفعل إنما أُنفذ فى هذه‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ِّ ْ ُ‬
‫األسماء خاص إلى المنصوب إذا حذفت منهُ حرف الجر إ ّ أن تَسمع العرب تقول فى غي ه وقد‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ال‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫َّ‬
‫سمعناهم يقولون مطرتهُم ظهر وبطنا | وتقول مطر قومك َّيل والنهار على الظرف وعلى الوجه‬
‫ُ ِ َ ُ الل َ‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫َ‬ ‫َ ََ ْ‬ ‫َ‬
‫الليل والنهار وهو ُه صائم وليلُه‬
‫نهار‬ ‫ُ‬ ‫اآلخر | وان شئت رفعته على سعة الكالم كما قال صيد عليه َّ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫قائم وكما قال جرير % ( لقد لُمتِنا يا أُم غيالن فى الس َى % ونمت وما لْيل اْلمطى بنائم ) % |‬
‫َ ُ ِ َّ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُّر‬ ‫َّ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫َ ٍ ِ ِ ٍَ‬ ‫ِ‬
‫فكأنه فى كل هذا جعل الليل بعض االسم | وقال آخر % ( أَما َّهار ففى قيد وسْلسلة % والليل‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ُ‬ ‫َّ الن ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫فى قعر منحوت من َّاج ) % | فكأَنه جعل َّهار فى قيد والليل فى بطن منحوت أو جعله االسم‬ ‫َ ِ ْ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ الن َ‬ ‫الس‬ ‫ْ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ر ُ‬ ‫أ‬ ‫ُ ِ َ ُ ظهر ُ َ ُ‬
‫أو بعضه | وان شئت قلت ضرب عبد اهلل ُه ومطر قومك سهلهم على قولك َيت القوم أَكثَ هم‬
‫َ ر‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ّ ِ ُ َّ رِ ّ‬
‫و أَيت عمر شخصه كما قال % ( فكأَنه لَهق الس اةكأنه % ما حاج ِيه معَّن بسواد ) % | يريد كأن‬
‫َّ‬ ‫بَ ْ ُ َ ي ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ر ُ‬
‫حاجبيَه فأَبدل حاجبيه من الهاء التى فى كأنه وما ائدة | وقال الجعدى % ( ملَك الخورنق‬
‫َ َ َ ََْ َ‬ ‫َْ ّ‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ِْ‬
‫و َّدير ودانه % ما بين حمير أَهِلها وأُوال ) %‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ِ ََ ْ‬ ‫السِ َ َ‬
‫____________________‬

‫(0/160)‬

‫فع‬ ‫ِ‬
‫| والنصب فيه جيد ٌ على التفسير األول والر ُ على قوله وان وقع صبر أو إن كان فينا صبر‬
‫ّ ٌ بالغ‬
‫ٌ‬ ‫َ ٌْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ْ َق ْ َِ ا‬ ‫ِ ِْ‬
‫فإنا نصبر | وأما قول الشاعر لنعمان بن المنذر % ( قد قيل ذلك إن ح َّا وان كذبً % فما اعتذارك‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ َ ُ‬
‫ٌّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ِ فع‬
‫من شئ إذا قيال ) % | فالنصب فيه على التفسير األول والر ُ يجوز على قوله إن كان فيه حق‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٌّ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫ٌِ‬
‫وان كان فيه باطل كما جاز ذلك فى إن كان أَعمالهم خير | ويجوز أيضً على قوله إن وقع حق‬
‫ْ ٍ‬
‫َ ََ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ُ ْ ٍ ََ ِ ة‬
‫وان وقع كذب | ومن ذلك قوله عز وجل ^ ( وان كان ذو عس َة فنظرٌ إلَى ميسرَ ة ) ^ | ومثل‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫ِي‬ ‫ْ‬
‫ٍ ِ‬
‫ذلك قول العرب فى مثَل من أمثالها إن ال حظَّة‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/060)‬

‫يريد ما بين أهل حمير فأَبدل األهل من حمير | ومثل ذلك قولهم صرفت وجوهها أَولها | ومثله مالى‬
‫َ َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫َ َ ْ َ َ ِ ال‬ ‫ُِ ْ ّ‬ ‫ِ ٌ أمر‬
‫بهم علم ِهم | وأما قول جرير % ( مشق الهَواجر لَحمهَن مع الس َى % حتَّى ذهبن كالك ً‬
‫ُّر‬ ‫َََ‬ ‫ّ ُ‬
‫ُ‬ ‫َّ ٍ الن ّ‬ ‫َ َ َ ُ ََ َ ُا‬
‫ً‬ ‫ِّ‬
‫وصدور ) | فإنما هو على قوله ذ هب قُدماً وذهب أُخر | وقال عمرو بن عمار َّهدى % ( طويل‬‫ُ َا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ً‬ ‫ِ َّ‬
‫متل العنق أشرف كاهال % أَشق رحيب الجوف معتَدل الجرِم ) %‬
‫َ ُ َ َ َْ ُْ ُ ْ‬ ‫َ ُْ ِ ْ َ‬
‫____________________‬

‫(0/260)‬

‫َ َ ُ ُ ً ِ َّ خب ّ‬
‫كأنه قال ذهب صعدا فإنما َّر أن الذهاب كان على هذه الحال | ومثله قول رجل من عمان % (‬
‫ُ َ‬
‫الض َ‬ ‫ِن َّ‬
‫إذا أَكلت سمكً وفرضا % ذهبت طو ً وذهبت عرضاَ ) % | فإَّما شبه هذا َّرب من المصادر |‬
‫َ َ ْ ُ ال َ ُ َ ْ‬ ‫ُ َ ا َْ َ‬
‫وليس هذا مثل قول عامر بن ُّفيل % ( فَأل غينكم قناً وعوارضا % ألُق ِلن الخْيل البة ض ْغد )‬
‫ِ ً و بَ َّ َ َ َ رَ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ َ َّ ُ َ ُ‬ ‫الط َ‬ ‫َ‬
‫% | ألن قنا وعوارض مكانان وانما يريد بقناً وعوارض ولكن الشاعر شبهه بدخلت البيت وقِب زيد‬
‫َ ُل َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ً ُ َ‬
‫الظهر والبطن‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/360)‬

‫ع فى المفعول فى المعنى فإذا أردت فيه‬ ‫ر جر ِ‬
‫( هذا باب من اسم الفاعل الذى ج َى م ى الفعل المضارِ‬
‫َ َ‬
‫ِ ٌ ا ً‬
‫من المعنى ما أردت فى يفعل كان نك ةً منونا ) | وذلك قولك هذا ضارب زيدً غدا | فمعناه وعملُه‬
‫ر ّ‬ ‫َ َُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫َ ِْ ُ ا ا ِ ّ‬
‫مثل هذا يضرب زيدً غدً | فإذا حدثت عن فعل فى حين وقوعه غير منقطع كان كذلك | وتقول هذا‬ ‫ُ‬
‫ِن‬
‫ضارب عبد اهلل الساعة فمعناه وعملُه مثل هذا يضرب زيداً الساعة | وكان زيد ضاربا أباك فإَّما‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ‬
‫َ‬ ‫َُ ا ً‬ ‫ٍ‬
‫تُحدث أيضاً عن اتَّصال فعل فى حال وقوعه | وكان موافقً زيدا فمعناه وعملُه كقولك كان يضرب‬ ‫َّ‬
‫ع فى العمل والمعنى منونا | ومما جاء فى الشعر‬
‫َّ‬ ‫أباك ويوافق زيدا | فهذا ى مجر ِ‬
‫ى الفعل المضارِ‬ ‫جر‬ ‫ُِ‬
‫منونا من هذا الباب قوله % ( إنى بحْبِلك واصل حبلى % وِريش نْبِلك َائش نبلى ) % | وقال‬
‫بِ ِ َ َ ر ٌ َ ِ‬ ‫َ ٌِ ِ‬
‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫َّ‬
‫عمر بن أبى ربيعةَ‬
‫ُ َُ‬
‫____________________‬

‫(0/460)‬

‫ُّ َ‬ ‫ِ ِ ُ‬
‫َة البيض كالدمى ) % | وقال ُهير % (‬
‫ز‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ْ‬
‫( ومن مالئ عينيه من شئ غي ه % إذا اح نحو الجمر‬
‫رَ َ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫%‬
‫ِلى أَنى لست مدرك ما مضى % ال سابِقً شيئً إذا كان جائيا ) % | وقال األَخوص الر ُّى‬
‫َ ْ َ ُ َّ ياح‬ ‫ا ا‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ُ ُِْ َ‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫بدا‬
‫ََ‬
‫َّ‬ ‫( مشائيم ليسوا مصِلحين عش ًة % ال ناعبً إ ّ ببَ ٍ‬
‫ا ال َ ْ ين غ ابها ) % | واعلم أن العرب‬
‫ُ رُ‬
‫ِ ير و ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫%‬
‫يستخفّون فيحذفون التنوين والنون ال ي ُّر من المعنى‬
‫و َتغي‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/560)‬

‫ٌ وينجر المفعول ِكف التنوين ممن االسم فصار عملُه فيه الجر ودخل فى االسم معاقبا للتنوين‬
‫ُ ً‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ل َ َّ‬ ‫شئ َ َ ُّ‬
‫ى مج ى غالم عبد اهلل فى َّفظ ألنه اسم وان كان ليس مثله فى المعنى والعمل | وليس َّر‬
‫يغي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ ٌ‬ ‫الل‬ ‫ر ُ ِ‬ ‫فجر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ًِ ً‬
‫كف التنوين إذا حذفته مستخفا شيئا من المعنى ال يجعلُه معرفة | فمن ذلك قوله عز وجل ! 2 <‬
‫و َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر ِ‬ ‫َّ َ ِ‬
‫ُ ْ ِ ُ َ َ ُ رُ ْ‬ ‫َّ ُ ْ‬
‫كل نفس ذائقة الموت > 2 ! و ^ ( إنا مرسلُوا الناقة ) ^ و ^ ( لَو تََى إذ المجرمون ناكسو ُءسهم‬
‫ْ‬
‫) ^ و ! 2 < غير محلي الصيد > 2 ! | فالمعنى معنى ! 2 < ال آمين البيت الح ام > 2 ! |‬
‫ر‬ ‫و‬
‫َ ُّ‬
‫ويزيد هذا عندك بيانً قولُه تعالى جده ! 2 < هديا بالغ الكعبة > 2 ! و ! 2 < عارض ممطرنا >‬
‫ا‬ ‫َ ْ‬
‫َّ‬ ‫ر‬ ‫ّ ر‬ ‫َ ْ‬ ‫َّ ر‬
‫2 ! | فلو لم يكن هذا فى معنى النك ة والتنوين لم توصف به النك ةُ | وست اه مفصالً أيضً فى بابه‬
‫ا‬
‫ِ‬
‫مع غير هذا من الحجج إن شاء اهلل | وقال الخليل هو كائن أَخيك على االستخفاف والمعنى هو‬
‫ُ‬
‫َ َّ ٍ‬ ‫َّ‬
‫كائن َخاك | ومما جاء فى الشعر غير منون قول الفرزدق‬
‫ٌ أ‬
‫ّ‬
‫____________________‬

‫(0/660)‬

‫ِ ٍ ِ‬
‫% ( أتانى على القَعساء عادل وط ِه % برجلَى ِلئيم واست عبد تُعادلُه ) % | يريد عاد ً وطبه |‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ ِ َ َ ْب‬
‫ال َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫َ ُِ‬ ‫ُ ْ ْ ِ َ َ ِ ِ َّ َ ْ ِ ز‬ ‫ِّ ْ ِ ُ‬
‫وقال الزبرقان بن بدر % ( مستَحقبى حلق الماذى يحف ُه % باْلمشرفي وغاب فوقَه حصد ) % |‬
‫ٌ‬ ‫َ ْ َ ِّ‬
‫ِ اُ‬ ‫ٍَِِ‬ ‫ِ ُْا‬ ‫ا ِْ َ ِ‬
‫وقال السلَيك بن السلَكة % ( ترها من يبيس الماء شهبً % مخالط د َّة منها غرر ) %‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ُّ َ‬ ‫ُّ ُ‬
‫____________________‬

‫(0/760)‬

‫ْ ُْ‬ ‫َّ‬
‫| يريد عرق الخيل | ومما يزيد هذا الباب إيضاحا أَنه على معنى المنون قول النابغة % ( احكم‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ِ‬ ‫َ ٍ ِ ر ٍ ِِ‬ ‫ُ ْ َ ِ َ َّ ْ‬
‫كحكم فتاة الحى إذ نظرت % إلى حمام ش اع وارد الثَّمد ) % | فوصف به النك ةَ | وقال الم ار‬
‫ّر‬ ‫ر‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫األَسدى % ( سل الهُموم بكل معطي معطى أْسه % ناج ِط صهبة متَ َّس ) % | فهو على‬
‫ٍ مخال ِ ُ ْ َ ٍ ُ عي ِ‬ ‫ِ رِ ِ‬
‫ُْ‬ ‫َ ّ‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫َ ّ‬
‫المعنى ال على األصل واألصل التنوين ألن هذا الموضع ال يقع فيه معرفة | ولو كان األصل ههنا‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ع فيما ذكرت لك‬ ‫تَرك التنوين لَما دخلَه التنوين ال كان ذلك نك ةً وذلك أَنه ال ي ى ى المضار‬
‫َجر مجر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ُ و‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫____________________‬

‫(0/860)‬

‫| عم عيسى َن بعض العرب ينشد هذا البيت ألَبى األَسود الدؤّى % ( فأَلفَيتُه غير مستَع ِب %‬
‫ْ ْت ٍ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َل‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫وز‬
‫َ ََ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ً لي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و ِ ِ ِ ال َ ً‬
‫ال ذاكر اهلل إ ّ قِليال ) % | لم يحذف التنوين استخفافا ُعاقب المجرور ولكنه حذفه اللتقاء‬
‫ُ‬ ‫رٌ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬
‫الساكنين كما قال رمى القوم | وهذا اضط ار وهو مشب ٌ بذلك الذى ذكرت لك | وتقول فى هذا باب‬
‫َّه‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫هذا ضارب زيد وعمرو إذا أَشركت بين اآلخر واألول فى الجار ألنه ليس فى العربية ٌ يعمل فى‬
‫ّ شئ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫حرف فيمتنع أن يشرك بينه وبين مثله | وان شئت نصبت على المعنى وتُضمر له ِ‬
‫ُ ناصبً فتقول هذا‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫َ‬
‫َ ٍ‬ ‫ِ ٌ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َ ِ ُ‬
‫ضارب زيد وعمر كأنه قال ويضرب عمر أو وضارب عمر | ومما جاء على المعنى قول جرير‬
‫ً ّ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/960)‬

‫% ( جئ ِى ِمثْل ب ِى بدر لقومهِم % أو مثْل أُس َة منظور بن سَّار ) % | وقال كعب بن جعيل‬
‫ُْ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ ْ ِ َ ْ ِ ِ َي ِ‬
‫ر‬ ‫ِ ْ ن ب ِ ِ َن َ ْ ٍ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ َج ِ‬ ‫َ ر َ َْ ِ‬ ‫ِ َّ َ ّ ِ ِ ِ‬
‫التَّ ُّى % ( أَعنى بخوار العنان تَخالُهُ % إذا اح يردى بالمد َّج أَحردا ) % % ( وأبيض مصقول‬ ‫غلب‬
‫َّطام مهَندً % وذا حلَق من نسج داود مسردا ) % | فَحملَه على المعنى كأنه قال وأَعط ِى َبيض‬
‫ْ ن أ َ‬
‫ِ‬
‫ََ‬ ‫َ ْ ِ ُ َ ُ َْ َ‬ ‫َ ٍ‬ ‫الس ِ ُ َّ ا‬
‫ُ َّ َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ِ َ ُسر‬
‫مصقول َّطام وقال هات مثل أ ِة منظور بن َّار | والنصب فى األول أقوى وأحسن ألنك‬
‫ِ ِ سي ٍ‬ ‫َ الس‬
‫ٍ و‬ ‫ِْ‬
‫أَدخلت الجر على الحرف الناصب ولم تجئ ههنا إ ّ بما أصله الجر ولم تُدخْله على ناصب ال‬
‫ُّ‬ ‫ال‬ ‫َّ‬
‫ْ‬
‫افع | وهو على ذلك عربى جيد | و ُّر أجود | وقال جل من قيس عيالن‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫الج‬ ‫ٌ‬ ‫رٍ‬
‫____________________‬

‫(0/170)‬

‫% ( بينا نحن نطلُبه أَتانا % معَّق وفضة وزناد اع ) % | عم عيسى أنهم ُنشدون هذا البيت %‬
‫َّ ي ِ‬ ‫وز‬ ‫ُ َل َ َ ْ ٍ ِ َ ر ِ‬ ‫َ‬
‫ِ أ ْ ََ ّ‬ ‫َْ ِ ِ ِ ا ِ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫( هل أنت باعث دينار لحاجتنا % أو عبد رب أَخاعون بن مخرق ) % | فإذا َخبر أَن الفعل قد‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِع له كما أَشبهه الفعل‬
‫ُ‬ ‫ْ ر جر ِ‬
‫وقع وانقطع فهو بغير تنوين ألبتَّةَ ألنه إنما أُج ِى م ى الفعل المضار‬
‫َّ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫َر ِ‬ ‫ُّ‬
‫المضار ُ فى اإلع اب فكل واحد منهما داخل على صاحبه فلما أ اد سوى ذلك المعنى ى ى‬
‫جر مجر‬ ‫ِ ر‬ ‫ع‬
‫عه من الفعل كما شبه به فى اإلع اب |‬
‫ر‬ ‫َّ‬
‫األسماء التى من غير ذلك الفعل ألنه إنما شِّه بما ضار‬
‫ُب َ‬
‫ُّ َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫وذلك قولك هذا ضارب عبد اهلل وأخيه | وجهُ الكالم وحده الجر ألنه ليس موضعا للتنوين | وكذلك‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ُ‬
‫قولك هذا ضارب زيد فيها وأخيه وهذا قاتل عمرو أَمس وعبد اهلل وهذا ضارب عبد اهلل ضربا شديدا‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫وعمرو | ولو قلت هذا ضارب عبد اهلل وزيدً جاز على إضمار فعل‬
‫ا‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/070)‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫أى وضرب زيدً | وانما جاز هذا اإلضمار ألن معنى الحديث فى قولك هذا ضارب زيد هذا ضرب‬
‫ََ َ ا‬
‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬
‫َ ْ ُ َ ُِ َ‬
‫زيدا وان كان ال يعمل عمله فحمل على المعنى كما قال جل ثناؤه ! 2 < ولحم طير مما يشتهون‬
‫ّ‬
‫وحور عين > 2 ! لما كان المعنى فى الحديث على قوله لهم فيها حملَه على شئ ال ينقُض األول‬
‫َْ ُ ّ َ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬
‫فى المعنى | وقد ق أه الحسن | ومثله قول الشاعر % ( يهدى الخميس ِجادا فى مطالعها % إما‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َِ ن ً‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ر‬
‫المصاع واما ضرب ٌ ُغب ) % | حمله على شئ لو كان عليه األول لم ينقُض المعنى‬‫ِ‬
‫ُّ َ‬ ‫َ َ ّ َ ْ َة رُ ُ‬
‫____________________‬

‫(0/270)‬

‫| ومثله قول كعب بن ُهير % ( فلم يجدا إ ّ مناخ م َِّية % تَجاف بها زور نبِيل وكْلكل ) % %‬
‫َ َ َ ٌ َ ٌ َ ُ‬ ‫َ ال َ ط ٍ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫زَ‬ ‫َ ِ‬
‫( ومفحصهَا عنها الحصى بِجرِها % ومثْنى نواج لم يخنهُن مفصل ) % % ( وسمر ظماء‬
‫ٌ‬
‫ِ‬
‫ُ ٌْ‬ ‫َ َ َ ٍ َ ُ ْ َّ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ َ ِ ان‬ ‫ُْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ َُّ ُ‬ ‫ِِ‬
‫واتَرتْهُن بعدها % مضت هجع ٌ من آخر الليل ذبل ) % | كأنه قال وثَم سمر ظماء | وقال % (‬
‫ّ‬ ‫ْ َ ْ َة‬ ‫َ ّ َ َ‬
‫ٌ‬ ‫ّ ُ ٌْ‬
‫ِ‬
‫بادت وغَّر آيهن مع البلى % إ ّ رواكد جم ُهن هباء ) %‬
‫ال َ َ َ ْ ر ّ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ يَ َ ّ‬
‫____________________‬

‫(0/370)‬

‫َ ِ‬
‫% ( ومش َّج أَما سواء قذاله % فبدا َّر َهُ المع اء ) % | ألن قوله إ ّ رواكد هى فى معنى‬
‫ّ َ ال َ َ‬ ‫َ وغي َ سار َ ْ ز ُ‬ ‫ُ َج ٌ ّ َ ُ‬
‫الحديث بها رواكد فحمله على شئ لو كان عليه األول لم ينقض الحديث | والجر فى هذا أَقوى يعنى‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫جر مجر‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ٍ‬
‫هذا ضارب زيد وعمرو وعمر بالنصب | وقد فَعل ألنه اسم وان كان قد ى ى الفعل بعينه |‬ ‫ٍ‬
‫ّ ٌ‬ ‫ُ‬
‫والنصب فى الفصل أَقوى إذا قلت هذا ضارب زيد فيها وعمر َّما طال الكالم كان أَقوى وذلك َنك‬
‫أّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ا كل‬
‫ً‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َ ُِ‬
‫ال تَفصل بين الجار وبين ما يعمل فيه فكذلك صار هذا أَقوى | فمن ذلك قوله جل ثناؤه ^ ( وجاعل‬
‫ّ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ّ‬
‫َّْيل سكنا والشمس واْلقمر حسبانا ) ^‬
‫الل ِ َ َ ً ّ َ َ َ َ ُ ْ َ ً‬
‫____________________‬

‫(0/470)‬

‫ٍ در‬ ‫ِ‬
‫ُْ‬ ‫ِْ‬ ‫َّ‬
‫| وكذلك إن جئت باسم الفاعل الذى تَعدى فعلُه إلى مفعولَين وذلك قولك هذا معطى زيد هما‬
‫ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ر‬
‫وعمرو إذا لم تُ ِه على الد هم والنصب على ما نصبت عليه ما قبله | وتقول هذا معطى زيد وعبد‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫جر‬ ‫ٍ‬
‫ُْ‬
‫اهلل | والنصب إذا ذكرت هم أقوى ألنك قد فصلت بينهما | وان لم ترد باالسم الذى يتعدى فعلُه‬
‫َ ّ‬ ‫َ الدر َ‬ ‫ُ‬
‫إلى مفعولين أَن يكون الفعل قد وقع أَجريتَه م ى الفعل الذى يتعدى إلى مفعول في التنوين وتَرِ‬
‫ْك‬ ‫ٍ‬ ‫َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ جر‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ ٍ ا در‬ ‫ِ ّ َ‬
‫التنوين وأنت تريد معناه وفى النصب والجر وجميع أَحواله | فإذا نونت فقلت هذا معط زيدً هماً ال‬
‫ِ‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬ ‫ُ ْ ِ در‬ ‫ّ َ َّ َ َ ُ َ َ َ‬
‫تبال َّهما قدمت ألنه يعمل عمل الفعل | وان لم تنون لم يجز هذا معطى هماً زيد ألنك ال تَفصل‬
‫َّ‬ ‫أي‬
‫ال‬ ‫ِ ّ َ َ َ‬
‫بين الجار والمجرور ألنه داخل فى االسم فإذا نونت انفصل كانفصاله فى الفعل | فال يجوز إ ّ فى‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫ُّ‬ ‫ُ ْ ِ در ٍ ً‬
‫قوله هذا معطى هم زيدا كما قال تعالى جده ! 2 < فال تحسبن اهلل مخلف وعده رسله > 2 ! (‬
‫َْ ِ‬
‫هذا باب ى ى الفاعل الذى يتعداه فعلُه إلى مفعولين فى اللفظ ال في المعنى ) | وذلك قولك‬
‫ٌ جر مجر‬
‫ِ‬ ‫َِ‬
‫% ( يا سارق الليلة أهل الدار % ) %‬
‫َ ْ‬
‫____________________‬

‫(0/570)‬

‫ِ َ‬ ‫ِ‬
‫و تقول على هذا الحد سرقت الليلةَ أهل الدار فتج ِى الليلةَ على الفعل فى سعة الكالم كما قال صيد‬
‫ََ‬ ‫ْر‬ ‫َ‬ ‫ّ ََ ْ ُ‬
‫ّ‬ ‫ٍ درَ ً‬ ‫ِ‬
‫عليه يومان ووِلد له ستّون عاما | فاللف ُ ي ى على قوله هذا معطى زيد هما والمعنى إنما هو فى‬
‫ُْ‬ ‫ظ َجر‬ ‫ً‬ ‫َُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ِ َ‬
‫الليلة وصيد عليه فى اليومين غير أنهم أَوقعوا الفعل عليه لسعة الكالم | وكذلك لو قلت هذا مخ ج‬
‫ُ ْ رُ‬
‫ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫اليوم هم وصائد اليوم الوحش | ومثل ما أُج ِى م ى هذا فى سعة الكالم واالستخفاف قوله عز‬
‫ْ ر َ ُ جر‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الدر َ‬
‫ِْ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُر ِ‬
‫وجل ! 2 < بل مكر الليل والنهار > 2 ! | فالليل والنهار ال يمك ان ولكن المكر فيهما | فإن نونت‬
‫ُ‬ ‫ّ‬

‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُّ‬
‫فقلت يا سارقا الليلة أهل الدار كان حد الكالم أن يكون أهل الدار على سارق منصوبا ويكون الليلةُ‬
‫َ َ‬ ‫ً‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ٍ‬
‫ظرفا ألن هذا موضعُ انفصال | وان شئت أجريته على الفعل على سعة الكالم | ال يجوز يا سارق‬
‫ً ّ‬
‫َ‬
‫ٍ ر‬ ‫ِ‬
‫الليلةَ أهل الدار إ ّ فى شعر ك اهيةَ أن يفصلوا‬
‫َ‬ ‫ال‬
‫____________________‬

‫(0/670)‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بين الجار والمجرور | فإذا كان منونا فهو بمنزلة الفعل الناصب تكون األسماء فيه منفصلة | قال‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫الشاعر وهو الشماخ % ( رب ابن عم لسليمى مشمعل % طَّاخ ساعات الك ى اد الك ِ‬
‫َ ر ز َ َ سل ) % |‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َب ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫ُ َّ ِ َ َّ ُ َ َ ُ َ ّْ‬ ‫َّ َّ‬
‫َ‬
‫َ رِ َ ِ‬ ‫ِ َ‬
‫هذا على يا سارق الليلة أهل الدار | وقال األخطل % ( وك ّار خلف المجحرين جوادهُ % إذا لم‬
‫َ‬
‫ُ ْ َ َ ََ‬
‫ى‬ ‫ِ‬ ‫كرٍ‬ ‫ِْ‬
‫يحام دون أُنثَى حليلها ) % | فإن قلت ّار وطباخ صار بمنزلة طبخت وكررت تُجريها مجر‬
‫ُ‬ ‫ّ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِ‬
‫َ‬
‫َّارق حين نونت على سعة الكالم‬
‫ّ َ‬ ‫الس‬
‫____________________‬

‫(0/770)‬

‫وقال رجل من بنى عامر % ( ويوم شهدناه سلَيما وعامر % قليل سوى َّعن النهال نوافلُه ) % |‬
‫ٍ ِ َ الط ْ ِ َّ ِ َ ِ ْ‬ ‫ٍ َِْ ُ ْ ً َ ِ ا‬
‫ً‬
‫ِ َ‬ ‫ِ‬
‫وكما قال ثَ ِى حجج حججتُهن بيت اهلل | ومما جاء فى الشعر قد فُصل بينه وبين المجرور قول‬
‫ِ‬
‫مان َ َ ٍ َ َ ْ ّ‬
‫عمرو بن قَميئةَ % ( لما أت ساتِيدما استَعبرت % هلل در اليوم من الَمهَا ) % | وقال أبو حي َ‬
‫َ َّة‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ ر َ َ َ ْ ْ ََ‬ ‫َِ‬
‫ُّ َ ْر ُّ‬
‫النمي ى‬
‫____________________‬

‫(0/870)‬

‫َّ‬ ‫ال‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ َّ ً َهودى ِ‬
‫% ( كما خط الكتاب بكف يوما % ي َّيقارب أو يزيل ) % | وهذا ال يكون فيه إ ّ هذا ألنه ليس‬
‫ُ‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫جر َ جر‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ و ِ‬
‫فى معنى فعل ال اسم الفاعل الذى ى م ى الفعل | ومما جاء مفص ال بينه وبين المجرور قول‬
‫ّ‬
‫َ قارٍ َ ِ‬ ‫و ُر ِ‬ ‫و ُ ِ ُ ب ِ ِ َّ‬
‫األعشى % ( ال نقاتل ِالعصى % ال ن امى بالحجا ه ) % % ( إ ّ عاللَة أو بداهةَ ح نهد‬
‫ْ‬ ‫ال ُ َ ُ‬ ‫رْ‬
‫ُ َا ي‬ ‫ِِ َ ِ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الجزَه ) % | وقال ذو الرمة % ( كأَن أَصوات من إيغالهن بنا % أَواخر الميس أَصوات الفررِج )‬
‫َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ارْ‬

‫%‬
‫____________________‬

‫(0/970)‬

‫َ ََ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ِ َ َّ‬ ‫ِ‬
‫فهذا قبيح | ويجوز فى الشعر على هذا مررت بخير وأَفضل من ثَم | وقالت درنا بنت عبعبة من‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫َ ا َْ َ‬ ‫َْ ِ َ ْ‬
‫بني قيس بن ثعلبة % ( هما أَخوا فى الحرب من ال أَخاَ له % إذا خاف يومً نبوةً فدعاهما ) % |‬
‫ََ‬
‫ِ‬ ‫َِْ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ر َ ِ‬
‫وقال الفرزدق % ( يا من أَى عارضاً أُسربه % بين ذ اعى وجبهة األَسد ) % | وأما قوله عز وجل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ر َ ْ‬ ‫َ ُّ‬
‫ِن‬
‫! 2 < فبما نقضهم ميثاقهم > 2 ! فإَّما جاء ألنه ليس‬
‫____________________‬

‫(0/180)‬

‫ِْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ال‬ ‫ِ‬
‫ل ما معنى سوى ما كان قبل أن تجئ إ ّ التوكيد فمن ثم جاز ذلك إذ لم تُرد به أكثر من هذا وكانا‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫َِْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ‬
‫حرفين أحدهما فى اآلخر عامل | ولو كان اسمً أو ظرفا أو فعال لم يجز | وأما قوله أُدخل فُوهُ‬
‫ا‬
‫الحجر فهذا ى على سعة الكالم و ِّد أُدخل فاه الحجر كما قال أَدخلت فى أسى القلنسوةَ والجيد‬
‫ّ‬ ‫ََ ْ ُ َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الجي‬ ‫َ‬ ‫جر‬ ‫َ ََ‬
‫ُ ٌِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫أَدخلت فى القلنسوة أسى | وليس مثل اليوم والليلة ألنهما ظرفان فهو فخالف له فى هذا موافق له‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫فى السعة | قال الشاعر % ( تَ ى الثَّور فيها مدخل الظل أْسه % وسائر ٍ‬
‫ُه باد إلى الشمس َجم ُ )‬
‫أ ْ َع‬ ‫ُ َِ‬
‫رَُ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫َّ ُّ‬
‫% | فوجه الكالم فيه هذا ك اهيةَ االنفصال | واذا لم يكن فى الجر فحد الكالم أن يكون الناصب‬
‫ر‬
‫ََْ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُِ‬
‫مبدوءً به ( هذا باب صار الفاعل فيه بمنزلة اّذى فَعل فى المعنى وما يعمل فيه ) | وذلك قولك‬
‫ل‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬
‫هذا الضارب زيدا فصار فى معنى هذا اّذى ضرب‬
‫َ َ‬ ‫ل‬ ‫ُ ً‬
‫____________________‬

‫(0/080)‬

‫ََ ِ‬ ‫ِ‬
‫زيدً وعمل عمله ألن األلف والالم منعتا اإلضافة وصارتا بمنزلة التنوين | وكذلك هذا الضارب‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ا َ َ ََ‬
‫َ َِ‬ ‫ِ ّ‬
‫الرجل وهو وجهُ الكالم | وقد قال قوم من العرب تُرضى عر َّتُهم هذا الضارب الرجل شبهوه بالحسن‬
‫ُ‬ ‫َ بي‬ ‫ٌ‬ ‫ّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الوجه وان كان ليس مثله فى المعنى ال فى أَحواله إ ّ أنه اسم وقد يجر كما يجر وينصب أيضاً كما‬
‫َ َْ ُ‬ ‫َ ُ ُّ‬ ‫ال ّ ٌ‬ ‫و‬ ‫َ‬

‫َّن ذلك فى بابه إن شاء اهلل | وقد ي َّبهون الشئ بالشئ وليس مثله فى جميع أحواله‬
‫َ‬ ‫ُشب‬ ‫ِ‬
‫ينصب وسيبي‬
‫َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ى ذلك فى كالمهم كثير | وقال الم ّار األسدى % ( أَنا ابن التارك البك ِى بشر % عليه َّير‬
‫الط ْ ُ‬ ‫ُ ِ ِ َ ْ ر َّ ْ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫َر‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫وستر‬
‫ى المجرور َّه جعله‬
‫ألن‬ ‫تَرقُبه وقُوعا ) % | سمعناه ممن يرويه عن العرب وأ ى بشر على مجر‬
‫ا‬ ‫َجر‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ِ ر‬ ‫ي َ ُّ‬
‫بمنزلة ما ُكف منه التنوين | ومثل ذلك فى اإلج اء على ما قبله هو الضارب زيدا والرجل ال يكون‬
‫ُ ً َّ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫َّ و‬ ‫ُ َّ َ ِ َ‬
‫فيه إ ّ النصب ألنه عمل فيهما عمل المنون ال يكون هو الضارب عمرو كما ال يكون هو الحسن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ُ الر ِ‬ ‫ِ‬
‫وجه | ومن قال هذا الضارب الرجل قال هو الضارب جل وعبد اهلل‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/280)‬

‫| ومن ذلك ِإنشاد بعض العرب قول األعشى % ( الواهب المائه الهجان وعبدها % عوذا تزجى‬
‫ُ‬
‫بينها أطفالها ) % | واذا ثنيت أو جمعت فأثبت النون قلت هذان الضاربان زيدً وه الء الضاربون‬
‫ا ؤ‬
‫الرجل ال يكون فيه غير هذا ألن النون ثابتة | ومثل ذلك قوله عز وجل ! 2 < والمقيمين الصالة‬
‫ِ َِ ِ‬
‫والمؤتون الزكاة > 2 ! | وقال ابن مقيل بعض العرب قول األعشى % ( الواهب المائة الهجان‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ا َج‬ ‫ِْ‬
‫وعبدها % عوذً تُزَّى بينها أَطفالَها ) % | و إذا ثنيت أو جمعت فأَثبت النون قلت هذان الضاربان‬
‫َ‬
‫زيدا وه الء الضاربون الرجل ال يكون فيه غير هذا ألن النون ثابت ٌ | ومثل ذلك قوله عز وجل ! 2‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ة‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً ؤ‬
‫ٍْ‬
‫< والمقيمين الصالة والمؤتون الزكاة > 2 ! | وقال ابن مقبِل‬
‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/380)‬

‫% ( يا عين بكى حنيفً رس حيهِم % الكاسرين القَنا فى عوَة الدبر ) % | فإن كففت النون جررت‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫َ ْ ِ ُّ ُ ِ‬
‫ر‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ِ َ َّ ُ َ ْا أَ َ ِّ ِ‬

‫َ‬ ‫ِ‬
‫وصار االسم داخالً فى الجار و بدال من ُّون ألن النون ال تعاقب األلف والالم ولم تَدخل على‬
‫َّ‬ ‫الن‬ ‫ً‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ْ‬
‫االسم بعد أن ثبتت فيه األلف والالم ألنه ال يكون واحدً معروفا ثم يثنى فالتنوين قبل األلف والالم‬
‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ألن المعرفة بعد النك ة فالنون مكفوف ٌ والمعنى معنى ثبات النون كما كان ذلك فى االسم الذى ى‬
‫جر‬ ‫ة‬ ‫ر ّ ُ‬ ‫َّ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ع وذلك قولك هما الضاربا زيد والضاربِو عمرو | وقال الفرزدق‬ ‫ى الفعل المضار‬ ‫مجر‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/480)‬

‫ِ‬ ‫ق ِ ََ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َي َ ٍ َ ً‬
‫% ( أُسَّد ذو خرَّطة نهار % من المتَلَ َّطى قرد القُمام ) % | وقال رجل من بنى ضبةَ % (‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫َي ُ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫الفارجى باب األمير المبهَِم % ) % | وقال رجل من األنصار‬
‫ِ ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫____________________‬

‫(0/580)‬

‫% ( الحافظُو عوَةَ العشي ة ال % ي ِيهم من و ائنا نطَف ) % | لم يحذف النون لإلضافة ال‬
‫و‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َر َ ُ‬ ‫ِ‬
‫َأت ُ‬
‫ِ‬
‫ر‬ ‫َ ْر‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫لَ ِ ل َ‬
‫ليعاقب االسم النون ولكن حذفوها كما حذفوها من اّلذين واّذين حيث طال الكالم وكان االسم األول‬
‫ُ‬ ‫ُ ّ َ‬ ‫ُ َ‬
‫منتهاه االسم اآلخر | وقال األَخطل % ( أَب ِى كلَيب إن عمى َّلذا % سلبا الملوك وفَككا األَغالال )‬
‫ْ ََ‬ ‫َ َ َ ُ َ َّ َ‬ ‫َن ُ ْ ٍ ّ َ َّ َّ ال َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫% | ألن معناه معنى الذين فعلوا وهو مع المفعول بمنزلة اسم مفرٍ‬
‫ُ ْ َ د لم يعمل فى شئ كما أن الذين‬
‫ََْ ْ‬ ‫َ‬
‫فعلوا مع صلته بمنزلة اسم | وقال أَشهَب بن رميلةَ‬
‫َُ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/680)‬

‫َّ ِ ِ‬ ‫ُّ ِ‬ ‫ْ َ ٍ ِ‬
‫% ( وان الذى حانت بفلج دماؤهم % هم القوم كل القوم يا أُم خالد ) % | واذا قلت هم الضاربوك‬
‫ُُ ُ‬ ‫ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ َّ‬
‫وهما الضارباك فالوجه فيه الجر ألنك إذا كففت النون من هذه األسماء فى المظهَر كان الوجهُ الجر‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫َّ فى قول من قال الحافظو عو ةَ العشي ة | ال يكون فى قولهم هو ضاربوك أن تكون الكاف فى‬
‫ُ‬ ‫ر و‬ ‫ر‬ ‫إال‬
‫موضع النصب ألنك لو كففت النون فى اإلظهار لم يكن َّ جر | ال يجوز فى اإلظهار هم ضاربو‬
‫ِ‬ ‫إال ًّا و‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫زيدً َّها ليست فى معنى الذى ألنها ليست فيها األلف والالم كما كانت فى الذى | واعلم أن حذف‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ا ألن‬
‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫َ ً‬ ‫ُ ل‬ ‫ّ‬ ‫ِ ٌ‬
‫النون والتنوين الزم مع عالمة المضمر غير المنفصل ألنه ال يتكّم به مفردا حتّى يكون متّصال‬
‫بفعل قبله أو باسم فيه ضمير فصار كأنه النون والتنوين فى االسم ألنهما ال يكونان َّ زوائد ال‬
‫إال َ َ و‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫َِ‬ ‫َ ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ال‬
‫ُ ُّ َ‬
‫يكونان إ ّ فى أَواخر الحروف | والمظهَر وان كان يعاقب النون والتنوين فإنه ليس كعالمة المضمر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ٌ َ ِ ُْ َ‬ ‫ِ‬
‫المتَّصل ألنه اسم ينفصل ويبتَدأُ وليس كعالمة اإلضمار ألنها فى اللفظ كالنون‬
‫ِ‬
‫____________________‬

‫(0/780)‬

‫ّ‬ ‫َّ وز‬
‫والتنوين فهى أَقرب إليها من المظهر اجتَمع فيها هذا والمعاقبةُ | وقد جاء فى الشعر عموا أنه‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ع % ( هم القائلون الخير واآلمرونه % إذا ما خشوا من م ِ‬
‫ِ‬
‫ِْ ُ ْ ََ‬
‫ُ حدث األمر معظما ) % | وقال %‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُُ‬ ‫مصنو‬
‫ِ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ ِ ُ‬
‫( ولم يرِفق والناس محتَضرونه % جميعاً وأَيدى اْلمعتَفين رواهقُه ) %‬
‫َْت ْ‬
‫ْ َ َ‬
‫____________________‬

‫(0/880)‬

‫ِ ُ ِ‬
‫ِع فى عمله ومعناه ) | وذلك قولك عجبت من‬‫( هذا باب من المصادر ج َى م ى الفعل المضار‬
‫َ ر َ جر‬ ‫ٌ‬
‫َ‬
‫َْ ٍ ٌ‬ ‫ُ ِ‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫َْ ٍ ً ٌ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ ٍ‬
‫ضرب زيدا فمعناه أَنه يضرب زيدا | وتقول عجبت من ضرب زيدا بكر ومن ضرب زيد عمر إذا‬ ‫ْ‬
‫ا ٌ َّ‬
‫كان هو الفاعل كأنه قال عجبت من أنه يضرب زيد عمر ويضرب عمر زيد | وانما خالَف هذا‬
‫ً‬ ‫ً َ‬‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ِ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ع فى أَن فيه فاعالً ومفع ال ألنك إذا قلت هذا ضارب فقد‬
‫و ّ‬ ‫االسم الذى ى م ى الفعل المضارِ‬
‫جر َ جر‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ِ َّ‬
‫جئت بالفاعل وذكرتَه واذا قلت عجبت من ضرب فإنك لم تذكر الفاعل فالمصدر ليس بالفاعل وان‬
‫ُ‬
‫كان فيه دليل على الفاعل فلذلك احتجت فيه إلى فاعل ومفعول ولم تحتج حين قلت هذا ضارب زيدا‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫إلى فاعل ظاهر ألن المضمر فى ضارب هو الفاعل | فمما جاء من هذا قولُه عز وجل ! 2 < أو‬
‫إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة > 2 ! | وقال % ( فل ال رجاء النصر منك هبة %‬
‫ور‬ ‫و‬
‫عقابك قد صاروا لنا كالموار د ) % % ( َخذت بسجِلهم فنفحت فيه % محافَظة لهن إخا الذمام )‬
‫ِّ ِ‬ ‫ً َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫أ ُ َْ‬
‫%‬
‫____________________‬

‫(0/980)‬

‫ّ َِ ِ ِ‬ ‫ٍ بالس ِ‬
‫| وقال % ( يضرب ُّيوف ءوس قوٍم % أَزْلنا هامهن عن المقيل ) % | وان شئت حذفت‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫رُ َ َ ْ‬ ‫َْ‬
‫التنوين كما حذفت فى الفاعل وكان المعنى على حاله َّ أنك تَجر الذى يلى المصدر فاعال كان أو‬
‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫إال‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫مفعو ً ألنه اسم قد كففت عنه التنوين كما فعلت ذلك ِ‬
‫ا‬
‫بفاعل ويصير المجرور بدالً من التنوين معاقبً‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ال َّ ٌ‬
‫له | وذلك قولك عجبِت من ضرِه زيدً إن كان فاعال ومن ضرِه زيد إن كان المضمر مفع ال |‬
‫و‬ ‫ُ َ َْ‬ ‫َ ْب ٌ‬ ‫ا‬ ‫َ ْب‬ ‫َ ُ‬
‫َّ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ ٍ ٍ‬
‫وتقول عجبت من كسوة زيد أبوه وعجبت من كسوة زيد أباه إذا حذفت التنوين | ومما جاء ال ينون‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قول لبيد % ( عهدى بها الحى الجميع وفيهم % قبل التفرق ميسر وِدام ) %‬
‫ِ‬
‫َ ُّ ِ َ ْ ٌ ن ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/190)‬

‫| ومنه قولهم سم ُ أُذ ِى زيدا يقول ذاك | قال رؤبة % ( َأْى عينى الفَتَى أَخاكا % ُعطى الجزيل‬
‫َِ َ‬ ‫ي ِ‬
‫ْ‬ ‫ور َ ْ َ َّ‬ ‫ً ُ‬ ‫َ ْ ع ُن‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫فعليك ذاكا ) % | وتقول عجبت من ضرب زيد وعمرو إذا أشركت بينهما كما فعلت ذلك فى الفاعل‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ا‬
‫َ ً‬ ‫ً َّ ْ َ َ َ‬
‫| ومن قال هنا ضارب زيد وعمر قال عجبت له من ضرب زيد وعمر كأنه أَضمر ويضرب عمر أو‬
‫ا‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫وضرب عمر | قال رؤبة % ( قد كنت داينت بها َّانا % مخافة اإلفالس و َّ‬
‫َ ِ ِ اللَّانا ) %‬
‫يَ‬ ‫حس َ‬ ‫ُ َْ ُ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ََ َ‬
‫____________________‬

‫(0/090)‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الض ْ ِ ا‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ َ‬
‫% % ( يحسن بيع األصل والقيانا ) % | وتقول عجبت من َّرب زيدً كما قلت عجبت من‬
‫ُ َْ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ُ َّ َ ْ َ َ‬
‫الضارب زيدا يكون األلف والالم بمنزلة التنوين | وقال الشاعر % ( ضعيف النكاية أَعداءه %‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫المر‬ ‫ْ‬ ‫ُ ِر ر ِ‬
‫يخال الف ار ي اخى األَجل ) % | وقال ّار األسدى‬
‫ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/290)‬

‫% ( لقد عِلمت أُولَى المغ َة أننى % لحقت فلم أَنكَل عن الضرب مسمعا ) % | ومن قال هذا‬
‫ِ‬
‫ْ ِ ََْ‬ ‫ْ ُِ ْ‬ ‫ُِ ِ ّ‬
‫ير‬ ‫َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ َّه َ َ ِ‬ ‫ِ ّ الض َ‬ ‫الض ِ‬ ‫ُ َّ ُ ِ‬
‫الضارب الرجل لم يقل عجبت له من َّرب الرجل ألن َّارب الرجل مشب ٌ بالحسن الوجه ألنه‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫وصف لالسم كما أن الحسن وصف وليس هو بحد الكالم مع ذلك | وقد ينبغى فى قياس من قال‬
‫َ ََ َ ْ ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الض ُ َّ ِ‬
‫َّارب الرجل أن يقول الضارب أََخى الرجل كما يقول الحسن األخ والحسن وجه األخ | وكان‬
‫َ َُ ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الخليل ي اه | وان شئت قلت هذا ضرب عبد اهلل كما تقول هذا ضارب عبد اهلل فيما انقطع من‬
‫َ‬ ‫َر‬
‫َْ ُ‬
‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫ِ ا‬ ‫َ ِ‬
‫األفعال | وتقول عجبت من ضرب اليوم زيدً كما قال % ( يا سارق الليلة أهل الدار % ) %‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/390)‬

‫| وليس مثل % ( هلل در اليوم من المها % ) % | َّهم لم يجعلوه فعال أو فَعل شيئً فى اليوم إنما‬
‫ََ ا‬ ‫ألن‬ ‫َ ُّ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫َْ َ ْ‬ ‫ً ََ‬ ‫َ ِ‬
‫هو بمنزلة هلل ِالدك | ويجوز عجبت له من ضرب أخيه يكون المصدر مضافا فَعل أو لم يفعل‬
‫ُ‬ ‫ب ُ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َْ‬ ‫َِ ْ‬
‫َّهة بالفاعل فيما عملت فيه ) | ولم تَقو أن‬ ‫ٍ‬
‫ويكون منونا وليس بمنزلة ضارب ( هذا باب الصفة المشب‬
‫ُ َّ‬
‫َ ْ‬ ‫ِ‬
‫تَعمل عمل الفاعل ألنها ليست فى معنى الفعل المضار ِ َّ ُ ب ْ‬
‫ِع فإنما شَّهَت بالفاعل فيما عملت فيه | وما‬ ‫ّ‬ ‫ََ َ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ َّ‬
‫تَعمل فيه معلوم إنما تَعمل فيما كان من سببها معرفا باأللف والالم أو نك ةً ال تُجاوز هذا ألنه ليس‬
‫ر‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫َْ ُ‬
‫و‬ ‫جر مجر‬ ‫َّ‬
‫بفعل ال اسم هو فى معناه | واإلضافةُ فيه أحسن وأكثر ألنه ليس كما ى ى الفعل ال فى‬
‫ُ‬ ‫ٍ و‬

‫ّ‬ ‫َّ‬
‫معناه فكان هذا أحسن عندهم أن يتباعد منه فى اللفظ كما أنه ليس مثله فى المعنى وفى قوته فى‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫األشياء | والتنوين عربى جيد | ومع هذا أَنهم‬
‫ّ‬ ‫ٌّ ّ ٌ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/490)‬

‫لو تركوا التنوين أو النون لم يكن أَبدً إ ّ نك ةً على حاله منونا | فلما كان ترك التنوين فيه والنون ال‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ا ال ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َّ أ َّ ِ‬ ‫َّ‬
‫يجاوز به معنى النون والتنوين كان تركهما أخف عليهم فهذا يقوى َن اإلضافة أَحسن مع التفسير‬
‫ُ‬ ‫ُ َُ‬
‫َّفةُ تَقَ ُ على االسم األول ثم‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األول | فالمضاف قولك هذا حسن الوجه وهذه حسنةُ الوجه | فالص ع‬
‫َ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ِ‬
‫َ َُ‬
‫ِ‬
‫توصلُها إلى الوجه والى كل شئ من سببه على ما ذكرت لك كما تقول هذا ضارب الرجل وهذه‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ضاربةُ الرجل َّ أن الحسن فى المعنى للوجه و َّرب ههنا لألول | ومن ذلك قولهم هو أَحمر بين‬
‫ْ َ ُ َْ ِ‬ ‫َّ‬ ‫الض ُ‬ ‫ِ إال َّ ُ‬
‫العينين وهو َّد وجه الدار | ومما جاء منونا قول ُهير % ( أَهوى لها أَسفَ ُ الخدين م َّرق %‬
‫ْ ع َ َّ ْ ِ ُ ط ِ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫زَ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫جي ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ َ َ ِ‬
‫ريش القوادِم لم تُنصب له الشبك ) %‬
‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/590)‬

‫َ الر ِ‬ ‫ِ‬
‫| وقال العجاج % ( محتَبك ضخم شئون َّأْس % ) % | وقال أيضا النابغة % ( ونأْخذ بعده‬
‫َ ُْ َ‬ ‫ً‬ ‫ُ ْ ٌ َ ٌْ ُ‬ ‫ّ‬
‫ِذناب عيش % َجب َّهر ليس له سنام ) % | وهو فى الشعر كثير | واعلم أن كينونة األلف‬
‫ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫أ َ َّ الظ ْ َ‬ ‫بِ ِ َ ْ ٍ‬
‫ِ‬
‫َّ َّ‬ ‫ِ ُ‬
‫والالم فى االسم اآلخر أكثر وأحسن من أن ال تكون فيه األلف والالم ألن األول فى األلف والالم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫وفى ِهما ههنا على حالة واحدة وليس كالفاعل فكان إدخالُهما أَحسن وأَكثر كما كان ترك التنوين‬
‫ُ‬ ‫غير‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ٌَ‬ ‫َّ‬
‫أكثر وكان األلف والالم أَولى ألن معناه حسن وجهُه | فكما ال يكون‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/690)‬

‫هذا إ ّ معرف ً اختاروا فى ذلك المعرفةَ | واأل ى عربي ٌ كما أن التنوين والنون عربى َّرد | فمن‬
‫ٌّ مط ِ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ّة‬ ‫ُخر‬ ‫ة‬ ‫ال‬
‫الس َ ِ ة‬ ‫أِ ْ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ َ ٍْ َ َ ِ‬
‫ذلك قوله هو حديث عهد بالوجع | وقال عمرو بن شأس % ( َلكنى إلى قومى َّالم رسال ً %‬
‫َ‬
‫ٍ ا ُ َ ي َ ُ ْال‬ ‫َّ‬ ‫و َ ب ِ ز ًّ‬ ‫و ُز‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بآية ما كانوا ضعافاً ال ع ْالَ ) % % ( ال سَّئى ِى إذا ما تلَبسوا % إلى حاجة يومً مخَّيسةً بز َ‬
‫َ‬
‫ِ ُ َ ِْ ب ً َ ِ‬
‫) % | وقال حميد األرقطُ % ( الحق بطن ِقَر سمين % ) %‬
‫ا‬ ‫ُ ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/790)‬

‫| ومما جاء منونً قول أبى زبيد يصف األسد % ( كأَن أَثواب ن ّاد قُدرن له % يعلُو بِخملتِها كهباء‬
‫َ َْ َ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫َْ‬
‫َق ٍ ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٍَْ َ ِ ُ‬ ‫ا‬
‫ة ُِ ْ َْ ُ ْ‬
‫هدابا ) % | وقال أيضا % ( هيفاء مق ِلة عج اء مد ِ ةً % محطوط ٌ جدلت شنباء أَنياباَ ) % |‬
‫َْ‬ ‫َ ْ ُ ُ ْب ً َ ْ ز ُ ُ ْ بر‬ ‫ً‬ ‫ُ َّ َ‬
‫وقال عدى بن زيد % ( من حبيب أو أَخى ِق % أو عدو شاحط دار ) %‬
‫ٍ َا‬ ‫َ ُ ًّ‬ ‫ثٍ‬ ‫ِ َ ٍ‬ ‫ّ‬
‫____________________‬

‫(0/890)‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ِ َّ‬
‫| وقد جاء فى الشعر حسنةُ وجهها شبهوه بحسنة الوجه وذلك ٌ ألنه بالهاء معرفة كما كان‬
‫ردئ ّ‬
‫ِ ْ ِ َْ ْ ِ‬
‫باأللف والالم وهو من سبب األول كما أنه من سببه باأللف والالم | قال الشماخ % ( أَمن دمنتَين‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫َ ِ‬
‫عرس الركب فيهما % يحقل الرخامى قد عفا طلالَهما ) % % ( أَقامت على ربعيهما جارتَا صفاً‬
‫َ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُّ َ‬ ‫َّ َ َّ ْ ُ‬
‫ُ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ِ ََْ ُ َ‬
‫% كميتَا األَعالى جونتَا مصطالهما ) % | واعلم أنه ليس فى العربية مضاف يدخل عليه األلف‬
‫ُ َْ‬
‫والالم غير المضاف‬
‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/990)‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إلى المعرفة فى هذا الباب وذلك قولك هذا الحسن الوجه أدخلوا األلف والالم على حسن الوجه ألنه‬
‫َ‬ ‫َ َُ‬
‫مضاف إلى معرفة ال يكون بها معرفة أبدا فاحتاج إلى ذلك حيث منع ما يكون فى مثله البتَّة ال‬
‫َو‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ً ً‬ ‫ٌ‬
‫يجاوز به معنى التنوين | فأَما النك ة فال يكون فيها إ ّ الحسن وجهً تكون األلف والالم بد ً من‬
‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ال َ َ ُ‬ ‫ر‬ ‫َّ‬ ‫ُ َُ‬
‫التنوين ألنك لو قلت حديث عهد أو كريم أب لم تُخِلل باألول فى شئ فتُحتَمل له األلف والالم ألنه‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ّ‬
‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫على ما ينبغى أن يكون عليه | قال رؤبة % ( الحزن بابً والعقور كْلبا % ) %‬
‫ُ ََ‬ ‫َْ ُ ا‬
‫____________________‬

‫(0/112)‬

‫ِ‬
‫| عم أبو الخ ّاب أنه سمع قوما من العرب ُنشدون هذا البيت للحارث ابن ظالم % ( فما قَومى‬
‫ي‬ ‫َط‬ ‫وز‬
‫و ار ُّ ْ ر ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫بثَعلَبةَ بن سعد % ال بفَز ةَ الشع َى رقابا ) % | َّما أُدخلت األلف والالم فى الحسن ثم أعملته‬
‫ُ‬ ‫فإن‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫كما قال الضارب زيدا | وعلى هذا الوجه تقول هو الحسن الوجه وهى عربية جيدة | قال الشاعر %‬
‫ّ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫و ار ُّ ْ ِ َّ‬ ‫ٍ‬
‫( فما قومى بثعلبةَ بن سعد % ال بفَز ةَ الشعر الرقابا ) % | وقد يجوز فى هذا أن تقول هو الحسن‬
‫َ َُ‬
‫الض ُ َّ ِ‬
‫الوجه على قوله هو َّارب الرجل فالجر فى هذا الباب من وجهين من الباب الذى هو له وهو‬
‫ُّ‬ ‫ِ‬

‫ُ‬ ‫ال‬ ‫َّ‬ ‫ِ َّ َ‬ ‫ُ َ ُّ‬
‫اإلضافة ومن إعمال الفعل ثم يستخف فيضاف | فإذا ثنيت أو جمعت فأَثبت النون فليس إ ّ النصب‬ ‫ِ‬

‫ُ ْ ْ ُ َ َّئ ُ ْ‬ ‫ِ ُ‬
‫وذلك قولهم هم ال ّيبون األَخبار وهما الحسنان الوجوهَ | ومن ذلك قوله تعالى ^ ( قل هل ننب ُكم‬
‫َ‬ ‫ط‬
‫ْ َ ِ َ َ ال‬
‫باألَخسرين أَعما ً ) %‬
‫____________________‬

‫(0/012)‬

‫َ ُّ ُ ِ َ ُ ْ ِ‬ ‫ُُ‬
‫َْ َ َ ْ َ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ِْ ُ‬
‫| وقالت خرنِق من بنى قيس % ( ال يبعدن قومى الذين هم % سم العداة وآفةُ الجزر ) % % (‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫ط َ َ َِ ْ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ّ ُْ َ‬ ‫ِّ‬
‫النازلون بكل معتَرك % وال ّيبون معاقد األَزر ) % | فإن كففت النون جررت كان المعمول فيه نك ةً‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّّ َ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ُِ‬
‫أو فيه ألف الم كما قلت ه الء الضاربو زيد وذلك قولهم هم الطيبو أََخبار | وان شئت نصبت‬
‫ؤ‬ ‫ٌ و‬
‫على قوله % ( الحاف ُو عوَةَ العشي ة % ) % | وتقول فيما ال يقع َّ منونا عامال فى نك ة وانما‬
‫ٍ‬
‫ر‬ ‫إال َّ‬ ‫ر‬ ‫ِظ َ ْ ر‬
‫ا‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َّ ّ ِ َ‬
‫وقع منونا ألنه فُصل فيه بين العامل والمعمول فالفصل الزم له أبدا مظهَر أو مضمر وذلك قولك‬

‫هو خير منك أبا وهو أحسن منك وجهاً | ال يكون المعمول فيه إال من‬
‫و‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/212)‬

‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِْ‬
‫سببه | وان شئت قلت هو خير عمال وأنت تَنوى منك | وان شئت أَخرت الفصل فى اللفظ وأصلُه‬
‫ٌ ََ‬
‫التقديم ألنه ال يمنعه تأخي هُ عمله مقدما كما قال ضرب زيدً عمرو فعمرو مؤخر فى َّفظ مبدوء به‬
‫ٌ‬ ‫الل‬ ‫ٌ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ َ َ ا‬ ‫َّ‬ ‫ر ََ‬ ‫َ‬
‫فى المعنى وهذا مبدوء به فى أنه يثبِت التنوين ثم يعمل | ال يعمل َّ فى نك ة كما أنه ال يكون َّ‬
‫إال‬ ‫َّ‬ ‫ر‬ ‫َ ُ ْ ِ ُ و َ ْ َ ُ إال‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫َّهة ف َلزم فيه وفيما يعمل فيه وجهاً واحدا | ويعمل فى الجمع كقولهم‬
‫ََْ ُ‬ ‫نك ة ال يقوى قوة الصفة المشب أ‬
‫ر و َ َ َّ‬
‫ٍ‬ ‫ُ رُ ٍ‬ ‫ال ِ‬
‫هو خير منك أعما ً | فإن أضفت فقلت هذا أول َ جل اجتَمع فيه لزوم النك ة وَن يلفَظ بواحد وهو‬
‫ُ ر أْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ُّ ٍ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ُ َّ ِ‬
‫يريد الجمع وذلك ألنه أ اد أن يقول أول الرجال فحذف استخفافا واختصار كما قالوا كل رجل يريدون‬
‫ر‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫كل الرجال | فكما استَخ ُّوا بحذف األلف والالم استخ ّوا بترك بناء الجميع واستَغنوا عن األلف والالم‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫ِ‬
‫وعن قولهم األلف خير الرجال وأول الرجال | ومثل ذلك فى ترك األلف والالم وبناء الجميع قولهم‬
‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬
‫َّ‬ ‫َّ ر‬ ‫عشرون همً إنما أ ادوا ِ‬
‫ر عشرين من الد اهم فاختَصروا واستَخ ّوا | ولم يكن دخول األلف والالم يغير‬
‫َ ُ ُ‬ ‫ف‬ ‫ِ ْ ُ َ در ا‬
‫َ‬
‫ال‬
‫َّهة | أ َ‬
‫العشرين عن نكرته فاستَخ ّوا بترك ما لم ُحتَج إليه | ولم تَقو هذه األحرف قوةَ الصفة المشب‬
‫ُ َّ‬ ‫َْ‬ ‫ي ْ‬ ‫ف‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫بر ٍ َ َ ِ‬ ‫َّ ر‬
‫ى أنك تؤنثها وتذك ها وتَجمعها كالفاعل تقول مررت جل حسن الوجه أبوه كما تقول مررت برجل‬ ‫َّ‬ ‫تر‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫حسن أبوه وهو مثل قولك مررت برجل ضارب‬ ‫ٍ‬
‫____________________‬

‫(0/312)‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫أبوه | فإن جئت بخير منك أو عشرين رفعت ألنها مْلحقَ ٌ باألسماء ال تَعمل عمل الفعل فلم تَقو قوةَ‬
‫َ‬ ‫َ ّ ُ َة‬
‫َْ ّ‬ ‫َ‬
‫ْر ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ٍُ‬
‫َّهةُ قوةَ ما ى ى الفعل | وتقول هو خير رجل فى الناس وأَف َهُ عبد فى‬
‫جر مجر‬ ‫َّه كما لم تَقو المشب َّ‬
‫المشب‬
‫ُ َ‬ ‫َْ‬
‫ا‬ ‫ُّ‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ِ ْر و‬
‫الناس ألن ِهَ هو العبد ولم تُْلق أَف َهَ ال خير على غي ه ثم تَختص شيئً فالمعنى مختلف | وليس‬
‫الفار‬
‫هنا فصل ولم َيلزم َّ ترك التنوين كما أن عشرين وخير منك لم َيلزم فيه إ ّ التنوين | ولم يدخلوا‬
‫ِْ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َّ‬ ‫إال ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ه تفسير األول | وانما أ ادوا أَف ه الع ِ‬
‫ُ ّ ُ َّ ر ْرَ َ بيد | وخير األعمال |‬ ‫األلف والالم كما لم ي ِ‬
‫ُدخلوه فى األول وتفسير‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ة‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫وانما أَثبتوا األلف والالم فى قولهم أفضل الناس ألن األول قد يصير به معرف ً فأثبتوا األلف والالم‬

‫َّ ْ َ‬
‫وبناء الجميع ولم ينون وفرقوا بترك النون والتنوين بين معنيين | وقد جاء من الفعل ما قد أُنفذ إلى‬
‫ُ ً ق ُ َْ و‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ََْ ّ ر‬ ‫ٍ‬
‫مفعول ولم يقو قوةَ غي ه مما قد تَعدى إلى مفعول وذلك قولك امتَألَت ماء وتف َّأْت شحماً ال تقول‬

‫امتألتُه‬
‫____________________‬

‫(0/412)‬

‫ال تفقَّأتُه ال يعمل فى غي ه من المعارف ال يقدم المفعول فيه فتقول ماء امتَألْت كما ال يقدم‬
‫َّ‬
‫َُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫و َّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫و َ‬ ‫و‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫المفعول فيه فى الصف ّ المشب ِ و‬
‫َّهة ال فى هذه األسماء ألنها ليست كالفاعل | وذلك ألنه فعل ال يتَعدى‬ ‫ة‬ ‫ُ‬
‫َّ‬
‫إلى مفعول واَّما هو بمنزلة االنفعال ال يتعدى إلى مفعول نحو كسرته فانكسر ودفعته فاندفع | فهذا‬
‫ن‬
‫النحو إنما يكون فى نفسه ال يقع على شئ فصار امتألت من هذا الضرب كأَنك قلت مألنى‬
‫و‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫فامتألت | ومثله دحرجته فت ج | وانما أصلُه امتَألت من الماء وتف َّأت من الشحم فحذف هذا‬
‫ق ُ‬ ‫دحر‬
‫َ َّ‬
‫استخفافا وكان الفعل أَجدر أن يتعدى إن كان هذا ينفُذ وهو فى أنهم ضعفوه مثله | وتقول هو أشجعُ‬
‫ّ‬ ‫َ ّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ِ‬
‫الناس ج ً وهما خير الناس إثنين | فالمجرور هنا بمنزلة التنوين وانتَصب الرجل واالثنان كما‬
‫ٌ‬ ‫ر ال‬
‫انتَصب الوجهُ فى قولك هو أحسن منه وجهاً | ال يكون َّ نك ةً كما لم يكن ثَمةَ إ ّ نك ةً | والرجل‬
‫ُ‬ ‫َّ ال ر‬ ‫إال ر‬ ‫و‬ ‫ُ‬
‫ٍُ‬
‫هو االسم المبتدأُ واالثنان كذلك | َّما معناه هو خير رجل فى الناس وهما خير اثنين‬
‫إن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/512)‬

‫فى الناس | وان شئت لم تَجعله األول | فتقول هو أكثر الناس ما ً | ومما أُج ِى هذا الم ى أسماء‬
‫ُ جر‬ ‫ّ ْرَ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ِْ‬ ‫ِّ ِ‬
‫العدد تقول فيما كان ألَدنى العدة باإلضافة إلى ما يبنى لجمع َدنى العدد إلى أدنى العقود وتُدخل‬
‫أ‬ ‫َُْ‬
‫ُ‬
‫ً‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬
‫فى المضاف إليه األلف و الالم ألنه يكون األول به معرفة وذلك قولك ثالثة أبواب وأربعة أنفس‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وأربعة أثواب | فيما بينك وبين العش َة واذا أَدخلت األلف والالم قلت خمسةُ األثواب وستّةُ األَجمال |‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َر‬
‫َر ا‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫فال يكون هذا أبدا إال غير منون َيلزمه أمر واحد لما ذكرت لك | فإذا زدت على العش َة شيئً من‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َّ‬ ‫ً‬
‫ٍ َّ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ِّ ُ َ‬
‫أَسماء أدنى العدد فإنه يجعل مع األول اسماً واحدً استحفافً ويكون فى موضع اسم منون | وذلك‬
‫قولك أَحد عشر همً واثناَ عشر هماً واحدى عش ةَ جاري ً | فعلى هذا ُ َى من الواحد إلى‬
‫يجر‬ ‫ة‬ ‫ْ َ َ ْر‬ ‫َ َ َ در‬ ‫َ َ َ َ َ در ا‬
‫ُ ُ جر‬ ‫و َّ َ ُ وي ْ ر‬
‫التسعة | فإذا ضاعفت أَدنى العقود كان له اسم من لفظه ال يثنى العقد | ُج َى ذلك االسم م ى‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ُ ِ ر‬ ‫ِ‬
‫الواحد الذى لحقتْه الزَّادةُ للجمع كما لحقتْه الزيادةُ للتثنية ويكون حرف اإلع اب الواو والياء وبعدهما‬
‫ي‬
‫َ‬
‫النون وذلك قولك عشرون هما | فإن أردت أن تثلَّث أدنى العقود كان له اسم من لفظ الثالثة ي ى‬
‫َجر‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ ْ ُ َ در ً ِ‬ ‫ُ‬

‫ى االسم الذى كان للتثنية‬‫مجر‬
‫____________________‬

‫(0/612)‬

‫وذلك قولك ثَالثون عبدا | وكذلك إلى أن َّعه وتكون النون الزمة له كما كان ترك التنوين الزما‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تتس َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫َّفة التى فى‬ ‫ألن‬ ‫ِ‬
‫للثالثة إلى العش ة | وانما فعلوا هذا بهذه األسماء وأَلزموها وجهاً واحدا َّها ليست كالص‬
‫ر َّ‬
‫معنى الفعل ال التى شَّهَت بها فلم تَقو تلك القوةَ ولم يجز حين جاوزت أدنى العقود فيما تُبَّن به من‬
‫َي ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫ُب ْ‬ ‫و‬
‫و‬ ‫ظ‬ ‫َّ ِ ْ ٍ‬
‫أى صنف العدد إ ّ أن يكون لف ُه واحدا ال تكون فيه األلف والالم لما ذكرت لك | وكذلك هو إلى‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ال ْ‬
‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫التسعين فيما يعمل فيه َّن به من أى صنف العدد | فإذا بلغت العقد الذى يليه تركت التنوين‬
‫ويبي‬ ‫َ ُْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫والنون وأَضفت وجعلت الذى يعمل فيه َّين به العدد من أى صنف هو واحدً كما فعلت ذلك فيما‬
‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ويب‬ ‫ََْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫ُ َّ ُ‬ ‫ةو‬ ‫َّ‬ ‫ال َّ ْ ِ ُ‬
‫نونت فيه إ ّ أنك تُدخل فيه األلف والالم ألن األول يكون به معرف ً ال يكون المنون به معرف ً |‬
‫َّ‬
‫ِ‬ ‫َ ِ َ در ٍ‬ ‫ِ َ در ٍ ِ َ الدر ِ‬
‫وذلك قولك مائةُ هم ومائةُ هم | وذلك إن ضاعفتَه قلت مائتا هم ومائتا الدينار | وكذلك العقد‬
‫َُْ‬ ‫ْ‬
‫در ٍ‬ ‫ُ در ٍ‬ ‫َّ‬
‫الذى بعده واحدً كان أو مثنى وذلك قولك أْلف هم وأَْلفاَ هم‬
‫ا‬
‫____________________‬

‫(0/712)‬

‫ِ َ ِْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ بيع‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫| وقد جاء فى الشعر بعض هذا منونا | قال الر ُ بن ضبع الفز ى % ( إذا عاش الفَتَى مائتَين‬
‫َ ُ ٍ َ ار ّ‬
‫َّ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ ِ َ ْ َ رْ‬ ‫َ ُ ِ ً‬
‫عاما % فقد أَودى المس َّةُ والفَتاء ) % | وقال % ( أَنعت عير من حمير خنزَه % فى كل عير‬
‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َ َر‬ ‫َْ‬ ‫ً‬
‫ِ ِ َ َ رْ‬
‫مائتان كم َة ) %‬
‫____________________‬

‫(0/812)‬

‫ِ ٍ ولكن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫| وأما ثلثُمائة إلى تسعمائة فكان ينبغى أن تكون فى القياس مئتين أو مئات َّهم شبهوه بعشرين‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َ ٌ‬ ‫ا َّ ٌ‬
‫وأَحد عشر حيث جعلوا ما َّن به العدد واحدً ألنه اسم لعدد كما َن عشرين اسم لعدد | وليس‬
‫أّ‬ ‫ُ‬ ‫يبي ُ‬ ‫َ َ َ ََ‬
‫ٌ حتَّى قال بعضهم فى الشعر من ذلك ما ال‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ظ‬ ‫ْ‬ ‫ٍَ‬
‫بمستنكر فى كالمهم أن يكون اللف ُ واحدا والمعنى جميع‬

‫ر َّ ِ‬
‫ُ‬ ‫َِ ُ َ ْ‬
‫يستَعمل فى الكالم | وقال علقمةُ بن عبدةَ % ( بها جيف الحس َى فأما عظامها % فبيِض وَما‬
‫َ ٌ أ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ْ َْ ُ‬
‫جْلدها فصِليب ) % | وقال % ( ال تُنكروا القتل وقد سبينا % فى حلقكم عظم وقد شجينا ) %‬
‫َِ َ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ ْ َ ٌْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ُ َْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ ُ‬
‫____________________‬

‫(0/912)‬

‫| فاختُص التثليث بهذا الباب إلى تسعمائة | كما أَن لَدن لها فى غدوةً حال ليست فى ها تُنصب‬
‫غير ْ َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َُْ‬ ‫ّ ُْ‬ ‫ّ‬
‫ٌ كأنه‬
‫بها كأَنه أَلحق التنوين فى لغة من قال لد | وذلك قولك من لَدن غدوٌ | وقال بعضهم لَداً غدوة‬
‫ُ ْ ُ ْ َة‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ُْ ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َِ ْ ا‬
‫أَسكن الدال ثم فتحها كما قال اضربن زيدً ففتح الباء لما جاء بالنون الخفيفة | والجر فى غدوة هو‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫ُ من كالمهم عن‬ ‫ِ ْ َْ‬
‫الوجهُ والقياس | وتكون النون من نفس الحرف بمنزلة نون من وعن فقد يشذ الشئ‬
‫ُ‬
‫ِ ْر ْ َ‬
‫ُ فى موضع و ال يستخ ّونه فى غي ه | وذلك قولُهم ما شعرت به شع َةً ولَيت‬
‫ََ ُ‬ ‫ر‬ ‫َ ف‬ ‫ٍ‬ ‫ِه ويستخفّون الشئ‬
‫نظائر‬
‫شع ِى | ويقولون العمر والعمر ال يقولون فى اليمين إ ّ بالفتح يقولون كلُّهم لَعمرك | وستر أ‬
‫ى َشباهَ‬ ‫َُْ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫َ ُْ ُُْ‬ ‫ِ ْر‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫هذا أيضً فى كالمهم إن شاء اهلل | ومما جاء فى الشعر على لفظ الواحد ي اد به الجميعُ % ( كلُوا‬
‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ا‬
‫فى بعض ب ِكم تَع ُّوا % فإن زمانكم زمن خميص ) % | ومثل ذلك فى الكالم قوله تبارك وتعالى‬
‫ِ‬
‫ِ ّ َ ُْ َ َ ٌ َ ُ‬ ‫َ ْ ِ َطن ُ ُ ِ ف‬
‫ِ َْ‬ ‫ِ ْ ِ ْ َ ُْ َ َ ْ ِ ْ َْ ا‬
‫^ ( فَإن طبن لَكم عن شَئ منهُ نفسً ) ^ وقَررنا به عيناً وان شئت قلت أَعيناً وأَنفُساً‬
‫ُْ‬ ‫َْ‬
‫____________________‬

‫(0/102)‬

‫يْ‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫كما قلت ثلثمائة وثالث مئين ومئات ولم يدخلوا األلف والالم كما لم ُدخلوا فى امتَألَت ماء ( هذا‬
‫ُ ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫باب استعمال الفعل فى َّفظ ال فى المعنى التَّساعهم فى الكالم واإليجاز واالختصار ) | فمن ذلك‬
‫ِ‬ ‫الل‬
‫ِ‬ ‫َ ٍ‬ ‫َْ ِ َ‬
‫أَن تقول على قول السائل كم صيد عليه ؟ وكم غير ظرف لما ذكرت لك من االتّساع واإليجاز‬
‫َْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ‬
‫فتقول صيد عليه يومان | وانما المعنى صيد عليه الوحش فى يومين ولكنه اتَّسع واختَصر | ولذلك‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ‬
‫َُ‬ ‫َُ‬ ‫ٍ‬
‫أيضاً وضع السائل كم غير ظرف | ومن ذلك أن تقول كم وِلد له ؟ فيقول ستّون عاما | فالمعنى وِلد‬
‫ُ َ‬
‫َ‬ ‫َ ََ‬
‫ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫له األ الد ووِلد له الولَد ستّين عامً ولكنه اتَّسع وأَوجز | ومن ذلك أن تقول كم سير عليه وكم غير‬
‫ا َّ‬ ‫وُ َُ‬
‫َُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َي ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ َ‬ ‫ِ‬
‫ظرف فيقول يوم الجمعة ويومان | فكم هاهنا بمنزلة قوله ما صيد عليه وما ولد له من الدهر واألَّام‬
‫َُ‬ ‫ُ ُُ‬
‫ٍ‬
‫؟ فليس كم ظرفً كما أن ما ليس بظرف‬
‫ّ‬ ‫ا‬
‫____________________‬

‫(0/002)‬

‫ُِ َ‬ ‫ِ َ‬
‫| ومن ذلك أن يقول كم ضرب به ؟ فتقول ضرب به ضربتان وضرب به ضرب كثير | ومما جاء‬
‫َْ ٌ ٌ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ‬
‫على اتّساع الكالم واالختصار قوله تعالى جده ! 2 < واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا‬
‫ّ‬
‫فيها > 2 ! إنما يريد أهل القرِة فاختصر وعمل الفعل فى القرية كما كان عامالً فى األَهل لو كان‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ ي‬ ‫ّ‬
‫ها هنا | ومثله ! 2 < بل مكر الليل والنهار > 2 ! وانما المعنى بل مكركم فى الليل والنهار | وقال‬
‫َ ُْ ُ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫عز وجل ! 2 < ولكن البر من آمن باهلل > 2 ! وانما هو ولكن ال ِر بر من آمن باهلل واليوم اآلخر |‬
‫ّ ب َّ ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ومثله فى االتّساع قولُه عز وجل ^ ( ومثَل َّذين كفَروا كمثَل َّذى ينعق بِما اليسم ُ ِإ َّ دعاء وِداء‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َ ُ ال َ َ ُ َ َ ال َ ْ ُ َ َ َ ع ال ُ َ ً ن َ ً‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ِ ُ َّ ُ ّ‬
‫) ^ فلم َّهوا بما ينعق وانما شبهوا بالمنعوق به | واَّما المعنى مثَلُكم ومثَل الذين كفروا كمثل‬
‫ن‬ ‫يشب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الناعق والمنعوق به الذى الُ يسمع | ولكنه جاء على سعة الكالم واإليجاز لعلم المخاطَب بالمعنى‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/202)‬

‫ِ َْ ََ ْ ِ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ َ َُ‬
‫| ومثل ذلك من كالمهم بنو فالن يطؤهم الطريق يريد يطؤهم أهل الطريق | وقالوا صدنا قَنوين وانما‬
‫يريد صدنا بقَنوين أو صدنا وحش قنوين وانما قنوان اسم أرض | ومثُله فى السعة أنت أَكرم َّى من‬
‫َ ُ عل‬ ‫ٍ‬ ‫ِ َّ َ َ ِ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ََ ْ ِ‬
‫أَن َضربك وأنت أَنكد من َن تَتْركه | إنما تريد أنت أَكرم َّى من صاحب َّرب وأنت أَنكد من‬
‫ُ‬ ‫الض ِ‬ ‫ُ عل‬ ‫ّ‬ ‫أ َُ‬ ‫ُ‬ ‫أ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫الض ْ ُ ْ ُ ّ‬ ‫َ أ‬ ‫أْ‬ ‫ْ ِ َّ‬
‫صاحب تَركه ألن قولك َن أَضربك وَنت تركه هو َّرب والتَّرك ألن أَن اسم وتتركه وأَضربك من‬
‫صلته كما تقول يسوءنى َن أَضربك أى يسوءنى ضرُك وليس يريد أنت أَكرم َّى من الضرب‬
‫ُ عل‬ ‫َ ُ ٍ َ ْب‬ ‫َ ُ أْ‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ولكن أَكرم على من صاحب الضرب | وقال الجعدى‬
‫َ ُ َّ‬
‫____________________‬

‫(0/302)‬

‫% ( كأن عذ هم بجنوب سلَّى % نعام قاق فى َبلَد قفار ) % العذير الصوت | ومن ذلك قول‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫َ ٌ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ َ يرَ ُ‬
‫عامر بن ُّفيل % ( فألَبغينكم قَنا وعوارضا % َألُق ِلن الخيل البة ض ْغد ) % | إنما أريد عذير‬
‫َ‬ ‫رِ‬
‫َ ََ َ‬ ‫َ َ ِ َ ّ ُ ُ ً ُ ِ ً و ْب َّ‬ ‫الط‬ ‫ِ‬
‫نعام | وقَنً وعوارض يريد بقَناً وعوارض ولكنه حذف وأَوصل الفعل | ومن ذلك قول ساعدةَ % ( َدن‬
‫لْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ّ ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫ا ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َََ‬ ‫ز َ َّ َ ْ ِ ُ َ ُ‬
‫بهََّالكف يعسل متنه % فيه كما عسل الطريق الثعلب ) % | يريد فى الطريق | ومن ذلك قولهم‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫أكلت أرض كذا وكذا وأكلت بلدةَ كذا وكذا إنما أ اد أصاب من ها وأكل من ذلك وشرب | وهذا‬
‫خير‬ ‫ُ‬
‫الكالم كثير منه‬
‫____________________‬

‫(0/402)‬

‫ِ‬
‫ما مضى وهو أكثر من أحصيه | ومنه ما ست اه أيضً فيما يستقبل إن شاء اهلل | ومنه قولُهم هذه‬
‫ا‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ُّهر أو العصر أو المغرب إنما يريد صالةَ هذا الوقت | و اجتَمع القَي ُ يريد اجتَمع الناس فى‬
‫ُ‬ ‫ْظ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫الظ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫ِ‬
‫القيظ | وقال الحطَيئة % ( وشر المنايا مَّت بين أَهله % كهُْلك الفتَى قد أَسلَم الحى حاض ُه ) % |‬
‫رْ‬ ‫ْ َ َ َّ‬ ‫ُّ َ َ َ ي ٌ‬ ‫ُ‬
‫رَ ِ‬ ‫َ َِ‬ ‫ِ ُ َ ْ َْ َ ْ‬ ‫ّ يٍ‬
‫يريد منيةُ مَّت | وقال النابغةُ الجعدى % ( وكيف تُواصل من أَصبحت % خاللتُه كأَبِى م ْ حب )‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫%‬
‫____________________‬

‫(0/502)‬

‫ظ‬ ‫ُ قو‬ ‫ٍَ‬
‫| يريد كخالل أبى مرحب ( هذا باب و ع األسماء ُروفا وتصحيح اللفظ على المعنى ) | فمن ذلك‬ ‫َ‬
‫غد أو يوم الجمعة | وتقول‬ ‫قولك متى يسار عليه ؟ وهو يجعله ظرفا | فيقول اليوم أو غدً أو بعد ٍ‬
‫ا‬ ‫ً‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ْ ِ ْ َّ‬
‫متى سير عليه ؟ فيقول أَمس أَو أَول من أَمس فيكون ظرفا على أنه كان َّير فى ساع ة دون‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫الس ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫سائر ساعات اليوم أو حين دون سائر أحيان اليوم | ويكون أيضاً على أنه يكون َّير فى اليوم َّه‬
‫كل‬ ‫الس ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ألنك قد تقول سير عليه فى اليوم ويسار عليه فى يوم الجمعة و َّير كان فيه َّه | وقد تقول سير‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫كل‬ ‫الس ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ُ‬ ‫ُ ن‬ ‫ِ‬
‫عليه اليوم فترفعُ وأنت تعنى فى بعضه كما تقول فى سعة الكالم الليلةُ الهالل واَّما الهالل فى‬
‫ُ‬
‫سير‬ ‫بعض الليلة وانما أ اد الليلةُ ليلةُ الهالل ولكنه اتَّسع وأَوجز | وكذلك أيضً هذا ُّه كأنه قال ِ‬
‫كل ّ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫َّ ر‬
‫َ‬
‫عليه سير اليوم | والر ُ فى جميع هذا عربى كثير فى جميع لغات العرب على ما ذكرت لك من‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫فع‬ ‫َُْ‬
‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫سعة الكالم واإليجاز يكون على كم غير ظرف وعلى متَى غير ظرف | كأَنه قال أى األَحيان سير‬
‫َ‬
‫عليه أو يسار عليه | ومما ال يكون العمل فيه من الظروف َّ متّصال فى الظرف كلَّه قولك سير‬
‫ّ‬ ‫إال ِ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬
‫عليه الليل والنهار والدهر واألَبد | وهذا جواب لقوله كم ِ‬
‫َ ْ سير عليه ؟ إذا جعله ظرفا ألنه يريد فى كم‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ‬
‫سير عليه | فتقول مجيبا له الليل والنهار والدهر واألَبد على معنى فى الليل والنهار وفى األبد |‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُّك على أنه ال يكون أن ُجعل فيه فى يوم دون األيام‬
‫ٍ َ ّ‬ ‫يَْ‬ ‫َّ‬ ‫ويدل‬
‫____________________‬

‫(0/602)‬

‫وفى ساعة دون الساعات َّك ال تقول لقيتُه الدهر واألبد وأنت تريد يومً منه ال لقيتُه الليل وأنت‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أن‬
‫تريد ِقاءه فى ساعة دون الساعات وكذلك َّهار إ ّ أن تريد سير عليه الدهر أَجمع والليل َّه على‬
‫َ كل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الن ُ ال‬ ‫ٍ‬
‫ل َ‬
‫ِ َ ْ َّ َ َ‬ ‫َّ‬
‫التكثير | وان لم تَجعله ظرفً فهو عربى كثير فى كالمهم | وانما جاء هذا على جواب كم ألنه جعله‬
‫ٌّ ٌ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬
‫على عدة َّام و َّيالى ى على جواب ما هو للعدد كأنه قال سير عليه عدةُ األيام أو عدةُ‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫فجر‬ ‫ّ األي الل‬
‫تر َّ‬ ‫ٍ َّ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الليالى | ومن ذلك مما يكون متّصال قولك سير عليه يومين أو ثالثةَ أيام ألنه عدد | أال ى أنه ال‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يجوز أن تجعله ظرفا وتجعل اللقاء فى أحدهما دون اآلخر | ولو قلت سير عليه يومين وأنت تعنى‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫َ‬
‫ِ َّ‬
‫أن السير كان فى أحدهما لم يجز | هذا على أن تَجعل كم ظرفا وغير ظرف | وأما متى فإنما تريد‬
‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫بها أن يوقِّت لك وقتا ال تريد بها عددً فإنما الجواب فيه اليوم أو يوم كذا أو شهر كذا أو سنة كذا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ا ِ‬ ‫و‬ ‫ُ َ‬
‫أو اآلن أو حينئذ وأَشباهُ هذا | ومما أ ِى ى األبد والدهر و َّيل والنهار المحرم وصفر وجمادى‬
‫َّ ُ َ ٌَ ُ َ‬ ‫الل‬ ‫َّ‬ ‫ُجر مجر‬ ‫ٍَ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ ّ‬ ‫ة‬ ‫ّ‬ ‫ِ ج ألن‬ ‫ُّ‬
‫وسائر أََسماء الشهور إلى ذى الح َّة َّهم جعلوهن جمل ً واحد لعدة أيام كأنهم قالوا سير عليه‬
‫ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الثالثون يومً | ولو قلت شهر رمضان أو شهر ذى الحج لكان بمنزلة يوم الجمعة والبارحة والليلة‬
‫ا‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/702)‬

‫ُ ما ذكرت لك مما يكون على متى يكون ًى على كم ظرفا وغير‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫مجر‬ ‫َ‬ ‫ولصار جواب متَى | وجميع‬
‫َ َ‬
‫ظرف | وبعض ما يكون فى كم ال يكون فى متَى نحو َّ‬
‫ُّ ُ َ‬ ‫َ َّ َ َّ َ َّ َ ْ‬
‫ُ الليل والنهار والدهر ألن كم هو األول فجعل‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬
‫األخر تَبعً له | ال يكون الدهر و َّيل والنهار إال على العدة جوابا لكم | وتقول سير عليه الليل تعنى‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ ُ الل‬ ‫و‬ ‫ُِ َ ا‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬
‫ليل ليلتك وتَ ى على األصل | كما تقول فى الدهر سير عليه الدهر وانما تعنى بعض الدهر ولكنه‬
‫َ‬ ‫جر‬ ‫َ‬
‫يكثَّر كما يقول الرجل جاءنى أهل الدنيا وعسى أن ال يكون جاءه إال خمس فاستَ هم | وكذلك شهر‬
‫َ ْ َا‬ ‫كثر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ربيع حين ثنيت جاء على العدد عندهم ال يجوز أن تقول يضرب شه َى ربيع وأنت تريد فى أحدهما‬
‫ٍ‬ ‫َ ْر‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ْ ْ ِ َ‬ ‫ِ‬
‫كما ال يجوز لك فى اليومين وأَشباههما | فليس لك فى هذه األشياء إ ّ أَن تُجريهَا على ما أَجروها‬
‫ال يجوز لك أن تريد بالحرف غير ما أ ادوا‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫____________________‬

‫(0/802)‬

‫| وتقول ذهبت الشتاء ويضرب الشتاء | وسمعنا العرب الفصحاء يقولون انطلقت َّيف أَجروه على‬
‫ُ الص َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ر‬
‫جواب متَى ألنه أَ اد أن يقول فى ذلك الوقت ولم يرد العدد وجواب كم | وقال ابن الرقاع % (‬
‫ِّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫فقُصرن الشتَّاء بعد عليه % وهو للذوِ‬
‫َ َ ْ د أَن يقَ َّمن جار ) % | فهذا يكون على متَى ويكون على كم‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ سْ َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ‬
‫ظرفين وغير ظرفين | واعلم أن ُّروف من األَماكن مثل الظروف من َّيالى واألَّام فى االختصار‬
‫َي‬ ‫الل‬ ‫ِ‬ ‫ّ الظ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسعة الكالم | فمن ذلك أن يقول كم سير عليه من األرض ؟ فنقول فرسخان أو ميالن أو بريدان‬
‫َْ َ‬
‫ى | وان شئت‬
‫َ‬ ‫َْ ِ َ‬ ‫ِ‬
‫كما قلت يومان | وكذلك لو قال كم صيد عليه من األرض ؟ ى على هذا المجر‬
‫يجر‬
‫َْ ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫نصبت وجعلت كم ظرفا كما فعلت ذلك فى اليومين فال يكون ظرفا وغير ظرف إ ّ على كم ألنه‬
‫ال‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫عدد كما كان ذلك فى اليومين | ونظير متَى من األَماكن أَين | ال يكون َين َّ لألَماكن كما‬
‫أ ْ َ إال‬ ‫َْ و‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/902)‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال يكون متَى إ ّ لألَيام والليالى | فإن قلت أَين سير عليه ؟ قال سير عليه مكان كذا وكذا وسير‬
‫َ ال‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ْ ِ َْ‬
‫عليه المكان الذى تَعلم فهو بمنزلة قوله يوم كذا وكذا واليوم الذى تَعلم | فأَجر كم فى األَماكن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫مج اها فى األيام والليالى وأَجر أَين فى األَماكن ى متَى فى األيام | ويقال أين سير عليه ؟‬
‫ّ‬ ‫مجر َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ر‬

‫أّ َْ ُ‬ ‫ِْ‬
‫فتقول خْلف دارك وفوق دارك | فإن لم تَجعله ظرفا وجعلتَه على سعة الكالم رفعته على َن كم غير‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ظرف وعلى أن أين غير ظرف كما فعلت ذلك فى متَى | وتقول سير عليه ليل طويل وسير عليه‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫تبي‬ ‫َ َ ال َّ‬
‫نهار طويل | وان لم تَذكر الصفةَ وأردت هذا المعنى رفعت إ ّ أن الصفة َّن بها معنى الرفع‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ ل‬
‫وتُو َّحه وان شئت نصبت على نصب الّيل والنهار ورمضان | وتقول سير عليه يوم فترفُعه على‬
‫َض ُ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حد قولك يومان وتَنصبهُ عليه | وان شئت قلت سير عليه يوما أتانا فيه فالن كأنه قال متى سير‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫عليه ؟ فيقول يوما كنت فيه عندنا | فهذا يحسن فيه على متَى ويصير بمنزلة يوم كذا وكذا ألنك قد‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً َ‬
‫وَّتّه وعرفتَه بشئ | | وتقول سير عليه غدوةُ يا فتى ُك ةُ فترفع على مثل ما رفعت ما ذكرنا |‬
‫َ‬ ‫ُ ْ َ َ وب ْ ر‬ ‫ّ‬ ‫ق‬
‫َْ ِ ُ ُْ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ُ ْ ر ِ‬
‫والنصب فيه على ذلك ألنك قد تُجريه وان لم يتَصرف مج َى يوم الجمعة تقول موعدك غدوةُ أو ُك ةُ‬
‫ب ْر‬ ‫ُ‬
‫فترفع على مثل ما رفعت ما ذكرنا وانصب فيه على ذلك | وتقول ما لقيتُه مذ غدوةُ أو ُة وكذلك‬
‫بكر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْ ِ‬
‫غداُة أَمس وصباح‬
‫َ ُ‬
‫____________________‬

‫(0/122)‬

‫يوم الجمعة والعشيةُ وعشية يوم الجمعة ومساء ليلة الجمعة | وتقول سير عليه حين ِذ ويوم ِذ‬
‫ئٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫َئ َ ْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والنصب على ما ذكرت لك | وكذلك نِصف النهار ألنك قد تقول فى هذا بعد نصف النهار وموعدك‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َّ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ َّ‬
‫نصف النهار | وكذلك سواء النهار ألنك تقول هذا سواء النهار إذا أردت وسطه كما تقول هذا‬
‫ُ‬
‫ِْ‬
‫نصف النهار | وأما س اةُ اليوم فبمنزلة أول اليوم | وتقول سير عليه ضحوٌ من َّحوات إذا لم تَعن‬
‫الض َ‬ ‫َ ْ َة‬ ‫ّ‬ ‫َر‬ ‫ُ‬
‫َ َ‬ ‫ل‬ ‫ِ ألن‬
‫ضحوةَ يومك َّها بمنزلة قولك ساعة من اّساعات | وكذلك قولك سير عليه عتَمة من الليل ألنك‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫تقول أتانا بعد ما ذهبت عتَم ٌ من الليل | وتقول قد مضى لذلك ضحوةٌ وضحوةً والنصب فيه وجهُه‬
‫ْ َ َة‬
‫َ َْ‬ ‫ُ َ‬
‫ُ َّ ِ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫على ما مضى | وتقول فى األماكن سير عليه ذات اليمين وذات الشمال ألنك تقول دا هُ ذات اليمين‬
‫ر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫وذات الشمال | والنصب على ما ذكرت لك | وتقول سير عليه أَيمن وأَشمل وسير عليه اليمين‬
‫َ ُ‬ ‫ٌُ‬ ‫ٌُْ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬
‫والشمال ألنه يتَمكن | تقول على اليمين وعلى الشمال ( ودارك اليمين ودارك الشمال ) | وال أبو‬
‫ْ ٍ ْ ِ‬
‫النجم % ( يأْتى لها من أَيمن وأَشمل % ) %‬
‫َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/022)‬

‫َ َ ُ َ ْر َ‬ ‫ُ ٍ‬
‫وان شئت جعلته ظرفا كما قال عمرو بن كْلثُوم % ( وكان الكأْس مج اها اليميناَ % ) % | ومثل‬
‫ً‬
‫َب ْ‬ ‫َ ْ ُّ ِ‬ ‫َ ْ ُّ‬ ‫َ َّ‬
‫ذات اليمين وذات الشمال شرقى الدار وغربى الدار تجعلُه ظرفا وغير ظرف | قال جرير % ( هَّت‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جنوبا فذ َى ما ذكرتُكم % عند الص َّاة التى شرقى حوَانا ) % | وقال بعضهم دا هُ شرقى المسجد |‬
‫ر َ ُّ‬ ‫َ ْ ِ َّ َ ْ ر َ‬ ‫ف‬ ‫َ ْ ً ِ كر‬
‫ُ‬ ‫ُُ‬
‫ِ‬ ‫الب ُ َ ِ‬
‫ومثل مج اها اليمينا | قوله ُقول يمينها وشمالَها ( هذا باب ما يكون فيه المصدر حيناً لسعة الكالم‬
‫ُ ر َ َ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ٍ َ‬ ‫َّ ُ َ‬
‫واالختصار ) | وذلك قولك متَى سير عليه ؟ فيقول مقدم الحاج وخفوق النجم وخالفة فالن وصالةَ‬
‫َ ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫َ ُ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِْ‬
‫العصر | فإنما هو زمن مقدم الحاج وحين خفوق النجم ولكنه على سعة الكالم واالختصار‬ ‫ِ َّ‬
‫َََ َ‬ ‫َ ْ‬
‫____________________‬

‫(0/222)‬

‫| وان قال كم سير عليه فكذلك | وان رفعته أَجمع كان عربياًّ كثير | وينتصب على أن تَجعل كم‬
‫َْ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫ً‬ ‫ِ َ‬
‫ظرفا | وليس هذا فى سعة الكالم واالختصار بأَبعد من صيد عليه يومان ووِلد له ستّون عاما |‬
‫ِ َُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫َْ ِ‬ ‫َِْ‬ ‫ِ َ ْ ِ َّ‬
‫وتقول سير عليه فرسخان يومين ألنك شغلت الفعل بالفرسخين فصار كقولك سير عليه بعيرك يومين‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬

‫ِ أي‬ ‫َِْ‬
‫| وان شئت قلت سير عليه فرسخين يومان ُّهما رفعتَه صار اآلخر ظرفا | وان شئت نصبته على‬
‫َُ‬
‫الفعل فى سعة الكالم ال على َّرف كما جاز يا ضارب اليوم زيدا أو يا سائر اليوم فرسخين |‬
‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ َ‬ ‫الظ‬

‫الس ْ ُ‬ ‫ا ّ كأن‬ ‫َ‬ ‫َ ُُ ِ ُ‬ ‫ِ َ‬
‫وتقول صيد عليه يوم الجمعة غدوةُ يا فتى وان شئت جعلته ظرفً ألنك َّك قلت َّير فى يوم‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ُ َِ ُ‬
‫الجمعة فى هذه الساعة | وان شئت قلت سير عليه يوم الجمعة غدوةَ كما تقول سير عليه يوم‬
‫َ‬ ‫ُُ‬
‫َّ‬
‫الجمعة صباحاً أى سير عليه يوم الجمعة فى هذه الساعة | وانما المعنى كان ابتداء َّير فى هذه‬
‫ُ الس‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُُ‬
‫َّ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ِ ُْ ِ‬
‫الساعة | ومثل ذلك ما لقيتُه مذ يوم الجمعة صباحاً أى فى هذه الساعة واّما معناه أنه فى هذه‬
‫ُ‬
‫الساعة وقَع َّلقاء كما كان ذلك فى سير عليه يوم الجمعة غدوةَ | وتقول سير عليه يوم الجمعة غدوةُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َ ال ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُِ َ‬
‫تجعل غدوةُ بدال من اليوم كما تقول ضرب القوم بعضهم‬
‫ََ‬
‫____________________‬

‫(0/322)‬

‫| وتقول إذا كان غد فأُتِنى واذا كان يوم الجمعة فاْلقَنى فالفعل لغد واليوم كقولك إذا جاء غد فاتِنى |‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ٌَ ْ‬
‫وان شئت قلت إذا كان غدً فأ ِنى وهى لغة بنى تميم والمعنى أَنه لقى رجال فقال له إذا كان ما نحن‬
‫ّ‬ ‫ا ْت‬ ‫ْ‬
‫عليه من َّالمة أو كان ما نحن عليه من البالء فى غد فأ ِنى َّهم أَضمروا استخفافً لكث ة كان‬
‫ا ِ َ‬ ‫ر‬ ‫ٍ ْت ولكن‬ ‫َ‬ ‫الس‬
‫فى كالمهم ألنه األصل لما مضى وما سيق ُ | وحذفوا كما قالوا حين ِذ اآلن وانما يريد حينئذ واسمع‬
‫َْ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ َئ ٍ َ ّ‬ ‫َ َ َع‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬

‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َُ‬ ‫ٍ ر‬
‫إلى اآلن فحذف واسمع كما قال تَاهلل ما ريت كاليوم َ ج ً أى كرجل أَ اه اليوم رجالً | وانما أضمروا‬
‫ر ُ ال‬ ‫أ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ َ َ‬
‫ما كان يقع مظهَر استخفافا ألن المخاطب يعلم ما يعنى ى بمنزلة المثل كما تقول ال عليك وقد‬
‫َ‬ ‫فجر‬ ‫َ‬ ‫ًو‬ ‫َ ُ ا‬
‫ر‬ ‫َّ ِ‬
‫عرف المخاطب ما تعنى أَنه ال بأْس عليك ال ضر عليك ولكنه حذف لكث ة هذا فى كالمهم | ال‬
‫و‬ ‫و َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ََ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫يكون هذا فى غير ال عليك | وقد تقول إذا كان غدً فأ ِنى كأنه ذكر أمر إما خصومة واما صلحً‬
‫ً َّ ُ ً ّ ُ ا‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫َ ا ْت‬
‫فقال إذا كان غدا فأْتِنى | فهذا جائز فى كل فعل ألنك إنما أَضمرت بعد ما ذكرت مظهَر واألول‬
‫ا َّ ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ِ ْ ٍ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬
‫محذوف منه لف ُ المظهَر وأضمروا استخفافاً | فإن قلت إذا كان الليل ِنى لم يجز ذلك ألن الليل‬
‫َّ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ فأت‬ ‫ِ‬ ‫ظ‬ ‫ٌ‬
‫ال يكون‬
‫____________________‬

‫(0/422)‬

‫ظرفا َّ أَن تَع ِى َّليل َّه على ما ذكرت لك من التكثير فإن َّهتَه على إضمار شئ قد ذكرت‬
‫َ‬ ‫ِ وج‬ ‫ً إال ْ ْ ن َ ال َ كل‬
‫على ذلك الحد جاز وكذلك أَخوات الليل | ومما ال يحسن فيه إ ّ النصب قولهم سير عليه سحر ال‬
‫َ ََ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫ّ‬ ‫ً َّ‬
‫يكون فيه إ ّ أن يكون ظرفا ألنهم إنما يتكلّمون به فى الرفع والنصب والجر باأللف والالم يقولون‬
‫ال‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫الس ِ ّ الس َ َ ٌ‬
‫هذا َّحر وبأَعلى َّحر وان َّحر خير لك من أول الليل | إ ّ أن تَجعله نك ةً فتقول سير عليه‬
‫ر‬ ‫الس َ ُ‬
‫ُه إذا عنيت سحر ليلتِك تقول سير عليه‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬
‫ِ‬
‫سحر من األسحار ألنه يتمكن فى الموضع | وكذا تحقير‬
‫َ َ ّ‬ ‫َ ٌَ‬
‫َ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫سحير | ومثله سير عليه ضحى إذا عنيت ضحى يومك ألنهما ال يتمكنان من الجر فى هذا المعنى‬
‫َ َُ‬ ‫ُ َْ ا‬
‫ً‬
‫ّ‬ ‫ُ ً‬
‫ال تقول موعدك ضحى ال عند ضحى ال موعدك سحير َّ أن تنصب | ومثل ذلك صيد عليه‬
‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َ ْ ٌ إال‬ ‫ُ ً و‬ ‫ُ ُ ً و‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ألن‬ ‫ِ َ َ‬ ‫ًّ ِ ً‬
‫صباحا ومساء وعشية وعشاء إذا أردت عشاء يومك ومساء ليلتك َّهم لم يستعملوه على هذا‬
‫َ ً‬ ‫َ‬
‫شاء لم يحسن | ومثل ذلك سير عليه ذات‬‫المعنى َّ ظرفا | ولو قلت موعدك مساء أو أتانا عند ع ٍ‬
‫ِ‬ ‫إال‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ٌ‬
‫ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ و‬ ‫َّ َ ٍ‬
‫م ةٍّ نصب ال يجوز إ ّ هذا | أالَ ى َّك ال تقول إن ذات ّة كان موعدهم ال تقول إنما لك ذات‬
‫مر‬ ‫تر أن‬ ‫ال‬ ‫رَ ْ ٌ‬
‫ِ ٍ‬
‫مر‬ ‫ب َ ْ ِ َ ْ ٍ َّ‬ ‫إن ُ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬
‫ّة كما تقول إنما لك يوم | وكذلك َّما يسار عليه ُعيدات بين ألنه بمنزلة ذات ّة‬
‫مر‬
‫____________________‬

‫(0/522)‬

‫| ومثل ذلك سير عليه بكر | أال تَ ى أنه ال يجوز موعدك بكر ال مذ بكر | فالبكر ال يتمكن فى‬
‫َ َُ َ ّ‬ ‫ُ َ ٌَ و ُ ْ َ ٌَ‬ ‫ر ّ‬ ‫ا‬
‫ََ ً‬
‫ى‬ ‫يجر‬ ‫َ َْ‬ ‫َ مر وب َ ِ َ ٍ‬
‫يومك كما لم يتمكن ذات ّة ُعيدات بين | وكذلك ضحوةٌ فى يومك الذى أنت فيه ى مجر‬ ‫َ ّ‬
‫َ ِ‬
‫عشية يومك الذى أنت فيه | وكذلك سير عليه عتَمة إذا أردت عتمة ليلتك كما تقول صباحا ومساء‬
‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫ِّ ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ال‬ ‫َ ٍ‬ ‫َ ٍ‬ ‫َ ٍ ِ‬
‫وبكر | وكذلك سير عليه ذات يوم وسير عليه ذات ليل بمنزلة ذات ّة | وكذلك سير عليه لي ً‬
‫مر‬ ‫ا‬
‫ََ ً‬
‫َ‬
‫ََ ا‬
‫ً‬ ‫ُ ْر‬ ‫َّ‬ ‫َ ِ‬
‫ونهار إذا أردت ليل ليلتك ونهار نهارك ألنه إنما يج َى على قولك سير عليه بَصر وسير عليه‬‫َ ِ‬ ‫ا‬
‫َّ‬
‫ظالما إ ّ أن تريد معنى سير عليه ليل طويل ونهار طويل فهو على ذلك الحد غير متمكن وفى هذا‬
‫ّ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫َ‬
‫ُ َِْ‬ ‫َّ الس َ َ‬
‫الحال متمكن كما أن َّحر باأللف والالم متصرف فى المواضع التى ذكرت وبغير األلف والالم‬
‫َّ ٌ‬ ‫ٌَ‬
‫َ ٍ‬
‫غير متمكن فيها | وذو صباح بمنزلة ذات ّة | تقول سير عليه ذا صباح َخبرنا بذلك يونس عن‬ ‫َّ‬
‫ُ‬ ‫َ ٍ أ َ‬ ‫مر‬ ‫َ ٍ‬ ‫ُ‬
‫العرب إال أنه قد جاء فى لغة لخثْعم مفارقا لذات ة وذات ٍ‬
‫ليلة | وأَما الجيدةُ العربية فأن تكون‬ ‫ِ‬ ‫ٍّ‬
‫مر‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬
‫بمنزلتها | وقال رجل من خثعٍم‬
‫َ َ‬
‫____________________‬

‫(0/622)‬

‫ّ َّ ُ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫% ( عزمت على إقامة ذى صباح % لشئ ما يسود من يسود ) % | فهو على هذه اللغة يجوز فيه‬ ‫ََ ْ ُ‬
‫الر ُ | وجميع ما ذكرنا من غير المتمكن إذا ابتدأت اسماً لم يجز أن تبنيه عليه وترفع َّ أَن تجعَه‬
‫ل‬ ‫َ إال‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫فع‬

‫ظرفا وذلك قولك موعدك سحير وموعدك صباحا | ومثل ذلك إنه ل ُسار عليه صباح مساء إنما معناه‬
‫َ َ َ‬ ‫ّ َي ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َُ ا‬
‫ً‬
‫صباحا ومساء وليس يريد بقوله صباحا ومساء صباحا واحدً ومساء واحدً ولكنه يريد صباح أَيامه‬
‫َ ّ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ََ ً َ ً‬
‫ُ ِ َ ْ ِ وغير‬
‫ومساءها | فليس يجوز هذه األسماء التى لم تتمكن من المصادر التى وضعت للحين ِها من‬
‫ّْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ً ُُ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫األسماء أن تُج َى م ى يوم الجمعة وخفوق النجم ونحوهما | ومما ُختار فيه أن يكون ظرفا ويقبح‬
‫ْ ر ُ جر‬
‫أن يكون غير ظرف صفةُ األحيان تقول سير عليه طوي ً وسير عليه حديثا وسير عليه كثير و سير‬
‫ال‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫فع َّ‬ ‫ِ‬
‫عليه قليال وسير عليه قديما | وانما ُصب صفةُ األَحيان على الظرف ولم يجز الر ُ ألن الص َّة ال‬
‫ّ ن َ‬
‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ال‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫تقع مواقع االسم كما أنه ال يكون إ ّ حاال قولُه أَالَ ماء ولو باردا ألنه لو قال ولو أتانى بارد كان‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫َ ِ َ ٍّ‬ ‫ٍّ‬
‫قبيحا | ولو قلت آتيك بجيد كان قبيحا حتَّى تقول بدرَهٍم جيد وتقول آتيك به جيدً | فكما‬
‫ّا‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫____________________‬

‫(0/722)‬

‫ال تَقوى َّفةُ فى هذا َّ حا ً أو تَج ِى على االسم كذلك هذه الصفة ال تجوز َّ ظرفا أو تَ ِى‬
‫جر َ‬ ‫إال‬ ‫ْرَ‬ ‫إال ال‬ ‫الص‬
‫َ ٌ‬ ‫َْ ُُ‬ ‫ٌ َ َُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِْ‬
‫على اسم | فإن قلت دهر طويل أو ٌ كثير أو قليل حسن | وقد يحسن أن تقول سير عليه قريب‬
‫شئ ٌ‬
‫ألَنك تقول لقيتُه مذ قَريب | والنصب عربى جيد كثير | ورَّما جرت الصفةُ فى كالمهم ى االسم‬
‫مجر‬ ‫ب‬ ‫ّ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُْ‬
‫فإذا كان كذلك حسن | فمن ذلك األَبرق واألبطح وأَشباههما ومن ذلك مِلى من النهار و َّيل تقول‬
‫الل‬ ‫َ ٌّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫ِ‬
‫سير عليه مِلى والنصب فيه كالنصب فى قريب | ومما َّن لك أن الصفة ال يقوى فيها إ ّ هذا أن‬
‫َّ‬ ‫ال‬ ‫َ َْ‬ ‫َّ‬ ‫يبي‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َ ٌّ‬
‫سائال لو سأَلك فقال هل سير عليه ؟ لقلت نعم سير عليه شديدا وسير عليه حسنا فالنصب فى هذا‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬
‫فع َّ‬ ‫ُ الس ْ ِ و‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫على أنه حال | وهو وجهُ الكالم ألنه وصف َّير | ال يكون فيه الر ُ ألنه ال يقع موقع ما كان‬
‫َ‬
‫اسمً | ولم يكن ظرفاً ألنه ليس بحين يقع فيه األمر | َّ أن تقول سير عليه سير حسن أو سير‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٌْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ُ إال‬ ‫ٍ‬ ‫ا‬
‫َ‬ ‫ّْ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ِ‬
‫عليه سير شديد | فإن قلت سير عليه طويل من الدهر وشديد من السير فأَطْلت لكالم ووصفت كان‬
‫َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٌْ‬
‫أَحسن وأَقوى وجاز ال يبلغ فى الحسن األسماء | واَّما جاز حين وصفت وأَطلت ألنه َع األسماء‬
‫َ‬ ‫َ َّ ضار َ‬ ‫َ‬ ‫َ ن‬ ‫ُْ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ألن الموصوفة فى األصل هى األسماء ( هذا باب ما يكون من المصادر مفع ال ) | فيرتَفعُ كما‬
‫و‬
‫ينتصب إذا شغلت الفعل به وينتصب إذا شغلت الفعل بغي ه‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/822)‬

‫ِ‬ ‫تبي َ َّ ٍ‬
‫| وانما ُ ذلك على أَن َّن أَى فعل فعلت أو توكيدا | فمن ذلك قولك على قول السائل أََى سير‬
‫يجئ‬
‫َ َّ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ٌ ُِ َ‬
‫سير عليه ؟ فتقول سير عليه سير شديد وضرب به ضرب ضعيف | فأَجريتَه مفع ال والفعل له | فإن‬
‫َ ٌْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َ ر‬ ‫َ‬ ‫َْ ا‬ ‫ُِ َ‬
‫قلت ضرب به ضربً ضعيفاً فقد شغلت الفعل بغي ه عنه | ومثله سير عليه سير شديدً | وكذلك إن‬
‫أردت هذا المعنى ولم تَذكر الص َّة تقول سير عليه سير وضرب به ضرب كأَنك قلت سير عليه‬
‫َ ْ ٌ َّ‬ ‫َ ٌْ ُ ِ َ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ضرب من السير أو سير عليه ٌ من السير | وكذلك جميع المصادر تَرتفعُ على أفعالها إذا لم‬
‫شئ‬ ‫َ‬ ‫َْ ٌ‬
‫َي َ ٍ َ ْ ا‬
‫تشغل الفعل ها | وتقول سير عليه أُّما سير سير شديدا كأَنك قلت سير عليه بعيرك سير شديدا‬
‫َ ُ َ ا‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ بغير‬ ‫َ‬
‫ٍ فجر مجر ُ ِ َ ٌ‬ ‫َ َ ِ أي َ ٍ‬
‫| وتقول سير عليه سيرتان َّما سير كأنك قلت سير عليه بعيرك َّما سير ى ى ضرب زيد‬
‫ُ أي‬ ‫َ‬
‫َْ َ ة ُِ َ‬ ‫أي َ ْ ٍ ُ ِ َ ٌ‬
‫َّما ضرب وضرب عمر و ضربا شديدا | وتقول على قول السائل كم ضرب ً ضرب به وليس فى‬
‫َْ‬
‫َْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُِ َ‬
‫هذا إضمار شئ سوى كم والمفعول كم فتقول ضرب به ضربتان وسير عليه سيرتان ألنه أ اد أن‬
‫ر‬ ‫ُ َْ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫َّن له العدةَ ى على سعة الكالم واالختصار وان كانت الضربتان‬
‫ْ‬ ‫ّ فجر‬ ‫يبي‬
‫____________________‬

‫(0/922)‬

‫ٍ‬
‫الض َ‬ ‫َْ ُِ َ‬
‫ال تُضربان وانما المعنى كم ضرب الذى وقع به َّرب من ضربة فأَجابه على هذا المعنى ولكنه‬ ‫ْ َ‬
‫ي ُ‬ ‫َِ ْ‬
‫اتَّسع واختَصر | وكذلك هذه المصادر التى عملت فيها أَفعالُها إنما ُسأل عن هذا المعنى ولكنه‬
‫ُ‬
‫ي َ ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ا‬‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ ِع َ ِْ ُ‬
‫يتّس ُ ويخزل الذى يقع به الفعل اختصار واتّساعا | وقد علم أن الضرب ال ُضرب | ومن ذلك سير‬
‫عليه خرجتان وصيد عليه مرتان | وليس ذلك بأَبعد من قولك وِلد له ستّون عاما | وسمعت من َثِق‬
‫أ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ّ ِ‬ ‫َْ ِ ِ َ‬
‫ط رِ‬ ‫ُِ َ‬ ‫ّ ِ ن‬ ‫ُِ َ‬
‫به من العرب يقول بسط عليه مرتان واَّما يريد بسط عليه العذاب مرتّين | وتقول سير عليه َو ان‬
‫ُ‬
‫طور كذا وطَور كذا والنصب ضعيف جدا إذا ّيت كقولك طَور كذا وطور كذا | وقد يكون في هذا‬
‫َْ ٌ‬ ‫ٌْ‬ ‫ً ثن َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌْ‬ ‫َْ ٌ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ّ ِ‬
‫النصب إذا أَضمرت | وقد تقول سير عليه مرتين تجعله على الدهر أى ظرفا | وتقول سير عليه‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ََْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُِ َ‬ ‫َْ َ ْ ِ‬
‫طورين وتقول ضرب به ضربتَين أى قدر ضربتين من الساعات كما تقول سير عليه تَرويحتَين |‬
‫ّ‬ ‫َ ََْ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ ْ ِ َّ‬
‫فهذا على األحيان | ومثل ذلك انتُظر به نحر جزورين إنما جعله على الساعات كما قال مقدم الحاج‬
‫َ ّ ِ‬
‫وخفُوق النجم فكذلك جعله ظرفا | وقد يجوز فيه الرفع إذا شغلت به الفعل | وان جعلت المرتين وما‬
‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬
‫أشبههما مثل السير رفعت ونصبت إذا أضمرت‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫____________________‬

‫(0/132)‬

‫| ومما يجئ توكيدا ُنصب قوله سير عليه سير وان ُِق به انطالقا وضرب به ضربا فينصب على‬
‫َ ْ ُْ َ ُ‬ ‫ُِ َ‬ ‫َ ْ ا طل َ‬‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً وي ْ َ ُ‬
‫وجهين | أحدهما على أنه حال على حد قولك ذهب به مشيً وقُِل به صبر | وان وصفتَه على هذا‬
‫َْ ا‬
‫ً‬ ‫َ ْ ا تَ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ًَْ َ ا‬ ‫ِ‬
‫الحد كان نصبً تقول سير به سير عنيفً كما تقول ذهب به مشيا عنيفً | وان شئت نصبتَه على‬
‫ا َ ا‬ ‫ا‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫إضمار فعل آخر ويكون بدال من اللفظ بالفعل فتقول سير عليه سير وضرب به ضربا كأنك قلت‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫بعد ما قلت سير عليه وضرب به يسيرون سير ويضربون ضربا وينطلقون انطالقا ولكنه صار‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ا َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫المصدر بدال من اللفظ بالفعل نحو يضربون وينطلقون ى على قوله َّما أنت سير سير وعلى‬
‫َ ْ اً َ ْ ا‬
‫ً‬ ‫إن‬ ‫وجر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ِ‬
‫قوله الحذر الحذر | وان أنت قلت على هذا المعنى سير عليه َّير وضرب به َّرب جاز على‬
‫الض َ‬ ‫الس ْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ ََ‬
‫ّ‬ ‫ُ ِر‬
‫قوله الحذر الحذر وعلى ما جاء فيه األلف والالم نحو الع َاك وكان بد ً من اللفظ بالفعل وهو عربى‬
‫ال‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ َ ََ‬
‫يغي‬ ‫ُ‬ ‫يغ ْ ر‬ ‫َ‬ ‫َ َِ‬ ‫ِ‬
‫جيد حسن | ومثله سير عليه سير البريد وان وصفت على هذه الحال لم ٌ ي ه الوصف كما لم َّر‬ ‫َّ‬
‫الس‬ ‫َ‬ ‫َِْ‬
‫الوصف ما كان حا ً | ال يجوز أن تُدخل األلف والالم فى َّير إذا كان حا ً كما لم يجز أن‬
‫ال‬ ‫ال و‬ ‫ُ‬
‫الر‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫تقول ذهب به المشى العنيف وأنت تريد أن تجعله حاال | قال َّاعى‬
‫ََْ َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫____________________‬

‫(0/032)‬

‫% ( ن َّا ةً حين تَعلُو الشمس اكبها % طرحا بعينى ِلياح فيه تَحديد ) % | فأَكد بقوله طرحا وشدد‬
‫َْ ً َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ً َ َْ ْ َ ٍ‬ ‫َّ ُ ر َ‬
‫ِ‬
‫َظ ر َ ْ‬
‫ألنه يعلم المخاطَب حين قال ن َّا ةً أنها تط ح | وان شئت قلت سير عليه َّير كما قلت سير عليه‬
‫َ‬ ‫الس ُ‬ ‫َ‬ ‫َر‬ ‫َظ ر‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ‬
‫سير شديد | وان وصفتَه كان أقوى وأَبين كما كان ذلك فى قوله سير عليه ليل طويل ونهار طويل |‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌَ‬
‫وجميع ما يكون بد ً من اللفظ بالفعل ال يكون إ ّ على فعل قد عمل فى االسم ألنك ال تْلِ‬
‫َ فظُ بالفعل‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِغً فمن ثم لم يكن فيه الر ُ فى كالمهم ألنه إنما يعمل فيه ما هو بمنزلة اللفظ به َّ أنه صار‬
‫إال َّ‬ ‫َ َُ‬ ‫َّ‬ ‫فع‬ ‫َّ‬ ‫فار ا‬
‫َِ َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ِْ ٌ‬
‫كأَنه فعل قد لُفظ به فأَولَى ما عمل فيه ما هو بمنزلة اللفظ به | ومما يسبِق فيه الر ُ من المصادر‬
‫َّ فع‬ ‫َْ ُ‬ ‫ْ‬
‫إن‬ ‫َْ ٌ‬ ‫ِ َ‬
‫ألنه ي اد به أن يكون فى موضع غير المصدر قوله قد خيف منه خوف وقد قيل فى ذلك قول | َّما‬ ‫َّ ر‬
‫يريد قد‬
‫____________________‬

‫(0/232)‬

‫خيف منه أمر أو ٌ وقد قيل فى ذلك خير أو شر | ومثل هذا فى المعنى كان منه كون أى كان‬
‫َْ ٌ‬ ‫َ ٌّ‬ ‫َ ٌْ‬ ‫ٌ شئ‬ ‫ِ َ‬
‫من ذلك أمر | وان حملتَه على ما حملت عليه َّير والضرب فى التوكيد حا ً وقع فيه الفعل أو‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫الس َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬

‫ِ‬
‫بدال من اللفظ بالفعل نصبت | وان كان المفعل مصدر أ ى مج ى ما ذكرنا من َّرب والسير‬
‫الض‬ ‫ا ُجر ُ َ ر‬‫ً‬ ‫ََْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ُِ َ‬ ‫ً ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫در َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ‬
‫وسائر المصادر التى ذكرنا وذلك قولك إن فى ألف هم لمضربا أى إن فيها لضربا فإذا قلت ضرب‬
‫ُ َ رُ‬ ‫ُرَ ُ َ َّ ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُِ َ‬
‫به ضربً قلت ضرب به مضربا وان رفعت رفعت | ومثل ذلك س َّح به مسرحً أى تسريحا | فالمس َّح‬
‫َ ا‬
‫ِي ّ و‬ ‫َ ْ ْ َ ُ َ َّ ِ َ َ‬
‫والتسريح بمنزلة َّرب والمضرب | قال جرير % ( أَلم تَعلم مسرحى القوافى % فال عًّا بهن ال‬
‫َ َ‬ ‫الض‬
‫ِ‬ ‫ِ مجر ِ‬
‫ِ َ‬
‫اجتالبا ) % | أى تسريحى القوافى | وكذلك تَ ى المعصيةُ ى العصيان والموجدة بمنزلة‬
‫جر َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫المصدر لو كان‬
‫____________________‬

‫(0/332)‬

‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ن َِْ ِ‬
‫َجَد ُتكلم به | قال الشاعر وهو أبن أَحمر % ( تَداركن ًّا من ُمير بن عامر % أ َى تُسام‬
‫ُسار‬ ‫ْ َ حي‬ ‫َ‬ ‫الو ْ ْ ُ ي‬
‫الذل قَتْال ومحربا ) % | فإن قلت ذهب به مذهب أو سِك به مسلَك رفعت ألن المفعل ههنا ليس‬
‫َ َّ َ ْ َ َ‬ ‫ُل َ َ ْ ٌ‬ ‫َ ٌَ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ‬
‫ِْ‬ ‫َّ ً َ ْ َ َ‬
‫ُّ‬
‫َّ ِ الس ِ‬
‫بمنزلة الذهاب و ُّلوك وانما هو الوجه الذى يسلك فيه والمكان الذى يذهب إليه واَّما هو بمنزلة‬
‫ن‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َْ ُ‬
‫قولك ذهب به ُّوق وسِلك به الطريق | وكذلك المفعل إذا كان حينً نحو قولهم أَتت الناقةُ على‬
‫ِ‬
‫ا ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِ َ الس ُ ُ َ‬
‫مضربِها أى على زمان ضربها | وكذلك مبعث الجيوش تقول سير عليه مبعث الجيوش ومضرب‬
‫َ ِْ ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ُ‬ ‫ِا ِ‬ ‫َ ِْ‬
‫ٍْ‬ ‫َّ ِ‬
‫الشول | قال حميد بن ثَور‬
‫ُ َُْ‬ ‫ْ‬
‫____________________‬

‫(0/432)‬

‫ِ َ ٍ‬ ‫زٍ ِ ٍ‬
‫% ( وما هى إ ّ فى إ ار وعْلقَة % مغار ابن همام على حى خثْعما ) % | فصَّر مغار وقتا وهو‬
‫َ يَ ُ ً ً َ‬
‫ا‬ ‫َ َّ َ َ ً‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ال‬
‫ظرف ( هذا باب ماال يعمل فيه ما قبله من الفعل الذى يتَعدى إلى المفعول ال غ ِه ُ) | ألنه كالم‬
‫ٌ‬ ‫و َ ير‬ ‫ََْ ُ‬ ‫ٌ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫شئ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫َِ َ‬
‫قد عمل بعضه فى بعض فال يكون إ ّ مبتدأَ ال يعمل فيه ٌ قبله ألن ألف االستفهام تَمنعه من‬
‫ذلك‬
‫____________________‬

‫(0/532)‬

‫| وهو قولك قد علمت أَعبد اهلل ثَم أم زيد وقد عرفت أَبو من زيد وقد عرفت ُّهم أبوه وأَما ى َى‬
‫َ تر أ ُّ‬ ‫أي‬ ‫َْ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُْ‬
‫برق هاهنا | فهذا فى موضع مفعول كما َّك إذا قلت عبد اهلل هل أيتَه فهذا الكالم فى موضع‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫أن‬ ‫َْ ٍ‬
‫َ ِ عر‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ ِ ْر‬
‫المبنى على المبتدإ الذى يعمل فيه فيرفعه | ومثل ذلك ليت شع ِى أَعبد اهلل ثَم أم زيد وليت ش ى‬
‫َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫ّ‬
‫َ ٌ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ِ َ ِن‬
‫هل أيتَه فهذا فى موضع خبر ليت | فإَّما أَدخلت هذه األشياء على قولك أزيد ثَم أم عمرو و ُّهم‬
‫أي‬ ‫ر‬
‫أبوك لما احتَجت إليه من المعانى | وسنذكر ذلك فى باب التسوية | ومثل ذلك قوله عز وجل ! 2‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫< لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا > 2 ! وقوله تعالى ! 2 < فلينظر أيها أزكى طعاما > 2‬
‫ِ ألن‬
‫! | ومن ذلك قد علمت لَعبد اهلل خير منك | فهذه الالم تمن ُ العمل كما ُ ألف االستفهام َّها‬
‫تمنع ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َع‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ُ‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ُ َّ َ‬
‫إنما هى الم االبتداء وانما أَدخلت عليه علمت لتُؤكد وتجعلَه يقينً قد علمتَه ال تُحيل على علم غيرك‬
‫و‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َِ ّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ٌ َّ‬ ‫َّ‬
‫| كما أنك إذا قلت قد علمت أَزيد ثَم أم عمرو أردت أن تُخبر أنك قد علمت أُّهما ثَم وأردت أن‬
‫َي‬
‫ِ‬
‫تسوى عْلم المخاطب فيهما كما استَوى علمك فى المسألة حين قلت أزيد ثَم‬
‫َ ٌ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ‬
‫____________________‬

‫(0/632)‬

‫أم عمر و | ومثل ذلك قوله عز وجل ^ ( ولَقَد عِلموا لَمن اشتَ اهُ مالَهُ فى اآلخ َة من خالَق ) ^ |‬
‫ِ ِ ِْ َ ٍ‬
‫ر‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ ُ َِ ْ ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫ُ‬ ‫ُ ر ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِْْ‬
‫ولو لم تَستفهم ولم تُدخل الم االبتداء ألَعملت علمت كما تُعمل عرفت و أيت وذلك قولك قد علمت‬
‫ْ‬
‫ُّ‬
‫زيدً خير منك كما قال تعالى جده ! 2 < ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت > 2 ! وكما قال‬
‫ا ا‬
‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫جل ثناؤه ! 2 < ال تعلمونهم اهلل يعلمهم > 2 ! كقولك ال تَعرفونهم اهللُ يعرفُهم | وقال سبحانه ! 2 <‬
‫واهلل يعلم المفسد من المصلح > 2 ! | وتقول قد عرفت زيدً أبو من هو وعلمت عمر أَأَبوك هو أم‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ ا ُ َْ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َِ‬ ‫ّ َّ‬
‫أبو غيرك فأَعملت الفعل فى االسم األول ألنه ليس بالمدخل عليه حرف االستفهام كما أنك إذا قلت‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫عبد اهلل أَأَبوك هو أم أبو غيرك أو زيد أبو من هو فالعامل فى هذا االبتداء ثم استفهمت بعده | ومما‬‫ُ‬
‫ََْ ُ َ‬ ‫ُّ ٍ‬
‫يقوى النصب قولك قد علمتُه أبو من هو وقد عرفتُك أى رجل أنت | وتقول قد دريت عبد اهلل أبو من‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َّ‬
‫هو كما قلت ذلك فى علمت | ولم يؤخذ ذلك إ ّ من العرب | ومن ذلك قد ظننت زيدا أبو من هو |‬
‫ُ ً‬ ‫ال‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬
‫َْ ْ‬ ‫ٍ‬
‫وان شئت قلت قد علمت زيد أبو من هو كما تقول ذاك فيما ال يتعدى إلى مفعول وذلك قولك اذهب‬
‫َ ّ‬ ‫ُ ٌ‬
‫فانظر زيد أبو من هو‬
‫ْ ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/732)‬

‫ْ‬ ‫ٍ‬
‫ال تقول نظرت زيدا | واذهب فسل زيد أبو من هو واَّما المعنى اذهب فسل عن زيد ولو قلت اسأَل‬
‫ْ َْ‬ ‫ن‬ ‫َْ ْ َْ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ أكثر‬ ‫ِ‬
‫زيدا على هذا الحد لم يجز | ومثل ذلك دريت فى أكثر كالمهم ألن هم يقول ما دريت به مثل ما‬
‫ََْ ُ‬ ‫ّ‬
‫و ُ ّ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ ِ ْر ٌ َ‬
‫شعرت به | ومثل ذلك ليت شع ِى زيد أَعندك هو أم عند عمرو | ال بد من هو ألن حرف االستفهام‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ال يستغنى بما قبله إنما يستغنى بما بعده فإَّما جئت بالفعل قبل مبتدِإ قد وضع االستفهام فى موضع‬
‫ِن‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ‬
‫المبنى عليه الذى يرفعه فأدخلتَه عليه كما أدخلتَه على قولك قد عرفت لزيد خير منك | وانما جاز‬
‫ُ ََ ْ ٌ ٌ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ‬
‫َّ ً‬ ‫َّ‬
‫هذا فيه مع االستفهام ألنه فى المعنى مستفهَم عنه كما جاز لك أن تقول إن زيدا فيها وعمر و |‬
‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ ا‬ ‫َّ‬ ‫َ ِئ َ ُ ْ ِ َ َ َ ُ‬ ‫َّ‬
‫ومثله ^ ( أن اهلل بر ٌ من المشركين ورسولُهُ ) ^ | فابتدأ ألن معنى الحديث حين قال إن زيدً‬
‫َ‬
‫فع ُ يون َ ِ‬ ‫َّ َ‬ ‫ٌ ّ َّ َ ِ ّ‬
‫منطلق زيد منطق ولكنه أَكد بإن كما أَكد فأَظهر زيدً وأَضم ه | والر ُ قول ُس | فإن قلت قد‬
‫ر‬ ‫َ ا‬ ‫ٌ ٌ‬
‫عرفت أبو من زيد لم يجز إالَّ الر ُ ألنك بدأت بما‬
‫َ‬ ‫فع‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/832)‬

‫ِ‬
‫ال يكون إ ّ استفهاما وابتدأتَه ثم بنيت عليه فهو بمنزلة قولك قد علمت أَأَبوك زيد أم أبو عمرو | فإن‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫قلت قد عرفت أَبا من زيد مكنِى انتَصب على مك ِي كأَنك قلت أَبا من زيد مكنى ثم أدخلت عرفت‬
‫َ َ ُ‬ ‫َ َ ْ ٌ َ ٌّ‬ ‫َّ‬
‫َ ْن ّ‬ ‫ٌ َ ْ ٌّ‬ ‫ُ َ َ‬
‫عليها | ومثله قولك قد علمت أَأَبا زيد تُكنى أم أبا عمرو كأَنك قلت أَأَبا زيد تُكنى أم أبا عمرو ثم‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ّ‬ ‫ُ َ‬
‫أدخلت عليه علمت كما أدخلتَه عليه حين لم يكن ما بعده َّ مبتدْأ فال ينتصب إ ّ بهذا الفعل اآلخر‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫إال‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫كما لم يكن فى األول إ ّ مبتدأ | واذا قلت قد عرفت زيدا أبو من هو قلت قد عرفت زيدا أبا من هو‬
‫ُ ً‬ ‫ُ ً‬ ‫ّ ال‬
‫ِ‬
‫مكنى | ومن رفع زيد ثَمة رفع زيدً ها هنا | ونصب اآلخر كما نصبه حين قال قد عرفت أَبا من‬
‫َّ َ َ َ َ ا‬
‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ٌّ َ‬
‫أنت مكنى وكأَنه قال زيد أبا من هو مكن ى | ثم أَدخل الفعل عليه وكأنه قال زيد أَأَباَ بِشر ُكنى أم‬
‫ٍْ ي َْ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٌّ‬
‫ُ ِ‬ ‫َِ َ‬
‫أبا عمرو ثم أَدخل الفعل عليه وعمل الفعل اآلخر حين كان بعد ألف االستفهام | وتقول قد عرفت‬
‫ُ‬
‫زيدا أَبو أَّهم ُكنى به وعلمت ِشر أَيهم ُكنى به تَرفعه كما تَرفع أُّهم ضربتَه | وتقول أ َأَيتَك زيدً أبو‬
‫َر َ ا‬ ‫َي‬ ‫ُ ب ً ُّ ي ْ َ‬
‫ا‬ ‫ُ َي ي ْ َ‬
‫من هو وأ َأَيتَك عمر أَعندك هو أم عند فالن ال يحسن فيه َّ النصب فى زيد | أال ى أنك لو قلت‬
‫َ تر َّ‬ ‫ُ‬ ‫إال‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َرْ َ‬ ‫َْ‬
‫أ أيت أبو من أنت أو أ أيت أزيد ثَم أم فالن لم يحسن ألن فيه معنى أَخ ِرنى عن زيد وهو الفعل ال‬
‫ْ بْ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ٌ َّ‬ ‫ر‬ ‫ر َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِْ‬
‫يستَغنى السكوت على مفعوله األول فدخول هذا المعنى فيه لم‬
‫ّ‬ ‫َْ‬
‫____________________‬

‫(0/932)‬

‫يجعله بمنزلة أَخبرنى فى االستغناء فعلى هذا أُج ِى وصار االستفهام فى موضع المفعول الثانى |‬
‫ُ‬ ‫ْرَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َّ ٍ ُ َ َ‬
‫وتقول قد عرفت أَى يوم الجمعةُ فتنصب على أنه ظرف ال على عرفت | وان لم تَجعله ظرفا رفعت‬
‫| وبعض العرب يقول لقد علمت أى حين عقبتى وبعضهم يقول لقد علمت أى حين عقبتِى | وأما‬
‫ّ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫ُ َّ ٍ ُ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫َ ُ‬
‫ٍ‬
‫ُ َي َ‬ ‫ْ ال َ ُّ ر‬
‫قوله % ( حتّى كأَن لم يكن إ ّ تَذك ُهُ % والدهر أَّتَما حال دهارير ) %‬
‫ْ‬
‫____________________‬

‫(0/142)‬

‫ُ َ ُ َّ ٍ َّ مر‬
‫| فإنما هو بمنزلة قولك والدهر دهارير كل حال وكل ّة أى فى كل حال وفى كل َّة فانتَصب ألنه‬
‫ّ مر‬ ‫ّ‬ ‫ِ َّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ُ َّ مر َّ‬
‫ظرف كما تقول القتال كل ّة وكل أحوال الدهر ( هذا باب من الفعل سمى الفعل فيه بأَسماء لم‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫َ ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫تؤخذ من أَمثلة الفعل الحادث ) | وموضعها من الكالم األَمر والنهى فمنها ما يتعدى المأمور إلى‬
‫ُ‬ ‫َْ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬
‫َ َّ‬ ‫َ َّ‬
‫مأمور به ومنها ماال يتعدى المأمور ومنها ما يتعدى المنهى إلى منهي عنه ومنها ماال يتعدى‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ٍ‬
‫َ ّ‬
‫َ َّ‬ ‫ِْْ‬ ‫ِن‬
‫المنهى | أَما ما يتَعدى فقولك رويد زيدا فإَّما هو اسم قولك أَرود زيدا | ومنها هلُم زيدا إنما تريد‬
‫َّ‬ ‫ُ ْ َْ‬ ‫ّ‬ ‫َ َّ ّ‬
‫هات زيدا | ومنها قول العرب حَّهَل الثَّريد | عم أبو الخ ّاب أن بعض العرب يقول حَّهَل الصالة‬
‫َ ي َ َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫َط‬ ‫َ وز‬ ‫َي َ‬ ‫ِ‬
‫ٍ رِ‬ ‫رِ‬ ‫ِ‬
‫فهذا اسم ائت الصالةَ أى ائتوا الثريد وأْتوا َّالةَ | ومنه قوله % ( تَ اكها من إبل تَ اكها % ) %‬
‫الص‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/042)‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫| فهذا اسم لقوله لهُ اتُركها | وقال % ( مناعها من إبل مناعها % ) % | وهذا اسم لقوله لهُ امنعها‬
‫ْ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ و‬
‫| وأَما ماال يتعدى المأمور ال المنهى إلى مأمور به ال إلى منهى عنه فنحو قولك مه مه وصه صه‬
‫َ و َ َّ‬ ‫َ ّ‬ ‫ّ‬
‫َّ‬
‫وآه وايه وما أَشبه ذلك | واعلم أن هذه الحروف التى هى أَسماء للفعل ال تَظهر فيها عالمةُ المضمر‬‫ٍ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ُ‬ ‫َِ ْ‬
‫وذلك أنها أََسماء وليست على األَمثلة التى أُخذت من الفعل الحادث فيما مضى وفيما يستقبل وفى‬
‫ّ َ ٌ‬
‫أْ ل‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫رِ‬
‫يومك ولكن المأمور والمنهى مضم ان فى النية | واَّما كان أصل هذا فى األمر والنهى وكانا َوَى‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫به ألنهما ال يكونان إ ّ ِفعل فكان الموضعُ الذى ال يكون َّ فع ً أَغلب عليه | وهى أَسماء الفعل‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫إال ِ ال‬ ‫ِ ال ب‬
‫َ‬ ‫َّ َ ال ِ َ ظ‬
‫وأُجريت م ى ما فيه األلف والالم نحو النجاء لئ ّ يخالف لف ُ ما بعدها لفظ ما بعد األمر والنهى |‬
‫ُ‬ ‫ُ جر‬
‫ولم تَصرف تَصرف‬
‫َ ُّ َ‬ ‫َ َّ‬
‫____________________‬

‫(0/242)‬

‫ِْ‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ َّ ُ ّ‬
‫المصادر ألنها ليست بمصادر وانما سمى بها األمر والنهى فَعملَت عملَهما ولم تجاوز فهى تقوم‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ِْْ‬ ‫َّ‬
‫مقام فعلهما ( هذا باب متصرف رويد َ) | تقول رويد زيدا وانما تريد أَرود زيدا | قال الهُذلى % (‬
‫َّ ُ َ ْ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ّ‬ ‫َُ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫رويد عِلَّا جد ما ثَدى أُمهم % إلينا ولكن بغضهُم متَما ِن ) % | وسمعنا من العرب من يقول واهلل‬
‫ِ‬ ‫ُ ْ َ َ ي ُ َّ‬
‫ْ ُْ ُ ْ ُ يُ‬ ‫ْ ُ َّ ْ‬ ‫َ‬
‫ْ ِِ‬
‫لو أردت الد اهم ألعطيتُك رويد ما الشعر | يريد أَرود الشعر كقول القائل لو أردت الد اهم ألَعطيتُك‬‫َّ‬
‫َ ر َ‬ ‫ّ َْ‬ ‫ُ ََْ‬ ‫َ ر َ‬
‫ِِْ‬
‫فدع الشعر | فقد تَبَّن لك أن رويد فى موضع الفعل | ويكون رويد أيضاً صفة كقولك ساروا سير‬
‫ا‬
‫ُ َْ ً‬ ‫ً‬ ‫ُ ُ ََْ‬ ‫ّ ُ ََْ‬ ‫َي َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬
‫رويدً | ويقولون‬
‫َُْ ا‬
‫____________________‬

‫(0/342)‬

‫أيضاً ساروا رويدً فَيحذفون َّير ويجعلونه حا ً به وصف كالمه واجتز بما فى صدر حديثه من‬
‫أ‬ ‫َ‬ ‫ال َ َ َ‬ ‫الس َ‬ ‫َُ ا‬
‫قول ساروا عن ذكر َّير | ومن ذلك قول العرب ضعهُ رويدا أى وضعً رويدً | ومن ذلك قولك‬
‫َ ا ُ َْ ا‬ ‫َ ْ َُ ً‬ ‫الس‬
‫للرجل ت اه ُعالج شيئا رويدا إنما تريد عالجا رويدً | فهذا على وجه الحال َّ أَن يظهَر الموصوف‬
‫ُ‬ ‫إال ْ َ ْ َ‬ ‫ِ ً َُْ ا‬ ‫ر ي ِ ً ُ َ ْ ً َّ‬
‫فيكون على الحال وعلى غير الحال | واعلم أن رويدا تلحقها الكاف وهى فى موضع افعل وذلك‬
‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َُْ ً َ‬ ‫َ‬
‫قولك رويدك زيدً ورويدكم زيدا | وهذه الكاف التى لحقت رويدا إنما لحقت لتُ َّن المخاطَب‬
‫َ‬ ‫بي َ‬ ‫ً ّ‬ ‫ُ ََْ َ ا ُ ََْ ُْ‬
‫ِ َّ‬ ‫َّ‬
‫المخصوص ألن رويد تقع للواحد والجميع والذكر واألُنثى فإنما أَدخل الكاف حين خاف اْلتباس من‬
‫َ‬ ‫َ ّ ُ ََْ‬
‫َ َْ‬
‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫يعنى بمن ال يعنى وانما حذفَها فى األول استغناء بعلم المخاطب أنه ال يعنى َه | فلحاق الكاف‬
‫غير َ ُ‬ ‫َ‬
‫كقولك يا فالن للرجل حتَّى ُق ِل عليك | وتركها كقولك للرجل أنت تَفعل إذا كان مقبِال عليك بوجهه‬
‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ي ْب َ‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫ُ ََْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ِ ً‬
‫منصتا لك | فتركت يا فالن حين قلت أنت تَفعل استغناء بإقباله عليك | وقد تقول أيضاً رويدك لمن‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ِ‬ ‫بِ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ال يخاف أن َيلتبس بسواه توكيدً كما تقول للمق ِل عليك المنصت لك أنت تَفعل ذاك يا فالن توكيدً |‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وذا بمنزلة قول العرب هاء وهاءك وهأَْ وهأْك وبمنزلة قولك حَّهَل وحَّهَلك وكقولهم َّجاءك | فهذه‬
‫الن َ‬ ‫َي َ َي َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫الكاف لم تجئ علماً للمأمورين والمنهيين المضمرين ولو كانت علمً للمضمرين لكانت خطأُ ألن‬
‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ا‬ ‫َ َ‬ ‫َ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫المضمرين ها هنا فاعلون وعالمة المضمرين‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/442)‬

‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫الفاعلين الواو كقولك افعلُوا | وانما جاءت هذه الكاف توكيدً وتخصيصا ولو كانت اسمً لكان‬
‫ا‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬
‫ز َّ ّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ ُ‬
‫النجاءك محاال ألنه ال ُضاف االسم الذى فيه األلف والالم | وينبغى لمن عم أنهن أسماء َن عم‬
‫ٌ أ ْ يزُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ْ يزُ َ ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٌ ِ‬
‫أن كاف ذاك اسم فإذا قال ذلك لم يكن له بد من أن عم أنها مجرو ة أو منصوبة فإن كانت‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫منصوبة انبغى له أن يقول ذاك نفسك زيد إذا أ اد الكاف وينبغى له أن يقول إن كانت مجرو ة ذاك‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ّ ل‬ ‫َ‬ ‫ّ َ َ ٌ ن‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫نفسك زيد وينبغى له أن يقول إن تاء أنت اسم واَّما تاء أنت بمنزلة الكاف | ومما يدّك على أنه‬
‫َّ‬
‫ِ‬ ‫فو‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َرْ َ‬ ‫ٍ ُ‬
‫ليس باسم قول العرب أ َأَيتَك فالنً ما حالُه فالتاء عالمة المضمر المخاطب المر ع ولو لم تُلحق‬
‫ُ‬
‫ُ َ ُ‬ ‫ُ ِال‬
‫الكاف كنت مستغنياً كاستغنائك حين كان المخاطَب مقب ً عليك عن قولك يا زيد ولحاق الكاف‬
‫َ َ‬
‫ر َ َّ ُ‬ ‫َ ِ َّ‬
‫كقولك يا زيد لمن لو لم تَُل له يا زيد استغنيت | فإنما جاءت الكاف فى أَ أيت والنداء فى هذا‬
‫ُ‬ ‫قْ‬ ‫ُ َْ‬
‫ِ‬
‫الموضع توكيدا | وما يجئ فى الكالم توكيدا لو ُ ِح كان مستَغنى عنه كثير | وحدثنا من ال نتَهم‬
‫ّ‬ ‫ً طرَ‬ ‫ً‬
‫َ ُ‬ ‫ُْ‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫َْ ِ‬
‫أنه سمع من العرب من يقول رويد نفسه جعله مصدر كقوله ! 2 < فضرب الرقاب > 2 ! | وكقوله‬
‫َ‬ ‫َُ‬
‫____________________‬

‫(0/542)‬

‫% ( عذير الحى % ) % | ونظير الكاف فى رويد فى المعنى ال فى اللفظ لك التى تجئ بعد هلُم‬
‫َ َّ‬ ‫ُ ََْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫فى قولك هلُم لك فالكاف ههنا اسم مجرور بالالم والمعنى فى التوكيد واالختصاص بمنزلة الكاف‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َّ‬
‫التى فى رويد وأشباهها كأَنه قال هلُم ثم قال إ ادتى بهذا لك فهو بمنزلة سقيً لك | وان شئت قلت‬
‫ْ‬ ‫َ ا‬ ‫ر‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ ََْ‬
‫ا‬ ‫ِْ‬ ‫َ َّ‬ ‫ِ‬
‫هلُم لى بمنزلة هات لى وهلُم ذاك لك بمنزلة أَدن ذاك منك | وتقول فيما يكون معطوفً على االسم‬
‫َ َّ‬
‫ُ ََْ ُْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َِ‬
‫المضمر فى النية وما يكون صفة له فى ّية كما تقول فى المظهر | أَما المعطوف فكقولك رويدكم‬
‫الن‬
‫ّ فو‬ ‫َّ‬
‫أنتم وعبد اهلل | كأَنك قلت افعلوا أنتم وعبد اهلل ألن المضمر فى النية مر ع فهو ي ى ى‬
‫َجر مجر‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫المضمر الذى يبين‬
‫ّ‬
‫____________________‬

‫(0/642)‬

‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٌ ألن‬ ‫ً فع‬ ‫ُ‬ ‫ُ ََْ‬ ‫ِ‬
‫عالمتُه فى الفعل | فإن قلت رويدكم وعبد اهلل فهو أيضا ر ٌ وفيه قُبح َّك لو قلت اذهب وعبد اهلل‬
‫ر‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ ِ‬
‫كان فيه قُبح فإذا قلت اذهب أنت وعبد اهلل حسن | ومثل ذلك فى الق آن ^ ( فاَذهب أَنت ورُّك‬
‫ْ َ ْ ْ َ َ َب َ‬

‫فقَ ِالَ ) ^ و ! 2 < اسكن أنت وزوجك الجنة > 2 ! | وتقول رويدكم أنتم أَنفُسكم فيحسن الكالم‬
‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ ََْ ُْ‬ ‫َ ٌ َ ات‬
‫ُ‬ ‫ٌ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫كأَنك قلت افعلوا أنتم أَنفسكم | فإن قلت رويدكم أنفسكم رفعت وفيها قبح ألن قولك افعلوا أنفسكم فيها‬
‫ََ‬ ‫ُ‬
‫َ ٌّ َ َ ٌ َّ‬
‫قبح فإذا قلت أنتم أنفسكم حسن الكالم | وتقول رويدكم أجمعون ورويدكم أنتم أَجمعون كل حسن ألنه‬
‫ُ ََْ ُْ‬ ‫ُ ََْ ُْ‬ ‫ُ َ َُ‬ ‫ٌ‬
‫يحسن فى المضمر الذى له عالم ٌ فى الفعل | أال ى أنك تقول قُوموا أَجمعون وقوموا أنتم أجمعون‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫تر‬ ‫ة‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/742)‬

‫ى | وكذلك الحروف التى أسماء للفعل جميعا‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ْ‬
‫| وكذلك رويد إذا لم تُْلحق فيها الكاف تَ ى هذا المجر‬
‫َ جر‬ ‫ُ ََْ‬
‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫ال َّ َ َّ‬
‫ى لحقتها الكاف أو لم تلحقها إ ّ أن هلُم إذا لحقتْها لك فإن شئت حملت أجمعين‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫تَ ى هذا المجر‬
‫جر‬
‫ِْ َ‬ ‫ِ‬
‫ونفسك على الكاف المجرو ة فتقول هلُم لكم أجمعين وهلُم لكم أنفسكم | ال يجوز أن تَعطف على‬
‫و‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ر‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َ َّ‬
‫الكاف المجرو ة االسم ألنك ال تَعطف المظهَر على المضمر المجرور | أال ى أنه يجوز لك أن‬
‫تر ّ‬ ‫ر‬
‫ْ ُ ُ ْ َ‬
‫ِ‬
‫تقول هذا لك نفسك ولكم أجمعين ال يجوز أن تقول هذا لك وأَخيك | وان شئت حملت المعطوف‬
‫و‬
‫والصفة على المضمر المر ع فى النية فتقول هلُم لك أنت وأَخوك وهلُم لكم أجمعون | كأَّك قلت‬
‫َ َن‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫فو‬
‫مجر ُ َ ْ َ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ِ‬
‫تَعالَوا أنتم أجمعون وتَعال أنت وأخوك | فإن لم تُْلحق لك جرت ى رويد ( وهذا باب من الفعل‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫َِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫سمى الفعل فيه بأَسماء مضافة ) | ليست من أمثلة الفعل الحادث ولكنها بمنزلة األسماء المفرد التى‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ َ‬
‫َّهن من الكالم األمر والنهى إذا كانت‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫كانت للفعل نحو رويد وحَّهَل ومج اهن واحد وموضع ّ‬
‫ر ّ‬ ‫ُ َ َْ َي َ‬ ‫ْ‬
‫للمخاطب المأمور والمنهى وانما استوت هي ورويد وما أشبه رويد كماى استوى المفرد والمضاف إذا‬
‫ّ‬
‫كانا اسمين نحو عبد اهلل وزيد مج اهما في العربية سواء | ومنها ما يتعدى المأمور إلى مأمور به‬
‫ر‬
‫ومنها ما يتعدى المنهى إلى المنهى عنه ومنها ماال يتعدى المأمور ال المنهى |‬
‫و‬
‫____________________‬

‫(0/842)‬

‫َ ْ َ ً ُ َ َ ا ِ ْ َ َ ا ُر‬ ‫ٍ‬
‫| فأما ما يتعدى المأمور إلى مأمورَ به فهو قولُك علَيك زيدا ودونك زيدً وعندك زيدً تَأْم ُه به |‬
‫َ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ً َ َِ ً‬
‫حدثنا بذلك أبو الخ ّاب | وأما ما تَعدى المنهى إلى منهى عنه فقولك حذرك زيدا وحذارك زيدا‬
‫َ ََ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ط‬ ‫ّ‬
‫َّ ْ‬
‫سمعناهما من العرب | وأما ماال يتعدى المأمور ال المنهى فقولك مكانك و بعدك إذا قلت تأَخر أو‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ و‬ ‫َ ّ‬ ‫َّ‬
‫ََ َ‬ ‫ر َ َّ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َّ ر‬ ‫ِ َْ َ‬
‫حذرتَه شيئا خلفَه | وكذلك عندك إذا كنت تُحذ ُه من بين يديه شيئا أو تأم ه أن يتَقدم | وكذلك فرطك‬
‫ً َ‬ ‫َّ‬
‫َّ ر ا‬ ‫َّ ر‬ ‫ر َ ّ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫َّ ر‬
‫إذا كنت تحذ ُه من بين يديه شيئً أو تأم ه أن يتقدم | ومثلها أَمامك إذا كنت تحذ ه أو تُبص هُ شيئً |‬

‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ر َ‬
‫واليك إذا قلت تَنح | وو اءك إذا قلت اف ُن لما خْلفَك | حدثنا أبو الخطاب أنه سمع من العرب من‬
‫طْ‬
‫يقال له إلَيك‬
‫َْ‬
‫____________________‬

‫(0/942)‬

‫فيقول ِإلى | كأَنه قيل له تَنح | فقال أَتَن َّى | ال يقال إذا قيل ألحدهم دونك دونى ال على | هذا‬
‫َّ‬ ‫و‬ ‫َح و‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫النحو ّما سمعناه فى هذا الحرف وحده وليس لها قوةُ الفعل فتقاس | واعلم أن هذه األسماء المضافة‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫إن‬
‫َ ُ َ َّ‬ ‫ِ‬
‫بمنزلة األسماء المفردة فى العطف والصفات وفيما قبح فيها وحسن ألن الفاعل المأمور والفاعل‬
‫َُ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ا َُ‬ ‫ُ ََْ‬ ‫ّ و‬ ‫رِ‬
‫المنهى فى هذا الباب مضم ان فى النية | ال يجوز أن تقول رويدهُ زيدً ودونهُ عمر وأنت تريد غير‬ ‫ّ‬
‫ً َْ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ و َ َّ‬
‫المخاطب ألنه ليس بفعل ال يتصرف تصرفه | وحدثنى من سمعه أن بعضهم قال عليه رجال ليسنى‬
‫ُّ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ْ ِ‬
‫| وهذا قليل شبهوه بالفعل | وقد يجوز أن تقول عليكم أَنفُسكم وأجمعين فتحملَه على المضمر‬
‫ٌ ّ‬
‫َ‬
‫المجرور الذى ذكرتَه للمخاطب كما حملتَه على لك حين ذكرتَها بعد هلُم ولم تَحمل على المضمر‬
‫َ َّ‬
‫الفاعل فى النية فجاز ذلك | ويدّك على َّك إذا قلت عليك فقد أَضمرت فاعال فى النية وِانما الكاف‬
‫ُ‬ ‫ّ َّ‬ ‫ً‬ ‫ََْ‬ ‫أن‬ ‫ل‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫للمخاطبة قولُك علَى زيدا وانما أدخلت الياء على مثْل قولك للمأمور أَوِ ِى زيدً | فلو قلت أنت نفسك‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ْ لن‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫لم يكن إ ّ رفعا ولو قال أنا نفسى لم يكن إ ّ جر | أال تالى أن الياء والكاف إنما جاءتا لتَفصال بين‬
‫ال ّا َ‬ ‫ال‬
‫َ‬
‫ِْ‬ ‫ا َّ‬ ‫ِ‬
‫المأمور واألمر فى المخاطبة | واذا قال عليك زيدً فكأَنه قال له ائت‬
‫____________________‬

‫(0/152)‬

‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا َ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫تر َّ‬
‫زيدا | أال ى أن للمأمور اسمين اسمً للمخاطبة مجرور واسمه الفاعل المضمر فى النية كما كان‬

‫ٌ‬ ‫َّ ِ‬
‫له اسم مضمر فى النية حين قلت على | فإذا قلت عليك فله اسمان مجرور ومرفو ٌ | ال يحسن أن‬
‫ع و َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫َ‬
‫تقول عليك وأَخيك كما ال يحسن أن تقول هلُم لك وأخيك | وكذلك حذرك يدّك على أن حذرك بمنزلة‬
‫ّ َ ََ َ‬ ‫َ ََ َ ل‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ‬
‫ر‬ ‫َّ‬
‫ى زيدً إذا أردت حذرنى زيدا | فالمصدر وغي ه فى هذا الباب سواء | ومن جعل‬
‫ا‬ ‫عليك قولك تحذير‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ‬
‫َََ‬ ‫ِ‬ ‫َْ َ ِ‬
‫رويدا مصدر قال رويدك نفسك إذا أ اد أن يحمل نفسك على الكاف كما قال عليك نفسك حين حمل‬
‫ر‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َُْ ً‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫الكالم على الكاف | وهى مثل حذرك سواء إذا جعلتَه مصدر ألن الحذر مصدر وهو مضاف إلى‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ً ّ َ ََ‬ ‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َ ََ َ‬ ‫َ‬
‫الكاف | فإن حملت نفسك على الكاف جررت وِان حملتَه على المضمر فى النية رفعت | وكذلك‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬
‫رويدكم ِإذا أردت الكاف تقول رويدكم أَجمعين | وأَما قول العرب رويدك نفسك فإَّهم يجعلون النفس‬
‫َ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ ِن َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ََْ ُ‬ ‫ُ ََْ ُْ‬

‫ّ َ َّ ََ َ‬ ‫ِْْ َ‬ ‫َّ‬
‫بمنزلة عبد اهلل إذا أمرت به كأَنك قلت رويدك عبد اهلل إذا أردت أَرود عبد اهلل | وأَما حيللك وهاءك‬
‫ََ‬ ‫ُ ََْ َ َ‬
‫وأخواتُها فليس فيها إ ّ ما ذكرنا َّهن لم‬
‫ألن‬ ‫ال‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/052)‬

‫َِ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َّ‬
‫يجعْلن مصادر | واعلم أن ناسا من العرب يجعلون هلُم بمنزلة األمثلة التى أُخذت من الفعل يقولون‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ َ‬
‫ُّ‬ ‫َ َّ َّ‬ ‫َّ‬
‫هلم وهلُمى وهلُما وهلُموا | واعلم أنك ال تقول دونى كما قلت علَى ألنه ليس كل فعل يجئ بمنزلة‬
‫ُ‬ ‫َّ َ َّ َ َّ َ ُّ‬
‫أَوِلنى قد تَعدى إلى مفعولين فإنما على بمنزلة أَوِلنى ودونك بمنزلة خذ | ال تقول آخذ ِى همً ال‬
‫ِ ْ ن در ا و‬ ‫ُْ‬ ‫ُ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ّ‬
‫ِ ِ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫يه زيدا تريد به األمر كما أردت ذلك فى الفعل حين‬ ‫خذ ِى هما | واعلم أنه ال يجوز لك أن تقول علَ ِ‬
‫ْ َّ‬ ‫ُ ْ ن در ً‬
‫َ‬
‫قلت ِليضرب زيدا ألن عليه ليس من الفعل وكذلك حذ َهُ زيدا قبيح ٌ ألنها ليست من أمثلة الفعل |‬
‫ة َّ‬ ‫َ َر ً‬ ‫َِ‬
‫ْ ً ّ‬ ‫َ‬
‫فإنما جاء تَ ى زيدً ألن المصدر يتَصرف مع الفعل فيصير حذرك فى موضع احذر وتَ ى‬
‫ْ َ ْ حذير‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫ّ‬ ‫ا َّ‬ ‫حذير‬ ‫ِ َّ‬
‫فى موضع حذرنى فالمصدر أبدً فى موضع فعِله | ودونك لم يؤخذ من فعل ال عندك فإنما ُنتَهَى‬
‫ٍ و ِ َْ ِ ّ ي‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬
‫ِ ْ‬ ‫ُ ا‬ ‫َّ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َُ َ‬ ‫َ ََ َ ّ‬ ‫َّ َ‬
‫فيها حيث انتهت العرب | واعلم أنه يقبح زيدً عليك وزيداً حذرك ألنه ليس من أمثلة الفعل فقبح أن‬
‫ا َ َْ َ‬ ‫ُ‬
‫ي ى ما ليس من األمثلة مج اها إ ّ أن تقول زيداً‬
‫ر ال ْ‬ ‫َجر‬
‫____________________‬

‫(0/252)‬

‫فتنصب بإضمارك الفعل ثم تَذكر عليك بعد ذلك فليس يقوى هذا قوةَ الفعل ألنه ليس بِفعل ال‬
‫و‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ََْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬
‫يتَصرف تصرف الفاعل الذى فى معنى يفعل ( هذا باب ما ى من األمر والنهى على إضمار‬
‫جر‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫ّ َ‬
‫ُه إذا عِلمت أن الرجل مستَغن عن لَفظك بالفعل ) | وذلك قولك زيدً وعمر‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫ا‬ ‫ِْ َ ِ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫َ ْ ّ‬ ‫ِ‬
‫الفعل المستعمل إظهار‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫و أسه | وذلك َّك أيت جال يضرب أو يش ِم أو يقتل فاكتفيت بما هو فيه من عمله أن تلفظ له‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫أن ر ر َ ْ ِ ُ َ ْ ت ُ َ‬ ‫رَ‬
‫ْ ِ ُ َّ‬ ‫ٍ‬
‫َ ا‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ر َ‬ ‫ِْ ْ‬
‫بعمله فقلت زيدً أى أَوقع عملَك بزيد | أو أيت رجال يقول أَضرب شر الناس فقلت زيدً | أو أيت‬
‫ر َ‬ ‫ا‬
‫ٍ‬ ‫َِ ٌ‬
‫رجال يحدث حديثا فقَطعهُ فقلت حديثَك | أو قَدم رجل من سفر فقلت حديثَك | استغنيت عن الفعل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َّ ُ‬
‫ُ‬ ‫َّ َّ ْ ِ َّ‬
‫بعلمه أنه مستخبر فعلى هذا يجوز هذا وما أَشبهه | وأَما النهى فإنه التحذير كقولك األَسد األَسد‬
‫ََ ََ‬ ‫ٌَ‬ ‫ّ‬
‫والجدار الجدار والصبى الصبى وانما نهيتَه أن يقرب الجدار المخوف المائِل أو يقرب األَسد أو‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ََ َ ِ َ َ َ‬ ‫َّ ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫يوطئ الصبى | وان شاء أَظهَر فى هذه‬
‫ْ َ‬ ‫َّ‬
‫____________________‬

‫(0/352)‬

‫َ‬ ‫َّ‬ ‫او ِ‬
‫األشياء ما أَضمر من الفعل فقال اضرب زيدا واشتم عمر ال توطئ الصبى واحذر الجدار ال تَقرب‬
‫و‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ َّ‬ ‫َ َّ‬
‫طريق الطريق إن شاء قال خل الطريق أو تَنح عن الطريق | قال جرير %‬
‫َ‬ ‫األسد | ومنه أيضا قوله َّ‬
‫ً‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫( خل الطريق لمن يب ِى المنار به % وابرز ِبرَةَ حيث اضطرك القدر ) % | ال يجوز أن تُضمر‬
‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫و‬ ‫َ َّ َ َ َ ُ‬ ‫ُ ْ بَ ْ ز‬ ‫َ ْن َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬
‫ٍِ‬ ‫َّ‬
‫تَنح عن الطريق ألن الجار ال ُضمر وذلك أن المجرور داخل فى الجار غير منفَصل فصار كأََنه‬ ‫َ َّ‬
‫َ‬ ‫ّ ُ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ ي ْ َُ‬ ‫ّ‬
‫ّ َ ِ ُ‬ ‫َّ‬
‫ٌ من االسم ألنه معاقب للتنوين ولكنك إن أضمرت أضمرت ما هو فى معناه مما يصل بغير‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ِ ٌ‬ ‫شئ‬
‫حرف إضافة كما فعلت فيما مضى | واعلم أنه ال يجوز أن تقول زيد وأنت تريد أن تقول ِليضرب‬
‫ُ َْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫زيد أو ِليضرب زيد إذا كان فاعال ال زيدا وأنت تريد ليضرب عمرو زيدا | ال يجوز زيد عمر إذا‬
‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫ً و‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫َ ِْ ْ ٌ‬ ‫ٌ‬
‫كنت ال تُخاطب زيدً إذا أردت ِليضرب زيد عمر وأنت تخاطبنى فإنما تريد أَن أُبِغه أنا عنك أنك قد‬
‫ّ‬ ‫ْ ْل َ‬ ‫ِ ُ ِ َّ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ ِْ‬ ‫ِ ُ ا‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ْ َِ ِ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِْ ْ ٌ‬
‫أمرتَه أن يضرب زيد عمر وزيد وعمرو غائبان فال يكون أن تُضمر فعل الغائب | وكذلك ال يجوز‬
‫ٌ‬ ‫ا ٌ‬ ‫ً‬
‫زيدا وأنت تريد أن أُبِلغه أنا عنك أن يضرب زيدً ألنك إذا أضمرت فعل الغائب‬
‫َ‬ ‫َ ِْ َ ا‬ ‫ْ َ‬
‫____________________‬

‫(0/452)‬

‫ُ الشاهد إذا قلت زيدً أنك تأْم ُه هو بزيد هوا االلتباس هنا كك اهيتهم فيما لم يؤخذ من‬
‫ْ‬ ‫ر‬ ‫فكر‬ ‫ُر‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ظن السامع‬‫َّ‬
‫الفعل نحو قولك عليك أن يقولوا عليه زيدا َّ َّه ما لم يؤخذ من أمثلة الفعل بالفعل | هوا هذا‬
‫وكر‬ ‫َْ‬ ‫ً لئال يشب َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ُر َ ُ َ‬ ‫ِ‬
‫فى االلتباس وضعف حيث لم يخاطب المأمور كما ك ِهَ وضعف أن َّه عليك و رويد بالفعل |‬
‫يشب َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫وهذه حجج سمعت من العرب وممن يوثق به ي ْعم أنه سمعها من العرب | من ذلك قول العرب فى‬ ‫ُ َ ٌ ُِ َ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ زُ ُ‬ ‫ّ‬
‫مثَل من أمثالهم َّهُم ض ُعاً وذئباً إذا كان يدعو بذلك على غنم رجل | واذا سألتَهم ما يع ُون قالوا‬
‫َ ْن‬ ‫ِ ُ‬ ‫َْ‬ ‫الل َّ َ ب ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫ُه عندهم ألن‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َِْ‬
‫وكلهم َّر ما ينوى | وانما سهُل تفسير‬ ‫اللهم اجمع أو اجعل فيها ضبعً وذئبا | ُّ‬
‫يفس ُ‬ ‫َُ ا‬ ‫ْ‬ ‫ُ َّ ْ َ ْ‬
‫ّ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ ٍ‬
‫المضمر قد استُعمل فى هذا الموضع عندهم بإظهار | حدثنا أبو الخطاب أنه سمع بعض العرب‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫وقيل له ِلم أَفسدتم مكانكم هذا ؟ فقال الصببيان بأَبى | كأَنه حذر أن ُالم فقال لُِ‬
‫م الصبيان | وحدثنا‬ ‫َّ ِ‬
‫َ‬ ‫ي َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫من يوثَق به أن بعض العرب قيل له أَما بمكان كذا وكذا‬
‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/552)‬

‫ِْ ُ‬ ‫َِ ً‬ ‫وجذ ؟ وهو موضع ي ِ ُ‬
‫ٌ ُمسك الماء | فقال َبلَى وجاذا | أى فأَعرف بها وجاذا | ومن ذلك قول الشاعر‬
‫َ‬ ‫َ ٌْ‬
‫َِْ ِ‬
‫وهو المسكين % ( َخال أَخاك إن من ال أخا له % كساع إلى الهَيجا بغير سالح ) % كأَنه يريد‬
‫َ ٍ‬ ‫أ َ‬
‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ َْ‬
‫الزم أخاك | ومن ذلك قولُك زيدً وعمر كأَنك تريد اضرب زيدً وعمر كما قلت زيدً وعمر أيت |‬
‫ار ُ‬ ‫َ ا‬ ‫ا‬ ‫ّ ا‬ ‫ا ّ‬ ‫ا‬ ‫َْ‬
‫ََ‬ ‫َّ‬
‫ومنه قول العرب أَمر مبك ِك ال أمر مضحكاتك و الظباء على اْلبقر | يقول عليك أَمر مبكياتك‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ ْ ِ يات‬
‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫وخل َّباء على البقر‬
‫َ َِ‬ ‫َّ‬
‫َ الظ َ‬
‫____________________‬

‫(0/652)‬

‫ُه فى غير األمر والنهى ) | وذلك قولك إذا أيت‬
‫ر َ‬ ‫ِْ ُ‬
‫( هذا باب ما ُضمر فيه الفعل المستعمل إظهار‬
‫َُ‬ ‫ي ْ َُ‬
‫َ ِ َ َّ‬ ‫َ ّ َ َ َّ‬
‫رجال َّها وجهَة الحاج قاصدا فى هيئ الحاج فقلت مكة ورب الكعبة | حيث زكنت أنه يريد مكة‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً متوج ِ ْ َ‬
‫ِ ّ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َّك قلت يريد مكة واهلل | ويجوز أن تقول مكة واهلل على قولك أَ اد مكةَ واهلل كأَنك أخبرت بهذه‬
‫َ‬ ‫رَ ّ‬ ‫كان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر َّ‬ ‫ِ‬
‫الص ِّة عنه أنه كان فيها أمس فقلت مكة واهلل أى أ اد مكة إذذاك | ومن ذلك قوله عز وجل ! 2 <‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫َ‬
‫ُ ُ‬ ‫ِ‬
‫بل ملة إب اهيم حنيفا > 2 ! أى بل نتَّبعُ مّة إب اهيم حنيفا كأَنه قيل لهم اتَِّعوا حين قيل لهم كونوا‬
‫ب‬ ‫لَ ر‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫اِ َ ِ‬
‫َ‬ ‫ي ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ر َ ال َّ ُ َ ْ‬
‫هودا أَو نص َى | أو أيت رج ً يسدد سهمً قَبل القرطاس فقلت القرطاس واهلل أى ُصيب القرطاس‬ ‫ُ ً ْ َ َ ار‬
‫ر‬ ‫ِ‬
‫واذا سمعت وقع َّهم فى القرطاس قلت القرطاس واهلل أى أَصاب القرطاس | ولو أيت ناساً‬ ‫َ َ ْ َ الس‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ر َ َْ ا‬ ‫ِ‬ ‫َ َّ‬
‫ينظرون الهالل وأنت منهم بعيد َّروا لقلت الهالل ورب الكعبة أى أَبصروا الهالل | أو أيت ضربً‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ فكب‬ ‫ِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُِ َ‬
‫فقلت على وجه التَّفَاؤل عبد اهلل أى يقَعُ بعبد اهلل أو بعبد اهلل يكون | ومثل ذلك َن ى رج ً يريد أن‬
‫ال‬ ‫أ ْ تر‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫يوقع فعال أو أيتَه فى حال رجل قد أَوقع فعال أو أُخبرت عنه بفعل فتقول زيدا | تريد اضرب زيدا أو‬
‫ْ ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫ر‬ ‫َِ ْ‬
‫ُ ا‬
‫أَتَضرب زيدً‬
‫____________________‬

‫(0/752)‬

‫ْ ُ َّ‬ ‫أ َّ‬
‫| ومنه أن ى الرجل أو تُخبر عنه أنه قد أَتى أمر قد فَعله فتقول َكل هذا ُخ ً أى أَتَفعل كل هذا‬
‫ب ال‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫تر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫بخالً | وان شئت رفعتَه فلم تحمله على الفعل ولكنك تجعله مبتدأ | وانما أضمرت الفعل ها هنا وأنت‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫ُ ْ َِ‬
‫تخاطب ألن المخاطَب المخبر لست تجعل له فعال آخر يعمل فى المخبر عنه | وأنت فى األمر‬
‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫ِ ُ َّ‬

‫للغائب قد جعلت له فعال آخر يعمل كأَنك قلت قل له ِليضرب زيدا أو قل له اضرب زيدا أو م ْهُ أن‬
‫ْ ً ُر‬ ‫ْ ً‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫يضرب زيدً فضعف عندهم مع ما يدخل من َّبس فى أمر واحد َن ُضمر فيه فعالن لشيئين (‬
‫ِ‬ ‫ِْ ِ‬ ‫أ ْ ي ْ ََ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫الل‬ ‫َ‬ ‫َ ِْ َ ا َ ُ َ‬
‫ٍ‬
‫ُه بعد حرف | وذلك قولك الناس مجزُّون بأَعمالهم إن‬
‫ْ‬ ‫ُ َ ي َ‬ ‫هذا باب ما ُضمر فيه الفعل المستعمل إظهار‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ي ْ َُ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ِْ َ ا‬
‫خير فخير وان شر فشر و ء مقتول بما قتل به إن خنجر فخنجر وان سيفا فسيف | وان شئت‬
‫ً‬ ‫ََ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ا ٌ ْ ًّا ٌّ المرُ‬ ‫ً‬
‫ْ ِ ا‬ ‫ّا ٌّ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ َا‬
‫أَظهرت الفعل فقلت إن كان خنجر فخنجر وان كان شر فشر | ومن العرب من يقول إن خنجر‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فخنجر وان خير فخير وان شر فشر كأَنه قال إن كان الذى عمل خير ج ى خير وان كان شر ى‬
‫ّا جز َ‬ ‫َ ا ُز َ ا‬ ‫َ‬ ‫ّا ّا‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ا‬ ‫ِ ً‬
‫َْ ا ْ‬
‫ِ َّ‬
‫شر وان كان الذى قتل به خنجر كان الذى ُقتل به خنجر | والر ُ أكثر وأحسن فى اآلخر ألنك إذا‬
‫فع ُ‬ ‫ا‬ ‫يْ ُ‬ ‫ا َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ًّا ْ‬
‫أدخلت الفاء فى جواب الج اء استأنفت ما بعدها وحسن أن تقع بعدها األسماء‬
‫ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ز‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/852)‬

‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ ُ و َّ‬
‫| وانما أجازوا النصب حيث كان النصب فيما هو جوابه ألنه يجزم كما يجزم ألنه ال يستقيم واحد‬
‫ُ َُْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ّ ٍ‬
‫منهما إ ّ باآلخر فشبهوا الجواب بحبر االبتداء وان لم يكن مثله فى كل حالة كما َّهون الشئ‬
‫يشب‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫َ‬
‫بالشئ وان لم يكن مثله ال قريباً منه | وقد ذكرنا ذلك فيما مضى وسنذك ه أيضً إن شاء اهلل | واذا‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫َ و‬
‫ً ا‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ ر‬ ‫ِ‬
‫أضمرت فأن تُضمر الناصب أحسن ألنك إذا أضمرت ال افع أضمرت لهُ أيضا خبر أو شيئً يكون‬
‫ا‬ ‫َ َُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫فى موضع خب ه | َّما كثُر اإلضمار كان أضعف | وان أضمرت ال افع كما أضمرت الناصب فهو‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ر فكل َ َ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عربى حسن وذلك قولك إن خير فخير وان خنجر فخنجر كأَنه قال إن كان معه خنجر حيث قتل‬
‫ََ َ‬ ‫ٌّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ْ ْ ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فالذى يقتل به خنجر وان كان فى أعمالهم خير فالذى ُجزون به خير | ويجوز أن تجعل إن كان‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ي َْ ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َْ ُ‬
‫ُِْ‬ ‫ُ َّ‬
‫خير على إن وقَع خير كأَنه قال إن كان خير فالذى ُجزون به خير | عم يونس أن العرب تُنشد‬
‫ٌ وزَ‬ ‫ي َْ ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ َ َ ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ِ ر ً ْ َ ْ ٌ َ ْ ب ُ َّ ْ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬
‫هذا البيت لهُدبة بن خشرٍم % ( فإن تَك فى أموالنا ال نضق بها % ذ اعا وان صبر فنص ِر للصبر‬
‫ِْ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َْ َ‬
‫)%‬
‫____________________‬

‫(0/952)‬

‫أِ‬
‫فال َلية كأنها قالت في المعنى إن كنت ممن ال يخظى عنده فإني غير إلي ََّ أى إن ال تكن له فى‬
‫هٌ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ال‬ ‫ْ‬ ‫ِي ٍ‬ ‫َ ّة ِ‬
‫الناس حظي ٌ فإنى غير أَلَّة | ولو عنت بالحظية نفسها لم يكن إ ّ نصبا إذا جعلت الحظيةَ على‬
‫ّ َ‬ ‫ُ‬
‫ِأي ْ َ ُ ْ ا ْ‬ ‫ْ َ ا‬ ‫ٍ‬
‫التفسير األول | ومثل ذلك قد مررت برجل إن طويالً وان قصير وامرر ب ُّهم أَفضل إن زيدً وان‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫َ‬ ‫ُ َّ‬
‫عمر وقد مررت برجل قبل إن زيدا وان عمر ال يكون فى هذا إ ّ النصب ألنه ال يجوز أن تحمل‬
‫ال‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ً ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫ل‬ ‫ً ّ ْ ٌّ ْ َ ِ ٌ‬
‫الطويل والقصير على غير األول ال زيدً ال عمر | وأما إن حق وان كذب فقد تستطيع أن ال تَحمَه‬
‫ا‬ ‫او‬ ‫ّ و‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ٌ و‬ ‫ْ َ ٌّ‬
‫َ‬ ‫َِ ٌ‬ ‫ٌّ‬
‫على األول فتقول إن كان فيه حق أو كان فيه كذب أو إن وقَع حق أو باطل | ال يستقيم فى ذا أن‬
‫َ ْ‬ ‫ّ‬
‫ُ أن تقول إن كان فيه طويل أو كان فيه زيد ال يجوز على إن‬
‫ْ‬ ‫ٌو‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫تريد غير األول إذا ذكرتَه ال تستطيع‬
‫و‬ ‫َ ّ‬
‫وقَع | وقالت ليلى األَخيِيةُ % ( ال تَقربن الدهر آل مطر ٍ‬
‫ُ َ َّ ف % إن ظالما أَبدً وان مظلوما ) %‬
‫َ‬ ‫ً َا ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َّ َّ ْ َ‬ ‫ْ َلّ‬ ‫َ َ‬
‫____________________‬

‫(0/062)‬

‫ِا‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ْر‬ ‫ّ الس ّ‬
‫ٍ‬
‫| وقال ابن همام َّلولى % ( وأحضرت عذ ِى عليه الشهُّود % إن عاذر لى وان تاركا ) % |‬
‫ِ‬
‫فنصبه ألنه عنى األمير المخاطب ولو قال ِإن عاذر لى وان تارك يريد ِإن كان لى فى الناس عاذر‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ‬
‫أو غير عاذر جاز | وقال النابغة الذبيانى % ( حدبت على بطون ضنةَ ُّها % ِإن ظالمً فيهم وِان‬
‫ا ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ِ َ ْ ّ ُ ُ ِ َّ كل‬ ‫ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫مظلوما ) % | ومن ذلك أيضً قولك مررت برجل صالح وان ال صالحاً فطالح | ومن العرب من‬
‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫يقول ِإن ال صالحً فطالحً كأَنه يقول إن ال يكن صالحً فقد مررت به أو لقيتُه طالحاُ | عم يونس‬
‫ُ‬ ‫وز‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫أن من العرب من يقول إن ال صالح فطالح على إن ال أكن مررت بصالح فبطالح وهذا قبيح‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضعيف ألنك تُضمر بعد إن ال فعال آخر فيه حذف غير الذى تضمر بعد إن ال فى قولك إن ال‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬
‫يكن‬
‫ْ‬
‫____________________‬

‫(0/262)‬

‫شب‬ ‫ِ‬
‫صالحاً فطالح | ال يجوز أن يضمر الجار ولكنهم لما ذكروه فى أول كالمهم ّهوه بغي ه من الفعل‬
‫ر‬ ‫ُّ‬ ‫ٌ و‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫َ‬
‫ٍَ‬
‫| وكان هذا عندهم أَقوى ِإذا أُضمرت رب ونحوها فى قولهم % ( وبْلدة ليس بها َنيس % ) % |‬
‫ْ ُ َّ‬
‫أ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ومن ثَم قال يونس امرر على أُّهم أفضل إن زيد وان عمرو | يعنى ِإن مررت بزيد أو مررت بعمرو‬
‫َي‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ ُْ‬
‫| واعلم أنه ال ينتصب ٌ بعد إن ال يرتَف ُ َّ بفعل ألن إن من الحروف التى يبنى عليها الفعل‬
‫ُ‬ ‫َُْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ و َ ِع إال ٍ‬ ‫ِ ْ شئ‬
‫ُ ِّ ر‬
‫وهى إن المجا اة وليست من الحروف التى يبتَدأُ بعدها األسماء ُبنى عليها األسماء | فإنما أ اد‬
‫لي ْ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫زِ‬

‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ََ‬
‫ٍ‬
‫بقوله ِإن زيد وان عمر و إن مررت بزيد أو مررت بعمر و فج َى الكالم على فعل آخر وانجر االسم‬
‫ُ‬ ‫َر‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٍْ ْ ٍ‬
‫بالباء ألنه ال يصل إليه الفعل َّ بالباء كما أنه حين نصبه كان محم ال على كان ى ال على‬
‫َ أخر‬ ‫َ ْ ُو‬ ‫َ ََ‬
‫ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ إال‬ ‫َ ِ ُ‬ ‫َّ‬

‫ٍ‬
‫الفعل األول | ومن َأَى الجر فى هذا قال مررت برجل‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َْ ر‬ ‫ّ‬
‫____________________‬

‫(0/362)‬

‫َ َ أي ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ٍ ْ ٍ‬
‫إن زيد وان عمر و يريد إن كنت مررت بزيد أو كنت مررت بعمرو | ولو قلت عندنا ُّهم أَفضل أو‬
‫عندنا رجل ثم قلت إن زيدً وان عمر كان نصبهُ على كان وان رفعتَه رفعتَه على كان كأَنك قلت إن‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َ ْ ا‬ ‫َ‬
‫ٍ و‬ ‫ِ‬
‫ِ ّ‬
‫كان عندنا زيد أو كان عندنا عمر و | ال يكون رفعه على عندنا من قَبل أن عندنا ليس بفعل ال‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫و‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫يجوز بعد ِإن أن تبنى عندنا على األسماء ال األسماء تُبنى على عنده كما لم يجز لك أن تَبنى بعد‬
‫ْ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َْ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْ َ‬ ‫ََْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫إن األسماء على األسماء | واعلم أنه ال يجوز لك أن تقول عبد اهلل المقتول وأنت تريد كن عبد اهلل‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫المقتول ألنه ليس فعالً يصل من شئ إلى شئ ألنك لست تشير له إلى أحد | ومن ذلك قول العرب‬
‫َ‬ ‫وّ‬ ‫َ‬
‫ِ ْ ُ َ ال ِ‬
‫% ( من لَد شو ً فإلى إتْالئها % ) %‬
‫ْ‬
‫____________________‬

‫(0/462)‬

‫ِ‬ ‫ِْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ و‬ ‫َّ ْ ُ‬ ‫َ َ َ َّ ر‬
‫| نصب ألنه أ اد زمانا | والشول ال يكون زمانا ال مكانا فيجوز فيها الجر كقولك من لَد صالة‬
‫ُّ‬
‫َ َ َ َ َّ ْ َ‬ ‫َّ ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العصر إلى وقت كذا وكقولك من لد الحائط إلى مكان كذا فلما أ اد الزمان حمل الشول على شئ‬
‫َُ‬
‫يحسن أن يكون زماناً إذا عمل فى الشول ولم يحسن َّ ذا كما لم يحسن ابتداء األسماء بعد ِإن‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ إال‬ ‫ْ‬
‫َّ‬ ‫َِ َ‬ ‫َ ُ‬
‫حتّى أضمرت ما يحسن أن يكون بعدها عامال فى األسماء | فكذلك هذا كأَنك قلت من لَد أَن كانت‬
‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫جر ٌ‬ ‫َو ً ِ‬
‫ش ْال فإلى إتالئها | وقد َّه قوم على سعة الكالم وجعلوه بمنزلة المصدر حين جعلوه على الحين‬
‫ُّ‬ ‫َّ‬
‫وانما يريد حين كذا وكذا وان لم يكن فى قوة المصادر ألنه ال يتصرف تصرفَها | واعلم أنه ليس كل‬
‫ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫حرف يظهَر بعده الفعل ُحذف فيه الفعل ولكنك تُضمر بعد ما أَضمرت فيه | العرب من الحروف‬
‫ُ يْ ُ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ُِ‬ ‫َ ِِ‬
‫والمواضع وتُظهر ما أَظهروا‬
‫____________________‬

‫(0/562)‬

‫وتُج ِى هذه األشياء التى هى على ما يستخفون بمنزلة ما يحذفون من نفس الكالم ومما هو الكالم‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْر‬
‫ِ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ ُ َُ ْ‬ ‫شئ ُ َ ُ‬ ‫ٍ َْ ُ‬
‫على ما أَجروا فليس كل حرف يحذف منه ٌ ويثْبت فيه نحو يك ويكن ولم أُبل وأُبال لم يحملهم‬
‫َْ‬
‫ذاك على أن يفعلوه بِمثله ال يحملهم إذا كانوا يثِْتون فيقولون فى مر أُمر أن يقولوا فى خذ أُوخذ‬
‫ُْ ُْ‬ ‫ُْ ُْ‬ ‫ُب‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫َّ‬
‫وفى كل أُكل | فقف على هذه األشياء حيث وقفوا ثم َّر | وأما قول الشاعر % ( لقد كذبتك نفسك‬
‫َ َ ََ َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫فس ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ُْ‬
‫ِ زِ‬
‫فاكذبنها % فإن ج َعا وان ِإجمال صبر ) % | فهذا على إما وليس إن الج اء كقولك إن ح ّا وان‬
‫ِ ْ َز ً ْ ْ َ َ ِْ‬
‫ْ ق ْ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫كذبا‬
‫____________________‬

‫(0/662)‬

‫ِ زِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫تر َّ ْ ُ َ‬
‫| فهذا على إما محمول | أال ى أنك تُدخل الفاء ولو كانت على إن الج اء وقد استَقبلت الكالم‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ِ ْ جز ا‬
‫الحتجت إلى الجواب | فليس قولُه فإن عً كقوله إن حقّا وان كذبا ولكنه على قوله تعالى ! 2 <‬
‫َ‬
‫فإما منا بعد واما فداء > 2 ! | ولو قلت فإن جزٌ وان ِإجمال صبر كان جائز ك َنك قلت فإما أَم ِى‬
‫ِ ّ ْر‬ ‫ا أ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِْ ع‬
‫جزٌ واما ِإجمال صبر َّك لو صححتَها فقلت إما جاز ذلك فيها | ال يجوز ط ْح ما من إما َّ فى‬
‫َرُ ِ ْ ّ إال‬ ‫و‬ ‫َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ ْ ٍ ألن‬ ‫َ َع ّ‬
‫ْ ِْ َ ٍ َ ْ َ َ‬ ‫ي ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫الشعر | قال َّمر بن تَولَب % ( سقَتْه الرواعد من صَّف % وان من خريف فلن يعدما ) % |‬
‫َّ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الن ُ‬
‫ٍ‬ ‫َّ‬
‫وانما يريد واما من خريف | ومن أجاز ذلك فى الكالم دخل عليه‬
‫َََ‬ ‫َّ‬
‫َْ‬
‫____________________‬

‫(0/762)‬

‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ر ِ زِ‬
‫أن يقول مررت جل إن صالح وان طالح يريد إما | وان أ اد ِإن الج اء فهو جائز ألنه يضمر الفعل‬
‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ بر‬
‫ُ َُ‬
‫ّ َ ا ّ‬ ‫تر َّ‬
‫واما ى ما بعدها ههنا االبتداء وعلى الكالم األول أال ى أنك تقول قد كان ذلك إما صالحً واما‬
‫ّ‬ ‫ّ يجر‬
‫فسادا كأنك قلت قد كان ذلك صالحا أو فسادا ولو قلت قد كان ذلك إن صالحا وان فسادا كان‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫النصب على كان أُخ َى ويجوز الر ُ على ما ذكرنا | ومما ينتصب على إضمار الفعل المستْعمل‬
‫َ‬ ‫فع‬ ‫َ َ ْر‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُه ، قولك : هالَّ خير من ذلك ، وأَال خير من ذلك ، أو غير ذلك . كأَنك قلت : أَال تَفعل خير‬
‫ا‬
‫ُ ً‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫إظهار‬
‫من ذلك ، أو أَال تَفعل غير ذلك ، وهالَّ غير ذلك ، وربما عرضت هذا على نفسك فكنت فيه‬
‫َ‬ ‫ِّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫كالمخاط ! ب ، كقولك : هالَّ ًفعل ، وأ َّ َفعل . | وان شئت رفعتَه ، فقد سمعنا رفع بعضه من‬
‫ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ أ ْ َ ُ َال أ ُ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العرب ، وممن سمعه من العرب . فجز إضمار ما يرفَ ُ كما جاز إضمار ما ينصب . | ومن ذلك‬
‫َْ ع‬
‫َْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ‬

‫َ ْ َ ََ‬ ‫ُ ٍّ‬
‫قولك : أو فرقاَ خير من حب ، أى أو أَفرقُك فرقاً‬
‫َ ََ َ ْ ا‬
‫ً‬
‫____________________‬

‫(0/862)‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خير من حب . وانما حمله على الفعل ألنه سئل عن فعله فأجابه على الفعل الذي هو عليه . ولو‬ ‫ُ ٍّ‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫ّ ُ‬ ‫ََ‬
‫رفع ، كأنه قال : أو ًم ِى فرق خير من حب . | وانما انتَصب هذا النحو على أنه يكون الرجل في‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ أ ْ ر ََ ٌ ٌ‬ ‫ََ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫فعل فيريد أن يفعله أو ينتقل [ هو ] إلى فعل آخر . فمن ثَم نصب أو فَرقً ، ألنه أجاب على أ َرقك‬
‫فَ َ‬ ‫ّ َ َ َ َ َا‬ ‫ٍِْ‬
‫َ‬ ‫ْ ََ‬
‫ُه قولك أَالَ طَعام ولو تَمر ك َنك‬
‫ًْ أ‬
‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وتَرك الحب . | ومما ينتصب على إضمار الفعل المستعمل إظهار‬ ‫َ َ ُ َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قلت ولو كان تَمر وأ ِنى بدابة ولو حمار | وان شئت قلت أَالَ طعام ولو تمر كأَنك قلت ولو يكون‬
‫ٌ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ ً‬
‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ْ ً ْت‬
‫ا‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫عندنا تمر ولو سقط إلينا تمر | وأحسن ما ُضمر منه أحسنه فى اإلظهار | ولو قلت ولو حمار‬
‫ُ‬ ‫ُ ي ْ َُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫َال دينار | وهو بمنزلة إن‬ ‫فجررت كان بمنزلته فى إن | ومثلُه قول بعضهم إذا قلت جئتُك هم فه َّ‬
‫بدر ٍ‬ ‫َ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫فى هذا الموضع يبنى عليها األَفعال | والرفع قبيح فى فَهالَّ دينار وفى ولو حمار ألنك لو لم تحمله‬
‫ِ ٌ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َُْ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫فع‬ ‫ِ ُ‬
‫على إضمار يكون ففعل المخاطب أولى به | والر ُ فى هذا وفى ولو حمار بعيد كأََنه يقول ولو‬ ‫ِ‬

‫ٌ‬ ‫ُ ِ‬
‫يكون مما يأتينى به حمار | ولو بمنزلة إن ال يكون بعدها إ ّ األَفعال فإن سقط بعدها اسم ففيه |‬
‫ال‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫فعل مضمر فى هذا الموضع تُبنى عليه األَسماء | فلو قلت أَال ماء ولو بارداً‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ٌَ‬ ‫ِ ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/962)‬

‫لم يحسن َّ النصب ألن باردا صف ٌ | ولو قلت ائتِنى ببارد كان قبيحا ولو قلت ائتِنى بتمر كان‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ً ة‬ ‫ُ ّ‬ ‫إال‬
‫َْ ا‬
‫حسنا أال ى كيف قَبح أن يضع َّفةَ موضع االسم | ومن ذلك قول العرب ادفَع الشر ولو إصبعً‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َ َ الص‬ ‫تر‬
‫كأَنه قال ولو دفعتَه إصبعا ولو كان إصبعا | ال يحسن أن تحمله على ما يرف ُ ألنك إن لم تَحمله‬
‫َ ْ َع ّ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ً‬
‫على إضمار يكون ففعل المخاطب المذكور أولى وأقرب فالر ُ فى هذا وفى ائتنى بدابة ولو حمار‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫فع‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ٌ | ومما ينتصب على‬
‫َ‬ ‫بعيد | كأَنه يقول ولو يكون مما تأتينى به حمار ولو يكون مما تَدفع به إصبع‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ َ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ُه أن ى الرجل قد قدم من سفر فتقول خير مقدٍم | أو يقول الرجل‬
‫ٍ‬ ‫إضمار الفعل المستعمل إظهار تر‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫أيت فيما ى النائم كذا وكذا فتقول خير وما سر وخير لنا وشر لعدونا | وان شئت قلت خير مقدٍ‬
‫ُ َ ْ َم‬ ‫ًّا ّ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َ َّ‬ ‫ا‬
‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ير‬ ‫ر ُ‬
‫ُ ََ ْ‬ ‫ِ ْ َ َ َ َْ‬ ‫َِ ْ ُ‬
‫وخير لنا وشر لعدونا | أما النصب فكأَنه بناه على قوله قدمت فقال قَدمت خير مقدٍم وان لم يسمع‬
‫ّ َّ ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٌ‬
‫َدم فالن وكذلك إذا قال‬
‫ٌ‬ ‫منه هذا اللف ُ فإن قدومه ورؤيتَه إياه بمنزلة قوله قدمت | وكذلك إن قيل قِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ظ َّ‬
‫َ‬

‫ِ‬
‫أيت فيما ى النائم كذا وكذا فتقول خير لنا وشر لعدونا | فإذا نصب فعلى الفعل | وأما الرفع فعلى‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّا ّ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ير‬ ‫ر ُ‬
‫أنه مبتدأ أو مبنى على مبتدأ ولم يرد أن يحمله‬
‫ٌّ‬
‫____________________‬

‫(0/172)‬

‫وهذا خير لنا وشر لعدونا وهذا خير وما سر | ومن ثَم قالُوا‬
‫ّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٌ‬ ‫على الفعل ولكنهُ قال هذا خير مقدٍم‬
‫ُ َ َْ‬ ‫َّ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫قال أنت مصاحب وأنت مبرور | فإذا رفعت هذه األشياء فالذى‬
‫َ ٌ‬ ‫مصاحب معان ومبرور مأجور كأنه‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٌ ُ ٌ‬
‫فى نفسك ما أظهرت واذا نصبت فالذى فى نفسك غير ما أظهرت وهو الفعل والذى أظهرت االسم‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َْ ْ ر‬ ‫ا ِ‬
‫وأما قولهم اشدً مهديّ فإنهم أضمروا اذهب اشدا مهديا | وان شئت رفعت كما رفعت مصاحب‬
‫ر ا‬
‫أ ََ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َّ ر‬
‫معان ولكنه كثُر النصب فى كالمهم ألن اشدا مهديا بمنزلة ما صار بدال من اللفظ بالفعل ك َنه لَفظ‬
‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ٌ‬
‫ى بيان إن شاء اهلل | ومثلُه هنِيً مريئً | وان شئت نصبت فقلت مبرور مأجور‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ْا َ ِ ا‬ ‫َِ َ ُ ي َ‬
‫برشدت وهد ِت | وستر‬
‫ْ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ومصاحبا معانا | حدثنا بذلك عن العرب عيسى ويونس ُهما كأَنه قال رجعت مبرور واذهب‬
‫وغير‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬
‫ٌ‬ ‫َ َّ‬
‫ُه قول العرب حدث فالن بكذا‬ ‫مصاحبا | ومما ينتصب أيضا على إضمار الفعل المستعمل إظهار‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أَّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ ا‬
‫وكذا فتقول صادقً واهلل | أو أَنشدك شعر فتقول صادقا واهلل أى قالَه صادقا | ألنك إذا أَنشدك فك َنه‬
‫ا‬ ‫ُ‬
‫قد قال كذا‬
‫____________________‬

‫(0/072)‬

‫| ومن ذلك أيضا أن ى جال قد أوقع أمر أو تعرض ِله فتقول متعرضاً لعنن لم يعنه أى دنا من‬
‫ِ‬
‫ََ ِ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ََْ ا‬
‫ً‬ ‫ً تر ر ً‬
‫هذا األمر متعرضً لعنن لم ي ِه | وتَرك ذكر الفعل لما ي ى من الحال | ومثله بيع الملَطى ال عهد‬
‫َ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫َر‬ ‫ََ َ‬ ‫َعن‬ ‫َّ ا َ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ال عقد وذلك إن كنت فى حال مساومة وحال بيع فتَد ُ أُبا ِعك استغناء لما فيه من الحال | ومثله‬
‫ً‬ ‫ٍ َع ي ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫و ََ‬
‫ٍ‬ ‫َ ِِ‬ ‫َ ُ ٍ‬
‫% ( مواعيد عرقوب أخاه بيثْرب % ) % | كأَنه قال واعدتَنى مواعيد عرقوب أخاه ولكنه ترك‬
‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ُ ِ‬
‫واعدتَنى استغناء بما هو فيه من ذكر الخْلف واكتفاء بعلم من يعنى بما كان بينهما قبل ذلك‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫____________________‬

‫(0/272)‬

‫ِ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٌ ِ‬
‫| ومن العرب من يقول متَعرض ومنهم من يقول صادق واهلل | وكل عربى | ومثله غضب الخيل‬
‫َ َ َ‬ ‫ٌّ‬ ‫ُ َ َّ ٌ‬
‫على ُّجم كأَنه قال غضبت أو آه غضبان فقال غضب الخيل فك َنه بمنزلة قوله غضبت غضب‬
‫َ‬ ‫َ ِ َ‬ ‫ِ أَّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ ر َ‬ ‫الل ُ‬
‫الخيل على َّجم | ومن العرب من يرفع فيقول غضب الخيل على ُّجم فرفعه كما رفع بعضهم‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الل‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫الل‬ ‫ِ‬
‫َّباء على البقَر | ومثله َن تسمع الرجل ذكر فتقول أَهل ذاك وأهله أى ذكرت أهله ألنك فى ذك ه‬
‫ر‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َِ‬ ‫الظ ُ‬
‫ُه تفسير خير مقدٍم ( هذا باب ما‬
‫ُ َ َْ َ ْ َ‬ ‫تحمله على المعنى | وان شاء رفَع على هو | ونصبه وتفسير‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ُه استغناء عنه | وسأمثَّله لك مظهَر لتَعلم ما أ ادوا إن‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ينتصب على إضمار الفعل المتروك إظهار‬ ‫َْ‬
‫َ َّ ُ ّ َ‬
‫شاء اهلل تعالى ( هذا باب ما ى منه على األمر والتحذير ) | وذلك قولك إذا كنت تحذر ِإياك |‬
‫جر‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ ّ‬ ‫ّ َ َّ ّ‬
‫كإنك قلت إياك نح واياك باعد واياك اتّق وما أشبه ذا | ومن ذلك أن تقول نفسك يا فالن أى اتّق‬ ‫ِ َّ‬
‫ُه | ومن‬ ‫نفسك َّ أن هذا ال يجوز فيه إظهار ما أضمرت ولكن ذكرتُه ألُمثَّل لك ماال يظهَر إضمار‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ إال ّ‬
‫َ ّ َ َّ ّ‬
‫ذلك أيضً قولك إياك واألسد واياى والشر كأَنه قال‬
‫ّ‬ ‫ا‬
‫____________________‬

‫(0/372)‬

‫ّ َ ِ َ َّ َّ‬ ‫ِ َ َّ‬
‫إياك فأتّقين واألسد وكأَنه قال إياى ألَتّقين والشر | فإَّاك متَّقى واألسد والشر متَّقَيان فكالهما مفعول‬
‫ُ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ي ُ ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ومفعول معه | ومثله إياى وأَن يحذف أحدكم األرنب | ومثله إياك إياه واياى واياه كأَنه قال إياك‬
‫ّ‬ ‫ّ َ ّ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬
‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َّ وز َّ‬
‫باعد واياه أو نح | عم أن بعضهم يقال له إياك فيقول إياى كأَنه قال إياى أَحفظُ وأَحذر | وحذفوا‬
‫ْ َُ‬ ‫ِْ ّ‬
‫ٍ‬
‫الفعل من إياك لكث ة استعمالهم إياه فى الكالم فصار بدال من الفعل وحذفوا كحذفهم حينئذ اآلن‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َّ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫فكأَنه قال احذر األسد ولكن ال بد من الواو ألنه اسم مضموم إلى آخر | ومن ذلك أسه والحائط‬
‫رَ‬ ‫ّ‬
‫َّ‬
‫كأَنه قال خل أو دع أسه والحائط فال أس مفعول معه فانتصبا جمعا | ومن ذلك قولهم شأْنك والحج‬ ‫َ َّ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ََ‬ ‫ٌ‬ ‫َ رُ‬ ‫َ ْ رَ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫كأَنه عليك شأنك مع الحج | ومن ذلك امر ونفسه كأَنه قال دع امر مع نفسه فصارت الواو فى‬
‫أ‬
‫َ َ ًَ‬ ‫ْ َأَ َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫معنى معكما صارت فى معنى مع فى قولهم ما صنعت وأخاك | وان شئت‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/472)‬

‫َِ أ‬ ‫َ‬ ‫ٍأ َ‬
‫لم يكن فيه ذلك المعنى فهو عربى جيد كأَنه قال عليك رَسك وعليك الحائط وكأنه قال دع امر‬
‫ٌّ ّ‬
‫ودع نفسه فليس ينقُض هذا ما أردت فى معنى مع من الحديث | ومثل ذلك أَهلك والليل كأَنه قال‬
‫َ ّ‬ ‫َْ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬
‫بادر أهلَك قبل الليل واَّما المعنى أن يحذ ه أن يدركه الليل | والليل َّ‬
‫ُ محذر منه كما كان األسد‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر ُِ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬

‫ِ‬ ‫َّ ر ّ‬ ‫ِ رَ‬
‫محتفَظا منه | ومن ذلك قولهم ماز أسك والسيف كما تقول أسك والحائط وهو يحذ ه كأَنه قال اتق‬
‫َ‬ ‫رَ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ََ ْ َ‬ ‫ً‬ ‫َّ ْ‬
‫أسك والحائط | واّما حذفوا الفعل فى هذه األشياء حين ثَنوا لكثرتها فى كالمهم واستغناء بما يرون‬
‫َ‬ ‫َ ن‬ ‫رَ‬
‫من الحال وبما ى من الذكر وصار المفعول األول بد ً من اللفظ بالفعل حين صار عندهم مثل‬
‫َ‬ ‫ُ ّ ُ ال‬ ‫جر‬

‫ُ‬ ‫ُب ْ ِ ّ‬
‫إياك ولم يكن مثل َّاك لو أَفردتَه ألنه لم يكثْر فى كالمهم كثَْةَ إياك فشَّهت بإياك حيث طال الكالم‬
‫َر ّ‬ ‫َ‬ ‫َ إي‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫وكان كثير فى الكالم | فلو قلت نفسك أو أسك أو الجدار كان إظهار الفعل جائز نحو قولك اتّق‬
‫ا‬ ‫رَ‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫أسك واحفظ نفسك واتّق الجدار | فلما ثنيت صار بمنزلة إياك واياك بدل من اللفظ بالفعل كما كانت‬
‫ْ‬ ‫رَ‬
‫َ َ َ َ َ َ َّ َ‬
‫المصادر كذلك نحو الحذر الحذر | ومما جعل بد ً من اللفظ بالفعل قولهم الحذر الحذر والنجاء‬
‫ال‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ََ َ ََ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ ا ِن‬
‫النجاء وضرباً ضربً فإَّما انتَصب هذا على اْلزِم الحذر وعليك النجاء‬
‫____________________‬

‫(0/572)‬

‫ّ‬ ‫َْ ُ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬
‫| ّهم حذفوا ألنه صار بمنزلة افعل | ودخول الزم وعليك على افعل محال | ومن ثم قالوا وهو‬
‫ولكن‬
‫رِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ َِ َ ُ ُ َ‬
‫لعمرو بن معد يِكرب % ( أُريد حباءه ويريد قتلى % عذيرك من خل ِلك من م اد ) % | وقال‬
‫ُ‬ ‫َي‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ر ا َّ‬ ‫ٍ و ِْ‬ ‫َ ٍ‬
‫الكميت % ( نعاء جذاماً غير موت ال قَتل % ولكن ف اقً للدعائم واألصل ) %‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬
‫____________________‬

‫(0/672)‬

‫ِ‬
‫وقال ذو اإلصبع العدوانى % ( عذير الحى من عدوان % كانوا حيةَ األرض ) % | فلم يجز‬
‫َ َْ َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ ّ‬
‫إظهار الفعل وقبح كما كان ذلك محاال ( هذا باب ما يكون معطوفا فى هذا الباب على الفاعل‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ َ‬ ‫ُ‬
‫َِ‬
‫ّة ويكون معطوفا على المفعول وما يكون صفةَ المر ع المضمر فى النية ويكون‬
‫ّ‬ ‫فوِ‬ ‫المضمر فى الني ِ‬
‫َِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َِ‬ ‫َ ِ‬
‫على المفعول ) | وذلك قولك إياك أنت نفسك أَن تَفعل واياك نفسك أَن تفعل | فإن عنيت الفاعل‬
‫َ ْ‬ ‫َ ُ ْ َْ َ ّ‬ ‫ّ‬
‫المضمر فى النية قلت ِإياك أنت نفسك كأَنك قلت إياك نح أنت نفسك وحملتَه على االسم المضمر‬
‫َِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬
‫فى نح | فإن قلت إياك نفسك تريد االسم المضمر الفاعل فهو قبيح وهو على قُبحه رف ٌ و ُّك على‬
‫ْ ِ َ ْع يدل‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ ِ ْ َ ّ‬
‫قبحه أّك لو قلت اذهب نفسك كان قبيحا حتَّى تقول أنت نفسك | فمن ثَم‬
‫ّ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ ُ‬ ‫َن‬
‫____________________‬

‫(0/772)‬

‫المنصوب بغير أنت جاز تقول أيتُك نفسك ال تقول‬
‫َ و‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫ا َّ‬
‫كان نصبً ألنك إذا وصفت بنفسك المضمر‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫رَ ِْ ْ‬
‫واألَسد وكذلك أسك ورجلَيك والضرب | وانما أمرتَه أن‬
‫ََ‬ ‫انطلقت نفسك | واذا عطفت قلت إياك وزيدا‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ٌ ألن‬ ‫فو‬ ‫ِ‬
‫يتَّقيهما جميعاً و َّرب | وان حملت الثانى على االسم المر ع المضمر فهو قبيح َّك لو قلت‬
‫َ‬ ‫الض َ‬ ‫َ‬
‫اذهب وزيد كان قبيحا حتَّى تقول اذهب أنت وزيد | فإن قلت إياك أنت وزيد فأنت بالخيار إن شئت‬
‫ٌ‬ ‫َ ّ‬ ‫ٌ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ٌ‬
‫حملته على المنصوب وان شئت على المر ع المضمر َّك لو قلت أيتُك قلت ذاك أنت وزيد جاز‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ألن‬ ‫فو‬
‫يْ ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫فإن قلت أيتُك قلت وزيدً فالنصب أحسن ألن المنصوب ُعطَف على المنصوب المضمر ال يعطف‬
‫َ و ُْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫على المر ع المضمر َّ فى الشعر وذلك قبيح | أنشدنا يونس لجرير % ( إياك أنت وعبد المسيح‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ إال‬ ‫فو‬
‫ِِ‬ ‫ْ ِ‬
‫% أَن تَقربا قْبلَةَ المسجد ) %‬
‫َْ‬ ‫ْ ََ‬
‫____________________‬

‫(0/872)‬

‫َّ‬ ‫ِ‬
‫| أَنشدناه منصوبا عم أن العرب كذا تُنشده | واعلم أنه ال يجوز أن تقول إياك زيدً كما أنه ال‬
‫ا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وز ّ‬ ‫َ‬
‫َ ّ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫يجوز أن تقول أسك الجدار حتّى تقول | من الجدار أو والجدار | وكذلك أن تَفعل إذا أردت إياك‬ ‫رَ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِْ‬ ‫ِ‬
‫والفعل | فإذا قلت إياك أن تفعل تريد ِياك أَع ُ مخافةَ أَن تفعل أو من أَجل أَن تفعل جاز ألنك ال‬
‫َّ‬ ‫َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ظ َ‬ ‫إ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ َ َّ‬ ‫َّ‬
‫تريد أن تَضمه إلى االسم األول كأَنك قلت إياك نح لمكان كذا وكذا | ولو قلت إياك األسد تريد من‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫األسد لم يجز كما جاز فى أََن َّ أَنهم عموا أن ابن أبى إسحاق أجاز هذا البيت فى الشعر % (‬
‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ ْ إال ّ ز‬
‫ِ‬ ‫ِ ر َ ِّ‬
‫إياك ّاك الم َاء فإنه % إلى الشر د َّاء وللشر جالب ) % | كأَنه قال ّاك ثم أَضمر بعد إياك‬
‫إي‬
‫ّ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ َع ٌ ّ ّ‬ ‫ّ إي‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫فعال آخر فقال اتّق المَ َاء | وقال الخليل لو أن رجال قال إياك نفسك لم أُعَّفه ألن هذه الكاف‬
‫َ ن ْ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫رَ‬ ‫ً َ‬
‫ُ الس َ ِي ّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫مجرو ة | وحدثنى من ال أَتهم عن الخليل أنه سمع أَع ابيً يقول إذا بلغ الرجل َّتّين فإّاه وِايا‬
‫ر ا‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫َّ َّ‬
‫الشواب‬
‫____________________‬

‫(0/972)‬

‫( هذا باب يحذف منه الفعل لكثرته فى كالمهم حتى صار بمنزلة المثَل | وذلك قولك هذا ال‬
‫و‬ ‫َ‬ ‫ٌ َُْ ُ‬
‫َع ِك | أى ال أَتَوهم َعماتِك | ومن ذلك قول الشاعر وهو ذو الرمة وذكر الديار والمنازل % (‬
‫ُّ ّ َ َ َ َّ َ َ َ‬ ‫و َ َّ ُ زَ‬ ‫زَ مات‬

‫ّ‬ ‫ْ ُُ َ َّ‬ ‫ُ ْ ٌ و ََ ُ‬ ‫ِ َ َ َّ َ َ ٌّ ُ ِ ة و َر‬
‫ديار مية إذ مى مساعف ٌ % ال ي ى مثلَها عجم ال عرب ) % | كأَنه قال أذكر ديار مية | ولكنه ال‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫يذكر أذكر لكثر ذلك فى كالمهم واستعمالهم إياه ولَما كان فيه من ذكر الديار قبل ذلك ولم يذكر ال‬
‫و‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أتوهم عماتِك لكث ة استعمالهم َّاه الستدالله مما ي َى من حاله أنه ينهاه عن َعمه | ومن ذلك قول‬
‫زْ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫َر‬ ‫إي و‬ ‫ر‬ ‫َّ ُ ز‬

‫َ ٌ ََ‬ ‫ْا‬
‫ً‬ ‫َِْ‬
‫العرب كليهما وتَمر فهذا مثَل قد كثُر‬
‫____________________‬

‫(0/182)‬

‫فى كالمهم واستعمل وتُرك ذكر الفعل ِما كان قبل ذلك من الكالم كأَنه قال أََعطنى كلَيهما وتَمر |‬
‫ْا‬
‫ً‬ ‫َِْ ِْ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬
‫ة ُ ٍّ‬ ‫ِ ْ‬ ‫و‬ ‫ِ َّ‬
‫ُّ‬ ‫و َ‬ ‫َّ‬
‫ومن ذلك قولهم كل شئ ال هذا و كل شئ ال شتيمةَ حر أى ائت كل شئ ال تَرتكب شتيم َ حر‬ ‫و‬ ‫َّ‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ّ ُجر جر و ز ِ‬
‫فحذف لكث ة استعمالهم إياه فأ ى م ى ال َعماتك | ومن العرب من يقول كالهما وتمر كأَنه قال‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُ ٍّ‬ ‫ُّ‬ ‫أ‬ ‫ُ ٍّ‬ ‫و‬ ‫ر ّ‬ ‫ِ ِْ‬
‫كالهما لى ثابتان وزدنى تم او كل ُ! شئ ال شتيمةَ حر | ك َنه قال كل شئ أَمم ال شتيمةَ حر وتَرك‬
‫ٌَ و‬
‫َّ َ‬ ‫ُّ‬
‫ذكر الفعل بعد ال لما ذكرت لك ألنه يستدل بقوله كل شئ أنه ينهاه | ومن العرب من يرفع الديار‬
‫و َ ٌ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ من سْلمى عوائده % وهاج أَهواءك‬
‫ْ َ َ َ ُ‬ ‫كأَنه يقول تلك ديار فالنة | وقال الشاعر % ( اعتاد قْلبك ِ‬
‫َّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫المكنونةَ َّلَل ) % % ( ر ٌ قَواء أَذاع المعص ات به % وكل حي ان سار ماؤه خضل ) %‬
‫ُّ َ ر َ ٍ ُ َ ِ ُ‬ ‫َ بع ٌ َ ُ ْ ِ ر ُ‬ ‫الط ُ‬
‫____________________‬

‫(0/082)‬

‫| كأَنه قال وذاك رب ٌ أو هو ر ٌ رفَعه على ذا وما أشبهَه سمعناه ممن يرويه عن العرب | ومثلُه‬
‫ّ َ‬ ‫َ بع َ َ‬ ‫َ ْع‬
‫لعمر بن أيى ربيعة % ( هل تَعرف اليوم رسم الدار و َّلال % كما عرفت بجفن َّيقل الخلال )‬
‫َ َ ْ ِ الص َ ِ ِ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ ّ ِ الطَ َ‬ ‫ِْ ُ‬ ‫َ‬
‫ِس ِة ن عى َّهو والغ َالَ ) % | فإذا رفعت فالذى فى‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫% % ( دار لَمروةَ إذ أهِلى وأهلُهُم % بالكان ّ ي َرَ الل ْ َ َ ز‬
‫ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ٌ َ‬
‫نفسك ما أظهرت واذا نصبت فالذى فى نفسك غير ما أظهرت | ومما ينتصب فى هذا الباب على‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُه ! 2 < انتهوا خير لكم > 2 ! و ^ ( و اءك َوسع لك ) ^ وحسبك‬
‫َ ُْ‬ ‫َر َ أْ َ َ‬ ‫ا‬ ‫إضمار الفعل المتروك إظهار‬
‫خير لك إذا كنت تأمر | ومن ذلك قول الشاعر وهو ابن أبى ربيعةَ‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫____________________‬

‫(0/282)‬

‫ٍِ‬ ‫َ ِِ‬
‫َّ‬ ‫ََ‬ ‫َ ا‬
‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫أ ِ ُّ َ‬
‫% ( فواعديه س ْ حتَى مالك % َو الربا بينهما أَسهَال ) % | وانما نصبت خير لك وأَوسع لك ألنك‬
‫َ رَ ْ‬
‫ِ‬ ‫ٍْ‬
‫َّ‬ ‫ِْ َ‬
‫حين قلت انتَه فأنت تريد أن تخرجه من أَمر وتُدخلَه فى آخر | وقال الخليل كأَنك تحملُه على ذلك‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْ ِ أن‬ ‫َ ّ‬ ‫ألن‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ِ َّ ْ‬
‫المعنى كأَنك قلت انتَه وادخل فيما هو خير لك فنصبتَه َّك قد عرفت أنك إذا قلت له انتَه َّك‬
‫ّ‬
‫َ أّ‬ ‫ِ إي‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ٍ ََ‬
‫تحمله على أمر آخر فلذلك انتَصب وحذفوا الفعل لكث ة استعمالهم َّاه فى الكالم ولعلم المخاطب َنه‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫محمول على أمر حين قال له انتَه فصار بد ً من‬
‫ال‬ ‫ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/382)‬

‫ُ ًْ ِ ً‬
‫يا فالن أَمر قاصدا |‬
‫ا‬ ‫ِْ‬
‫قوله ائت خير لك وادخل فيما هو خير لك | ونظير ذلك فى الكالم قوله انتَه‬
‫ٌ‬ ‫ُْْ‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫ذكرت لك ذا المثَّل لك‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫فإنما قلت انتْه وأَْت أمر قاصدا َّ أن هذا يجوز لك فيه إظهار الفعل فإَّما‬
‫ِن‬ ‫ُ‬ ‫إال َّ‬ ‫َِ ِْ ا‬
‫ً‬ ‫ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ َُ‬ ‫َ ِ َُ َ َ‬ ‫َّ‬
‫األول به ألنه قد كثُر فى كالمهم حتّى صار بمنزلة المثل فحذف كحذفهم ما أيت كاليوم رجال |‬
‫ر ُ‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬
‫َِِ‬ ‫َ َّ ْ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ رِ الس َ‬
‫ومثل ذلك قول القُطامى % ( فكرت تَبتَغيه فوافقتْه % على دمه ومص َعه َّباعا ) %‬
‫ّ‬
‫____________________‬

‫(0/482)‬

‫ِ‬
‫َ ِ الر ِ َ‬
‫| ومثله وقوله وهو ابن الر َّات % ( لن تَ اها والو تأملت إ ّ % ولها فى مفارق َّأس طيبا ) %‬
‫َّ َ ال‬ ‫ر‬ ‫ُّ قي‬
‫% | وانما نصب هذا ألنه حين قال وافقتْه و قال لن ت اها فقد عِلم أن َّيب و َّباع قد دخال فى‬
‫ُ ّ الط َ الس‬ ‫ر‬ ‫َّ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫ِ أن‬
‫الرؤِة والموافَقَة و َّهما قد اشتَمال على ما بعدهما فى المعنى | ومثل ذلك قول ابن قَميئةَ % (‬
‫ُّ ْ ي‬
‫تذكرتَ أَرضا بها أهلُها % أَخوالها فيها وأََعمامها ) %‬
‫َْ َ‬ ‫ََْ‬ ‫َّ ْ ْ ْ ً‬
‫____________________‬

‫(0/582)‬

‫َ ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫ز‬ ‫ُّ ِ‬
‫| ألن األخوال واألَعمام قد دخلوا فى التذكر | ومثل ذلك فيما عم الخليل % ( إذا تَغنى الحمام‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫َّ َ ّ ِ‬
‫الورق هَّجنى % ولو تغربت عنها أُم عمار ) % | قال الخليل حمه اهلل لما قال هيجنى عرف أنه‬
‫َّ ُ‬ ‫ُ ُ َي َ‬
‫هي‬ ‫ّ ٍّ‬ ‫ْي‬ ‫ر‬ ‫ُّ‬
‫قد كان ثَم تَذكر لتَذك ة الحمام وتَهيِ ِجه فأَْلقى ذلك الذى قد عرف منه على أم عمار كأَنه قال َّجنى‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ٌ‬

‫َّ‬
‫ً‬ ‫ٍ َ َ رُ َ ّ‬
‫فذكرنى أم عمار | ومثل ذلك أيضا قول الخليل حمه اهلل وهو قول أبى عمر و أال َ جل إما زيدا‬
‫ر‬ ‫ً‬ ‫َّ ّ‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫ا‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ٍّ‬
‫واما عمر ألنه حين قال أَالَ رجل فهو متَمن شيئاً يسألُه ويريده فكأَنه قال اللهم اجعْله زيدً أو عمر أو‬
‫َ‬ ‫ا ّ‬ ‫ّ‬
‫وَّق لى زيدا أو عمر | وان شاء أَظهَ َه فيه وفى جميع هذا الذى مثّل به وان شاء اكتَفى فلم يذكر‬
‫ُ‬ ‫ْ ر‬ ‫ا‬ ‫فْ‬
‫ُ‬ ‫ٌ ً‬ ‫ُ ٍَ‬ ‫ُِ‬
‫الفعل ألنه قد عرف أنه متَمن سائل شيئا وطالبه | ومثل ذلك قول الشاعر وهو عبد بنى عبس‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/682)‬

‫َ َ َْ ِ َ ُ ا‬ ‫ْ ُ َ ُّ َ َّ‬
‫% ( قد سالَم الحيات منه القدما % األُفعوان والشجاع الشجعما ) % % ( وذات قرنين ضموز‬
‫ً‬ ‫ْ ََ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ ّ ُ‬
‫ِ ة‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ َ ُّ َ ّ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ِِْ‬
‫ضررماَ % ) % | فإنما نصب األُفعوان والشجاع ألنه قد علم أن القدم ههنا مسالم ٌ كما أنها‬
‫ُِ‬ ‫ََ‬
‫ُ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫مسالَمة فحمل الكالم على أنها مسالمة | ومثل هذا البيت إنشاد بعضهم ألَوس بن حجر % ( تُواهق‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫رِ ُ‬ ‫ِْ‬
‫رجالها يدها َأْسهُ % لها قتَب خلف الحقيبة ادف ) %‬
‫َ ٌ َ َ‬ ‫ور ُ‬
‫____________________‬

‫(0/782)‬

‫| وانشاد بعضهم للحارث بن نهيك % ( ِلبيك يزيد ضارٌ لخصوم % ومخت ِط مما تُطيح الطوائح )‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ب ّ‬ ‫ع ُ ٍ‬ ‫ُ َ َِ ُ‬ ‫َ ٍ‬ ‫ُ‬
‫% | لما قال ِبيك يزيد كان فيه معنى ليبك يزيد كما كان فى القدِم أنها مسالمة كأَنه قال ِليبكه‬
‫ِِْ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َْ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫لُْ‬ ‫ّ‬
‫ضارٌ | ومن ذلك قول عبد العزيز الكالبى % ( وجدنا َّالحين لهم ج اء % وجن ٍ‬
‫َ ّات وعيناً‬
‫َ‬ ‫زٌ‬ ‫َ َ ْ الص َ‬ ‫ّ‬ ‫ع‬
‫َ ِ‬ ‫ٌِ‬
‫سْلس ِيالَ ) % | ألن الوجدان مشتمل فى المعنى على الج اء فَحمل اآلخر على المعنى | ولو نصب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ز ََ‬ ‫ّ ِْ َ‬ ‫َ َب‬
‫الج اءَ كما نصب َّباع لجاز | وقال‬
‫الس َ‬ ‫َ‬ ‫زَ َ‬
‫____________________‬

‫(0/882)‬

‫% ( أَسقى اإللهُ عدوات الوادى % وجوفة كل مِث غادى ) % % ( كل أَجش حالك السواد % )‬
‫ُّ َّ ِ ِ َّ ِ‬
‫َ‬
‫َ َّ ل ٍّ ِ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬
‫ُ ِ‬
‫َْ ِ ُ‬
‫ُّ‬ ‫َ ِ َ َّ‬ ‫ُّ َّ‬
‫% | كأَنه قال سقاها كل أجش كما حمل ضارٌ لخصومة على ليبك يزيد ألن فيه معنى سقاها كل‬
‫ع‬ ‫ُ‬
‫أجش | ال يجوز أن تقول ينتهى خير له ال أأَنتهى خير لى ألنك ِإذا نهيت فأنت تزَّيه إلى أمر واذا‬
‫ج‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ا و َ ِ‬ ‫ً‬ ‫َ ِ‬ ‫َّ و‬

‫ِ ُ ُ ْب ا‬
‫ً‬ ‫ُِ ا‬
‫أَخبرت أو استفهمت فأنت لست تريد شيئا من ذلك إنما تُعلم خير أو تَسترشد مخ ِر وليس بمنزلة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ِ الس َ‬ ‫ِ َ صرِ الس‬
‫وافقته على دمه وم عه َّباعا ألن َّباع داخل فى معنى وافقته كأَنه قال وافقت َّباع على‬
‫ّ الس َ‬
‫َ ُ ً‬ ‫ِ‬
‫عه والخير والشر ال يكون محمو ً على ينتهى وشبهه ال تستطيع أن تقول انتهيت خير كما‬
‫ا‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫مصرِ‬
‫َّ‬
‫تقول قد أصبت خير | وقد يجوز أن تقول أَال رجل إما زيد واما عمرو كأَنه قيل له من هذا المتمنى‬
‫َََُ ّ ٌ ّ‬ ‫ُ ا‬
‫؟ فقال زيد أو عمرو‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/982)‬

‫و‬ ‫ِ‬
‫| ومثل ُبك يزيد ق اءة بعضهم ! 2 < وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أ الدهم شركاؤهم > 2 !‬
‫ُ لي ْ َ ُ ر‬
‫ِع‬ ‫َ َ ُّ َ‬
‫رفع الشركاء على مثل ما رفع عليه ضارٌ ( هذا باب ما ينتصب على إضمار الفعل المتروك‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ ا‬
‫ُه فى غير األمر و َّهى ) | وذلك قولك أخذته هم فصاعدً وأخذتُه هم ف ائدا | حذفوا‬
‫بدر ز‬ ‫بدر‬ ‫الن‬ ‫إظهار‬
‫َ‬ ‫ّ ألن ِ‬
‫الفعل لكث ة استعمالهم إياه و َّهم أمنوا أن يكون على الباء لو قلت أخذتُه بصاعد كان قبيحا ألنه‬
‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫صفة ال تكون في موضع االسم كأنه قال اخذته هم ف اد الثمن صاعدً أو فذهب صاعدً | ال‬
‫ا و‬ ‫ا‬ ‫بدر ز‬ ‫و‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫بدر ٍ‬ ‫ٍ ٌ‬ ‫ٍ ألن‬
‫يجوز أن تقول وصاعد َّك ال تريد أن تُخ ِر أن هم مع صاعد ثمن لشئ كقولك هم وزيادة‬
‫ْ ب َ ّ الدر‬
‫َّك أخبرت بأَدنى الثمن فجعلته‬
‫ولكن‬
‫____________________‬

‫(0/192)‬

‫ّال ثم قروت شيئا بعد شئ ألَثمان شتَّى | فالواو لم تُرد فيها هذا المعنى ولم تُْلزِم الشيئين أَن يكون‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫َْ َ‬ ‫أو‬
‫ٍ‬ ‫ٌ أن‬ ‫ٍ‬
‫أحدهما بعد اآلخر | أال ى أنك إذا قلت مررت بزيد وعمر و لم يكن فى هذا دليل َّك مررت بعمر‬
‫ُ‬ ‫تر َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ً ال َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٌِ ٌ‬
‫و بعد زيد | وصاعد بدل من اد ويزيد | ثُم بمنزلة الفاء تقول ثُم صاعدا إ ّ أَن الفاء أكثر فى‬
‫َّ‬ ‫ز َ ُ َّ‬
‫َ ُ‬
‫َّ ُ‬
‫ُه قولك يا عبد اهلل والنداء‬
‫كالمهم | ومما ينتصب فى غير األمر والنهى على الفعل المتروك إظهار‬
‫َ‬
‫ُّه | وَما يا زيد فله عَّ ٌ ست اها فى باب النداء إن شاء اهلل تعالى حذفوا الفعل لكث ة استعمالهم هذا‬
‫َ ر‬ ‫َّ‬ ‫ِ لة ر‬ ‫ُ‬ ‫أّ‬ ‫كل‬
‫فى الكالم وصار يا بدال من َّفظ بالفعل كأَنه قال يا أُريد عبد اهلل فحذف أُريد وصارت يا بدال منها‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫الل‬ ‫َ‬
‫ألنك إذا قلت يا فالن عِلم أنك تريده | ومما بذلك على أنه ينتصب على الفعل وأن يا صارت بدال‬
‫ّ‬ ‫ّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َُ ّ‬ ‫ّ‬
‫أَ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫من اللفظ بالفعل قول العرب يا إياك إنما قلت يا إياك أَعنى ولكنهم حذفوا الفعل وصار يا وَيا وَى‬
‫ْ‬ ‫َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ وز‬
‫بد ً من اللفظ بالفعل | عم الخليل رحمه اهلل أنه سمع بعض العرب يقول يا أنت | عم أنهم جعلوه‬
‫فزَ‬ ‫َ َ ال‬

‫موضع المفرد | وان شئت قلت يا فكان بمنزلة يا زيد ثم تقول إياك | أى َّاك أعنى | هذا قول‬
‫إي َ‬ ‫َ‬
‫الخليل رحمه اهلل فى الوجهين‬
‫____________________‬

‫(0/092)‬

‫| ومن ذلك قول العرب من أنت زيدً عم يونس أنه على قوله من أنت تَذكر زيدا ولكنه كثر فى‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ ْ َ ا فز‬
‫ِه فإنه قد علم أن زيدا ليس خبر ال مبتدأ ال ًّ على مبتدإ‬
‫و مبنيا‬ ‫ًو‬‫ا‬ ‫ُ َّ ً‬ ‫كالمهم واستُعمل واستغنوا عن إظهار ِ ّ‬
‫فال بد من أن يكون على الفعل كأَنه قال من أنت معرفً ذا االسم ولم يحمل زيدً على من ال أنت |‬
‫َْ و‬ ‫ا‬ ‫َ ْ َ َّ ا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫َ‬
‫ال يكون من أنت زيدً َّ جوابا كأَنه لما قال أنا زيد قال فَمن أنت ذاكر زيدً | وبعضهم يرفع وذلك‬
‫ُ َ‬ ‫َْ َ ًِ ا‬
‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫َّ ّ‬ ‫َ ْ َ ا إال‬ ‫و‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ن َ َّ فع‬
‫قليل كأَنه قال من أنت كالمك أو ذكرك زيد واَّما قل الر ُ ألن إعمالهم الفعل أحسن من أن يكون‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫ى حتّى إنهم لَيسألون الرجل‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬
‫خبر لمصدر ليس له ولكنه يجوز على سعة الكالم وصار كالمثل الجار‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫عن غي ه فيقولون للمسئول من أنت زيدا كأَنه يكّم الذى قال أنا زيد أى أنت عندى بمنزلة الذى قال‬
‫ٌ‬ ‫ّ لُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ِر ّ ِ‬
‫أنا زيد فقيل له من أنت زيدا كما تقول للرجل أَط َّى إنك ناعل ٌ واجمعى | أى أنت عندى بمنزلة التى‬
‫ة‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬
‫يقال لها هذا‬
‫____________________‬

‫(0/292)‬

‫َ َْ َ‬ ‫ٍ َ ْ‬
‫| سمعنا رجال منهم يذكر جال فقال لرجل ساكت لم يذكر ذلك الرجل من أنت فالنً | ومن ذلك قول‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫العرب أَما أنت منطلقاً انطلقت معك معك | وأَما زيد ذاهبا ذهبت معه | وقال الشاعر وهو عباس بن‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ّ ٌ‬ ‫ّ َ‬
‫أ ْ ُ َّ‬ ‫ِن‬ ‫ْ ُ ُ َّ ُ‬ ‫ِّ ِ‬ ‫ُ ا َ أ َّ َ َ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫مرداس % ( أَبا خرشةَ َما أنت ذا نفَر % فإن قومى لم تَأكْلهُم الضبعُ ) % | فإَّما هى َن ضمت‬
‫َ‬
‫َ ِ‬ ‫ْ ر َ ي ِ‬
‫إليها ما وهى ما التوك ِد ولزمت ك اهية أن ُجحفوا بها لتكون عوضاً من ذهاب الفعل كما كانت‬
‫ي‬
‫الهاء واأللف عوضا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/392)‬

‫فى الزنادقة والي ِى من الياء | ومثل أَن فى لزوم ما قولُهم إما ال فألزموها ما عوضا | وهذا َح َى‬
‫أ ْر‬ ‫ً‬ ‫َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َمان‬ ‫َّ‬
‫أن يلزموا فيه إذ كانوا يقولون ِر ما فيلزمون ما ّهوها بما َيلزم من النونات فى ألفعلن والالم فى‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫شب‬ ‫ُ ُِ‬ ‫ا‬
‫آث ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫إن كان لَيفعل وان كان ليس مثلَه وانما هو شاذ كنحو ما شبه بما ليس مثلَه فلما كان قبيحا عندهم‬
‫ٌ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬
‫أن يذكروا االسم بعد أَن ويبتدئوه بعدها كقُبح كى عبد اهلل يقول ذاك حملوه على الفعل حتَّى صار‬
‫َ‬ ‫ِْ َ ْ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫َنطلق معك َّها فى معنى إذ فى هذا الموضع واذ فى معناها‬
‫ْ‬ ‫ألن‬ ‫ُ‬ ‫كأَنهم قالوا إذ صرت منطلقا فأنا أ ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ ُ َّ‬
‫أيضاً فى الموضع إ ّ أن إذ ال يحذف معها الفعل | و أَما ال ُذَكر بعدها الفعل المضمر ألنه من‬
‫ُ‬ ‫ّ يْ ْ َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫ال ّ‬
‫ا‬ ‫ِ‬
‫ُه حتَّى صار ساقطاً بمنزلة تركهم ذلك فى النداء وفى من أنت زيدً | فإن‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬
‫المضمر المتروك إظهار‬
‫َْ‬
‫أظهرت الفعل قلت إما كنت منطلقً انطلقت إنما تريد إن كنت منطلقا انطلقت فحذف الفعل ال يجوز‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُه ألن أما كثرت فى كالمهم واستُعلت حتَّى صارت كالمثل المستعمل |‬
‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ههنا كما لم يجز ثَم إظهار َّ ّ‬
‫َّ‬
‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ُّ‬
‫وليس كل حرف هكذا كما أنه ليس كل حرف بمنزلة لم أُبل ولم يك ولكنهم حذفوا هذا لكثرته‬
‫ْ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ّ َ َّ‬
‫ولالستخفاف فكذلك حذفوا الفعل من أَما | ومثل ذلك قولهم إما ال فكأَنه يقول افعل هذا إن كنت ال‬
‫ّ‬
‫تَفعل‬
‫َْ ْ‬
‫____________________‬

‫(0/492)‬

‫َه ولكنهم حذفوا ذا لكث ة استعمالهم إياه وتصرُّهم حتى استغنوا عنه بهذا | ومن ذلك قولهم م ْ حبً‬
‫َ رَ ا‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫غير‬
‫وأَهال وان ِنى فأَهل َّيل والنهار | عم الخليل رحمه اهلل حين مثّله إنه بمنزلة رجل أيتَه قد سدد‬
‫َّ‬ ‫َ ٍُ ر‬ ‫ّ‬ ‫ِ وز‬ ‫ْ َ الل‬ ‫تأت‬ ‫ً‬
‫َ َ‬ ‫سي ِ يب‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َ ِ‬
‫سهمه فقلت القرطاس أى أَصبت القرطاس أى أنت عندى ممن ُص ُه | وان أَثْبت سهمه قلت‬
‫ّا َ‬ ‫ٍ‬ ‫فإن ر َ ر ال‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫القرطاس أى قد استَحق وقوعه بالقرطاس | َّما أَيت ج ً قاصدا إلى مكان أو طالبا أمر فقلت‬‫َ‬
‫م ْ حبا وأَهالً أى أدركت ذلك وأُصبت فحذفوا الفعل لكث ة استعمالهم إياه وكأَنه صار بدال من َ حبت‬
‫رُ َ ْ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ رَ ً ْ‬
‫ْ‬ ‫ر ُّ َ ْ ال َ ْال‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ ََ ََ‬ ‫ِ ْ‬
‫بالدك وأَهلَت كما كان الحذر بدال من احذر | ويقول ال اد وبك وأَه ً وسه ً وبك أَهالً | فإذا قال‬
‫ُ‬
‫وبك وأهال فكأَنه قد لَفَظ حبا بك وأهال | واذا قال وبك أهال فهو يقول ولك األَهل إذا كان عندك‬
‫ُْ‬ ‫َ بمر ً‬ ‫ً ّ‬
‫الرحب والسعةُ | فإذا رددت فإنما تقول أنت عندى ممن يقال له هذا لو جئتنى | واَّما جئت بِ ِك‬
‫َ بَ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ ْ ُ‬
‫ي ِر‬
‫َّن من تَعنى بعد ما قلت مرحبا كما قلت لك بعد سقيً | ومنهم من يرفع فيجعل ما ُضم ُهُ هو ما‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ا‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫لتبي َ‬
‫أَظهَر | وقال ُفَْيل الغنوى‬
‫ّ‬ ‫ط ٌ‬ ‫ْ َ‬
‫____________________‬

‫(0/592)‬

‫ِ‬ ‫ُ ِ ِ‬ ‫% ( وبالس ْ ِ َ ْ ُ َّ ب‬
‫َّهب ميمون النقي ِة قولُه % لملتمس المعروف أَهل ومرحب ) % | أى هذا أهل ومرحب |‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ْ ٌ َْ َ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ ِ ِ‬
‫وقال أبو األسود % ( إذا جئت بوابً له قال م ْ حبً % أَال م ْ حب واديك غير مضيق ) % | فاعرف‬
‫َ‬ ‫َ رَ ٌ‬ ‫َ رَ ا‬ ‫ُ َّ ا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ ِ ْ َ َجر‬
‫فيما ذكرت لك أن الفعل ي ى فى األسماء على ثالثة مجار فعل مظهَر ال يحسن إضمار ِ ْ ٌ‬
‫ُه وفعل‬ ‫َ ٍ ٌْ ُ ْ ٌ َ‬ ‫ُ‬
‫ُه فإنه َن‬
‫ُه | فأَما الفعل الذى ال يحسن إضمار ّ أ ْ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫مضمر مستعمل إظهار ِ ْ ٌ ُ َ ٌ‬
‫ُه وفعل مضمر متروك إظهار‬ ‫ٌَ‬ ‫ُ ْ ٌَ‬
‫َّ‬ ‫ِ ِْ َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ طِ ْ‬
‫تَنتَهى إلى رجل لم يكن فى ذكر ضرب ولم يخ ُرَ بباله فتقول زيدا | فال بد له من أن تقول له‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬
‫____________________‬

‫(0/692)‬

‫اضرب زيدا وتقول له قد ضربت زيدا | أو يكون موضعا يقبح أَن َّى ممن الفعل نحو أَن وقد وما‬
‫ْ َْ‬ ‫ْ يعر‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ ِْ َ ٍ‬ ‫ً ٍ‬
‫أَشبه ذلك | وأما الموضعُ الذى ُضمر فيه وا ُه مستعمل فنحو قولك زيدا لرجل فى ذكر ضرب‬
‫ظهار‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌَ‬ ‫ي ْ َُ‬ ‫ّ‬
‫تريد اضرب زيدا | وأَما الموضع ال يستعمل فيه الفعل المتروك إظها ه فمن الباب الذى ذ ِ‬
‫ُ كر فيه‬ ‫ر ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ى ذلك فيما يستقبل إن شاء اهلل ( هذا باب ما‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ر ُ مر ا ال‬
‫إياك إلى الباب الذى آخ ُه ذكر حبً وأه ً | وستر‬‫ّ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫يظهَر فيه الفعل وينتصب فيه االسم ) | ألنه مفعول معه ومفعول به كما انتصب نفسه فى قولك‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ِ َ إن‬ ‫ِ‬
‫امر ونفسه | وذلك قولك ما صنعت وأَباك ولو تُركت الناقةُ وفَصيلَها لرضعها َّما أردت ما صنعت‬
‫َّ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫أَ َ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫مع أَبيك ولو تُركت الناقةُ مع فصيلها | فالفصيل مفعول معه واألَب كذلك والواو لم َّر المعنى‬
‫ُ تغي‬
‫َّها تُعمل فى االسم ما قبلها‬
‫ولكن ْ ُ‬
‫____________________‬

‫(0/792)‬

‫ُ ِ ُ َّ َ‬
‫| ومثل ذلك مازْلت وزيدً حتى فَعل أى ما زلت بزيد حتَّى فَعل فهو مفعول به | ومازلت أَسير والنيل‬
‫ٌ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ِ ُ‬ ‫ُ‬
‫أى مع النيل واستَوى الماء والخشبة أى بالخشبة | وجاء البرد و َّيالسة أى مع َّيالسة | وقال %‬
‫الط ِ‬ ‫َ ْ ُ الط ِ َ َ‬ ‫ََ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َ‬
‫ِّ‬
‫( فكَونوا أنتُم وبنى أَبيكم % مكان الكْليتَين من َّحال ) % | وقال % ( وكان واياها ك ّان لم‬
‫ّ َ حر َ‬ ‫ُ َ ْ ِ ِ َ الط ِ‬
‫ُ‬ ‫ُُ ُ‬
‫َ أن‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫ِ ْ‬
‫ُفق % عن الماء اذ القاهُ حتّى تقددا ) % | ويدلك على أن االسم ليس على الفعل فى صنعت ّك‬
‫ّ‬ ‫يِ ْ‬
‫لو قلت اقعد وأخوك كان قبيحا حتَّى تقول أنت ألنه قبيح أَن تَعطف على المر ع المضمر | فإذا‬
‫ْ ِ ِ‬
‫فو ُ َ‬ ‫ٌ ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ ْ ُْ‬
‫َ‬ ‫َ ِ‬
‫قلت ما صنعت أنت ولو تُركت هى فأنت بالخيار إن شئت حملت اآلخر على ما حملت عليه األول‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬
‫وان شئت حملتَه على المعنى األول‬
‫ّ‬
‫____________________‬

‫(0/892)‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ال ّ ْ ِ ُ‬ ‫ِ‬
‫( هذا باب معنى الواو فيه كمعناها فى الباب األول ) | إ ّ أنها تَعطف االسم هنا على ماال يكون ما‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫بعده َّ رّعا على كل حال | وذلك قولك أنت ُك وكل رجل وضيعتُه وما أنت وعبد اهلل وكيف‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُّ‬ ‫وشأن‬ ‫ّ‬ ‫إال ف‬
‫َ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ِْ ُ‬
‫أنت وقَصع ٌ من ثَريد وما ُك وشأن زيد | وقال المخَّل % ( يازبرقان أَخا بنى خلَف % ما أنت‬
‫ُ َب‬ ‫ُ‬ ‫شأن‬ ‫ْ ة‬
‫َّ ْ ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫َ ٍْ‬
‫ويب أبيك والفخر ) % | وقال جميل % ( وأنت امرؤ من أهل نجد وأهلُنا % تَهام فما النجدى‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َْ َ‬
‫والمتغور ) %‬
‫َّ ُ‬
‫____________________‬

‫(0/992)‬

‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ِ‬
‫| وقال % ( وكنت هناك أنت كريم قيس % فما القَيسى بعدك والفخار ) % | وانما فُرق بين هذا‬
‫ْ ُّ َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ َّ ٌ ّ ُ ٌ‬
‫وبين الباب األول ألنه اسم واألول فعل فأُعمل كأَنك قلت فى األول ما صنعت أخاك وهذا محال‬
‫ُ ٌ‬
‫ِ‬
‫ولكن أردت أن أمثَّل لك | ولو قلت ما صنعت مع أخيك وما زلت بعبد اهلل لكان مع أخيك وبعبد اهلل‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ ُّ امر ٍ‬
‫فى موضع نصب | ولو قلت أنت وشأنك كنت كأَنك قلت أنت وشأنك مقرونان وكل ئ وضيعته‬
‫َ ّ‬ ‫ٍ‬
‫َْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َِ َ‬ ‫ِ َّ‬
‫مقرونان ألن الواو فى معنى مع هنا يعمل فيما بعدها ما عمل فيما قبلها من االبتداء والمبتدإ | ومثله‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫َ ِن‬
‫أنت أَعلَم ومالُك فإَّما أردت أنت َعلم مع مالك | وأنت أعلم وعبد اهلل أى أنت أَعلم مع عبد اهلل |‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫أ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫وان شئت كان على الوجه اآلخر كأنك قلت أنت وعبد اهلل أعلم من غيركما فإن قلت أنت أعلم وعبد‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا ِ‬ ‫َ ِ َّ‬
‫اهلل فى الوجه اآلخر فإنها أيضً تُعمل فيما بعدها االبتداء كما أعلمت فى ما صنعت وأخاك صنعت‬
‫َّ َ ْ ِ وج‬
‫| فعلى أَى الوجهين َّهتَه صار على المبتدإ‬
‫____________________‬

‫(0/113)‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ألن الواو فى المعنيين جميعاً يعمل فيما بعدها ما عمل فى االسم الذى تَعطفه عليه | وكذلك ما أنت‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫وعبد اهلل وكيف أنت وعبد اهلل كأَنك قلت ما أنت وما عبد اهلل وأنت تريد أن تح َّر َه أو ترفع أم ه |‬
‫ر‬ ‫ق أمر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َّ‬
‫وكذلك كيف أنت وعبد اهلل وأنت تريد أن تَسأل عن شأنهما ألنك إنما تَعطف بالواو إذا أردت معنى‬
‫ُ‬
‫ْ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َِ َ‬
‫مع على كيف وكيف بمنزلة االبتداء كأَنك قلت وكيف عبد اهلل فعملتْكما عمل االبتداء ألنها ليست‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ََ‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫بفعل و ألن ما بعدها ال يكون إال رفعا | يدلك على ذلك قول الشاعر وهو زياد األَعجم ويقال غي هُ‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫% ( َّفُِى سويق الكرِم جرم % وما جرم وما ذاك َّويق ) %‬
‫الس ُ‬ ‫ٌَْ‬ ‫تكل ن َ ِ َ َ ْ َ ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/013)‬

‫ّ‬ ‫َّ َ َ ْ ا‬
‫| أالَ ى أنه يريد معنى مع واالسم يعمل فيه ما | ومثل ذلك قول العرب إنك ما وخير تريد إنك مع‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫تر‬
‫خير | وقال وهو ألبى عنت ة العبسى % ( فَمن يك ِالً عنى فإنى % و جروةَ ال تَرود ال تُعار )‬
‫ُ‬ ‫ُو‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ْ َ ُ سائ ّ ِ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫َ ٍْ‬
‫% | فهذا ُّه ينتصب انتصاب إنى وزيدً منطلقان ومعناهن مع ألن إنى هاهنا بمنزلة االبتداء‬
‫ِ‬ ‫ّ ََ ّ ّ‬ ‫ا‬ ‫َ ّ‬ ‫كل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ و ٍ‬
‫ليست بِفعل ال اسم بمنزلة الفعل | وكيف أنت وزيد وأنت وشأنك مثالُهما واحد ألن االبتداء وكيف‬
‫ٌ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬
‫وما أنت يعمْلن فيما كان معناه مع بالرفع فيحسن ويحمل على المبتدإ كما ُحمل على االبتداء | أال‬
‫يَُْ‬ ‫َُُْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ََْ َ‬
‫ِ‬
‫ى أنك تقول ما أنت وما زيد فيحسن ولو قلت ما صنعت وما زيد لم يحسن ولم يستقم إذا أردت‬ ‫تر ّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ ُ‬
‫معنى ما صنعت وزيدا ولم يكن ِلتَعمل ما أنت وكيف أنت عمل صنعت وليستا بفعل ولم‬
‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/213)‬

‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ ً َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ِ‬
‫ن َهم أعملوا شيئا من هذا كذا | فإذا نصبت فكأَنك قلت ما صنعت زيدا مثل ضربت زيداً و أيت | ولم‬
‫ً‬ ‫َر‬
‫نر شيئاً من هذا ليس بِفعل فُعل به هذا فتُجريهُ م ى الفعل | عموا أن ناسا يقولون كيف أنت‬
‫َّ‬ ‫وز‬ ‫َ ُ جر‬ ‫ََ‬
‫وزيدً وما أنت وزيدا | وهو قليل فى كالم العرب ولم يحملوا الكالم على ما ال كيف ولكنهم حملوه‬
‫و‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫على الفعل على شئ لو ظهَر حتَّى َيلفظوا به لم ينقُض ما أ ادوا من المعنى حين حملوا الكالم على‬
‫َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ُ‬ ‫ا َّ َ‬
‫ما وكيف كأَنه قال كيف تكون أنت وقصع ً من ثريد وما كنت وزيدً ألن كنت وتكون يقعان ها هنا‬
‫َ‬ ‫ة‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫كثير ال ينقضان ما تريد من معنى الحديث | فمضى صدر الكالم وكأَنه قد تَكلم بها وان كان لم‬
‫او َ‬
‫َر ُ ّ َ ِ‬ ‫ٍ‬
‫َيلفظ بها لوقوعها ههنا كثير | ومن ثَم أنشد بعضهم % ( فما أنا و َّير فى متلَف % يب َّح بالذكر‬
‫َ‬ ‫الس َ‬ ‫َّ‬ ‫ا‬
‫ّ بِ‬
‫الضا ِط ) %‬
‫____________________‬

‫(0/313)‬

‫| ألنهم يقولون ما كنت هنا كثير ال ينقُض هذا المعنى | وفى كيف معنى يكون ى ما أنت‬
‫َ‬ ‫فجر‬ ‫ا و َْ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ ِ َجر‬
‫ى ما كنت كما أن كيف على معنى يكون | واذا قال أنت وشأنك فإنما أ ى كالمه على ما هو‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫مجر‬
‫أ‬ ‫َ ِ َّ‬
‫فيه اآلن ال يريد كان ال يكون | وان كان حملَه على هذا ودعاه إليه ٌ قد كان بلغه فإنما ابتدَ‬
‫شئ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وحمله على ما هو فيه اآلن ى على ما يبنى على المبتدإ | ولذلك لم يستعملوا ههنا الفعل من‬
‫وجر‬
‫َ ْ‬ ‫َُْ‬
‫كان ويكون ِلما أ ادوا من اإلج اء على ما ذكرت لك | عم أبو الخطّب أنه سمع بعض العرب‬
‫َ‬ ‫َ ا َّ‬ ‫وز‬ ‫ُ‬ ‫ِ رِ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫ٍ ي َ َِ َ‬ ‫َ َ ٍ‬ ‫ُِ َ ِ‬ ‫يْ ِ ُ‬ ‫ِ‬
‫الموثوق بهم ُنشد هذا البيت نصبا % ( أَتوعدنى بقومك يا ابن حجل % أُشابات ُخالُون العبادا )‬
‫ْ‬
‫ِ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٌَ‬ ‫َ َ ٍ َ ٍْ‬
‫% % ( بما جمعت من حضن وعمر و % وما حضن وعمر و والجيادا ) %‬
‫َّ َ‬
‫____________________‬

‫(0/413)‬

‫َ َ َ َّ ة‬ ‫ْ َ ِ‬ ‫ُْ ِ ُ‬ ‫َّ‬
‫| عموا أن ال اعى كان ينشد هذا البيت نصباً % ( أَزمان قومى والجماعةَ كالذى % منع الرحال َ‬
‫ر َ‬ ‫وز‬
‫َ ِ‬
‫أَن تَميل مميالَ ) % | كأَنه قال أَزمان كان قومى والجماعةَ فحملوه على كان | ّها ُ فى هذا‬
‫أن تقع‬ ‫ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫الموضع كثير ال تَنقض ما أ ادوا من المعنى حين يحملون الكالم على ما يرفع فكأَنه إذا قال أزمان‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ًو‬‫ا‬
‫قومى كان معناه أزمان كانوا قومى والجماعة كالذى وما كان حضن وعمرو والجيادا | ولو لم يقل‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أزمان كان قومى لكان معناه إذا قال أزمان قومى أزمان كان قومى ألنه أمر قد مضى | وأَما أنت‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫وشأ ُك وكل ئ وضيعتُه وأنت أَعلم ورُّك وأَشباهُ ذلك ُّه ر ٌ ال يكون فيه النصب ألنك إنما‬
‫ُ َّ ّ‬ ‫فكل َ فع‬ ‫ُ ب‬ ‫َ‬ ‫ُّ امر ٍ‬ ‫َن‬
‫َّ ُ‬ ‫ْ َِ‬
‫تريد أن تُخبر بالحال التى فيها المحدث عنه فى حال حديثك فقلت أنت اآلن كذلك ولم ترد أن تَجعل‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ذلك فيما مضى ال فيما يستقبل وليس موضعاً ُستعمل فيه الفعل‬
‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫و‬
‫____________________‬

‫(0/513)‬

‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َّ‬
‫| وأَما االستفهام فإنهم أجازوا فيه النصب ألنهم يستعملون الفعل فى ذلك الموضع كثير يقولون ما‬
‫ا‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫كنت وكيف تكون إذا أ ادوا معنى مع | ومن ثَم قالوا َزمان قومى والجماعةَ ألنه موضع يدخل فيه‬
‫أْ َ‬ ‫َّ‬ ‫ََ‬ ‫ر‬ ‫َ‬
‫َّ‬
‫ى % ( بدا لى أَنى لست‬ ‫الفعل كثير يقولون أَزمان كان وحين كان | وهذا مشبه بقول ِ‬
‫ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫صرمة األَنصار ّ‬
‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ا‬ ‫َ َ‬ ‫ٍ ا‬
‫مدرك ما مضى % ال سابق شيئً إذا كان جائيا ) % | فجعلوا الكالم على شئ يقع هنا كثير |‬
‫و‬ ‫ُِْ َ‬
‫ومثله قول األَخوص % ( مشائيم ليسوا مصِلحين عشي ةً % ال ناعب إ ّ ببين غرُها ) % | فحملوه‬
‫ُ ْ َ َ ر و ِ ٍ ال َ ٍ ُ اب‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬

‫ٍَُْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫على ليسوا بمصلحين ولست بمدرك | ومثلُه لعامر بن جوين الطائى‬
‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/613)‬

‫ْ ّ‬ ‫َ ِ ُ َْ ْ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َِ ُ َ ٍ‬
‫% ( فلم أَر مثلها خباسة واحد % ونهُنهت نفسى بعد ما كدت أَفعلَه ) % | فحملوه على أَن ألن‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الفعل لقبح الكالم إذا‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َّ‬
‫الشع اء قد يستعملون أَن ههنا مضطرين كثير ( هذا باب منه يضمرون فيه ِ‬
‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫رَ َ‬
‫شأن‬ ‫ُّ‬ ‫ً ِ َّ‬
‫حمل آخ ُه على أوله ) | وذلك قولك مالك وزيدا وما شأ ُك وعمر | فإنما حد الكالم ههنا ما ُك‬
‫ا‬ ‫ُن‬ ‫ّ‬ ‫ِر‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫َِ‬
‫وشأن عمر و | فإن حملت الكالم على الكاف المضمر فهو قبيح وان حملتَه على الشأن لم يجز‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ٍ‬
‫ِ ّ‬ ‫ِ‬
‫ألن الشأن ليس َيلتبس بعبد اهلل إنما َيلتبس به الرجل المضمر فى الشأْن | فال كان ذلك قبيحً حملوه‬
‫ا‬ ‫ّ‬
‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫على الفعل فقالوا ما شأْنك وزيدا أى ما شأ ُك وتناولُك زيدا | قال المسكين الدارمى‬
‫ُّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْن‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/713)‬

‫% ( فما لك والتلدد حول نجد % وقد غ َّت تِهامةُ بالرجال ) % | وقال % ( وما لكم والفَرط ال‬
‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َص ْ‬ ‫ُّ َ َ َ ْ ٍ‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫ِ ّ‬ ‫ٍّ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫تَقرُونهُ % وقد خْلتُه أَدنى مرد لعاقل ) % | ويدّك أيضاً على قبحه إذا ح مل على الشأن أنك إذا‬
‫ل‬ ‫َب َ‬
‫ٌ‬ ‫َْ ََ‬
‫أن الشأن هو الذى‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫الس ِ ً‬ ‫ٌَْ‬ ‫ُ ِْ‬
‫قلت ما شأنك وما عبد اهلل لم يكن كحسن ما جرم وما ذاك َّويق ألنك تُوهم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫لكالم الناس يسبق إلى‬ ‫ُ ٌِ ِ ٌ‬
‫َيلتبس بزيد وانما َيلتبس شأن الرجل بشأن زيد | ومن أ اد ذلك فهو مْلغز تارك‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫أف ِ ِهم‬
‫ْئدت‬
‫____________________‬

‫(0/813)‬

‫| فإذا أَظهر االسم فقال ما شأن عبد اهلل وأخيه يش ِمه فليس إ ّ الجر ألنه قد حسن أن تَحمل الكالم‬
‫َِْ‬ ‫ال ُّ‬ ‫َ ْت ُ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫على عبد اهلل ألن المظهَر المجرور ُحمل عليه المجرور | وسمعنا بعض العرب يقول ما شأن عبد‬
‫َ ي ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ُ َّ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫اهلل والعرب يشتمها | وسمعنا أيضاً من العرب الموثوق بهم من يقول ما ش َن قيس والبر تَسرقُه | لما‬
‫أُ‬ ‫َْ‬
‫ّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َِ ِ‬
‫أظهروا االسم حسن عندهم أن يحملوا عليه الكالم اآلخر | فإذا أضمرت فكأَنك قلت ما شأنك‬
‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫َ‬

‫َ‬ ‫ٍِْ‬
‫ومالبس ٌ زيدا أو ومالبستُك زيدا فكان أن يكون زيد على فعل وتكون المالبسةُ على الشأن ألن الشأن‬
‫ٌ‬ ‫ة ً‬
‫ّ َِ َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬
‫معه مالبس ٌ له أحسن من أن يجروا المظهَر على المضمر | فإن أظهرت االسم فى الجر عمل عمل‬
‫َ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كيف فى الرفع | ومن قال ما أنت وزيدً قال ما شأن عبد اهلل وزيدا | كأَنه قال ما كان شأن عبد اهلل‬
‫ا‬ ‫َْ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫وزيدا وحمله على كان ألن كان تقع ههنا | | والر ُ أجود وأكثر فى ما أنت وزيد والجر فى قولك ما‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫فع‬ ‫َ ّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫شأن عبد اهلل وزيد أحسن وأجود كأَنه قال ما شأن عبد اهلل وشأن زيد ومن‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/913)‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫نصب فى ما أنت وزيدً أيضاً قال ما لزيد وأخاه كأَنه قال ما لزيد وأخاه كأنه قال ما كان شأن زيد‬
‫ّ‬ ‫ا‬
‫َ ُ‬
‫وأخاه ألنه يقع فى هذا المعنى ههنا فكأَنه قد كان َّم به | ومن ثَم قالوا حسبك وزيدا لما كان فيه‬
‫ً ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫تكل‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫معنى كفاك وقبح أن يحملوه على المضمر نووا الفعل كأَنه قال حسبك ُحسب أخاك هم | وكذلك‬
‫در ٌ‬ ‫ُ وي ْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫كفيك وقَدك وقَطك | وأما ويالً له وأخاه وويلَه وأباه فانتَصب على معنى الفعل الذى نصبه كأنك قلت‬
‫ْ‬ ‫ّ َْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ُْ‬
‫ألزمه اهلل ويله وأباه فانتصب على معنى الفعل الذي نصبه فلما كان كذلك وان كان ال يظهَر حمله‬
‫َ ْ ُ َ ََ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫على المعنى | وان قلت ويل له وأَباه نصبت ألن فيه ذلك المعنى كما أن حسبك يرتفع باالبتداء وفيه‬
‫َ ٌ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫معنى كفاك | وهو نحو مررت به وأباه وان كان أَقوى ألنك ذكرت الفعل كأَنك قلت ولقيت أباه | وأما‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫هذا لك وأباك فقبيح أن تنصب األب ألنه لم يذكر فعال ال حرفا فيه معنى فعل حتى يصير كأنه قد‬
‫و‬
‫تكلم بالفعل‬
‫____________________‬

‫(0/103)‬

‫ُه ) | وذلك قولك سقياً‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫( هذا باب ما ُنصب من المصادر على إضمار الفعل غير المستعمل إظهار‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫يْ َ ُ‬
‫وْعيً ونحو قولك خيب ً ودفر وجدعً وعقر وبؤسً وأُ َّ ً وتَُّةً ُعدً وسحقا | ومن ذلك قولك تَعساً وتَبا‬
‫ًّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ة َ ً َ ْ ا َ ْ ً ُ ا فة ف وب ْ ا ُ ْ ً‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫َر ا‬
‫ٍ ا‬
‫ِ ًَْ ْ‬
‫ِ‬
‫وجوعً وجوسً | ونحو قول ابن ميادةَ % ( تَفاقَد قومى إذ يبيعون مهجتى % بجاريةََ بهر لهم بعدها‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ا ُ ا‬
‫رِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َّ ْ‬ ‫ُ َْا‬
‫ً‬ ‫ِب‬
‫بهر ) % | أى ًّا | وقال % ( ثم قالوا تُحُّها قلت بهر % عدد النجِم والحصى والتُّ اب ) %‬
‫َّ‬ ‫تب‬ ‫َ ْ َا‬
‫____________________‬

‫(0/003)‬

‫| كأَنه قال جهدً أى جهدى ذلك | وانما ينتصب هذا وما أشبهه إذا ذكر مذكور فدعوت له أو عليه‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْا‬
‫ُّ‬
‫على إضمار الفعل كأَنك قلت سقاك الّه سقيا َعاك اهلل َعيا وخَّبك اهللُ خيبة | فكل هذا وما‬
‫َ َْ ً‬ ‫رْ ً َ ي َ‬ ‫ل َ ً ور‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫أشباهه على هذا ينتصب | وانما اختُزل الفعل ها هنا ألنهم جعلوه بد ً من اللفظ بالفعل كما جعل‬
‫َ‬
‫ِ َ يَ‬ ‫ور‬ ‫َ‬ ‫َّ ٌ‬
‫الحذر بدال من احذر | وكذلك هذا كأَنه بدل من سقاك اهللُ َعاك اهللُ ومن خَّبك اهلل | وما جاء منه‬
‫ْ‬ ‫َ ََ‬
‫ال يظهر له فعل فهو على هذا المثال نصب كأَنك جعلت بهر بدال بهَرك اهللُ فهذا تمثيل ال ي َّم به‬
‫ٌ و ُتكل‬ ‫َ َ‬ ‫ا‬
‫َ ًَْ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫ِ ٌ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ِ ن‬ ‫َّ‬
‫| ومما يدّك أيضاً على أنه على الفعل ُصب أنك لم تَذكر شيئً من هذه المصادر لتَبنى عليه كالما‬
‫َّ ل‬
‫كما يبنى على عبد اهلل إذا ابتدأتَه وأَنك لم تجعله َّا على اسم مضمر فى نيتك ولكنه على د ِك‬
‫ُ عائ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫مبني‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫َّى بالدعاء | ورَّما تركوه استغناء إذا‬
‫ب‬ ‫له أو عليه | وأما ُهم لك بعد سقياً فإنما هو َّنوا المعن‬
‫ليبي‬ ‫َْ ّ‬ ‫ّ ذكر‬
‫ً‬
‫ب‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫ََ َ ّ ِ ّ‬
‫عرف الداعى أنه قد علم من يعنى | ورَّما جاء به على‬
‫____________________‬

‫(0/203)‬

‫ِ‬
‫العلم توكيدا فهذا بمنزلة قولك ِك بعد قولك مرحباً يجريان مج ًى واحدا فيما وصفت لك | وقد رفعت‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َْ َ َ ِ َ ْر‬ ‫بَ‬ ‫ً‬
‫َ‬
‫َ ٍ‬ ‫ُ ٍْ‬
‫الشع اء بعض هذا فجعلوه مبتدأ وجعلوا ما بعده مبنيا عليه | قال أبو زبيد % ( أَقام وأَقوى ذات يوم‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫رُ‬
‫ٍ‬
‫وخيب ٌ % ألَوِلمن َيْلقَى وشر م َّر ) % | وهذا ٌ رفعه ببيت سمعناه ممن يوثق بعربيته يرويه‬
‫شبيه‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ٌّ ُ يس ُ‬ ‫ّ َْ‬ ‫َ ْ َة‬
‫لقومه قال % ( عذيرك من موًى إذا ِمت لم ينم % يقول الخنا أو تَعتَريك زنا ِ ُه ) % | فلم يحمل‬
‫َ‬ ‫ْ ِ َ َ بر‬ ‫ُ ََ‬ ‫ن ْ َ ََ ْ‬ ‫َْل‬ ‫َِ ُ َ‬
‫ُر‬ ‫ل‬ ‫َّ ُ ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫الكالم على اعذرنى ولكنه قال إنما عذرك أياى من موّى هذا أم ه‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/303)‬

‫| ومثله قول الشاعر % ( أَهاجيتُم حسان عند ذ ِه % فَغى ألَ الد الحماس طويل ) % | وفيه‬
‫َ ٌّ و ِ ِ ِ َ ُ‬ ‫َ كائ‬ ‫َْ ُ َ ّ َ‬
‫رِ‬ ‫ّ ِ ّ‬ ‫ِ‬
‫المعنى الذى يكون فى المنصوب كما أن قولك حمةُ اهلل عليه فيه معنى الدعاء كأنه قال َ حمهُ اهللُ‬
‫ّ َ ر‬ ‫ُ‬
‫ْ ا َ ْ َ ال‬ ‫ُْ َ‬ ‫ِ مجر َ ِ ِ‬
‫( هذا باب ما ى من األسماء ى المصادر التى يدعى بها ) | وذلك قولك تُربً وجند ً وما‬
‫جر‬
‫ها فى الباب األول كأَنه قال َْلزمك‬
‫أَ‬ ‫ّ‬ ‫ها ههنا كتفسير‬ ‫ِأشبه هذا | فإن أدخلت لك فقلت تُرباً لك فإن تفسير‬
‫ِّ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫ِ‬

‫اهللُ وأَطعمك اهللُ تُربا وجندال وما ِأشبه هذا من الفعل واختزل‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/403)‬

‫َََ‬ ‫ُ ِْ َ‬ ‫َِ ْ‬
‫الفعل ها هنا َّهم جعلوه بدال من قولك تَربت يداك وجندلت | وقد رفعه بعض العرب فجعله مبتدَ‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫ألن‬ ‫ُ‬
‫ِ ُ ِ ََْ ُ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ًّا عليه ما بعده قال الشاعر % ( لقد أَلَب الواشون أَْلبً لبينهم % فتُرب ألَفواه الوشاة وجندل ) %‬
‫ا َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫مبني‬
‫| وفيه ذلك المعنى الذى فى المنصوب كما كان ذلك فى األول | ومن ذلك قول العرب فاها لفيك‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ِ‬
‫وانما تريد فا الداهية كأَنه قال تُرباً لفيك فصار بدال من اللفظ بالفعل وأََضمر له كما أَضمر للتُرب‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والجندل فصار بدال من اللفظ بقوله دهاك اهللُ | وقال أبو سد ةَ الهُجمى % ( تَ َّب هواس وَقَبل‬
‫حس َ َ َّ ٌ أ ْ َ‬ ‫ْر َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍْ‬
‫أَننى % بها مفتَد من واحد ال أُغام ُه ) %‬
‫رْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫____________________‬

‫(0/503)‬

‫| فقلت له فاها لفيك فإنها % قلوص ام ِئ قاريك ما أنت حاذ ُه ) % | ُّك على أنه يريد به‬
‫ويدل‬ ‫ِر‬ ‫َ ُ ْرٍ ِ َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ‬
‫َ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ٍ‬
‫الداهيةَ قولُه وهو عامر بن األحوص % ( وداهية من دواهى المنون % تَْه ُها الناس ال فَالَها ) %‬
‫رَ ب‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫| فجعل للداهية فَما حدثنا بذلك من يوثق به ( هذا باب ما أ ى م ى المصادر المدعو بها من‬
‫َ ْ ُ َّ‬ ‫ُجر ُ جر َ‬ ‫ُ‬ ‫ً ّ‬
‫الصفات | وذلك قولك هنِيئاً مريً كأَنك قلت ثَبت لك هنيئاً مريئً وهنأَه‬
‫َ َ ا َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َِ ا ّ‬
‫____________________‬

‫(0/603)‬

‫ََ َ‬ ‫ا ّ‬ ‫ا‬ ‫ٌ َ‬ ‫ًأ‬
‫ا‬ ‫ّ َ‬ ‫َ ا َّ‬
‫ذلك هنيئً | وانما نصبتَه ألنه ذكر لك خير ًصابه رجل فقلت هنيئً مريئً كأَنك قلت ثَبت ذلك له‬
‫هنيئا مريئاً أو هنأه ذلك هنيئاً فاختُزل الفعل ألنه صار بدال من اللفظ بقولك هنأَك | ُّك على أنه‬
‫َّ‬ ‫ويدل‬ ‫ََ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َِ‬ ‫ً‬
‫ٍ ِ َ ِ‬
‫على إضمار هنأَك ذلك هنيئاً قول الشاعر وهو األخطل % ( إلى إمام تُغادينا فواضلُه % أَظف َهَ اهللُ‬
‫ْ َر‬ ‫ُ‬
‫فْليه ِئ له َّفَر ) % | كأَنه إذا قال هنيئاً له َّفر فقد قال ليه ِئ له الظفر واذا قال ِئ له‬
‫ليهن ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْن ْ‬ ‫الظ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ ْن ْ الظ ُ‬
‫َّفر فقد قال هنيئا له َّفر فكل واحد منهما بدل من صاحبه فلذلك اختَزلوا الفعل هنا كما اختزلوه‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ‬
‫ً الظ ُ‬ ‫الظ ُ‬

‫فى قولهم الحذر | فالظفر والهَنء عمل فيهما الفعل و َّفر بمنزلة االسم فى قوله هنأهُ ذلك حين مثّل‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ الظ ُ‬ ‫ْ ُ َِ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ‬
‫وكذلك قول الشاعر‬
‫____________________‬

‫(0/703)‬

‫ِ‬ ‫ِ ُ ِ ب‬
‫جر‬ ‫ْ ِ َ َّ ُ‬
‫% ( هنيئً ألَرباب البيوت ُيوتهم % وللعزب المسكين ما يتلمس ) % ( هذا باب ما ى من‬
‫ََ‬ ‫َ ا‬
‫َّ‬ ‫ُ َ َ ِ َ ْ ُ َّ‬ ‫ِ َ جر‬
‫المصادر المضافة م ى المصادر المفردة المدعو بها ) | وانما أُضيفت ليكون المضاف فيها‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫بمنزلته فى الالم إذا قلت سقياً لك َّن من تَعنى | وذلك وْيلك وويحك وويسك وويبك | ال يجوز‬
‫َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َْ َ و‬ ‫لتبي‬ ‫َْ‬
‫ن و‬ ‫ِ‬
‫سقيك إنما تُ ِى ذا كما أَجرت العرب | ومثل ذلك عددتُك وكْلتُك ووزُتك ال تقول وهبتُك َّهم لم‬
‫َ ْ ألن‬ ‫ُ‬ ‫جر‬ ‫َ َْ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫يعدوه | ولكن وهبت لك | وهذا حرف ال ي َّم به مفردا إ ّ أن يكون على وْيلك وهو قولك وْيلك‬
‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ ال‬ ‫ٌ ُتكل‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َّ‬
‫ُه من المصادر فى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وعولَك ال يجوز عولَك ( هذا باب ما ينتصب على إضمار الفعل المتروك إظهار‬
‫َْ و‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫َ ْ ا ُ ْ ً ُْ ً َ َ ْ َ ُ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ُّ‬
‫غير الدعاء ) | من ذلك قولك حمدً وشكر ال كفر وعجبا وأَفعل ذلك وك امةً‬
‫َر‬
‫____________________‬

‫(0/803)‬

‫ً ّ‬ ‫ورْ ً‬ ‫و َ ْ ً و َ ًّ و َ ّ‬ ‫َ َ ر ون ْ َ َ َ ْ ٍ ُ ّ َ َ َ ْ ٍ و ْ َ ُ‬
‫ومس َّةً ُعمة عين وحباً ونعام عين ال أَفعل ذاك ال كيدا ال هما ألََفعلن ذاك َغما وهوانا | فإنما‬
‫َْ ُ ََ‬ ‫ُ ْ ا َّ‬
‫ينتصب هذا على إضمار الفعل كأَنك قلت أَحمد اهلل حمدا وأَشكر اهلل شكر وكأَنك قلت أَعجب عجبا‬
‫ْ َُ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫َِ‬ ‫ْ ِ ُ َ ر ة ُ ُّ َ َ ر و أ ُ َ ْ و ُ ُّ َ ّ ا ُرِ ُ رْ‬
‫وأُكرمك ك ام ً وأَسرك مس ّةً ال َكاد كيدا ال أَهم همً وأ ْغمك َغماً | واّما اختُزل الفعل ههنا ألنهم‬
‫ُ‬ ‫ن‬
‫ْ َُ‬ ‫َْ ً‬ ‫ُّ‬
‫جعلوا هذا بدال من اللفظ بالفعل كما فعلوا ذلك فى باب الدعاء | ك َن قولك حمدا فى موضع أَحمد‬
‫أّ‬ ‫ً‬
‫اهلل وقولك عجبً منه فى موضع أَعجب منه وقولَه ال كيدً فى موضع ال أَكاد ال أَهم | وقد جاء‬
‫ُ و ُ ُّ‬ ‫و‬ ‫و َْ ا‬ ‫َْ ُ‬ ‫ََا‬
‫َ ً‬ ‫يْ ِ ُ‬
‫بعض هذا رفعا يبتدأُ ثم ُبنى عليه | عم يونس أن رؤبة بن العجاج كان ُنشد هذا البيت رفعا وهو‬
‫َ َ ّ ِ‬ ‫ُ ّ‬ ‫وز‬ ‫ّ يَ‬ ‫ًُ‬ ‫ُ‬
‫لبعض مذحج وهو هن ُّ بن أَحمر الكنانى % ( عجب ِلتْلك قضي ً واقامتى % فيكم على تلك القضية‬
‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ٌ َ َ ِ ّة‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َئ‬ ‫َ ٍِ‬
‫ُ ُ ِ‬
‫َعجب ) % | وسمعنا بعض العرب الموثوق به يقال له كيف أَصبحت ؟ فيقول حمد اهلل وثناء عليه‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أَْ ُ‬
‫َمر‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٍَ‬ ‫َّ َ‬
‫كأَنه يحمله على مضمر فى نيته هو المظهَر كأَنه يقول أ ى‬
‫____________________‬

‫(0/903)‬

‫وشأنى حمد اهلل وثناء عليه | ولو نصب لكان الذى فى نفسه الفعل ولم يكن مبتدأ ليبنى عليه ال‬
‫و‬ ‫ً َُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ُ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ليكون ًّا على شئ هو ما أَظهَر | وهذا مثل بيت سمعناه من بعض العرب الموثوق به يرويه %‬
‫َ مبني‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ ْ ِ َّ‬ ‫ِّ ِ ُ‬ ‫َ ٍََ ْ َ‬
‫( فقالت حنان ما أَتى بك ههنا % أَذو نسب أَم أنت بالحى عارف ) % | لم تُرد حن ولكنها قالت‬
‫َ ٌ‬
‫َّ‬
‫أمرنا حنان أو ما يصيبنا حنان وفى هذا المعنى كّه معنى النصب | ومثلُه فى أنه على االبتداء‬
‫ل‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َ ٌ‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫وليس على فعل قولُه عز وجل ! 2 < قالوا معذ ة إلى ربكم > 2 ! | لم يريدوا أن يعتذروا اعتذار‬
‫َ‬
‫مستأنفً من أمر ِليموا عليه ولكنهم قيل لهم ِلم تَعظُون قوماً ؟ قالوا موعظتُنا معذرٌ إلَى ربكم | ولو‬
‫َ َّ ُ‬ ‫َ ْ ِ َة‬ ‫ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َْ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ ُ‬ ‫َا‬
‫ً ََ َ َ‬ ‫ر‬ ‫ٍ‬
‫قال رجل لرجل معذ ةً إلى اهلل واليك من كذا وكذا يريد اعتذار لنصب‬
‫ا‬ ‫ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/123)‬

‫| ومثل ذلك قول الشاعر % ( يشكو إلى جمِلى ُول الس َى % صبر جميل فكالنا مبتَلَى ) % |‬
‫ُْ‬ ‫ِ‬
‫ٌَ َ‬ ‫َّ َ َ ط َ ُّر‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬
‫والنصب أكثر وأجود ألنه يأم ه | ومثَل الرفع ! 2 < فصبر جميل واهلل المستعان > 2 ! كأنه يقول‬
‫ر َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ُه وترك إظها ه‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫األمر صبر جميل | والذى يرفَ ُ عليه حنان وصبر وما أشبه ذلك ال يستعمل إظهار‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ُْ ع‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫كترك إظهار ما ينصب فيه | ومثلُه قول بعض العرب من أنت زيد أى من أنت كالمك زيد فتركوا‬
‫ٌ‬ ‫َْ َ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُْ َ ُ‬
‫ى مثله إن‬ ‫و َّ‬
‫إظهار ال افع كترك إظهار الناصب ألن فيه ذلك المعنى وكان بدال من اللفظ بالفعل وسنر َ‬
‫َ ر‬
‫شاء اهلل‬
‫____________________‬

‫(0/023)‬

‫ُ ُ َ ْ‬ ‫َّ‬
‫ُه ) | ولكنها مصادر وضعت‬ ‫( هذا باب أيضً من المصادر ينتصب بإضمار الفعل المتروك إظهار‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ٌ‬
‫موضعا واحدا ال تَتصرف فى الكالم تصرف ما ذكرنا من المصادر | وتصرفُها أنها تَقَعُ فى موضع‬
‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ً‬
‫ال‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬
‫الجر والرفع وتدخلُها األلف والالم | وذلك قولك سبحان اهلل ومعاذ اهلل وريحانه وعمرك اهلل إ ّ فعلت‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫َْ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬
‫وقعدك اهلل َّ فعلت كأَنه حيث قال سبحان اهلل قال تسبيحً وحيث قال وريحانه قال و ِر اقً ألن‬
‫است ْ ز ا َّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ُْ َ‬ ‫َ ّ‬ ‫إال‬ ‫ِ َ‬
‫َ‬ ‫ز‬ ‫ِ ُُ‬ ‫َب ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ْ ِ َّ ْ ُ‬
‫معنى الريحان الرزق | فَنصب هذا على أُسَّح اهلل تسبيحا وأَستْرزقَ اهلل استر اقا فهذا بمنزلة سبحان‬
‫َ ِ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ُسب‬ ‫َّ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ْ َ ُِ َ‬
‫اهلل وريحانه وخزل الفعل ههنا ألنه بدل من اللفظ بقوله أ َّحك وَسترزقُك | وكأَنه حيث قال معاذ اهلل‬

‫ُ ِ‬ ‫ِ ً ِ‬
‫ُ‬ ‫ي ْ ُِ‬
‫قال عياذا باهلل | وعياذا انتَصب على أَعوذ باهلل عياذا ولكنهم لم ُظهروا الفعل ههنا كما لم يظهر فى‬
‫ً‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِْ‬
‫الذى قبله | وكأَنه حيث قال عمرك اهلل وقعدك اهلل | قال عمرتُك اهلل بمنزلة نشدتُك اهلل فصارت‬
‫َ َْ‬ ‫ّ‬
‫َّ‬ ‫َ ْ ا َّ َ‬
‫عمرك اهلل منصوب ً بعمرتُك اهلل كأَنك قلت عمرتُك عمر ونشدتك نشدً ولكنهم خزلوا الفعل ألنهم‬
‫َ ا‬ ‫َ ّ‬ ‫ة َّ‬ ‫َ َْ‬
‫جعلوه بدال من اللفظ به‬
‫ً‬
‫____________________‬

‫(0/223)‬

‫ِ َْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ال َ ْ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫| قال الشاعر % ( عمرتك اهلل إ ّ ما ذكرت لنا % هل كنت جارتَنا أَيام ذى سلَِم ) % | فقعدك اهلل‬
‫َ َْ‬ ‫ِ َْ‬ ‫ِ‬
‫ى وان لم يكن له فعل | وكأَن قوله عمرك اهلل وقعدك اهلل بمنزلة نشدك اهلل وان لم‬ ‫ي ى هذا المجر‬‫َجر‬
‫َ َْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫ي َّم بنشدك اهلل ولكن عم الخليل حمه اهلل أن هذا تمثيل يمثَّل به | قال الشاعر ابن أحمر % (‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ُتكل َ ْ َ‬
‫بَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ِن‬
‫عمرتُك اهلل الجليل فإّنى % أَْلوى عليك لَو أن لَُّك يهتَدى ) % | والمصدر النشدان و َّشدةُ‬
‫ُ َّ ُ الن َ‬ ‫َ َّ َ‬
‫َْ‬ ‫َ َ ّ‬
‫____________________‬

‫(0/323)‬

‫| وهذا ذكر معنى سبحان واَّما ذكر َّن لك وجهُ نص ِه وما ِأشبهه | عم أبو الخ ّاب أن سبحان‬
‫ّ ُْ َ‬ ‫َط‬ ‫ز‬ ‫ب‬ ‫ُ َ ن ُ ليبي‬ ‫ُ‬
‫وز َّ َ‬ ‫الس ِ َّ‬ ‫ِ‬
‫اهلل كقولك ب َاءةَ اهلل من ُّوء كأَنه يقول َّئُ ب اءةَ اهلل من ُّوء | عم أن مثله قول الشاعر وهو‬
‫الس‬ ‫أبر ر‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َر َ‬
‫ّ ُ‬ ‫ر‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫األعشى % ( أَقول لم جاءنى فخ ُه % سبحان من عْلقَمةَ الفاخر ) % | أى ب اءةً منه | وأما ترك‬
‫ُْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ ر‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُْ َ ِ‬
‫التنوين فى سبحان فإنما تُرك صرفُهُ ألنه صار عندهم معرفة وانتصابه كانتصاب الحمد هلل | عم‬
‫وز‬
‫أبو الخ ّاب َن مثَله قولُك للرجل سالماً تريد ُّماً منك كما قلت ب اءةً منك تريد ال أَْلتَبس بشئ من‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫رَ‬ ‫تسل‬ ‫َ‬ ‫َط أ ّ َ‬
‫أمرك | عم أن أبا ربيعةَ كان‬
‫وز ّ‬
‫____________________‬

‫(0/423)‬

‫يقول إذا لقيت فالنا فُقل له سالماً | عم أنه سأَله ففَس َه له بمعنى ب اءةً منك | عم أن هذه اآلية !‬
‫وز ّ‬ ‫ر‬ ‫َّر‬ ‫فز‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َِ‬
‫2 < واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سالما > 2 ! بمنزلة ذلك ألن االية فيما َعم مكي ٌ ولم يؤمر‬
‫ز ّ ّة‬ ‫ّ ََ‬

‫المسلمون يومئذ أن يسلَّموا على المشركين ولكنه على قولك ب اءة منكم وتسلُّما ال خير بيننا وبينكم‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫َِ‬ ‫ّ َ ٍ‬
‫ال شر | عم أن قول الشاعر وهو أُميةُ بن أبى الصْلت % ( سالمك رَّنا فى كل فجر % بريئاً ما‬
‫َ َ ب‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫و َّ وز ّ َ‬
‫ا‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫َ َّ َ ُّ‬
‫تَغنثُك الذموم ) % | على قوله ب اءتَك رَّنا من كل سوء | فكل هذا ينتصب انتصاب حمدً وشكر إ ّ‬
‫َ ا ُ ْ ً ال‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫أن هذا يتصرف وذاك ال يتصرف | ونظير سبحان اهلل فى البناء من المصادر و ى ال فى‬
‫المجر‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫َّ‬
‫المعنى غف ان ألن بعض العرب يقول غف انك ال كف انك يريد استغفار ال كفر | ومثل هذا‬
‫ا‬
‫ا ُْ ً‬ ‫ً‬ ‫ُ ْرَ‬ ‫ُ ْرَ‬ ‫ُ ْر َ ّ‬
‫____________________‬

‫(0/523)‬

‫قوله جل ثناؤه ! 2 < ويقولون حجر محجور > 2 ! أى ح امً محرما يريد به الب اءةَ من األمر َّد‬
‫ويبع ُ‬ ‫ر‬ ‫َ ر ا َّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ّ‬
‫عن نفسه أمر فكانه قال أُحرم ذلك ح اما محرما | ومثل ذلك أن يقول الرجل للرجل أتَفعل كذا وكذا‬
‫ُ‬ ‫َ ر ً َّ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫ُِ ْ َ‬ ‫ِ ا ر‬ ‫ُ ِ ً‬
‫؟ فيقول حجر أى ستْر وب اءةً من هذا | فهذا ينتصب على إضمار الفعل ولم يرد أن يجعله مبتدأ‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫رِ‬ ‫َّ‬ ‫ٍَ‬
‫خب ه بعده ال ًّا على اسم مضمر | واعلم أن من العرب من يرفع سالما إذا أ اد معنى المبا أة‬
‫ر‬ ‫و مبني‬ ‫ر‬
‫َ‬
‫كما رفعوا حنان | سمعنا بعض العرب يقول لرجل ال تكونن منى فى شئ َّ سالم بسالم أى ى‬
‫أمر‬ ‫ٍ‬
‫ٍ إال ٌ َ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬
‫و َّ‬ ‫َّ‬
‫وأمرك المبا أةُ والمتاركةُ | وتركوا لفظ ما يرفعُ كما تركوا فيه لفظ ما ينصب ألن فيه ذلك المعنى ألنه‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫بمنزلة لفظك بالفعل | وقد جاء سبحان منونا مفردا فى الشعر قال الشاعر وهو أُميةُ بن أبى الصلت‬
‫ّ‬ ‫َ ً‬ ‫ُ ْ َ َّ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫َ ب َ ُ ِ ُّ ُ ُ ُ‬
‫% ( سبحانه ثم سبحانً يعود له % وقْبلَنا سَّح الجودى والجمد ) %‬
‫َ‬ ‫ُْ ا َ ُ‬ ‫ُ َ‬
‫____________________‬

‫(0/623)‬

‫ِ‬ ‫ِ ُّ و ِ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ ا‬
‫شبهه بقولهم حجر وسالما | وأما سبوحاً قُدوساً رب المالئكة والر ح فليس بمنزلة سبحان اهلل ألن‬
‫ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ّ ُّ ُ‬ ‫ًْ َ‬ ‫ّ‬
‫َّ َ َ َ‬ ‫السّو َ ّ َ ٌ َّ‬
‫ُّب ح والقُدوس اسم ولكنه على قوله أَذكر سُّوحا قُدوسا | وذاك أنه خطر على باله أو ذك ه ذاكر‬
‫َر ٌ‬ ‫ْ ُ ُب ً ّ ً‬
‫ٍ‬
‫فقال سُّحوحً أى ذكرت سبوحً كما تقول أهل ذاك إذا سمعت الرجل ذكر الرجل بثناء أو بذم كأَنه‬
‫َ ُّ ا‬ ‫ُب ا‬
‫ّ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫ُُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫قال ذكرت أهل ذاك ألنه حيث ى ذكر الرجل فى منطقة صار عنده بمنزلة قوله أَذكر فالنا أو‬
‫جر‬ ‫َ َ‬
‫ِ ً َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ِ ً‬ ‫َّ‬
‫ذكرت فالنا | كما أنه حيث أَنشد ثم قال صادقا صار اإلنشاد عنده بمنزلة قال ثم قال صادقا وأهل‬
‫ََ‬ ‫ُ ْ ََ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذاك فحملَه على الفعل متابعاً للقائل والذاكر | فكذلك سُّوحً قُدوسا كأَن نفسه صارت بمنزلة الرجل‬
‫َ‬ ‫ُب ا ّ‬
‫َ ُب‬ ‫ّ‬ ‫سب‬ ‫ِِ‬
‫الذاكر والمنشد حيث خطر على باله الذكر ثم قال ُّوحا قُدوسا أى ذكرت سُّوحا متا ِعاً لها فيما‬
‫ب‬ ‫ُ‬
‫سب‬ ‫َ َّ‬
‫ذكرت وخطر على بالها | وخزلوا الفعل ألن هذا الكالم صار عندهم بدال من َّحت كما كان م ْ حبا‬
‫َر‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ُّ و‬ ‫ُ ُ ُّوٌ ُّ ٌ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ ْ‬
‫بدال من رحبت بالدك وأَهلَت | ومن العرب من يرفع فيقول سب ح قُدوس رب المالئكة والر ح كما‬
‫ُ‬ ‫َ َُ‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َ تكل‬ ‫ٌ ِ‬
‫قال أهل ذاك وصادق واهلل | وكل هذا على ما سمعنا العرب تَ َّم به رفعا ونصبً | ومثل ذلك خير‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫َ ُْ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ُجر ُ جر‬ ‫ٍ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ما رد فى أهل ومال وخير ما رد فى أهل ومال أ ى م ى خير مقدم وخير مقدم‬ ‫ُ َّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫____________________‬

‫(0/723)‬

‫ََ ا‬
‫ُّب قولُك كرمً‬ ‫ه ولكنه فى معنى التعج ِ‬ ‫ِ‬
‫| ومما ينتصب فيه المصدر على إضمار الفعل المتروك إظهار َّ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ ا ِ ْ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َّ‬
‫وصلفاً كأَنه قال أَْلزمك اهللُ وأَدام لك كرمً وأُْلزمت صلفاً ولكنهم خزلُوا الفعل ههنا كما خزلوه فى‬
‫األول ألنه صار بدال من قولك أَكرم به وأَصِلف به كما انتَصب مرحبً | وقلت لَك كما قلت بِك بعد‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ ا‬ ‫ْ ْ‬ ‫ِْ‬ ‫ّ َّ‬
‫رِ ٍ‬
‫م ْ حبا لتبين من تَعنى فصار بدال فى اللفظ من َ حبت بالدك | وسمعت أَع ابيا وهو أبو م ْهب يقول‬
‫ُ ر‬ ‫رُ َ ْ ُ‬ ‫ً‬ ‫َ رَ ً ّ‬
‫ُ‬
‫ْ ِ‬ ‫ط َ ٍ‬
‫كرماً و ُول أَنف أى أَكرم بك وأَطول بأنفك ( هذا باب يختار فيه أن تكون المصادر مبتدأة َّا‬
‫مبني‬ ‫ُ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫عليها ما بعدها وما ِأبه المصادر من األ سماء والصفات ) | وذلك قولك الحمد هلل والعجب لك‬
‫ََ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬
‫والويل لك والتُّ اب لك والخيبةُ لك | وانما استحبوا الرفع فيه ألنه صار معرفة وهو خبر فقوى فى‬
‫َ ٌَ َ َ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫رُ‬ ‫َ ُ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌَ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ‬
‫االبتداء بمنزلة عبد اهلل و جل والذى تَعلم ألن االبتداء إنما هو خبر وأَحسنه إذا اجتَمع نكرٌ ومعرف‬
‫ة‬ ‫الر‬
‫ْر ِ‬
‫ة أن يبتدئ باألَع َاف وهو أصل الكالم‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/823)‬

‫| ولو قلت رجل ذاهب لم يحسن حتَّى تعرفه بشئ فتقول اكب من بنى فالن سائر | وتَ ُ الدار‬
‫بيع َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ر ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ٌ‬
‫ا‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ٌّ‬ ‫ُ ٌّ‬
‫فتقول حد منها كذا وحد منها كذا فأصل االبتداء للمعرفة | فلما أدخلت فيه األلف والالم وكان خبر‬
‫حسن االبتداء وضعف االبتداء بالنك ة َّ أن يكون فيه معنى المنصوب | وليس كل حرف ُصن ُ به‬
‫ي ْ َع‬ ‫ُّ‬ ‫ر إال‬ ‫ُ‬ ‫ُ َُ َ‬ ‫َ َُ‬
‫ٍ‬ ‫ُّ‬
‫ذاك كما أنه ليس كل حرف يدخل فيه األلف والالم من هذا الباب | لو قلت السقى لك و َّعى لك لم‬
‫الرْ ُ‬ ‫َّ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫يجز | واعلم أن الحمد هلل وان ابتدأتَه ففيه معنى المنصوب وهو بدل من اللفظ بقولك أَحمد اهلل | وأما‬
‫ِِ‬
‫ال شئ‬ ‫ٍَ ّ‬ ‫ِ َ ُ‬
‫قولُه ٌ ما جاء بك فإنه يحسن وان لم يكن على فعل مضمر ألن فيه معنى ما جاء بك إ ّ ٌ |‬ ‫َ‬ ‫شئ‬
‫ومثلُه مثَل للعرب شر أهر ذا ناب | وقد ابتُدئ فى الكالم على غير ذا المعنى وعلى غير ما فيه‬
‫َ‬ ‫ٌّ َ َّ‬ ‫َ ٌ‬
‫َ ٍ ْ ٌ‬
‫معنى المنصوب وليس باألصل قالوا فى مثَل أَمت فى الحجر ال فيك | ومن العرب من ينصب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬

‫باأللف والالم من ذلك قولك الحمد هلل فينصبها عامةُ بنى تميم وناس من العرب كثير‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/923)‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫| وسمعنا العرب الموثوق بهم يقولون التُّ اب لك والعجب لك | فتفسير نصب هذا كتفسي ه حيث كان‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫رَ‬ ‫َ‬
‫نك ةً كأَنك قلت حمدً وعجبً ثم جئت بلَك َّن من تَعنى ولم تَجعله ًّا عليه فتبتدئهُ ( هذا باب‬
‫ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫مبني‬ ‫َ لتبي َ ْ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر ّ‬
‫من النك ة ي ى ى ما فيه األلف والالم من المصادر واألسماء ) | وذلك قولك سالم عليك وََّيك‬
‫لب ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ر َجر مجر‬
‫وخير بين يديك ووْيل لك وويح لك وويس لك وويل ٌ لك وعول ٌ لك وخير له وشر له و ! 2 < لعنة‬
‫ٌّ‬ ‫ٌْ‬ ‫َْ ة‬ ‫َ ة‬ ‫َْ ٌ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ٌ‬
‫َّ ّ‬
‫اهلل على الظالمين > 2 ! | فهذه الحروف كّها مبتدأ ٌ مبنى عليها ما بعدها والمعنى فيهن أنك‬
‫َة ٌّ‬ ‫ُ ل‬
‫ابتدأت شيئا قد ثَبت عندك ولَست فى حال حديِثك تَعمل فى ِها وتَْ جيتِها فيها ذلك المعنى كما‬
‫زِ‬ ‫إثبات‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ً ََ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫أن حسبك فيها معنى النهى وكما أن حمةُ اهلل عليه فيه معنى رحمه اهللُ | فهذا المعنى فيها ولم‬
‫ّ ر‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫تُجعل بمنزلة الحروف التى إذا ذكرتَها كنت فى حال ذكرك إياها تَعمل فى إثباتها وتزجيتها كما َّهم‬
‫أن‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫لم يجعلوا سقيا عيا بمنزلة هذه الحروف فإنما تجريها كما أجرت العرب وتضعها في المواضع التى‬
‫َ ْ ً ور‬
‫تر َّ‬ ‫ِ‬ ‫و ْ ِ َ َّ‬
‫وضعن فيها ال تُدخلن فيها ما لم يدخلوا من الحروف أالَ ى أنك لو قلت طَعامً لك وش ابً لك‬
‫َر ا‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫وماال لك تريد معنى سقياً أو معنى المر ع الذى فيه معنى الدعاء لم يجز ألنه لم يستعمل هذا‬
‫فوِ‬ ‫َْ‬ ‫ً‬
‫ُ َ‬
‫ِ‬ ‫الكالم كما استُعمل ما قبله | فهذا ُّك ويبص ّ‬
‫َّر كأنه ينبغى لك أن تُج ِى هذه الحروف كما أجرت‬
‫َ‬ ‫ْرَ‬ ‫يدل‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/133)‬

‫العرب وأَن تَع ِى ما عنوا بها | فكما لم يجز أن يكون كل حرف بمنزلة المنصوب الذى أنت فى حال‬
‫ُّ‬
‫ََْ‬ ‫ُ ْ ْن َ‬
‫ذكرك أياه تَعمل فى إثباته ال بمنزلة المر ع المبتدإ الذى فيه معنى الفعل كذلك لم يجز أن تَجعل‬
‫فو‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫المر ع الذى فيه معنى الفعل بمنزلة المنصوب الذى أنت فى حال ذكرك إياه تَعمل فى إثباته‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫فو َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫فو ال َّ‬
‫جيته ولم يجز لك أن تَجعل المنصوب بمنزلة المر ع | إ ّ أن العرب رَّما أجرت الحروف على‬ ‫وتز‬
‫َ‬
‫الوجهين | ومثَل الرفع ^ ( طُوبى لهُم وحسن مآب ) ^ يدلُّك على رفعها ر ُ حسن مآوب | وأما قوله‬
‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫فع ُ ْ ُ‬ ‫ُ ُ ٍ‬
‫َ َ ْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬
‫تعالى جده ! 2 < ويل يومئذ للمكذبين > 2 ! و ^ ( وْيل ِلْلمطفَّففين ) ^ فإنه ال ينبغى أن تقول إنه‬
‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫َ ٌ ُ َ َ‬ ‫ُّ‬
‫دعاء ههنا ألن الكالم بذلك قبيح واللفظ به قبيح ولكن العباد إنما كلَّموا بكالمهم وجاء الق آن على‬
‫رُ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫لغتهم وعلى ما يعنون فكأَنه واهللُ أعلم قيل لهم ويل ِلْلمطَ َّفين ووْيل يومئذ ِللمكذ ِين أى ه الء ممن‬
‫ؤ ِ‬ ‫َّ‬
‫َُ ب َ‬
‫ُ ٍِ‬ ‫ِ‬
‫َ ٌ ُ ف َ َ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬

‫ؤ‬ ‫َ ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫َّ‬
‫وجب هذا القول لهم ألن هذا الكالم إنما يقال لصاحب الشر والهلكة فقيل ه الء ممن دخل فى الشر‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫و‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫والهلكة ووجب لهم هذا | ومثل ذلك قوله تعالى ! 2 < فق ال له ق ال لينا لعله يتذكر أو يخشى > 2 !‬
‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫| فالعلم قد أتى من و اء ما يكون ولكن اذهبا أنتما فى َ جائكما وطَمعكما ومبلغكما من اعلم‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬
‫وليسلهما أكثر من ذا ما لم يعلما‬
‫َ َْ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/033)‬

‫َ ٌ‬ ‫رُ‬ ‫ِ ُجر‬
‫| ومثله ! 2 < قاتلهم اهلل > 2 ! فإنما أ ى هذا على كالم العباد وبه أُنزل الق آن | وتقول ويل له‬
‫َ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ٌ ِْ‬
‫وْيل طويل فإن شئت جعلته بد ً من المبتدإ األول وان شئت جعلته صف ً له وان شئت قلت ويل لك‬
‫ة‬ ‫َ ٌ‬
‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ً‬ ‫ولكن‬ ‫و‬ ‫َ ِ‬
‫ويالً طويال تجعل الويل االخر غير مبدول ال موصوف به َّك تَجعله دائما أى ثَبت لك الويل‬
‫ُ‬ ‫َْ‬
‫َ َ‬
‫دائما ( ومن هذا الباب فداء لك أبى وأمى وحمى لك أبى ووقاء لك أمى ) | ال تقول عول ٌ لك َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ة إال‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫َّ‬
‫أن يكون قبلها وْيل ٌ لك ال تقول عول لك حتى تقول وْيل لك ألن ذا يتبع ذا كما أن ي ُوءك يتْب ُ‬
‫ّ َن ُ َ َ ع‬ ‫ّ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫َ ة و‬
‫يسوءك ال يكون ينوءك مبتدأ‬
‫ُ‬ ‫َُ ُ و‬
‫____________________‬

‫(0/233)‬

‫| واعلم أن بعض العرب يقول وي ً له وويل ً له وعول ً لك ويجريها ى خيب ً | من ذلك قول‬
‫مجر َ ْ َة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫َ ْال‬
‫الشاعر وهو جرير % ( كسا ُّؤم تَيمً خض َةً فى جلودها % فَوي ً لتيم من سرِيلها الخضر ) % |‬
‫ُ ِْ‬ ‫َاب‬ ‫ال ٍ‬
‫ْ‬ ‫ُ َِ‬ ‫َ َ الل ْ ُ ْ ا ُ ْ ر‬
‫ويقول الرجل يا ويالهُ فيقول اآلخر ويال كيال كأَنه لك ما دعوت به ويال كيال يدلك على ذلك قولهم‬
‫َ َ ْ ً َْ ً‬ ‫ُ َ َ ْ ً َْ ً ّ‬ ‫َْ‬
‫إذا قال يا وياله نعم ويال كيالً أي كذلك أمرك أو لك الويل ويال كيال | وهذا َّة بقوله وينل له‬
‫َْ‬ ‫مشب‬
‫ويالً كيالً | ورَّما قالوا يا ويالً كيال وان شاء جعله على قوله جدعا وعقر‬
‫َ ْ ً َْ ا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ب‬ ‫َ ْ َْ‬
‫____________________‬

‫(0/333)‬

‫( هذا باب منه استَ هه النحويون وهو قبيح فوضعوا الكالم فيه على غير ما وضعت العرب ) |‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫كر‬ ‫ٌ‬
‫وذلك قولك ويح له وتَب ًّا لك وويحً | فجعلوا التَّب بمنزلة الويح وجعلوا ويح بمنزلة التَّب فوضعوا‬
‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َْ ا‬ ‫ٌّ وتب‬ ‫َ ٌ‬
‫ُ و ُ َّ َ ْ ٍ‬
‫كل واحد منهما على غير الموضع الذي وضعتْه العرب | ال بد لويح مع قبحها من أن تُحمل على‬
‫ََْ‬ ‫َّ‬
‫َ ََ‬
‫تَب ألنها إذا ابتدئت لم يجز حتى يبنى عليها كالم واذا حملتَها على النصب كنت تَبنيها على شئ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َُْ‬ ‫ْ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ٍّ َّ‬
‫ِْ‬
‫تب‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ِ ّ‬ ‫َ َ ٌ‬ ‫ِ‬
‫مع قُبحها | فإذا قلت ويح له ثم ألحقتَها التب فإن النصب فيه أحسن ألن ًّا إذا نصبتَها فهى‬
‫ُ‬ ‫َ وتب‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬
‫مستَغني ٌ عن لَك فإنما قَطعتَها من أول الكالم كأَنك قلت ًّا لك فأجريتَها على ما أجرتْها العرب |‬ ‫ة‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫فأما َّحويون فيجعلونها بمنزلة ويح | ال تُشبههُا ألن ًّا تَستغنى عن لَك ال تَستغنى ويح عنها فإذا‬
‫َْ ٌ‬ ‫َ و‬ ‫َّ تب‬ ‫َْ ٍ و‬ ‫ْ الن ّ‬
‫ّ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫قلت ًّا له وويح له فالر ُ ليس فيه كالم ال يختلف النحويون فى نصب التب إذا قلت ويح له وتبا‬
‫ّ‬ ‫ٌو َ‬ ‫فع‬ ‫َْ ٌ‬ ‫َ تب‬
‫َّ‬ ‫َ ْْ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫له | فهذا يدّك على أن النصب فى تب فيما ذكرنا أحسن ألن له لم يعمل فى التب‬
‫ل‬
‫____________________‬

‫(0/433)‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫( هذا باب ما ينتصب فيه المصدر كان فيه األلف والالم أو لم يكن فيه على إضمار الفعل المتروك‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُه ألنه يصير فى اإلخبار واالستفهام بدال من اللفظ بالفعل كما كان الحذر بدال من احذر فى‬ ‫إظهار‬
‫ْ َْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ُ‬
‫األمر ) | وذلك قولك ما أنت إ ّ سير وا َّ سير سير وما أنت إ ّ َّرب الضرب وما أنت إ ّ قتْال‬
‫ال َ‬ ‫َ‬ ‫ال الض َ‬ ‫ال َ ا ال َ ا َ ْ ا‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫قَتْال وما أنت أ ّ سير البريد سير البرِد فكأَنه قال فى هذا َّه ما أنت إ ّ تَفعل فع ً وما أنت إ ّ‬
‫ال‬ ‫ال ْ َ ُ ال‬ ‫كل‬ ‫ي‬ ‫ال َ َ َ ِ َ‬
‫ِ‬ ‫َ َِ‬ ‫َ َّ‬
‫تَفعل الفعل ولكنهم حذفوا الفعل لما ذكرت لك | وصار فى االستفهام والخبر بمنزلته فى األمر‬
‫ُ‬ ‫َُ‬
‫ٍ‬
‫والنهى ألن الفعل يقع ههنا كما يقع فيهما وان كان األمر والنهى أقوى َّهما ال يكونان بغير فعل‬
‫ألن‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫فلم يمتنع المصدر ههنا أن ينتصب ألن العمل يقع ههنا مع المصدر فى االستفهام والخبر كما يقع‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫فى األمر والنهى واآلخر غير األول كما كان ذلك فى األمر والنهى إذا قلت ضربا فالضرب غير‬
‫َْ ً‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ ُ ّ‬
‫َّ‬
‫المأمور | وتقول زيد سير سير وان زيد سير سير وكذلك فى لَيت ولَعل ولكن وكأَن وما أشبه ذلك‬
‫ٌ ً ً ّ ٌ ا ا‬ ‫ا ا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ُ ُ ِ َ ا َْ ا‬ ‫َّ َ َ ْ ا ا‬ ‫َّ َ َ ْ ا َ ْ ا‬
‫وكذلك إن قلت أنت الدهر سير سير وكان عبد اهلل الدهر سير سير وأنت مذ اليوم سير سير‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/533)‬

‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ٍِ‬
‫| واعلم أن السير إذا كنت تخبر عنه فى هذا الباب َّما تُخ ِر بسير متّصل بعضه ببعض فى أى‬
‫فإن ْ ب ُ َ ْ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫َ‬
‫َّن لك وجهَه‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٌ ِ‬
‫األحوال كان | وأما قولك إنما أنت سير فإنما جعلتَه خبر ألنت ولم تضمر فعال | وسنبي‬
‫ا َ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫ُ ْ‬

‫ً‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ال ُ ْ َ ِ‬
‫إن شاء اهلل | ومن ذلك قولك ما أنت إ ّ شرب اإلبل وما أنت إ ّ ضرب الناس وما أنت إ ّ ضربا‬
‫ال‬
‫ٍ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫تشب‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ ِ ِ‬
‫الناس | وأما شرب اإلبل فال ينون ألنك لم ّهه بشرب اإلبل وأن الشرب ليس بفعل يقع منك على‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اإلبل | ونظير ما انتَصب قول اهلل عز وجل فى كتابه ! 2 < فإما منا بعد واما فداء > 2 ! إنما‬
‫ّ‬
‫انتصب على فإما تَمنون منا واما تُفادون فداء َّهم حذفوا الفعل لما ذكرت لك | ومثله قول الشاعر‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً ولكن‬ ‫ًّ ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫ِ‬ ‫ِي ّ و‬ ‫َّ ِ َ ِ‬
‫وهو جرير % ( أَلَم تَعلَم مسرحى القوافى % فال عًّا بهن ال اجتالبا ) % | كانه نفى قوله ف ًّا بهن‬
‫َ عي ّ‬ ‫ّ ََ‬ ‫ْ ْ َُ َ‬
‫ِب‬ ‫َْ ّ ِي‬
‫واجتالبا أى فأَنا أَعيا بهن عًّا وأَجتل ُهن اجتالبا ولكنه نفى هذا حين قال فال | ومثُله قولك أَلم تَعلم‬
‫ََ‬ ‫ً‬
‫ََ ِ‬ ‫ِن َ َ َ ُ َّ َ‬ ‫ُ َ ِ ير ِ ا َ‬
‫يا فالن مس ى فإتعابً وطرداً | فإَّما ذكر مسرحه وذكر مسي ه وهما عمالن فجعل المسير إتعابا‬
‫َ‬ ‫َ ر‬
‫وجعل المس ح ال عى فيه وجعله فعل متَّصال إذا سار واذا س َّح | وِان شئت رفعت هذا َّه فجعلت‬
‫َ‬ ‫كل‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ رَ‬
‫ً ِ‬ ‫َّرَ ِ َّ‬
‫اآلخر هو األول فجاز على سعة الكالم | من ذلك قول الخنساء‬
‫ُ ََ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/633)‬

‫% ( تَرتَ ُ ما رتَعت حتَّى إذا ادكرت % فإَّما هى إقبال وادبار ) % | فجعلها اإلقبال واإلدبار فجاز‬
‫ِ َ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِن‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْع َ َ ْ‬
‫على سعة الكالم كقولك نهارك صائم وليلك قائم | ومثل ذلك قول الشاعر وهو متمم بن ن ْة % (‬
‫ُوير‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫و َ زٍ‬ ‫ِ ٍِ‬
‫لعم ى وما ده ِى بتَأْبين هالك % ال ج َع مما أصاب فأَوجعا ) % | جعل َه الج َع | والنصب‬
‫َ َ َ دهر َ ز َ‬ ‫َ ْر‬ ‫َ َ ْر‬
‫ُ‬ ‫َ ََْ‬
‫ُ جزٍ َّ‬
‫جائز على قوله فال ًّا بهن ال اجتالبا | وانما أ اد وما ى دهر َع ولكنه جاز على سعة‬
‫دهر‬ ‫ّ ر‬ ‫َ‬ ‫عي ّ و‬ ‫ٌ‬
‫الكالم واستَخ ّوا واختَصروا كما فُعل ذلك فيما مضى‬
‫ف‬
‫____________________‬

‫(0/733)‬

‫ِ‬
‫| وأما ما ينتصب فى االستفهام من هذا الباب فقولُك أَقياماً يا فالن والناس قعود وأََجلوسا والناس‬
‫ٌ َُ ً‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ُ ِ َّ‬ ‫و َّ‬ ‫ُ ِ‬
‫يعدون ال يريد أن يخبر أنه يجلس ال أنه قد جلس وانقضى جلوسه ولكنه يخبر أنه فى تلك الحال‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن ر‬ ‫َ ِ َّ ْ ر ُّ‬ ‫َ ََ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ٍ‬
‫فى جلوس وفى قيام | وقال ال اجز وهو العجاج % ( أطرباً وأنت قنس ِى % ) % | واّما أ اد‬ ‫ُ ٍ‬

‫ي َ‬ ‫و‬ ‫ُ ب‬ ‫َ ٍ‬
‫أَتَطرب أى أنت فى حال طرب ؟ ولم يرد أن يخ ِر عما مضى ال عما ُستقبل | ومن ذلك قول‬
‫ُِ‬ ‫َْ ُ‬
‫َ‬
‫أ ُ‬ ‫ر أ َ ُّ ُ ّ ُ ّ‬ ‫يٍ‬ ‫ِ‬
‫بعض العرب َغدةً كغدة البعير وموتاً فى بيت سلُوِلَّة كأَنه إنما أ اد أََغد غدةً كغدة البعير وَموت‬
‫أ ُ ّ ُّ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫ِه‬ ‫ٍّ‬ ‫ِ‬
‫موتا فى بيت سلولية | وهو بمنزلة أَطربا وتفسي ه كتفسير‬
‫ر‬ ‫ََ ً‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/833)‬

‫ُ ََ َ ِ ا‬ ‫َ ْ ا َ َّ‬
‫| وقال جرير % ( أَعبدً حل فى شعبى غريبً % أَلُؤما ال أََبالك واغت ابا ) % | يقول أَتَلؤم لُؤما‬
‫ر‬
‫ُ ًْ‬ ‫َ‬ ‫ّْ‬ ‫ٌ‬
‫وأَتَغترب اغت ابا وحذف الفعلين فى هذا الباب َّهم جعلوه بدال من اللفظ بالفعل وهو كثير فى كالم‬
‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ألن‬ ‫ر ََ َ‬
‫ا‬ ‫ِ‬
‫العرب | وأما عبدً فيكون على ضربين إن شئت على النداء وان شت على قوله أَتَفتخر عبدً ثم‬
‫ا‬
‫َّ ر‬
‫حذف الفعل | وكذلك إن أخبرت ولم تَستفهم تقول سير سير عنيت نفسك أو غيرك وذلك أنك أيت‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ ا ا‬
‫ً ً‬ ‫َ‬
‫ِ ٍ َر‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫رج ً فى حال سير أو كنت فى حال سير أو ذكر رجل بسير أو ذكرت أنت بسير وج ى كالم‬
‫ٌ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬
‫يحسن بناء هذا عليه كما حسن فى االستفهام | َّك إنما تقول أَطربا وأَسير إذا أيت ذلك من الحال‬
‫ََ ً َ ْ ً ر َ‬
‫ا‬ ‫ألن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫أو ظننتَه فيه | وعلى هذا ى هذا الباب إذا كان خبر أو استفهاما إذا أيت جال فى حال سير أو‬
‫ر َ ر‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫يجر‬
‫َّ ِ ْ ٌ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫إ‬ ‫َّ‬
‫ظننتَه فيه فأَثبت ذلك له | وكذلك أنت فى االستفهام ّذا قلت أَأَنت سير | ومعنى هذا الباب أنه فعل‬
‫ِ‬ ‫ِ ّ‬ ‫ٌِ‬
‫متّصل فى حال ذكرك إياه استفهمت أو أَخبرت وأَنك فى حال ذكرك شيئاً من هذا الباب تَعمل فى‬
‫َْ ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬
‫تثبيِته لك أو لغيرك‬
‫____________________‬

‫(0/933)‬

‫َ َ ِ ُ َ ِ َّ‬ ‫ِ‬
‫| ومثل ما تَنصبه فى هذا الباب وأنت تَعنى نفسك قول الشاعر % ( سماع اهلل والعلماء أَنى %‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ َ ْ ي ْ ِع‬ ‫َ َ ِْ‬
‫أَعوذ بحقو خالك يا ابن عمرو ) % | وذلك أنه جعل نفسه فى حال من ُسم ُ فصار بمنزلة من آه‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ ِْ ِ َ‬
‫فى حال سير فقال إسماعا اهلل بمنزلة قولك ما أنت َّ ضربا الناس وا ّ ضرب الناس إذا حذفت‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ال َ َ‬ ‫ً‬ ‫إال‬ ‫َ‬ ‫ٍْ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫التنوين تخفيفا ( هذا باب ما ينتصب من األ سماء التى أُخذت من األفعال انتصاب الفعل استفهمت‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ِ ً‬
‫أو لم تَستفهم ) | وذلك قولك أَقائما وقد قَعد الناس وأَقاعدا وقد سار الركب | وكذلك إن أردت هذا‬
‫َّ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ً‬
‫المعنى ولم تَستفهم تقول قاعدً عِلم اهللُ وقد سار الركب وقائماً قد عِلم اهللُ وقد قَعد الناس | وذلك أنه‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ا ََ‬
‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ّ ََ َ‬ ‫ينب‬ ‫ٍ ر‬ ‫ٍ‬
‫أى رجال فى حال قيام أو حال قُعود فأ اد أن َّهه فكأَنه لفظ بقوله أتقوم قائما وأَتَقُعد قاعدا ولكنه‬
‫ً‬ ‫ر‬
‫ُ‬
‫حذف استغناء بما ى من الحال وصار‬
‫ير‬ ‫ً‬
‫____________________‬

‫(0/143)‬

‫االسم بدال من اللفظ بالفعل ى ى المصدر فى هذا الموضع | ومثل ذلك عائذً باهلل من ّها‬
‫شر‬ ‫ا‬ ‫فجر مجر‬ ‫ُ ً‬
‫ٍ‬ ‫ر‬ ‫ٍ‬
‫كأَنه أى شيئ ً يتَّقى فصار عند نفسه فى حال استعاذة حتَّى صار بمنزلة الذى آه فى حال قيام‬
‫اَُ‬ ‫َّ ر‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َر‬ ‫ٍ‬
‫وقُعود ألنه ي َى نفسه فى تلك الحال فقال عائذً باهلل كأَنه قال أعوذ باهلل عائذً باهلل ولكنه حذف‬
‫ا‬
‫ٌ‬ ‫الفعل ألنه بدل من قوله أَعوذ باهلل فصار هذا ي ى ها هنا مجر ِ ً‬
‫ى عياذا باهلل | ومنهم من يقول عائذ‬ ‫َجر‬ ‫ُ‬ ‫َّ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ٌِ‬
‫باهلل من شر فالن | واذا ذكرت شيئً من هذا الباب فالفعل متّصل فى حال ذكرك وأنت تَعمل فى‬
‫َ ا‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫ً َ ً‬ ‫َ‬ ‫ِ ّ‬
‫تثبيته لك أو لغيرك فى حال ذكرك إياه كما كنت فى باب حمدا وسقيا وما أشبهه إذا ذكرت شيئا منه‬
‫ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫فى حال تزجية واثبات وأَجريت عائذا باهلل فى اإلضمار والبدل ى المصدر كما كان هنيئاً بمنزلة‬
‫َ‬ ‫مجر‬ ‫َ‬
‫المصدر فيما ذكرت لك | وقال الشاعر وهو عبد اهلل بن الحارث َّهمى من أصحاب رسول &‬
‫الس ُّ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/043)‬

‫ا‬ ‫ْ َْ ُ ْ ن‬ ‫ل‬ ‫ِ‬
‫% ( أَْلحق عذابك بالقوم اّذين طغوا % وعائذا بك أَن يعلُوا فيطغوِى ) % | فكأَنه قال وعياذً بك |‬
‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ُ‬ ‫َّ َ ح ً َ‬
‫ا‬ ‫ً ِْ ا‬
‫ومثله قوله % ( أ اك جمعت مسألة وحرصً % وعند الحق زَّار أُنانا ) % | كأَنه قال تَزحر زحير‬
‫ََ َ ا‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ُّ‬
‫و تَئن أَنينا ثم وضعه مكان هذا أى أنت عند الحق هكذا‬
‫ّ‬
‫____________________‬

‫(0/243)‬

‫ِ‬ ‫ِ مجر ٍ‬
‫( هذا باب ما ى من األسماء التى لم تؤخذ من الفعل ى األ سماء التى أُخذت من الفعل ) |‬
‫َْ‬ ‫جر‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُّ ٍ ُّ ٍ‬ ‫َّ ر َ‬ ‫ن‬ ‫َ يمي مر َ ْ ِ ي ْ ر‬
‫وذلك قولك أَتم ًّا ّة وقيسًّا أُخ َى | واَّما هذا أنك أيت رجال فى حال تلون وتنقل فقلت أَتميميا‬
‫ِ‬
‫ًّا أُخ َى كأنك قلت أتحول تميميً م ة وقيسياً ى | فأنت فى هذه الحال تَعمل فى تثبيت‬
‫أخر‬ ‫ا ر‬ ‫ّةً وقيسي ْ ر‬
‫مر‬
‫ٍ‬ ‫ِ ً‬ ‫ََ ُّ ٍ ُّ ٍ‬
‫هذا له وهو عندك فى تلك الحال فى تلون وتنقل وليس يسأله مسترشدا عن أمر هو جاهل به ليفهَّمه‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫َ َ ة‬ ‫ٍ‬ ‫ّ ُ ِر‬
‫إياه ويخب َه عنه ولكنه َّخه بذلك | وحدثنا بعض العرب أن رج ً من بنى أَسد قال يوم جَبلَ َ‬
‫ّ ال‬ ‫ّ‬ ‫وب‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫واستَقبله بعير أَعور فتَطَّر منه فقال يا بنى أسد أَعور وذا ناب فْلم يرد أن يسترشدهم ُخ ِروه عن‬
‫لي ب‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ ٌ ْ َ ُ َي َ‬
‫عوِه وصحته ولكنه نَّهَهم كأَنه قال أَتَستقبلون أَعور وذا ناب فاالستقبال فى حال تنبيهه إياهم كان‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ََْ‬ ‫َب‬ ‫ّ‬ ‫َ َر‬
‫َ َ‬ ‫ّ ر‬ ‫ِ‬ ‫َّ ُ‬
‫واقعا كما كان التلون والتنقل عندك ثابتين فى الحال األول وأ اد أن َّت لهم األعور ليحذروه |‬
‫يثب‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ً‬
‫ومثل ذلك قول الشاعر‬
‫____________________‬

‫(0/343)‬

‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫% ( أَفى السْلِم أَعيار جفَاء وغْلظة % وفى الحرب أَشباهَ اإلماء العوارك ) % | أى تَنقلُون َلونون‬
‫َّ وت َّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ َ ا َ ً ِ َ ً‬
‫ً‬
‫م ةً كذا ّةً كذا | وقال % ( أَفى َال ِِم أَ الدا لواحدة % وفى العيادة أ الدا لعالَّت ) % | وأما قول‬
‫ِ‬
‫َو ً َ‬
‫ِ ِ‬ ‫الو ئ و ً ِ ٍ‬ ‫ومر‬ ‫ّر‬
‫ْ ا َ َّ‬
‫الشاعر % ( أَعبدً حل فى شعبى غريبً % ) %‬
‫ُ ََ َ ا‬
‫____________________‬

‫(0/443)‬

‫رٍ‬ ‫َّ ر‬ ‫ِ‬
‫| فيكون على وجهين على النداء وعلى أنه آه في حال افتخار واجت اء فقال أَعبدً أى أَتَفخر عبدا‬
‫ا‬
‫ْ َُ‬
‫كما قال أ ًّا ّةً | وان أَخبرت فى هذا الباب على هذا الحد نصبت أيضا كما نصبت فى حال‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َتميمي مر‬
‫الخبر االسم الذى أُخذ من الفعل وذلك قولك تم ًّا قد عِلم اهللُ مر وقيسيا أ ى | فلم ترد أن تخبر‬
‫ً ُخر‬ ‫ًّ‬ ‫ََ‬ ‫َ يمي‬ ‫َ‬
‫القوم بأمر قد جهلوه ولكنك أردت أن تشتمه بذلك فصاربدالً من اللفظ بقولك َتَتَمم ّةً وتَتَقََّس ى‬
‫أ َّ ُ مر ي ُ أخر‬
‫ْ ً َ ْ َ ال ال‬ ‫ََ َّ ن‬ ‫َ َّ‬
‫وأَتَمضون وقد استَقبلكم هذا وتَنقلُون وتلوُون فصار هذا كهذا كما كان تُربا وجند ً بد ً من اللفظ‬
‫بتَربت وجندْلت لو تُكَّم ِهما | ولو مثَّلت ما نصبت عليه األعيار واألعور فى البدل من اللفظ لقلت‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُل َ ب‬ ‫ِ َ ََْ َ‬
‫ِْ ٌ‬
‫ى ما له فعل من لفظه وقد ى‬
‫يجر‬ ‫أََتَعَّرون ّةً وأَتَعوورون إذا أوضحت معناه َّك إنما تُجريه مجر‬
‫ألن‬ ‫َ‬ ‫مر َ َّ َ‬ ‫َ َي‬
‫يغي‬ ‫ي ل‬ ‫توض‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ى الفعل ويعمل عملَه ولكنه كان أحسن أن َّحه بما ُتكّم به إذا كان ال َّر معنى الحديث‬
‫َ‬ ‫مجر‬
‫| وكذلك هذا النحو ولكنه يتْرك استغناء بما يحسن من الفعل الذى ال ينقض المعنى‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ً‬ ‫َُ ُ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/543)‬

‫َ َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ َّ ّ‬
‫| وأما قوله جل وعز ! 2 < بلى قادرين > 2 ! فهو على الفعل الذى أُظهر كأَنه قال َبلى نجمعها‬
‫قادرين | حدثنا بذلك يونس | وأما قوله وهو الفرزدق % ( على حْلفة ال أَش ِم الدهر مسِمً % ال‬
‫ْ ت ُ َّ ْ َ ُ ْ ل ا و‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ر‬ ‫و َخر ُ ا‬ ‫ُ ّ‬ ‫ِن ر و َخر‬ ‫ا ِ ْ ِ َّ ُ َ ِ‬
‫خارجً من فى زور كالم ) % | فإَّما أ اد ال ي ج فيما أَستقبل كأَنه قال ال ي ج خروجً | أال ت اه‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ذكر عاهدت فى البيت الذى قبله فقال % ( أَلم تَرِى عاهدت ربى واننى % لبين رتاج قائما ومقام )‬
‫َْ َ ِ ٍ‬ ‫ُ َّ َّ‬ ‫ْ َن‬
‫ً َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬
‫% | ولو حمله على أنه نفَى شيئً هو فيه ولم يرد أن يحمله على عاهدت جاز والى هذا الوجه كان‬
‫ا‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُر َّ‬
‫يذهب عيسى فيما ن َى ألنه لم يكن يحمله على عاهدت | فإذا قلت ما أنت إ ّ قائم وقاعد وأنت‬
‫ال ٌ‬ ‫َْ َ ُ‬

‫تَميمى ّةً وقيسى ى وانى عائذ باهلل ارتَفع | ولو قال هو أَعور وذو ناب لرفع | هذا ُّه ليس فيه‬
‫كل‬ ‫ََ َ َ‬
‫ٍ‬
‫َُْ‬ ‫ٌّ أخر ّ‬ ‫ٌّ مر‬
‫َّ الر ُ ألنه مبنى على االسم األول واآلخر هو األول ى عليه‬
‫ّ فجر‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إال فع ّ‬
‫____________________‬

‫(0/643)‬

‫| عم يونس أن من العرب من يقول عائذ باهلل يريد أنا عائذ باهلل كأَنه أمر قد وقع بمنزلة الحمد هلل‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫وز‬
‫وما ِأشبهه | عم الخليل حمه اهلل أن رج ً لو قال أَتميمى يريد أنت ويضم ها ألَصاب | وانما كان‬
‫َ ُ ِر‬ ‫ٌّ‬ ‫َّ ال‬ ‫ر‬ ‫وز‬
‫ِا ِ‬
‫ٌ يكون االسم فيه معاقبً للّفظ بالفعل فاختير فيه كما يختار فيما‬ ‫َ َّ‬
‫النصب ها هنا الوجه ألنه موضع‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َّ ُ‬ ‫ّ ٌ َّ‬ ‫ِ‬
‫مضى من المصادر التى فى غير األسماء | والرفُع جيد ألنه المحدث عنه والمستفهَم | ولو قال‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َعور وذو ناب كان مصيبا | عم يونس أنهم يقولون عائذ باهلل | فإن أَظهر هذا المضمر لم يكن‬
‫وز‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫أ َُ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ ّ الر ُ إذ جاز الر ُ وأنت تُضمر وجاز لك أن تحمل عليه المصدر وهو ُه فى قوله أنت سير‬
‫غير‬ ‫فع‬ ‫ال فع‬
‫ٌَ‬ ‫ْ ُ‬
‫سير فلم يجز حيث أَظهَر االسم عندهم إال الرفع كما أنه لو أَظهَر الفعل الذى هو بدل منه لم يكن‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ٌْ‬
‫إ ّ نصبا‬
‫ال‬
‫____________________‬

‫(0/743)‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫| فكما لم يجز فى اإلضمار أن تُضمر ناصبً كذلك أم تضمر بعد اإلظهار وصار المبتدأُ والفعل‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬
‫ْ َ‬
‫ِ ٍ‬
‫يعمل كل واحد منهما على حدة فى هذا الباب ال يدخل واحد على صاحبه ( هذا باب ما يجئ من‬
‫ٌ‬ ‫ُّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ُّ ً‬
‫ُه ) | وذلك قولك حنانيك كأَنه قال تحننا‬
‫َ َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ًّ‬
‫المصادر مثَنى منتصبا على إضمار الفعل المتروك إظهار‬
‫ًّ ال‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ ِ ّ َستر‬
‫بعد تحنن كأَنه ي حمه لي حمه ولكنهم حذفوا الفعل ألنه صار بد ً منه | ال يكون هذا مثنى إ ّ فى‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫َر‬
‫حال إضافة كما لم يكن سبحان اهلل ومعاذ اهلل َّ مضافا | فحنانيك ال يتَصرف كما لم يتصرف‬
‫َ ّ ْ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫ً َ َ‬ ‫ُ ْ َ ِ َ َ ِ إال‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫سبحان اهلل وما ِأشبه ذلك | قال الشاعر وهو طرفة بن العبد % ( أَبا منذر أَفنيت فأستْبق بعضنا %‬
‫ُ ْ ٍ َْْ َ ْ َ ِ َ ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ َ‬
‫ّ ر ُّ‬ ‫ّ‬ ‫َْ ِ‬
‫حنانيك بعض الشر أَهون من بعض ) % | عم الخليل رحمه اهلل أن معنى التثنية أنه أ اد تحننا‬
‫وز‬ ‫َّ ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َْ َ‬
‫ٍّ ّ‬
‫بعد تحنن كأَنه قال‬
‫____________________‬

‫(0/843)‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ر ٍ‬
‫بْ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ ْ َ َّ َ َ ُ ْ‬
‫كّما كنت فى حمة وخير منك فال ينقَطعن وليكن موص ال بآخر من حمتك | ومثل ذلك لََّيك‬ ‫ُ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫َ ِ َ َْ ِ ّ‬
‫وسعديك وسمعنا من العرب من يقول سبحان اهلل وحنانيه كأَنه قال سبحان اهلل واسترحاماً كما قال‬
‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سبحان اهلل وريحانه يريد واسترزقَه | وأما قولك لََّيك وسعديك فانتَصب هذا كما انتَصب سبحان اهلل‬
‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫بْ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬
‫وهو أيضا بمنزلة قولك إذا أخبرت سمعاً وطاعة | َّ أن لَّيك ال يتصرف كما أن سبحان اهلل‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ً إال ّ َب ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ً‬
‫ة‬ ‫ْر َ ْع‬ ‫ة‬ ‫َ ْع‬ ‫ّ‬ ‫ِ َْ‬
‫وعمرك اهلل وقعدك اهلل ال يتصرف | ومن العرب من يقول سم ٌ وطاع ٌ أى أَم ى سم ٌ وطاع ٌ‬ ‫َ َْ‬
‫بمنزلة % ( فقالت حنان ما أتى بك ها هنا % ) % | وكما قال سالم | والذى يرتفع عليه حنان‬
‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬
‫َْ ا‬ ‫وسمع غير مستعمل كما أن الذى ينتصب عليه لَّيك وسبحان ِ‬
‫َ اهلل غير مستعمل | واذا قال سمعً‬
‫َ‬ ‫َب ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ٌْ ُ‬
‫َ َْ َ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫وطاعة فهو فى ج ِة َّمع والطاعة كما قال حمدً وشكر على هذا التفسير | ومثل ذلك حذاريك‬
‫َ ْ ا ُْ ا‬ ‫تز ي الس ِ‬ ‫ً‬
‫كأَنه قال ِليكن منك حذر بعد حذر كما‬
‫َ ٍَ‬ ‫َ ٌَ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫____________________‬

‫(0/943)‬

‫أنه أ اد بقوله لَّيك وسعديك ِإجاب ً بعد إجابة كأنه قال كلَّما أَجبتُك فى أمر فأنا فى األمر اآلخر‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ّ‬ ‫ة‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َب ْ‬ ‫َّ ر‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ال َّ‬ ‫ُّ‬
‫مجيب وك َن هذه التثنيةَ أشد توكيدا | ومثُله إ ّ أنه قد يكون حاال وقع عليه الفعل قول الشاعر وهو‬
‫ٌ أّ‬
‫َ َْ َ‬ ‫ُ َّ ُ ْ ٌ ُ َّ ْ ِ ِ ْ‬
‫عبد بنى الحسحاس % ( إذا شق برد شق بالُبرد مثلُه % دواليك جتّى ليس للبرد البِس ) % | أى‬
‫ُْ ِ ُ‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫ُ‬
‫مداولَتك ومداول ً لك | وان شاء كان حاالً | ومثله أيضً % ( ضربا هذا ذيك وطَعناً وخضا % ) %‬
‫ْ َْ َ‬ ‫َ ْ ً َ َْ َ‬ ‫ا‬ ‫َة‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/153)‬

‫َّ ٍ َّ ِ ْ ٌ‬ ‫ِ ّ‬ ‫َ ْ َ َّ ِ ْ ٌ‬
‫| ومعنى تثنية دوالَيك أَنه فعل من اثنين ألنى إذا داولت فمن كل واحد منا فعل | وكذلك هذا ذيك‬
‫َ َْ َ‬ ‫ُ‬
‫ًّ‬ ‫َّ ٍ‬ ‫ٍّ‬ ‫ًّ‬
‫كأَنه يقول هذا بعد هذ من كل وجه | وان شاء حمله على أن الفعل وقَع هذا بعد هذ فَنصبه على‬
‫ّ َ ََ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ََ‬ ‫ّ‬
‫َ ْ َ وز‬ ‫ِ‬ ‫ٌ ٌ َّ‬
‫الحال | عم يونس أن لَّيك اسم واحد ولكنه جاء على هذا اللفظ فى اإلضافة كقولك علَيك | عم‬
‫ّ َب ْ‬ ‫وز‬
‫ُ جر‬ ‫َّ في‬ ‫ُ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ ْ َ َّ‬ ‫ة‬ ‫َّ‬
‫الخليل أنها تثني ٌ بمنزلة حوالَيك ألنا سمعناهم يقولون حنان | وبعض العرب يقول لَب ُجريه م ى‬
‫َمس وغاق ولكن موضعه نصب | وحواليك بمنزلة حناَنيك | ولست تحتاج فى هذا الباب إلى أن‬
‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫أْ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ب ٍ َ َْ‬ ‫ْ ِ َ َّ‬
‫تُفرد ألنك إذا أَظهرت االسم تَبَّن أنه ليس بمنزلة علَيك وِالَيك ألنك ال تقول لََّى زيد وسعدى زيد |‬
‫ََْ َْ‬ ‫َ َي‬

‫َّ‬
‫وقد قالوا حوالَك فأَفردوا كما قالوا حنان | قال ال اجز % ( أَهدموا بيتَك ال أَبالكاَ % وحسبوا أنك ال‬
‫ََ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ر‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ َ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫َخالَكاَ ) % % ( وأَنا أَمشى الداأََلى حوالَكا % ) %‬ ‫أ‬
‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/053)‬

‫| وقال % ( دعوت ِلما نابنى مسور % فلََّى ف َّى يدى مسور ) % | فلو كان بمنزلة علَى لقال‬
‫َ‬ ‫َ ْ ِ ْ َ ً َ ب َلب َ َ ْ ِ ْ َ ِ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َ َْ ُ‬
‫ٍ‬
‫فلََّى يدى مسور ألنك تقول علَى زيد إذا أَظهرت االسم ( هذا باب ذكر معنى لََّيك وسعديك وما‬
‫بْ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ب ََ ْ‬
‫ُْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اشتُّا منه ) | وانما ذكر َّن لك وجهُ نصبه كما ذكر معنى سبحان اهلل‬
‫ُ ليبي‬ ‫ق‬
‫____________________‬

‫(0/253)‬

‫َّ ٌ‬ ‫ِ و ِ‬
‫| حدثنا أبو الخ ّاب أنه يقال للرجل المداوِم على الشئ ال يفارقه ال يقلعُ عنه قد أَلَب فالن على كذا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َط ّ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫َّ‬ ‫َ ُ ن ٌّ‬ ‫ََ ِ ُ‬
‫وكذا | ويقال قد أَسعد فالن فالنً على أم ه وساعده فاإللباب والمساعدةُ د ُو ومتابع ٌ إذا أَلَب على‬
‫َ ة‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ْ ََ ٌ‬
‫َ ْ َْ‬ ‫َب‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬
‫الشئ فهو ال يفارقُه واذا أَسعده فقد تابعه | فكأَنه إذا قال الرجل للرجل يا فالن فقال لَّيك وسعديك‬
‫فقد قال له قُرباً منك ومتابع ً لك | فهذا تمثي ل وان كان ال يستعمل فى الكالم كما كان ب اءةَ اهلل‬
‫َر‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ة‬ ‫ْ‬
‫تمثيال لسبحان اهلل ولم يستعمل | وكذلك إذا قال لَّيك وسعديك يعنى بذلك اهلل عز وجل فكأَنه قال‬ ‫ِ‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ َْْ‬ ‫َب ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫َ ْ َْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ِ َ‬ ‫ٍ ُ‬
‫أَى رب ال أَنأَى عنك فى شئ تأمرنى به | فإذا فعل ذلك فقد تقرب إلى اهلل بهواه وأما قوله وسعديك‬ ‫ْ‬ ‫ْ َّ‬
‫ع وأطاع | وانما‬
‫ّ‬ ‫ِ ٍ ِ‬
‫ٌ أمرك وأولياءك غير مخالف | فإذا فعل ذلك فقد تابع وطاو‬ ‫فكأَنه يقول أنا متابع َ‬
‫ّ‬
‫ََ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫حملنا على تفسير لَّيك وسعديك لنوضح به وجه نص ِهما ألنهما ليسا بمنزلة سقيا وحمدا وما ِأشبه‬
‫َ ً َْ ً‬ ‫َّ‬ ‫ب‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َب ْ‬ ‫َ‬
‫َْ ا‬ ‫ُ‬ ‫َ ًْ‬ ‫َ‬ ‫َ ً َ ْ ا َّ‬
‫هذا | أال ى أنك تقول للسائل عن تفسير سقيا وحمدً إنما هو سقاك اهللُ سقيا وأَحمد اهلل حمدً‬ ‫تر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وتقول حمدا بدل من َحمد اهلل وسقيا بدل من سقاك اهللُ | ال تقدر أن تقول أُلُّك لًّا وأُسعدك سعدا‬
‫َْ ً‬ ‫َ ب َب ْ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ًَ ٌ‬ ‫أ ُ‬ ‫َْ ً ٌ‬
‫شئ‬ ‫ّ َُ ْ‬ ‫ِ ُّ‬ ‫ِ و ب ٌ‬
‫ال تقول سعدً بدل من أُسعد ال لًَّا بدل من أُلب | فلما لم يكن ذاك فيه التُمس له ٌ من غير‬
‫ُ َْ ا ٌ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لفظه معناه كب اءةَ اهلل حين ذكرناها َّن معنى سبحان اهلل | فالتَمست ذلك لَ َّيك وسعديك واللفظ‬
‫َ َْْ‬ ‫لب ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ‬ ‫لنبي‬ ‫ر‬
‫ُّ َ‬ ‫و َ َّ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ِ َّ ْ‬
‫الذى أشتُّا منه إذ لم يكونا فيه بمنزلة الحمد والسقى فى فعلهما ال يتصرفان تصرفهما‬
‫ق‬
‫____________________‬

‫(0/353)‬

‫فمعناهما القرب والمتابعة فمثّلت بهما النصب فى َّيك وسعديك كما مثَّلت بب اءةَ النصب فى سبحان‬
‫ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ر‬ ‫َ َْ‬ ‫لب‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َّ‬
‫ُ ئلت عنهما بقولك أنتنا ألن معناهما وحدهما واحد مثل تمثيلك‬
‫َ‬ ‫اهلل | ومثل ذلك تمثيلُك أُ َّة وتَُّة إذا س ِ‬
‫فً فً‬
‫ً ّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫بهر بتًَّا ودفر بنتْنً | وأما قولهم سَّح ولََّى وأَ َّف فإَّما اد أن ُخبرك أنه قد لَفظَ بسبحان اهلل وب َّيك‬
‫ي ِ َّ‬ ‫َ ب َ ب ف َ ِن أر‬
‫َ لب ْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ ْ ً ب َْ ا َ ا ّ‬
‫ً‬ ‫ا‬
‫وبأُف فصار هذا بمنزلة قوله قد دعدع وقد بأْبأَ ّذا سمعتَه َيلفظ بدع وبقوله بأَ ِى | ويدلّك على ذلك‬
‫ب‬ ‫َ ْ‬ ‫ََ إ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َّ‬
‫قولهم هَّل إذا قال ال إله إ ّ اهللُ | واَّما ذكرت هَّل وما ِأشبهها لتقول قد لُفظ بهذا | ولو كان هذا‬
‫ِ َ‬ ‫ُ َل َ‬ ‫ن‬ ‫َ ال‬ ‫َل َ‬
‫َّ‬ ‫َة‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َّ َ ْ َ‬
‫بمنزلة كلّمتُه من الكالم لكان سبحان اهلل ولَب وسعد مصادر مستعمل ً متصرف ً فى الجر والرفع‬
‫َّ ة‬
‫ال‬ ‫َ ْو‬ ‫َ َّ ُ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ ب ْ ُ َ لب ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫والنصب واأللف والالم ولكن سَّحت و َّيت بمنزلة هلْلت ودعدعت إذا قال دع ال إله إ ّ اهللُ‬
‫____________________‬

‫(0/453)‬

‫ُه ) | وذلك قولك‬
‫َّهُ به على إضمار الفعل المتروك إظهار‬
‫( هذا باب ما ينتصب فيه المصدر المشب‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُر ٌ ُر َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫مررت به فإذا له صوت صوت حمار ومررت به فإذا له ص اخ ص اخ الثَّكلَى | و قال الشاعر وهو‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َْ ٌ َْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫َ ْ ٍ َ ِ الن ْ ِ ِ‬ ‫ُّ ْ ّ‬
‫النابغة الذبيانى % ( مقذوفة بدخيس َّحض بازلُها % له صريف صريف القَعو بالمسد ) % | وقال‬
‫ََ‬ ‫َ ٌ َ َ ْ‬
‫% ( لها بعد إسناد الكليم وهد ِه % ورنة من يبكى إذا كان باكيا ) % % ( هدير هدير الثَّور ينفض‬
‫ِ َ‬ ‫َ ٌ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َ َّ ِ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ْ ِ َ ِ َ ْئ‬
‫َ ِ‬
‫َ َّ َ‬ ‫َ ُ ُّ َ ْ‬
‫أسه % يذب بروقيه الكالب الضواريا ) %‬ ‫رَ‬
‫____________________‬

‫(0/553)‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬
‫| فإنما انتَصب هذا ألنك مررت به فى حال تصويت ولم ترد أن تَجعل اآلخر صفةً لألول ال بدال‬
‫ً‬ ‫ّ و‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ َ َ ٌ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫َّ َّ َ‬
‫منه | ولكنك لما قلت له صوت علم أنه قد كان ثَم عمل فصار قولُك له صوت بمنزلة قولك فإذا هو‬
‫يصوت فحملت الثانى على المعنى | وهذا ٌ فى النصب ال فى المعنى بقوله تبارك وتعالى ^ (‬
‫شبيه‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ُ‬
‫وجاعل َّْيل سكنا والشمس واْلقمر حسباناً ) ^ ألنه حين قال جاعل الليل فقد عِلم ئُ أنه على‬
‫َ َ القار ّ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ‬ ‫َ َ ِ ُ الل ِ َ َ ً‬
‫معنى جعل فصار كأَنه قال وجعل الّيل سكنا وحمل الثانى على المعنى | فكذلك له صوت فك َنه‬
‫ٌ أّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ل َ َ ًَ َ َ َ‬ ‫َََ‬
‫َ‬ ‫ٌ ي َّ ُ‬ ‫َ َ َ ّ َّ‬
‫قال فإذا هو يصوت فَحمله على المعنى فنصبهُ كأَنه توهم بعد قوله له صوت ُصوت صوت الحمار‬
‫َّ ُ َ َ َ‬ ‫ِ‬

‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِْ ُ‬
‫أو يبديه أو يخرجه صوت حمار ولكنه حذف هذا ألنه صار له صوت بد ً منه | فإذا قلت مررت‬
‫ٌ ال‬ ‫ُْ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫به فإذا هو يصوت صوت الحمار فعلى الفعل غير حال | فإن قلت صوت حمار فألقيت األلف‬
‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ِ‬
‫َ ِ ٍ ال‬
‫والالم فعلى إضمارك فعالً بعد الفعل المظهَر سوى الفعل المظهر وتَجعل صوت حمار مثا ً عليه‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ِ‬
‫ي ج الصوت أو حا ً كما أردت ذلك حين قلت فإذا له صوت | وان شئت‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ُخر‬
‫____________________‬

‫(0/653)‬

‫ِ‬
‫أوصلت إليه يصوت فجعلته العامل فيه كقولك يذهب ذهابا | ومثل ذلك مررت به فإذا له دف ٌ دفعك‬
‫َ ْع َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َّ ُ ُ ِ‬ ‫الضعيف | ومثل ذلك أيضاً مررت به فإذا له دق د َّك ِ‬
‫َ ٌ َ ق بالمنحاز حب الفْلفل | ويدلك على أنك إذا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ال‬ ‫َ َ ٍ‬
‫قلت فإذا له صوت صوت حمار فقد أَضمرت فع ً بعد له صوت وصوت حمار انتَصب على أنه‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫مثال أو حال ي ج عليه الفعل أنك إذا أَظهرت الفعل الذى ال يكون المصدر بدال منه احتجت إلى‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ٌ َخر‬ ‫ٌ‬
‫ْ َ ارَ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ِر‬
‫فعل آخر تُضم ه | فمن ذلك قول الشاعر % ( إذا أَتْنى سقطت أَبص ُها % دأْب بِكار شايحت‬
‫َ َ ٍ َ ْ‬ ‫ََ‬
‫ٍ‬
‫ِ ُها ) %‬
‫بكارَ‬
‫____________________‬

‫(0/753)‬

‫ا وً‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ٍ ّ‬
‫| ويكون على غير الحال وان شئت بفعل مضمر كأَنك قلت تَدأَب فيكون أيضً مفع ال وحاال كما‬
‫ِ‬
‫يكون غير حال | فمما ال يكون حاال ويكون على الفعل قول الشاعر وهو رؤبة % ( لَوحها من بعد‬
‫َْ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ‬
‫َضمر‬ ‫َ ي ْ َ للس َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ب ْ ٍ ََ ْ‬
‫ُدن وسنق % تَضميرك السابق ُطوى َّبق ) % | وان شئت كان على أ ها وان شئت كان‬
‫على لوحها ألن تلويحه تضمير‬
‫ّ‬ ‫َ َّ َ‬
‫____________________‬

‫(0/853)‬

‫| ومثله قوله وهو العجاج % ( ناج طواهُ األَين مما وجفاطَى َّيالى زلفً فزلفا ) % % ( سماوةَ‬
‫َ‬ ‫َُ ا ََُ‬ ‫ْ ُ ّ َ َ َ َّ الل‬ ‫ٍ َ‬ ‫ّ‬
‫الهالل حتى احقَوقَفَا % ) % | وقد يجوز أن تُضمر فع ً آخر كما أَضمرت بعد له صوت ُّك‬
‫ٌ يدل‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ ال َ‬ ‫ْ‬
‫ِ ِ‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫على ذلك أنك لو أَظهرت فعال ال يجوز أن يكون المصدر مفع ال عليه صار بمنزلة له صوت وذلك‬
‫وً‬

‫َ ُ ّ ِ َ َّ ِ ْ ِ‬ ‫َ ال َ ْ ِ ٌ‬ ‫َ ٍ‬
‫قولُه وهو أبو كبير الهذلى % ( ما إن يمس األرض إ ّ منكب % منه وحرف الساق طى المحمل )‬
‫ْ َ َ ُّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫%‬
‫____________________‬

‫(0/953)‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌّ َّ‬
‫| وصار ما إن يمس األرض بمنزلة له طى ألنه إذا ذكر ذا عرف أنه طَيان | وقد يدخل فى صوت‬‫َ‬ ‫ْ َ َ ُّ‬
‫و‬ ‫ة‬ ‫إن‬ ‫ُ َ ِبِ‬
‫حمار إنما أنت شرب اإل ِل إذا مثّل بقوله َّما أنت شرباً | فما كان معرف ً كان مفع ال ولم يكن حاال‬ ‫َّ‬
‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ٌ لألول ُّك على ذلك أنك لو‬
‫َّ‬ ‫وشركته النك ة | وان شئت جعلتَه حا ً عليه وقع األمر وهو تشبيه ّ يدل‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ً ِ َخر َ ِ َ‬
‫أَدخلت مثْل ههنا كان حسنا وكان نصبا فإذا أ جت مثْل قام المصدر النك ةُ مقام مثْل ألنه مثْله‬ ‫َ ِ َ‬
‫ر َ‬ ‫ُ‬
‫َ ِ‬ ‫ُ ِ ْ ٍ َ ُّ‬
‫ٍ ِْ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬
‫نكرٌ فدخول مثل يدلك على أنه تشبيه | فإذا قلت فإذا هو يصوت صوت حمار فإن شئت نصبت‬
‫َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫على أنه مثال وقع عليه الصوت وان شئت نصبت على ما فسرنا وكان غير حال وكأَن هذا جواب‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫َّ‬ ‫َ ِ‬
‫لقوله على أَى حال وكيف ومثلُه | وكأَنه قيل له كيف وقع األمر أو جعل المخاطَب بمنزلة من قال‬
‫َ‬ ‫ّ ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ّ ٍ‬
‫ذلك فأ اد أن َّن كيف وقع األمر وعلى أى مثال فانتصب وهو موقُو ٌ فيه وعليه وعمل فيه ما قبله‬
‫َْ ع‬ ‫يبي‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ٍ ْ‬ ‫ٍ‬
‫وهو الفعل | واذا كان معرفة لم يكن حا ً وكان على فعل مظهَر إن جاز أن يعمل فيه أو على‬
‫ال‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ِ َ ُّ‬ ‫َ َّ ِ ْ ِ‬
‫مضمر إن لم يجز المظهَر كما ينتصب طى المحمل على غير يِمس‬
‫َ‬ ‫ٍَ ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫____________________‬

‫(0/163)‬

‫ة‬ ‫ٌ ُ ُ ٍْ‬ ‫ُ ِ ٍ‬
‫| وان شئت قلت له صوت صوت حمار وله صوت خوار ثَور وذلك إذا جعلته صف ً للصوت ولم‬
‫َْ ٌ‬ ‫ْ‬
‫ى هذا‬‫َه | وان كان معرف ً لم يج أن يكون صفة لنك ة كما ال يكون حاال | وستر‬
‫ر‬ ‫ز‬ ‫ة‬ ‫ترد فع ً ال إضمار‬
‫ال و‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫َّا فى بابه إن شاء اهلل | عم الخليل أنه يجوز له صوت صوت الحمار على الصفة ألنه تشبيه‬
‫وز‬ ‫مبني‬
‫فمن ثم جاز أن توصف النك ة به | عم الخليل حمه اهلل أنه يجوز أن يقول الرجل هذا رجل أخو‬
‫ٌَُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫وز‬ ‫ر‬
‫زيد إذا أردت أن َّهه بأخى زيد | وهذا قبيح ضعيف ال يجوز إ ّ فى موضع االضط ار ولو جاز‬
‫ر‬ ‫ال‬ ‫تشب‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ِ‬
‫هذا لقلت هذا قصير الطويل تريد مثل الطويل | فلم يجز هذا كما قبح أن تكون المعرفة حاال للنك ة‬
‫ً ر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٌ‬
‫ِ‬
‫إ ّ فى الشعر | وهو فى َّفة أقبح ألنك تَنقض ما تَكلّمت به فلم يجامعه فى الحال كما فارَه فى‬
‫َق‬ ‫َ‬ ‫الص‬ ‫ال‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫الصفة | َّين لك فى بابه إن شاء اهلل تعالى ( هذا باب يختار فيه الرفع ُ) | وذلك قولك له عْلم‬
‫ٌ‬ ‫وسيب‬
‫ٌ‬
‫ِ ٌ ذكر‬ ‫َ ِ ن‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬
‫عْلم الفُقهاء وله َأَى أى األُصالء | واَّما كان الر ُ فى هذا الوجه ألن هذه خصال تَ ها فى‬
‫َ َّ‬ ‫فع‬ ‫رٌ رُ‬ ‫ُ‬

‫الرجل كالحلم والعقل والفضل ولم ترد أن تُخ ِر بأنك مررت برجل فى حال ٍُّم ال تفهٍُّم ولكنك‬
‫ّ‬ ‫تعل و‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫____________________‬

‫(0/063)‬

‫َ‬ ‫ٌََ ََ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬
‫أردت تَذكر الرجل بفضل فيه وأَن تَجعل ذلك خصلة قد استَكملها كقولك له حسب حسب الصالحين‬
‫َ ً‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ألَن هذه األشياء وما ُشبِهها صارت تَحلي ً عند الناس وعالمات | وعلى هذا الوجه رفع الصوت |‬
‫ة‬ ‫يْ‬ ‫َّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫وان شئت نصبت فقلت له عْلم علم الفقهاء كأَنك مررت به فى حال ٍُّم وتف ُّه وكأَنه لم يستكمل أن‬
‫َ‬ ‫قِ ّ‬ ‫تعل‬ ‫ِ َّ‬ ‫ٌ َ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫يقال له عالم | وانما فُرق بين هذا وبين َّوت ألن الصوت عالج وأن ِ‬
‫ٌ ّ العْلم صار عندهم بمنزلة‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫اليد والرجل | ُّك على ذلك قولهم له شرف وله د ِن وله فَهَم | ولو أ ادوا أنه يدخل نفسه فى الدين‬
‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ر ّ ُْ ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫يٌ‬ ‫ََ ٌ‬ ‫َ ِ َّ ِ ويدل‬

‫َ ٌ‬ ‫ََ ٌ َ ُ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫ِ ٌ‬
‫ولم يستكمل أن يقال له دين لقالوا ي َّن وليس بذلك ويتشرف وليس له شرف ويتفهَّم وليس له فهَم |‬
‫َتدي ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فلما كان هذا اللفظُ لّذين لم يستكملوا ما كان غير عالج بعد النصب فى قولهم له عْلم علم الفقهاء |‬
‫ٍ َ َُ‬ ‫ل‬
‫ٌ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ّ‬ ‫ٍ ِ َّ‬
‫واذا قال له صوت صوت حمار فإنما أَخبر أنه مر به وهو يصوت صوت حمار | واذا قال له علم‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫علم الفقهاء فهو يخ ِر عما قد استقر فيه قبل رؤيته وقبل سمعه منه أو َآه ي َّم فاستدل بحسن‬
‫َّ ُ ْ‬ ‫ر َتعل‬ ‫ِ‬
‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ب َّ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫َّ‬ ‫تعلُّمه على ما عنده من العلم ولم يرد أن يخ ِر أَنه إنما بدأَ فى عالج العلم فى حال لق ِ‬
‫ُ ََّه إياه ألن‬
‫ي ّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ ب َّ‬ ‫ِ‬
‫هذا ليس مما يثْنى به وانما الثناء فى هذا الموضع أن يخبِر بما استَقر فيه ال ُخبر أن أَمثَل شئ‬
‫و ي ِ ّ ْ َ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َُ‬
‫كان منه ُّم فى حال ِه‬
‫لقائ‬ ‫التعل ُ‬
‫____________________‬

‫(0/263)‬

‫ِ‬
‫( هذا باب ما يختار فيه الر ُ إذا ذكرت المصدر الذى يكون عالجا ) | وذلك إذا كان اآلخر هو‬
‫َ‬ ‫فع‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫األول | وذلك نحو قولك له صوت صوت حسن ألنك إنما أردت الوصف كأَنك قلت له صوت حسن‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ َ ٌَ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫وانما ذكرت َّوت توكيدً ولم تُرد أن تَحمله على الفعل لما كان صف ً وكان اآلخر هو األول كما‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫ّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ا‬ ‫َ الص‬ ‫َّ‬
‫قلت ما أنت َّ قائم وقاعد حملت اآلخر على أنت لما كان اآلخر هو األول | ومثل ذلك له صوت‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫َ ّ‬ ‫َ‬
‫َ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َ إال ٌ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫أَيما صوت وله صوت مثل صوت الحمار ألن ًّا و ِ‬
‫ِ ّ أي المثل صفة أبدا | واذا قلت ُّما صوت فكأَنك‬ ‫ِ‬ ‫ٌ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫ُ َ أي‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌّ ِ ٌ‬
‫قلت له صوت حسن جدا وهذا صوت ٌ بذلك | فأَى ومثْل هما األول | فالر ُ فى هذا أحسن‬
‫فع‬ ‫َ ٌ شبيه‬ ‫ٌ َ ٌَ ّ‬
‫ٌ ِ‬
‫ألنك ذكرت اسما يحسن أن يكون هذا الكالم منه يحمل عليه كقولك هذا رجل مثْلُك وهذا رجل حسن‬ ‫َّ‬
‫ٌ َ ٌَ‬ ‫ُ‬ ‫ًَ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ٍ‬
‫وهذا رجل أُّما رجل | وأما له صوت صوت حمار فقد علمت أن صوت حمار ليس َّوت األول‬
‫الص‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ َي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ال َ ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫وانما جاز لك رفعه على سعة الكالم كما جاز لك أن تقول ما أنت إ ّ سير‬
‫____________________‬

‫(0/363)‬

‫| فكأَن اّذين يقولون صوت حمار اختاروا هذا كما اختاروا ما أنت َّ سير إذ لم يكن اآلخر هو‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫إال ا ْ‬
‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َّ ل‬
‫كر‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ ر‬
‫األول فحملوه على فعله ك اهةَ أن يجعلوه من االسم الذى ليس به كما هوا أن يقولوا ما أنت إ ّ‬
‫ال‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ٍ َ‬
‫سير إذا لم يكن اآلخر هو األول | فحملوه على فعله فصار له صوت صوت حمار ينتصب على‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ٌْ‬
‫ٍ‬
‫فعل مضمر كانتصاب تَضميرك َّابق على الفعل المضمر | وان قلت له صوت أَّما صوت أو‬
‫ٌ َي‬ ‫َ الس َ‬ ‫ٍَ‬ ‫ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫مثْل صوت الحمار أو له صوت صوتاً حسنا جاز | عم ذلك الخليل حمه اهلل | ويقوى ذلك أن‬
‫َّ‬ ‫ُ ر‬ ‫ز‬ ‫َ ًَ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ‬
‫ّ‬
‫ْ ِ ٌ َي ِ ِ‬ ‫ي ِ‬ ‫َّ‬
‫يونس وعيسى جميعاً عما أن رؤبة كان ُنشد هذا البيت نصبا % ( فيها ازدهاف أَّما ازدهاف % )‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ز‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫% | يحمله على الفعل الذى ينصب صوت حمار ألن ذلك الفعل لو ظَهَر نصب ما كان صف ً وما‬
‫ة‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫تر َّ‬ ‫ٍ َُْ‬
‫كان غير صفة ألنه ليس باسم تُحمل عليه الصفات أالَ ى أنه لو قال مثل تضميرك أو مثْل دأْب‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ِكار نصب | فلما أَضمروه فيما يكون غير األول أَضمروه أيضاً فيما يكون هو األول كأَنه قال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ب ٍ َ َ َ‬
‫ال‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ َّ‬
‫تَزدهف أَّما ازدهاف ولكنه حذفه ألن له ازدهاف قد صار بد ً من الفعل‬ ‫َي‬ ‫ْ‬
‫____________________‬

‫(0/463)‬

‫ِ‬ ‫ٍ َّ‬
‫( هذا باب ما الر ُ فيه الوجه ُ) | وذلك قولك هذا صوت صوت حمار ألنك لم تَذكر فاعال ألن‬
‫و ّ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫فع‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ٍ ّ‬
‫اآلخر هو األول حيث قلت هذا | فالصوت هو هذا ثم قلت هو صوت حمار ألنك سمعت نهاقاً |‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َّ‬
‫فال شك فى رفعه | وان َّهت أيضاً فهو ر ٌ ألنك لم تَذكر فاعال يفعله وانما ابتدأتَه كما تبتدئ‬
‫فع ّ‬ ‫شب َ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ٌُ ٌُ َ ٍ‬
‫األسماء فقلت هذا ثم بنيت عليه شيئا هو هو فصار كقوله هذا رجل رجل حرب | واذا قلت له‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُِ‬
‫صوت فالذى فى الالم هو الفاعل وليس اآلخر به فلما بنيت أول الكالم كبناء األسماء كان آخ ُه َن‬
‫ر أْ‬ ‫َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫َ‬ ‫َ ٍ‬
‫ْ‬ ‫رُ ر ِ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫يجعل كاألسماء أحسن وأجود فصار كقولك هذا َأْس أس حمار وهذا رجل أَخو حرب إذا أردت‬
‫ٌَُ‬ ‫ََُْ‬
‫َ و ٌ َو ُ َ ِ‬ ‫َّ َ‬
‫الشبه | ومن ذلك عليه ن ْح ن ْح الحمام على غير صفة ألن الهاء التى فى عْل ِه ليست بفاعل كما‬
‫ي‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫َ َّ ُ ِ‬ ‫َّ‬
‫أنك إذا قلت فيها رجل فالهاء ليست بفاعل فَعل بالرجل شيئً فلما جاء على مثال األسماء كان الر ُ‬
‫فع‬ ‫ا َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌَُ‬
‫الوجه‬
‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/563)‬

‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫َّ َوٌ َو َ َ ِ‬
‫| وان قلت لهن ن ْح ن ْح الحمام فالنصب ألن الهاء هى الفاعلُة | يدّك على ذلك أن الرفَع فى هذا‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ ً‬
‫وفى عليه أحسن َّك إذا قلت هذا أو عليه فأنت ال تريد أن تقول مررت بهذه األسماء تَفعل فعال‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ألن‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّو‬
‫ولكنك جعلت عليه موضعا للن ْح وهذا مبن ى عليه نفسه | ولو نصبت كان وجهاً ألنه إذا قال هذا‬
‫َ َ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّو‬
‫صوت أو هذا ن ْح أو عليه ح فقد علم أن مع الن ح والصوت فاعْلين فحمله على المعنى كما قال‬
‫نوٌ‬ ‫َو ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ُ ّ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ ِط ّ‬
‫% ( ليبك يزيد ضارٌ لخصومة % ومختَب ٌ مما تُطيح الطوائح ) % هذا باب ال يكون فيه إ ّ الر ُ‬
‫ال فع‬ ‫ع ُ‬ ‫ُْ َ َ ُ‬
‫ا‬ ‫َّ ُ ِ ّ َ‬ ‫ٌ و ُ َّ ُ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ٌَ ُ ِ‬
‫| وذلك قولك له يد يد الثور وله أْس أس الحمار ألن هذا اسم ال يوهم على الرجل أنه يصنع يدً‬
‫رٌ رُ‬
‫ال رجال وليس ِفعل هذا باب ال يكون فيه إ ّ الر ُ | وذلك قولك صوتُه صوت حمار وتلويحه‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ال فع‬ ‫ٌ‬ ‫ب‬ ‫و ِْ ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تضميرك السابق ووجدى بها وجد الثَّكلَى ألن هذا ابتداء فالذى ُبنى على االبتداء بمنزلة االبتداء |‬
‫يْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُْ ْ‬ ‫َ ََ ْ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫أال ى َّك تقول زيد أخوك فارتفاعه كارتفاع زيد أبدا فلما ابتدأَه وكان محتاجا إلى ما بعده لم ُجعل‬
‫يَْْ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫تر أن‬
‫ِ‬
‫بدال من اللفظ ُصوت وصار كاألسماء | قال الشاعر وهو م احم العقيلى‬
‫ز ٌ ُ ّ‬ ‫بي َ َّ ُ‬ ‫ً‬
‫____________________‬

‫(0/663)‬

‫َ ِ ُ‬ ‫ِْ ْ‬ ‫ِ َّ َعير‬
‫% ( وجدى بها وجد المضل ب َه % بنخلَةَ لم تَعطف عليه العواطف ) % | وكذلك لو قلت مررت‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ِْ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫به فصوتُه صوت حمار | فإن قال فإذا صوتُه يريد الوجه الذى يسكت عليه دخله نصب ألنه ُضمر‬
‫ٌ ّ ي ْ ُ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ َّ‬ ‫َّ ُ ْ ٌ لوقو‬
‫بعد ما يستغنى عنه ( هذا باب ما ينتصب من المصادر ألنه عذر ع األمر ) | فانتَصب ألنه‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫ع له ألنه تفسير لما قبلَه ِلم كان ؟ وليس بصفة لما قبله ال منه فانتَصب كما انتَصب هم‬
‫الدر‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫و َّ‬ ‫موقو‬
‫ِ‬ ‫ِ ْ َ ِ رَ‬
‫ٍ‬ ‫َ ٍ َّ َ‬
‫فى قولك عشرون د ْهماً | وذلك قولك فعلت ذاك حذار الشر وفعلت ذلك مخافة فالن وادخار فالن |‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫قال الشاعر وهو ِم بن عبد اهلل الطائى‬
‫ّ‬ ‫حات‬
‫____________________‬

‫(0/763)‬

‫% ( وأَغفر عو اء الكريم اد َه % وأُعرض عن شتِْم َّ ِيم تَكرما ) % | وقال اآلخر وهو النابغة‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫َ اللئ َ ُّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َّخار‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ َ ْر َ‬
‫الذبيانى % ( وحَّت بيوِى فى يفاع ممنع % يخال به اعى الحموِلة ِر ) % % ( حذار على‬
‫ِ ً‬
‫ا‬ ‫طائ َا‬ ‫َ‬
‫ُ رِ‬
‫ُ‬ ‫َ ٍ ٍّ‬ ‫َل ْ ُ ت‬ ‫ْ ّ‬
‫ُّ‬

‫أَن ال تُنال مقاد ِى % ال ِسوتى حتّى يمتْن ح ائر ) %‬
‫َ ُ َ َ ر َا‬ ‫و نْ‬ ‫َ َ َت‬ ‫ْ‬
‫____________________‬

‫(0/863)‬

‫ِِْ‬ ‫ًَ ِ ِ‬
‫| وقال آخر وهو الحارث بن هشام % ( فصفحت عنهُم واألَحبةُ فيهِم % طَمعا لهُم بعقاب يوٍم مفسد‬
‫َّ ِ‬ ‫ََ ْ ُ‬ ‫ٍ‬
‫َْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ ة وزَ َ َ ْ ِ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ َّ ِ ٍ ُ ْ ِ‬
‫) % | وقال ال اجز وهو العجاج % ( يركب كل عاقر جمهُور % مخاف ً َعل المحبور ) % % (‬
‫َّ‬ ‫ر‬
‫والهَول من تَهَول القبور % ) % | وفعلت ذاك أَجل كذا وكذا | فهذا ُّه ينتصب ألنه مفعول له‬
‫َّ‬ ‫كل َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ْ ُّ ِ‬
‫ْ‬
‫َ‬ ‫كأَنه قيل له ِلم فَعلت كذا وكذا ؟ فقال لكذا وكذا | ولكنه لما ط ح الالم ع ِ‬
‫َّ ّ َرَ َ َ مل فيه ما قبله كما عمل‬ ‫َ َ َ‬
‫َ‬
‫فى دأب بِكار ما قبله حين طَ ح‬
‫ر‬ ‫َ ٍ‬
‫____________________‬

‫(0/963)‬

‫ٍ ال و يشب‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫مثل وكان حاالً | وحسن فيه األلف والالم ألنه ليس بحال فيكون فى موضع فاعل حا ً | ال َّه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ ً يَْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫بما مضى من المصادر فى األمر والنهى ونحوهما ألنه ليس فى موضع ابتداء ال موضعا ُبنى‬
‫و‬
‫على مبتدأ فيبنى معه على المبتدأ | فمن ثَم خالَف باب رحمةُ اهلل عليه وسقيً لك وحمدً لك ( هذا‬
‫َْ ا‬ ‫َْ ا‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬
‫باب ما ينتصب من المصادر ألنه حال وقع فيه األمر فانتَصب ألنه موقو ٌ فيه األمر ) % | وذلك‬
‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ ً‬ ‫ٌ‬ ‫ة‬ ‫ِ‬
‫قولك قتلتُه صبر ولقيتُه فُجاءةً ومفاجأَةً وكفاحا ومكافَح ً ولقيت ه عيانا و كّمتُه مشافهةً وأتيتُه‬
‫ل ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫َ َ َْ ً َ‬
‫َ‬ ‫ٍ ْ‬ ‫ُّ‬
‫ركضً وعدوً ومشيً وأخذت ذلك عنه سمعً وسماعً | وليس كل مصدر وان كان فى القياس مثل ما‬
‫َْ ا َ ا‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ا َْ ا َ ْ ا‬
‫ٍِ‬
‫مضى من هذا الباب يوض ُ هذا الموضع ألن المصدر ههنا فى موضع فاعل إذا كان حاالً‬
‫َ ّ‬ ‫ُ َع‬
‫____________________‬

‫(0/173)‬

‫ِ َ ًْ َ ْ ا‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫أال ى أنه ال يحسن أَتانا س ْعة ال أَتانا رجلة كما أنه ليس كل مصدر يستعمل فى باب سقيا وحمدً‬
‫ّ‬ ‫ُ رَ ً و ْ ُ ْ ً‬ ‫َ‬ ‫تر‬
‫| و َّرد فى هذا الباب الذى قبله ألن المصدر هناك ليس فى موضع فاعل | ومثل ذلك قول الشاعر‬
‫ٍِ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫اط‬
‫ِ‬ ‫َ ِ ْ ٍ ِ ٍ‬ ‫َ َ ٍ َ ََ َ َ‬
‫وهو ُهير بن أبى سْلمى % ( فألْياً بألْى ما حمْلنا وليدنا % على ظهر محبوك ظماء مفاصلُه ) %‬
‫ز‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َُ‬

‫| كأنه يقول حمْلنا وليدنا أليا بألى كأَنه يقول حملناه جهدا بعد جهد | هذا ال ي َّم به ولكنه تمثي ل‬
‫ٌ‬ ‫ُتكل‬ ‫ٍ‬
‫َْ‬ ‫ًَْ‬ ‫ّ‬ ‫َ ً‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫| ومثلُه قول ال اجز % ( ومنهَل وردتُه التقاطا % ) % | أى فُجاءةً‬
‫ر‬
‫َْ َ‬
‫____________________‬

‫(0/073)‬

‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫واعلم أن هذا الباب أتاه النصب كما أتَى الباب األول ولكن هذا جواب لقوله كيف لقيتَه ؟ كما كان‬
‫َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َّ‬
‫ُ‬ ‫ِر َ‬ ‫َْ‬ ‫ِْ‬
‫األول جوابا لقوله لَمه ؟ ( وهذا ما جاء منه األلف والالم ) | وذلك قولك أَرسلَها الع اك | قال لبيد بن‬
‫ُّ‬
‫را‬ ‫ّ‬ ‫َ َ ِ َّ ِ‬ ‫ُ ِْ ْ‬ ‫َُْ‬ ‫ْ ََ ِر َ‬
‫ربيعة % ( فأَرسلها الع اك ولم يذدها % ولم يشفق على نغص الدخال ) % | كأَنه قال اعت اكً |‬ ‫َ َ‬
‫َ‬ ‫ُّ‬
‫وليس كل المصادر فى هذا الباب يدخله األلف والالم كما أنه ليس كل مصدر فى باب الحمد هلل‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬

‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫َّ ُ ّ‬
‫والعجب لك تَدخله األلف والالم وانما شبه بهذا حيث كان مصدر وكان غير االسم األول‬
‫ُ‬ ‫ََ َ‬
‫____________________‬

‫(0/273)‬

‫( وهذا ما جاء منه مضافا معرفة ) | وذلك قولك طلبتَه جهدك ك َنه قال اجتهادا | وكذلك طلبته‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ أّ‬ ‫ً‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ُّ‬
‫طاقَتَك | وليس كل مصدر يضاف كما أنه ليس كل مصدر تَدخله األلف والالم فى هذا الباب | وأما‬
‫َ ْ َ ُن‬ ‫َ ر ِْ‬ ‫َُْ ر‬ ‫َ ِ‬
‫فعلتُه طاقتى فال تُجعل نك ة كما َن معاذ اهلل ال تُجعل نك ةً | ومثل ذلك فعلَه َأْى عينى وسمع أُذ ِى‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫أّ َ‬ ‫َُْ ر‬

‫َ‬ ‫َّ‬
‫قال ذاك | وان قلت سمعً جاز إذا لم تَختَص نفسك ولكنه كقولك أخذتُه عنه سماعاً ( هذا باب ما‬
‫ْ َّ َ‬ ‫َْ ا‬
‫جعل من األسماء مصدر كالمضاف فى الباب الذى َيليه ) | وذلك قولك مررت به وحده ومررت بهم‬
‫ُ‬ ‫ُ َ َْ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وحدهم ومررت برجل وحده | ومثل ذلك فى لغة أهل الحجاز مررت بهم ثالثَتهم وأربعتَهم وكذلك إلى‬
‫ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ‬
‫العش َة‬
‫َ َر‬
‫____________________‬

‫(0/373)‬

‫ِْ ؤ ِ‬ ‫ُ ؤ ِ‬ ‫َّ‬
‫| عم الخليل حمه اهلل أنه إذا نصب ثالثَتهم فكأنه يقول مررت به الء فقط لم أُجاوز ه الء | كما‬
‫ر‬ ‫وز‬
‫َ َ َ‬
‫ّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِز‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ِ َّ‬
‫أنه إذا قال وحده فإنما يريد مررت به فقط لم أُجاوْهُ | وأما بنو تميم فُيجرونه على االسم األول إن‬
‫ّ‬

‫كان جر فجر وان كان نصبا فنصبا وان كان رفعا فرفعا | عم الخليل أن اّذين ُجرونه فكأَنهم‬
‫ّ‬ ‫ّ ل ي‬ ‫وز‬ ‫ً‬ ‫ًّا ًّا‬
‫يريدون أن يعموا كقولك مررت بهم كلَّهم أى لم أَدع منهم أحدً | عم الخليل حمه اهلل حيث مثّل‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ا وز‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُّ‬
‫نصب وحده وخمستَهم أنه كقولك أَفردتهم إف ادا | فهذا تمثي ل ولكنه لم ُستعمل فى الكالم | ومثل‬
‫ي‬ ‫ٌ‬ ‫رً‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫خمستَهم قول الشماخ % ( أَتَنى سليم قَ َّها بقَضيضها % تُم َّح حوِلى بالبقيع سالَبها ) % كأَنه‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َس ْ َ ْ‬ ‫ْ ُ َْ ٌ ض‬ ‫ّ‬
‫قال انقضاضهم أى انقضاضاً | ومررت بهم قَ َّهم بقضيضهم‬
‫ض‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/473)‬

‫كأَنه يقول مررت بهم انقضاضً | فهذا تمثيل وان لم ي َّم به كما كان إف ادً تمثيال | وانما ذكرنا‬
‫ّ َ‬ ‫را‬ ‫ُتكل‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫قض‬ ‫َّ‬
‫اإلف اد فى وحده واالنقضاض فى ق َّهم ألنه إذا قال َّهم فهو مشتق من معنى االنقضاض | ألنه‬
‫َض‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ِ رَ‬
‫كأَنه يقول انقض هم على أوِلهم | وكذلك وحده إنما هو من معنى التفرد فكذلك أيضاً يكون‬
‫ُ‬ ‫ُّ ِ‬ ‫َ ْ َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ َّ آخر‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ ْ‬ ‫َ أن‬ ‫ر ِْ‬
‫خمستَهم نصبا إذا أردت معنى االنف اد فإن أردت َّك لم تَدع منهم أحدً جررت كما كان ذلك فى‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ٍ‬
‫قضهم | وبعض العرب يجعل ق َّهم بمنزلة َّهم ُجريه على الوجوه ( هذا باب ما يجعل من األ‬
‫َُُْ‬ ‫كل ي‬ ‫َض‬ ‫َ َّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ َّ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِر‬
‫سماء مصدر كالمصدر الذى فيه األلف والالم نحو الع اك ) | وهو قولك مررت بهم الجماء الغفير‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ِ‬

‫ّ‬ ‫ِ ر وز‬
‫والناس فيها الجماء الغفير | فهذا ينتصب كانتصاب الع اك | عم الخليل حمه اهلل أنهم أدخلوا‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ني ِ‬
‫األلف والالم فى هذا الحرف وتَكّموا به على َّة ماال تدخله األلف والالم وهذا جعل كقولك مررت‬
‫ل‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ِة‬
‫بهم قاطب ّ‬
‫____________________‬

‫(0/573)‬

‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ة َ‬ ‫ً ال َّ‬
‫ومررت بهم ُر أى جميعا إ ّ أن هذا نكرٌ ال يدخله األلف والالم كما أنه ليس كل المصادر بمنزلة‬
‫طا‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫الع اك كأَنه قال مررت بهم جميعً | فهذا تمثيل وان لم يتكلّم به | فصار ُر وقاطبة بمنزلة سبحان‬
‫ُْ َ‬ ‫ا‬
‫طً‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِر‬
‫طً ِ‬ ‫َّ‬
‫اهلل فى بابه ألنه ال يتصرف كما أن ُر وقاطب ً ال يتصرفان وهما فى موضع المصدر ال يكونان‬
‫و‬ ‫ِ‬
‫ة َ ّ‬ ‫ّ ا‬ ‫َ ّ‬
‫معرفة ولو كانا صفة لجريا على االسم أو بنِيا على االبتداء فلم يوجد ذا فى الصفة | وقد أينا‬
‫ر‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬
‫َُ‬ ‫ً َ َ ََ‬ ‫ً‬
‫المصادر قد صنع ذا بها ألنها ال تصرف َّه هذا بها ( هذا باب ما ينتصب أنه حال يقع فيه‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ فشب‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ ً ن‬
‫األمر وهو اسم ) | وذلك قولك مررت بهم جمعيا وعامة وجماعة كأَنك قلت مررت بهم قياما | واَّما‬
‫ُ‬ ‫ً ّ‬ ‫ً ًّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫فرقنا بين هذا الباب والباب األول ألن الجميع وعامة اسمان متصرفان تقول كيف عامتُكم ؟ وهؤ ِ‬
‫الء‬ ‫َّ‬ ‫َ ًّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫قوم جميع‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫____________________‬

‫(0/673)‬

‫| فإذا كان االسم حاال يكون فيه األمر لم تَدخله األلف والالم ولم يضف | لو قلت ضربتُه القائم تريد‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫قائماً كان قبيحا ولو قلت ضربتُهم قائميهم تريد قائمين كان قبيحا | فلما كان كذلك جعلوا ما أضيف‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِر‬
‫ُصب نحو خمستَهم بمنزلة طاقتَه وجهده ووحده وجعلوا الجماء الغفير بمنزلة الع اك وجعلوا قاطبة‬
‫َ َْ َ ْ َ‬ ‫ون‬
‫َّ َ َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫و ُر إذا لم يكونا اسمين بمنزلة الجميع وعامة كقولك كفاحاً ومكافحةً وفجاءةً | فجعلت هذه‬
‫َ‬ ‫ط ًّا‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫كالمصادر المعروفة البينة كما جعلوا علَيك ورويدك كالفعل المتمكن وكما جعلوا سبحان اهلل َّيك‬
‫ولب ْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ َُْ َ‬ ‫ِ ّ‬
‫ِ‬
‫بمنزلة حمدا وسقياً | فهذا تفسير الخليل رحمه اهلل وقولُه | عم يونس أن وحده بمنزلة عنده وأن‬
‫وز‬ ‫ِ َ ْ ً َْ‬
‫َْ ّ‬ ‫ّ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ُة بمنزلة وحده وجعل‬
‫َ َ‬ ‫خمستَهم والجماء الغفير وقَ َّهم كقولك جميعاً وعامة وكذلك ُر وقاطب‬
‫ط ًّا‬ ‫َّ‬ ‫َ ض‬ ‫ّ َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ َّ‬
‫المضاف بمنزلة كّمتُه فاَهُ إلى فى | وليس مثلَه ألن اآلخر هو األول عند يونس فى المسألة األولى‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ُ ّ ِ ّ ط ّا‬
‫وفاه إلى فى ههنا غير األول وأما ُر وقاطبة فأَشبهُ بذلك ألنه َّد أن يكون حا ً غير المصدر‬
‫ال ُ‬ ‫جي ٌ‬ ‫ً َ َْ‬ ‫ِ ًّ‬
‫نك ةً | والذى نأْخذ به األول | وأما ُّهم وجميعهم وأَجمعون وعامتُهم وأنفسهم فال يكن أبدا إ ّ صف ً |‬
‫ال ة‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ كل‬ ‫َُ‬ ‫ُُ‬ ‫ر‬
‫ِْ‬ ‫ِ‬
‫وتقول هو نسيج وحده ألنه اسم مضاف إليه بمنزلة نفسه إذا قلت هذا جحيش وحده‬
‫ٌ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬
‫ُ َْ َ‬ ‫ّ ٌ‬ ‫َ ُ َ‬
‫____________________‬

‫(0/773)‬

‫ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫| وجعل يونس نصب وحده كأَنك قلت مررت برجل على حياله فطرحت على فمن ثَم قال هو مثل‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َْ ّ‬
‫ّ‬
‫عنده | وهو عند الخليل كقولك مررت به خصوصً | ومررت بهم خمستَهم مثلُه ومثل قولك مررت‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ًِ‬
‫بهم عما | ال يكون مثل جميعا لما ذكرت لك وصار وحده بمنزلة خمستَهم ألنه مكان قولك مررت‬
‫َ‬ ‫َ ًّ و‬
‫َ‬
‫َّ‬ ‫َِ ِ‬ ‫َِ‬
‫به واحده فقام وحده مقام واحده | فإذا قلت وحده فكأَنك قلت هذا ( هذا باب ما ينتصب من المصادر‬
‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َْ‬
‫َ‬
‫توكيدً لما قبله ) | وذلك قولك هذا عبد اهلل ح ًّا وهذا زيد الحق ال الباطل وهذا زيد غبر ما تقول |‬
‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َق‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫عم الخليل حمه اهلل أن قوله هذا القول ال قولك إنما نصبهُ كنصب غير ما تقول ألن ال قولك فى‬
‫ر‬ ‫وز‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ذلك المعنى | أال ى َّك تقول هذا القول ال ما تقول فهذا فى موضع نصب | فإذا قلت ال قوَك‬
‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫تر أن‬
‫فهو فى موضع ال ما تقول‬
‫____________________‬

‫(0/873)‬

‫| ومثل ذلك فى االستفهام أجدك ال تَفعل كذا وكذا ؟ كأَنه قال َح ًّا ال تَفعل كذا وكذا ؟ وأصلهُ من‬
‫أ َق‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِ َّ‬
‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ًّ‬ ‫ِّ ّ‬
‫الجد كأَنه قال أَجدا ولكنه ال يتصرف ال يفارقه اإلضافةُ كما كان ذلك في لَّيك ومعاذ اهلل | وأما‬
‫ّ‬ ‫َب ْ َ‬ ‫َ َّ و‬
‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫غير ما تقول فال تَع َى من أن تكون فى هذا الموضع مضافة إلى اسم معروف نحو قولَك ألنه لو‬
‫ْر‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫وً‬ ‫ٍ‬
‫قال غير قول أو ال ق ال لم يكن فى هذا بيان ألنه ليس كل قول باطال واَّما يريد أن يحقَّق األول‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫َّ ّ َ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫بأمر معروف | ولو قال هذا األمر غير قيل باطل كان حسنا ألنه قد وكد أول كالمه بأمر معروف‬
‫ْ‬ ‫ُ َ‬
‫َّه فصار بمنزلة قولك ال قولَك حين جعله مضافا ألنك قد اختصصتَه من جميع القول‬ ‫وقد اختص‬
‫ُ األقوال باطال | ومن ذلك قولك قد‬ ‫َّ يسو‬
‫بإضافتك وأنه غ أن يكون قولُه باطال ال غ أن يكون جميع‬
‫و يسو‬
‫قعد البتّةَ ال يستعمل إ ّ معرف ً باأللف والالم كما أن جهدك وأَجهدك ال يستعمالن َّ معرف ً‬
‫ة‬ ‫إال‬ ‫ُ‬ ‫ِ ْ َّ‬ ‫َّ َ ْ َ‬ ‫ة‬ ‫ال‬ ‫و ُ‬
‫ر‬ ‫ً‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫باإلضافة | وأما الحق والباطل فيكونان معرفة باأللف والالم ونك ةً ألنهما لم‬
‫____________________‬

‫(0/973)‬

‫ُ َال منزلة ما لم يتمكن من المصادر كسبحان وسعديك َّهم أَنزلوهما منزلة الظن وكذلك اليقين‬
‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ ْ َ َ ْ َ ْ ولكن‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ينز‬
‫ألنك تحقَّق به كما تَفعل ذلك بالحق | فأَنزل ما ذكرنا غير هذا بمنزلة عمرك اهلل وقعدك اهلل ( هذا‬
‫ِ َْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ِْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫باب ما يكون المصدر فيه توكيدا لنفسه نصباً ) | وذلك قولك له َّى أَْلف هم عرفا | ومثل ذلك‬
‫ُ‬ ‫ُ در ٍ ُ ْ ً‬ ‫عل‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫َّ‬ ‫الص ِ ْ ُ‬
‫قول األَحوص % ( إنى ألمنحك ُّدود واننى % قسمً إليك مع ُّدود ألَمَيل ) % | وانما صار‬
‫ََ ا‬ ‫ْ َ ُ َ الص َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َْ‬
‫توكيدً لنفسه ألنه حين قال له على فقد أقر واعتَرف وحين قال ألَمَيل علم أنه بعد حِلف ولكنه قال‬
‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬
‫َْ ا‬
‫ً‬ ‫ُ َّ‬ ‫ِ‬
‫عرفا وقسما توكيدا كما أنه إذا قال سير عليه فقد علم أنه كان سير ثم قال سير توكيدا‬
‫ً‬ ‫ُْ ً َ َ ً‬
‫َ ٌْ‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/183)‬

‫ال‬ ‫َّ‬
‫| واعلم أنه قد تَدخل األلف والالم فى التوكيد فى هذه المصادر المتمكنة التى تكون بد ً من اللفظ‬
‫ُ‬
‫بالفعل كدخولها فى األمر والنهى والخبر واالستفهام فأَج ها فى هذا الباب مج اها هناك | وكذلك‬
‫ُ ر‬ ‫ْر‬
‫وتر‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫اإلضافةُ بمنزلة األلف والالم | فأما المضاف فقول اهلل تبارك وتعالى ! 2 < ى الجبال تحسبها‬

‫جامدة وهي تمر مر السحاب صنع اهلل > 2 ! وقال اهلل تبارك وتعالى ! 2 < ويومئذ ح المؤمنون‬
‫يفر‬
‫بنصر اهلل ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد اهلل ال يخلف اهلل وعده > 2 ! | وقال جل وعز ^‬
‫ّ ّ‬
‫( َّذى َحسن كل شئ خْلقَه ) ^ | وقال جل ثناؤه ! 2 < والمحصنات من النساء إال ما ملكت‬
‫الِ أ ْ َ َ ُ َ ٍ َ‬
‫ّ ّ‬ ‫َ َّ َّ ّ‬
‫أيمانكم كتاب اهلل عليكم > 2 ! | ومن ذلك اهللُ أَكبر دعوةَ الحق | ألنه لما قال جل وعز ! 2 < مر‬
‫ُ َْ‬
‫السحاب > 2 ! وقال ^ ( َحسن كل شئ ) ^ علم أنه خْلق وص ٌ ولكنه وكد وثَّبت للعباد | ولما‬
‫نع َّ َّ‬
‫ُ َّ َ ٌ ُ‬
‫َّ‬
‫أْ ََ ُ َ ْ‬
‫قال ! 2 < حرمت عليكم أمهاتكم > 2 ! حتّى انقَضى الكالم علم المخاطبون أن هذا مكتوب عليهم‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫َ ْ َ ِ َّ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مثَّبت عليهم وقال كتَاب اهلل توكيدً كما قال صنع اهلل وكذلك وعد اهلل ألن الكالم الذى قبله وعد‬
‫َ ٌْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫____________________‬

‫(0/083)‬

‫ُ َّ‬ ‫َ َّ َّ‬ ‫ِ‬
‫وص ٌ فكأَنه قال جل وعز وعدا وصنعا وخْلقا وكتابا | وكذلك دعوةَ الحق ألنه قد علم أن قولك اهللُ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ّ ّ َْ ً ُ‬ ‫ُ نع ّ‬
‫أكبر دعاء الحق ولكنه توكيد كأَنه قال دعاء ح ًّا | قال رؤبةُ % ( إن ِزر أَصبحت ِ ار % دعوةَ‬
‫َْ‬ ‫ْ نزَا‬ ‫ا‬
‫ّ ناً‬ ‫ً ق‬ ‫ٌ َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ُ ُ ُ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ٍ ٍ‬ ‫ا‬
‫ْ اً‬ ‫ّ‬ ‫ْ رٍ َ َ ْ ْ رَا‬
‫أَب ار دعوا أَب ار ) % % ( ألن قولك أصبحت نزر بمنزلة هم على دعوة ّة | وقد عم بعضهم أن‬
‫ز‬ ‫بار‬
‫ِ‬
‫كتَاب اهلل نصب على قوله عليكم كتاب اهلل | وقال قوم ! 2 < صبغة اهلل > 2 ! منصوب ٌ على‬
‫ة‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫األمر | وقال بعضهم ال بل توكيدا | و َّبغةُ الدين | وقد

كتاب سيبويه

More Related Content

What's hot (19)

Viewers also liked (20)

Similar to كتاب سيبويه (20)

More from Mansour1 (16)

كتاب سيبويه