Ifadowole

Capitulo 1
OGUNDA-OGBE
OGUNDA-SO-ORIRE
OGUNDA-OBORI-OGBE
OGUNDA-BE-EDE-OLE
l Hizo la Adivinacin para el rbol de la Palma
Lisa Liso, Babalwo Okpe, odifa fun okpe, abufun Ifatoun ni
jo ti awon mejeji fi omi oju shubere omo tuutu tu.
Lisa Liso era el sacerdote de Ifa que hizo adivinacin para el rbol de palma y una
mujer llamada Ifatoun, cuando cada uno de ellos estaba desesperadamente ansioso tener
un nio. El If que apareca para ellos era gnd-so-on-re. Los dos de ellos fueron
aconsejados para hacer el sacrificio a gn con un perro, calabaza y campanilla tener
los nios, pero tambin para servir s con el macho cabro, machete, trepador
(escalador) de rbol de palma y taladro-cuchillo (ite en Yoruba y oya en Bini) es decir,
el instrumento us ahora por taladrar el vino de la palma, para que los enemigos no
puedan daar a ellos y sus nios.
El rbol de la palma hizo el primer sacrificio para tener los nios, pero se neg a hacer
el segundo en la tierra que su belleza cautivadora y la altura muy alta sea suficiente
detener a cualquier enemigo probable de atrevrsela. Adems, ella confi en sus cosas
proteccionista (las espinas) para protegerla de cualquier agresor.
En su parte, Ifatoun hizo los dos sacrificios despus de que le dijeron que su primer nio
sera un muchacho pero un problema-disparador (Onijogbon en yoruba y Agberan-gbiri
en Bini). Pronto despus, ella se puso embarazada y en la llenura de tiempo, dio el
nacimiento a un nio masculino.
Por otro lado, la palma no tena ningn problema teniendo los nios, pero a causa del
segundo sacrificio que ella se neg a hacer, s pas para alertar a los animales, pjaros
y seres humanos que los nios produjeron por el rbol de la palma podra usarse para
una variedad de propsitos. l dijo la humanidad que aparte de cocinar a sus nios
directamente para la comida, ellos podran aplastarse tambin para producir el aceite de
palma, mientras la barcia (ahechaduras, granzas) que permanece despus de apretar
fuera el aceite, podra usarse como el combustible por encender el fuego. Adems de
eso, s les dijo a seres humanos que podran comerse las semillas o granos como la
comida o producan el aceite del grano para el uso como el pomada por poner cremoso
las pieles secas. La revelacin premiada hecho para el hombre por s, era que despus
de cortar sus bustos encantando, el jugo que fluye fuera de ellos era en la vida uno de
los licores ms estimulantes conocido.
Para experimentar adelante el consejo de s, el hombre us al trepador con que ella no
hizo el sacrificio, para alcanzar la altura a que ella sostuvo a sus nios (fruto de la
palma). Cuando ella vio trepar al hombre a ella, ella regocij momentneamente,
mientras diciendo que a pesar de las predicciones de rnml, un aspirante estaba
viniendo a cazarla por fin. Contrariamente a su expectativa, sin embargo, en conseguir a
su pecho, el hombre us el machete (con que ella no hizo el sacrificio) para cortar todas
sus cosas proteccionistas (la palma espinosa echa ramas). Despus de aclarar el camino
a su pecho, el hombre us el machete para cortar el manojo (atado, gavilla) que une a
sus nios y el manojo de ellos se cay a la tierra. Como si despojando ella de todos sus

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nios no era bastante, el hombre cort de sus pechos y us el taladro-cuchillo a barrenar
un agujero en su pecho y una caera al embudo el lquido que fluye de l en una
calabaza (con que ella tambin no hizo el sacrificio). Como su sangre estaba dejando
caer en la calabaza, ella record las palabras de su adivino y empez a llorar "Lisa Liso,
Lisa Liso" que es el sonido que sale de vino de la palma que deja caer en un recipiente,
calabaza o botella, y qu era el nombre del Awo que le aconsej que hiciera el segundo
sacrificio.
En su parte, Ifatoun dio el nacimiento a un nio masculino que creci para ser muy
bribonesco. El nombre dado a l era Igara y l tom a cultivar. l era el granjero que
s instig para atacar el rbol hermoso de palma. l era que el primer hombre para
usar la fruta de palma para producir el aceite y taladrar el vino de palma de ella.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio al
nuevo Ifa con una gallina y cinco ames atados juntos, y servir s con un macho
cabro, trepador de rbol de palma, calabaza y taladro-cuchillo, obviar el peligro de
perder a sus nios a los enemigos y apartar el riesgo de un ataque del machete y la
enfermedad de anemia. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse servir el machete;
gn con un gallo, If con una gallina y cinco tubrculos de ame, y s con un macho
cabro, para prevenir el peligro de perder nios y un ataque por merodeadores. La
persona dara el nacimiento a un nio bribonesco masculino que debe ser dado su propio
If para permitirle que curar las tormentas de vida en la tierra.
La adivinacin para Dos Hermanos - gnd y Ogb
Oto-to-to-to ni mo kpe If mi.
Oro-ro-ro-ro ni mo kpe If mi,
Oto-to ni nje ekpa.
Oto-to ni a nje emu mi
I'n to re-to-re-o-to-re-to-o-re
Ni a nfun Oba mokin ni ode Iranje
Ki o le fi nkan ti o to-to-o-re,
to-o-re-ta eni ni ore.
stos fueron los cinco Awos que la adivinacin hecho para Ese-kan-gnd cuando l
iba a ocultar su hermano Ogb con una olla en el arbusto para prevenirlo de matarse. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con un tubrculo salvaje llamado Abirishoko en
Yoruba y olikhoro en Bini, una olla gigante y un macho cabro. Sin saber que Ogb
estaba contestando la llamada de naturaleza en el arbusto, Ese-kan-gnd fue dicho
tomar el sacrificio al arbusto, poniendo la olla en su cabeza e inclinando para permitirle
caerse al revs a la tierra detrs de l.
Cuando l consigui al arbusto, gnd inclin su cuello al revs y permiti la olla para
dejar caer boca abajo a la tierra. Desconocido a l, la olla cubri Ogb que intent
recibir fuera de la olla sin xito realmente. Al mismo tiempo, s sujet la olla tan
firmemente que no haba nada que Ogb podra hacer para salir fuera de l. s lo
cubri firmemente a en la tierra porque la Muerte haba estado buscando Ogb para
matarlo y llevarlo al cielo. Despus de parecer para l en vano, la Muerte dej su
bsqueda y fue a capturar a alguien ms.

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Como consecuencia, los dos hermanos vinieron a comprender cmo el sacrificio
protegi Ogb de ser matado por la Muerte y ellos dos cantaron en la alabanza de los
Awos que hicieron adivinacin y sacrificios para ellos.
Cuando aparece a adivinacin que la persona se aconsejar para hacer el mismo
sacrificio para frustrar las invenciones mrbidas (horribles) de sus enemigos.
La Adivinacin para los Miembros de la Casa de Odio
Kete ti eni di aiye ni eni ni aje.
Okete gun ori Ebe fono nomu,
Adifa won la akoko yegele ni ile Odio.
El momento que una persona nace al mundo marca el principio de su fortuna. se era el
Awo que hizo adivinacin para los miembros de la casa de Odio. Les aconsejaron que
hicieran el sacrificio con una rata, y servir sus cabezas con el ame golpeado y sopa
preparada con pez seco. Ellos hicieron el sacrificio y empezaron a disfrutar despus de
esto la vida, y cant en la alabanza del Awo que adivino para ellos.
Su Experiencia con las Personas de If
Legbe Legbe eye, Legbe Legbe eye - fueron los dos Awos que hicieron adivinacin para
gndso-Orire al venir del cielo. Le aconsejaron hacer el sacrificio con una cabra a su
ngel guardin, macho cabro a s, y para hacer una fiesta con ratas, pescado, ame
cocinado, el maz asado, y nuez-molida [ground-nuts] debido al tiempo duro l iba a
tener a los animales del bosque, antes de que la prosperidad viniera a l en la tierra. l
hizo el sacrificio y sali a Ife dnde l se hizo un sacerdote de If hbil y popular. l se
puso tan prspero que l tena muchas esposas y nios. Su xito gener la enemistad sin
embargo por l, tanto que sus nios empezaron a morirse el nacimiento poco despus,
como resultado de la maquinacin de las brujas.
l fue perseguido por los problemas del pilar anunciar qu le hizo volverse totalmente
desilusionado. En el futuro, l se manej fsicamente por la noche fuera de su casa y l
tom el refugio en una cueva que fue conocida para ser casa a las bestias salvajes como
leones, tigres, pitones, hienas y leopardos. Paradgicamente, los animales estaban
bastante contentos de recibirlo como su invitado. Todas las maanas, l pasaba el pueblo
para hacer la adivinacin y sacrificar para las personas como resultado de que l
devolvi a menudo casa con carne suficiente que l comparti con los animales.
Despus de vivir en la cueva para la parte buena de un ao, If estaba herido con
cultivar, el trago (aspiracion, inhalacion, pocima), destitucin, suspensin y toda la
manera de aflicciones calamitosas. No haba lluvia durante el ao entero, la cosecha
fall tristemente, varios hombres se volvieron las mujeres impotentes, embarazadas
tenan los abortos, las personas de If dejadas de pagar cualquier homenaje al Olfin y
muerte estaban pillando la poblacin indiscriminadamente.
Cuando las personas empezaron a decir que la adversidad que los engolf (sumergir) era
una funcin y de hecho una reflexin, de la duro-suerte del Oba reinando, haba rumores
de levantamiento popular inminente para exigir su destierro. Las incertidumbres
culminaron en el Olfin que invita su concilio de jefes a convocar a los sacerdotes
divinos, sacerdotes de If y videntes para averiguar la causa de la catstrofe y proponer
las soluciones. Todos los adivinos invitados para la adivinacin eran unnimes

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profesando que los problemas se levantaron como resultado del sacerdote de If que
ellos persiguieron en el bosque, y que el concilio divino estaba tan irritado sobre l que
ellos invitaron s a visitar su ira en If. Los adivinos declararon que las dificultades
slo acabaran si ellos buscaron el paradero del hombre y lo persuadieron devolver a su
familia en If.
Los adivinos recomendaron que deban despacharse los hombres jvenes robustos del
pueblo en los bosques para cazar para los animales con que para hacer el sacrificio para
el pueblo entero. Los hombres jvenes fueron cazar conejos, liebres, ardillas, ratas,
csped-cortadores y cerca-cerdos para el sacrificio. Despus de que ellos haban vagado
el bosque en vano para los animales pequeos, ellos se encontraron con una cueva
grande y decidieron descansar a lo que se pareca su entrada. Despus de comer alguna
comida el hombre joven pegar la cueva tan enrgicamente empezaron que la vibracin
agit rnml debajo. rnml reaccion con una encantacin en el dialecto de If
como sigue:
l grit "ORAA" - qu los hombres jvenes no entendieron.
si ellos supieran lo que signific, ellos,
habra contestado con "ARAJE"
como la llave apropiada.
Cuando no haba ninguna contestacin, l continu "IGE WOMI" que los hombres
jvenes no entendieron de nuevo, para que no ellos deben de haber contestado con la
llave de "KUE - 'RUBO-ORA. " Cuando l no recibi ninguna contestacin, l revirti
como consecuencia al dialecto de If literario preguntando quin era eso que golpe la
piedra y ellos contestaron que ellos eran los hombres jvenes de Otu-Ife.
Despus de esto, l pregunt lo que su misin era, y ellos contestaron que les enviaron
por los superiores para sacar los animales pequeos del bosque para el sacrificio. l
replico profesando que si ellos mataran cualquier animal pequeo en el bosque, todos
los hombres jvenes restantes de Otu-Ife se moriran antes de que ellos llegaran a casa.
No sabiendo la implicacin de esa proftica, los hombres jvenes hicieron sobre su
negocio y como consecuencia tuvieron xito matando varios animales pequeos. Ellos
estaban tan contentos haber tenido xito en su encuentro, pero se puso desalentado
cuando ellos llegaron a casa para ver a todos los adolescentes masculinos en el pueblo
se haban muerto y all haban estado llorando y lamentndose en cada casa de Ife.
Siguiendo ese desarrollo calamitoso, los superiores decidieron que era el haciendo vano
el sacrificio. Ellos decidieron hacer una segunda adivinacin.
Despus de la adivinacin, se recomend que deben mandarse los adultos robustos de
lfe para sacar los animales medianos del bosque para un sacrificio al pueblo-extenso.
Los hombres salieron juntos y salieron con las armas, las lanzas, los arcos y envenen
las flechas para el bosque sin cualquier retraso. Una vez ms detrs de recorrer el
bosque durante mucho tiempo, ellos vinieron a la cueva y se sentaban comer y
descansar. Cuando los adultos terminaron comiendo, ellos pegaron la piedra de nuevo y
una vez ms l juzgo tan violentamente que rnml tena que repetir las mismas
encantaciones.

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Cuando l grit "ORAA", los adultos contestaron "ARAJE". Cuando l pronunci "IGE
WOMI", ellos contestaron "KUE'RUBO ORA". l lo sigui a con "IBO OHO" pero los
adultos no sabian la llave a esas palabras.
Cuando rnml pregunt que quin ellos eran, ellos contestaron que ellos eran los
adultos robustos de Otu-Ife. En la contestacin a la prxima pregunta de lo que ellos
estaban haciendo en el bosque, ellos explicaron que ellos estaban en el bosque cazar
para los animales medianos para el sacrificio en el pueblo. Una vez ms, l les dijo que
ellos encontraran cerdos, ciervos, antlopes y cabras de arbusto, pero que si ellos
mataran cualquiera de ellos, todos los adultos masculinos restantes en Ife se moriran
antes de que ellos devolvieran casa. Desgraciadamente ellos no podran comprender la
importancia del presentimiento porque ellos pusieron sobre el negocio de matar estos
animales y devolvieron casa con sus presas con un sentimiento de logro. A su desmayo
absoluto, ellos consiguieron a casa encontrarse a las personas que claman sus ojos
porque todos los adultos de Ife se haban muerto. Una vez ms, el sacrificio era
abandonado.
En el estado resultante de confusin absoluto, ellos hicieron otra adivinacin que
aconsej todava que los superiores de Ife deben ir al bosque para sacar los animales
sobre-viejos para el sacrificio. Ellos dejaron como consecuencia para el bosque con sus
instrumentos de caza. Una vez ms ellos vieron la cueva misteriosa y detuvieron a su
base para descansar. Cuando ellos pegaron la cueva de nuevo, agit rnml y l
empez el dialogo de encantacin diciendo "ORAA" y ellos contestaron con "ARAJE".
En ese momento rnml estaba haciendo una fiesta como resultado de que todos sus
presos en la cueva haban sido sacados del agua para la ceremonia. Por esa razn, haba
ya agua suficiente en la cueva. Cuando l prximo "IGE WOMI", ellos contestaron el
"KUE ERUBO ORA". l sigui eso con "IBO OHO" y ellos contestaron el "AA
OFIN". Finalmente, l dijo que "OOTIGBEJI" y ellos contestaron con "OOLUMO".
Cuando l pregunt quin ellos eran y lo que su misin era, ellos contestaron que ellos
estaban fuera los superiores de Ife en el bosque en busca de los animales grandes para el
sacrificio en casa. l les dijo que ellos se encontraran con los elefantes, los gorilas, los
bfalos, las pitones, pero que si ellos mataran cualquiera de ellos, todos los superiores
restantes en Ife se moriran antes de que ellos llegaran a casa. Eso era cmo los
superiores descubrieron lo que haba vaciado la poblacin de Ife tan desoladamente.
Ellos dejaron su expedicin de la caza al instante y decidieron sondear al ocupante
mortfero de la cueva. Ellos coleccionaron las hojas secas suficientes del bosque y los
llenaron en la cueva despus de que ellos lo pusieron ardiendo. Cuando el fuego estaba
ardiendo, Orunmila estaba en el punto de su ritual cuando l estaba entrando a raudales
el agua en la urna de la divinidad de la tierra (Oropndola) de quien fiesta que l estaba
haciendo. A ese punto, l dijo:
Legbe Legbe eye, Legbe Legbe eye,
Oda omo le ufe, olu agba ufe,
Oma domi boo, kpere gun ese
Domi boo, kpere gun ese.
l no era consciente de lo que estaba pasando fuera de la cueva, pero el agua que l
estaba entrando a raudales en la urna estaba atravesando la entrada de la cueva y estaba
extinguiendo el infierno llameante inadvertidamente. Cuando l complet el agua que

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vierte la ceremonia, l decidi venir fuera de la cueva para ver cmo lejano el agua
fluy. l sali para ver un humo pesado que resuma fuera de la cueva y l empez a
preguntarse que estaba intentando asarlo vivo dentro de la cueva. Al mismo tiempo los
superiores de Ife que se haba ocultado entretanto estaban surgiendo para averiguar si el
fuego haba matado el demonio diablico de la cueva.
Cuando ellos llegaron a la boca de la cueva, ellos vieron rnml y por la accin del
reflejo, todos ellos siguieron sus rodillas para cantar su alabanza. Ellos dijeron que ellos
nunca supieron que l fue uno en la cueva, porque ellos haban estado buscndolo
durante mucho tiempo. Ellos le dijeron que el pueblo de Ife estaba casi desolado y que
ellos haban estado intentando hacer el sacrificio para procurar su retorno a su casa, las
personas y familia, y para ayudarles a rescatar el pueblo de la destruccin total. En la
contestacin, l los record que l se persigui fuera del pueblo y ellos igualan lo
seguido a la cueva dnde l tom el refugio. Ellos le pidieron perdonar y olvidarse. l
les dijo que si ellos quisieran que l devolviera casa, ellos deben traer una cabra, una
gallina, una rata, un pez, un bulto de tubrculos del ame y una calabaza de aceite,.
Los superiores dejaron su expedicin de la caza y la casa vuelta para traer los materiales
exigidos por rnml. Despus de recibir los materiales, l los asegur que l
devolvera casa en siete das y que ante entonces l usar los materiales para ofrecer una
fiesta de la accin de gracias a los organizadores que le dieron hospitalidad durante su
destierro. l us los materiales como consecuencia para festejar los animales de la
cueva. Esa cueva se ha vuelto una urna subsecuentemente dnde las personas de de Ife
sirven Ifa anualmente, despus de que rnml lo nombr ODU, despus del nombre
de su madre. En su retorno a Ife, todas las tribulaciones se acabaron y paz y la
prosperidad devolvi al pueblo. Esa cueva es donde la ceremonia de la iniciacin en
IFISM se hace en Ife.
La adivinacin Hecha a rnml Cuando l estaba viajando para IFISM:
Inu ni gbe inu, abe ni ki jeni. Eyanmu yanmu egberu ku oda,
Ina jeni jeni, Uja je eniyan je eniyan. Arina kpaa. Arina
kpaa A i ri uya kpaa. Adiye ote tina nbo, ofi erun ni ale
kuye kuye. Ifei fe Ogun on' oroke. Ofan oye ude feere fe.
Adifa fun Orunmila baba shawo to si ono jinjin gbon gbon gbon.
lo'de ibile re.
sos eran los Awos que hicieron adivinacin para rnml cuando le aconsejaron
durante su gira para devolver a su casa ancestral para hacer el sacrificio. l estaba en
ese momento muy pobre, mientras teniendo slo justo volver del destierro. Le dijeron
que diera un macho cabro a Esu antes de ir a su pueblo de casa, y para agregar el
machete que l hered de su padre. l tambin era servir Ifa con el pez seco enrollado,
akara, eko, frijoles y una boa, y servir su cabeza con fruta de nuez de cola sin abrir
(odidi-obi aila en yoruba y Ohia-evbee en Bini). l era servir a su padre difunto con una
cabra en su pueblo de casa.
l hizo todos los sacrificios pero se neg a partir con su machete. Su esposa que
conoci que la prosperidad sera el resultado del sacrificio, acord robar el machete de
dnde l lo guard, y lo dio a los Awos para el sacrificio. Por otro lado, l no podra
encontrar fruta de nuez de cola sin abrir para servir su cabeza, ni la Boa para su Ifa.

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Cuando l descubri despus que su esposa haba partido con el nico machete que l
tena, l la tena completamente agotado por partir con su posesin que no tiene precio.
La maana siguiente que l sali con su esposa para la tierra de su nacimiento, desde
que l no tena ningn otro machete el nico instrumento que l viaj con era su Uranke
- baston de adivinacin, agregando el remanente de eko y frijoles con que l sirvi su
Ifa. Como ellos iban, su esposa buscaba y vio una sola fruta de nuez de cola encima del
rbol de kola y atrajo su atencin a l. En lugar de felicitar a su esposa para su
vigilancia, l chasque a ella, preguntando lo que l iba a usar para tirar la fruta de nuez
de kola cuando ella ya haba partido con su nico machete. La esposa le dijo que no
preocupara en el enojo, porque la nuez de kola se requiri por servir su cabeza y no su
propio. Sin embargo, en la desesperacin, l tir su uranke a la fruta de nuez de Kola y
desde que ya estaba maduro, se cay a la tierra en cuanto los uranke impactaran en l.
Era la nica fruta salida a la cima del rbol.
Cuando l movi para recoger la fruta nuez de kola que l fue asustado para ver que se
cay en una boa que estaba descansando en la tierra. Una vez ms, l se volvi
preguntar a su esposa por distribuir con su machete alrededor porque no haba ningn
instrumento con que para matar la boa. La esposa replico que l estaba a libertad para
dejar la serpiente solo desde que l no pudiera pensar en cualquier improvisacin sin su
mucho apreciado machete. De nuevo, ella lo record que la boa se requiri por servir a
su ngel guardin y no su propio. l le dijo que soltara la bolsa en esa fase, ella estaba
llevando su cabeza y l rod la serpiente viva en l, mientras el ligamiento la boca de la
bolsa. Despus del ligamiento la boca de la bolsa, l le dio una vez ms a la esposa
llevarlo.
Entretanto, ellos estaban acercndose a no-go bosque que fue conocido para ser la base
operacional de tres bandoleros armados. Uno de los bandoleros vivi en la Dificultad
(ahora Dificultad-Ekiti), el otro vivi en Ijero mientras el tercio vivi en Ilara. Ellos se
haban encontrado el mismo Awos antes que adivinaron para rnml y ellos les
aconsejaron que sirvieran Esu con los machos cabro apartar el riesgo de aprehender a
una vctima mucho ms fuerte que ellos, quin los matara. Ellos se sentan para que
insult por la prediccin de los Awos que ellos totalmente negado a para hacer el
sacrificio desde que ellos no pudieran imaginar cmo cualquier vctima pudiera desafiar
los poderes de los tres.
Como rnml y su esposa estaba atravesando con mucho temor los bandoleroinfestaron el bosque, ellos fueron abordados por los tres bandoleros. Ellos
aprehendieron Akpetebi a causa de la bolsa que ella estaba llevando. Cuando ellos
estaban llevndosela, rnml intent seguirlos, pero ellos le ordenaron que
desapareciera si l no deseara ser matado. Desde que l estaba totalmente indefenso, l
fue a esconder detrs de un rbol grande. Preguntado lo que ella estaba llevando, la
esposa de rnml les dijo ella estaba llevando la comida que ellos quisieron comer
durante su jornada. Ellos intentaron violarla, pero desde que la comida estaba ms en la
necesidad en ese momento, ellos decidieron que hacer el amor pudiera esperar.
Cuando el primer bandolero abri que la bolsa, la boa que ya fue cargada por la accin,
lo mordi. l se quej entonces a los otros que algo en la bolsa haba picado sus dedos.
El segundo bandolero tambin intent sacar lo que estaba en la bolsa y la boa tambin lo
mordi. Cuando el tercer bandolero estaba dudando las intenciones de sus dos

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camaradas, l tom la bolsa de ellos y se zambull su mano en l, slo ser picado de
nuevo por la boa. Despus de esto, ellos ataron a la bolsa y le pusieron en orden a la
mujer llevarlo y seguirlos a su andamio de poste en el corazn del bosque. rnml
estaba sin embargo detrs de ellos arrastrando sus pasos furtivamente.
En cuanto ellos llegaran a su campamento que ellos vendaron a la esposa de rnml y
ataron a sus manos y pies. Despus de esto, ellos subieron la bolsa una vez ms para
abrirla. A propsito, a ese punto el efecto nocivo de la mordedura de la serpiente los
haba agobiado. Uno despus del otro, ellos se cayeron a la tierra, piedras muertas, sin
poder ver los volmenes de la bolsa. La esposa de rnml oy el sonido de su cada a
la tierra, seguida por lo que pareca el silencio total. Despus de no teniendo noticias
cualquier sonido durante mucho tiempo de ellos, ella imagin que el veneno de la boa
en su bolsa haba pasado factura en ellos. Los tres eran piedras muertas.
Ella empez a cantar en la alabanza de If como consecuencia y de los Awos que la
adivinacin hecha y sacrificio para su marido. Cuando rnml oy la cancin de
Akpetebi, l comprendi que su sacrificio haba manifestado y haba corrido para
encontrrsela apresuradamente. Su primera inclinacin era quitar su venda y des-cegar a
ella. Era despus de esto que ellos vieron los tesoros del campamento. Contuvo todos
los artculos de valor que los bandoleros haban estado robando durante mucho tiempo
de las personas. Cuando rnml descubri que los bandoleros estaban todos muertos,
l decidi embarcar en la adivinacin instantnea para buscar las direcciones. Sus
propios odu aparecan dicindole que era el fin de su jornada a su base de la casa y que
l debe avanzar ms all fuera del campamento. l hizo como l se dirigi y l vino a un
segundo campamento en conteniendo a los hombres y mujeres previamente capturado
por los bandoleros y atados a esperar a ser vendido en la esclavitud. rnml los desat
rpidamente y a cambio, ellos proclamaron la obediencia a l como su nuevo seor y
amo.
Entretanto, desde que no haba ninguna otra manera de compensar la boa para el trabajo
bueno l hizo para l, l decidi ponerlo libre devolver a la libertad de su hbitat del
arbusto. Al mismo tiempo, l us su ASE para proclamar que alguien para quien este
odu aparece a la iniciacin (Ugbodu) deba de ese da prohba la matanza o comer la boa
o de hecho cualquier serpiente.
De acuerdo con el consejo de Ifa, l les dijo a los cautivos humanos llevar el botn y
acompaarlo de regreso a Ife. En segundo pensamiento, l detuvo corto de hacer una
entrada directa en Ife, porque l supo que Olofin pediran una porcin de su suerte
inesperada si l entrara en el pueblo en luz de dia ancho a la vista llena de todos. l
decidi pedir a su medio ambiente esconder en el arbusto en los recintos de Ife, mientras
l fue a negociar con el Oba y su amigo, el Oliwo (el sacerdote principal) del culto de
Oro que un queda debe declararse que noche porque l iba a hacer una ceremonia
especial para marcar el anual de la muerte de su madre. Su demanda fue concedida.
De aproximadamente 8.00 pm en esa noche, el culto de Oro anunci un queda a lo largo
del pueblo de Ife y todos y varios tena que quedarse dentro. Bajo la tapa del queda y
oscuridad, rnml pudo traer sus tesoros humanos y materiales en su casa sin el
conocimiento de cualquiera en el pueblo. Cuando rnml estaba entrando su botn, l
cant una cancin que se ha vuelto parte de tradicin del If subsecuentemente. ORO
LO, ORO LO SO varias veces. Cuando las personas le preguntaron la maana siguiente

Ifadowole
que cmo l vino las posesiones humanas y materiales en su casa, l explic que era su
porcin del legado de sus padres que l trajo de casa de su pueblo. Incluso Olfin se
pregunt que ese rnml debe de haber entrado de una familia prspera en su casa de
su pueblo. No largo despus, el Oba fij rnml a la posicin de un jefe alto y para
volverse su hombre de mano derecha.
Tres meses despus, l festej el pueblo entero con una vaca, cabra, carnero y aves e
invit los dos Awos que hicieron adivinacin y sacrificio para l. En la plenitud de la
fiesta, l cant en la alabanza de los Awos que adivinaron para l.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio con
los materiales o comprar a crdito o con el dinero pedido prestado porque se era lo que
rnml hizo en ese da. l debe servir el nuevo Ifa con una cabra, una gallina,
paloma, pez y rata, y para servir Esu con un macho cabro. Despus de completar la
ceremonia de iniciacion de Ifa, l debe proceder a su casa de su pueblo, es decir, su casa
ancestral, y hace el sacrificio all con una cabra. Si l sirve bien Ifa, l se pondr
prspero.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse tener su propio Ifa y servir Esu
con un macho cabro y la cabeza de una boa.
l Hizo la Adivinacin para el Caracol en el Cielo
Aba she kere mu legun, Odifa fun ibikunle to ma nu kon
kunle ara le
El rbol del paraguas es corto cuando joven, pero un poco despus, se pondr ms alto
que el tejado de la casa. se era el nombre del Awo que hizo adivinacin para Ibikunle,
cuando ella estaba yendo sola-entrgar a poblar su casa. Ibikunle es el nombre celestial
del caracol y significa el que produjo a bastantes nios para llenar su casa de el/ella. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con la gallina, rata y pez. Ella hizo el sacrificio y
empez a producir a los nios para llenar su casa.
Cuando aparece a la adivinacin para una mujer ansioso tener nios, le aconsejarn que
haga el sacrificio porque ella tendr los tantos nios que ella estar en el futuro cansada
de tener ms.
l Adivino ms Tarde para su Amigo Oro
Okon kpoki, Erigidi kpii, adifa fun Oro nijo ti Oro wo
orun kenge kenge.
Un sonido agudo (Okpa kpoi en Bini) y un sonido fuerte (Okpa gbii en Bini) es los
nombres del Awos que la adivinacin hecho para Oro cuando l estaba tan enfermo que
l pens que l iba a morirse, (sa es figura de discurso, "cuando l estaba mirando el
cielo" oblicuamente). le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el eko, akara, pez, rata
(rat fish) y un pollo. Los sacerdotes de If le dijeron que lo llevara en su cabeza a la
urna de Esu despus de preparar el sacrificio. Le dijeron ms all, que en llegar a la
urna, l iba a regresar e inclinar su cabeza al revs de tal una manera que el sacrificio
dejara caer en la urna.

Ifadowole
En cuanto l permitiera el sacrificio para dejar caer en la urna de Esu, mientras todava
retrocediendo Esu, una voz le dijo que estirara sus manos y pies adelante. Primero, l
estir fuera sus miembros izquierdos y luego sus miembros derechos. El momento que
l hizo eso, la enfermedad que haba afligido su cuerpo de repente al punto de
inhabilitacin desapareci. De la urna, l empez a bailar y cantar hacia la casa:
ljo logo ji jo, erigidi kpii, erigidi.
ljo logo ji jo, erigidi kpi-kpi-kpi, erigidi.
He was singing in praise of Orunmila and his two surrogates for the miraculous healing
he had just experienced.
Cuando este odu aparece a la adivinacin como AYEO (es decir, mientras presintiendo
el peligro) al adivinado se dirn que el el/ella est padeciendo una enfermedad que l o
ella estn ocultando, pero se aconsejar para hacer sacrificio para librarse de l. Si la
indicacin es UREE (qu medios que no hay peligro para preocuparse) la persona se
dir estar esperando algn regalo o favor.
l Hizo la Adivinacin para el Cazador Tacao (avaro)
Ogunda-so-Orire la adivinacin hecho para el cazador que era tan mezquino que l
nunca comparti su presa que tiene con sus vecinos. Le dijeron que sirviera Esu con un
macho cabro evitar la turbacin. l no lo hizo. Un da, l volvi del bosque con una
sola paloma. Su prximo vecino de la puerta, una mayor mujer, lo pidi para la paloma
porque ella lo necesit para un sacrificio especial. Caractersticamente, l se neg
bruscamente en el pretexto que desde que la paloma era su nica presa en ese da, l no
podra partir con l a cualquier precio.
Los ladrones nocturnos siguientes fueron a robar una casa en la prxima calle. Cuando
los ladrones descubrieron que sus vctimas estaban en la persecucin caliente de ellos,
ellos rogaron al cazador para permitirles fuera llamar su botn en su casa y l estaba de
acuerdo. A propsito, la mujer vieja estaba mirando todo los desarrollos. Los ladrones
escaparon bien, pero como las vctimas del robo estaba devolviendo casa abatidamente
despus de no alcanzando a los ladrones, la seora vieja llam a ellos y ellos entraron en
su casa. Despus de esto, ella intim a ellos que su propiedad robada estaba escondida
en la casa del cazador.
Cuando las personas chocaron la verja como consecuencia en la casa del cazador, ellos
encontraron todos su propiedad robada en su saln. l se acus de ser un ladrn y l era
sobre ser linchado, pero para la intervencin oportuna de la polica del palacio que lo
arrest para la acusacin antes de la corte real. l estaba en la detencin, cuando l
record el sacrificio que l no hizo. l estaba bajo la custodia cuando l le dijo a su
esposa que le implorara a rnml que hacer el sacrificio para l. El sacrificio era
debidamente hecho.
A su ensayo judicial subsecuente, l explic que l oblig a algunas personas por que
estaban pasando meramente y suplico l para tomar custodia de esos materiales antes de
que ellos volvieran para coleccionarlos. Esu influy en al juez la prueba para razonar
que desde que el gnero se encontr en su sala, era una indicacin que l no tena
ninguna razn para creer que ellos fueron robados. Si l hubiera estado de acuerdo en
tomar custodia de gnero robado a sabiendas, l los habra escondido lejos en lugar de

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Ifadowole
dejarlos en su cuarto de la sala. Adems, Esu haba sobornado a un jefe alto entretanto
para testificar a la integridad impecable antigua y la disposicin ley-permanente del
cazador.
En su veredicto, el juez que ya estaba bajo la influencia de Esu decidi que el cazador
era slo una vctima de circunstancias y no ladrn. l fue descargado de acuerdo y se
absolvi.
Cuando este If aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para servir: su cabeza con
un gallo: Ifa con otra cabra; y Esu con un macho cabro, para apartar el riesgo de perder
una suerte inesperada inminente. Nunca deben aconsejarle que permita a cualquiera para
guardar cualquier mercanca bajo su custodia. Es ms, l debe servir su propia cabeza
antes de honrar una invitacin, obviar el riesgo de perder su suerte a otras personas.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse servir Esu con un macho
cabro, un caracol y siete agujas, a causa de un robo inminente.
l Hizo la Adivinacin para Tella-Roko, Cuando l Era Pobre
Leke Leke ko ye didu. Ogbigbo lila fo raba ribi.
Adifa fun Tella Roko nijo ti won ni tie titon.
El aguilucho ganadero (Leke Leke en el yoruba y Enibokun en Bini)
no ponga los huevos oscuros.
El tiokam (el ogbigbo en el yoruba y Owonwon en Bini) es el
pjaro que vuela con las alas grandes.
sos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Tella-roko, cuando las personas
le escribieron fuera de como un caso de dura-suerte, y que l ya estaba acabado, en las
palabras simples, cuando l estaba languideciendo en la pobreza abyecta. El Awos
confirm esa fortuna lo haba eludido para bueno a menos que l pudo hacer el
sacrificio. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un gallo, rata, peces, seis kolas
amargos, nuez de kola, y caracoles. l hizo el sacrificio sin el retraso.
Despus del sacrificio, los Awos le dieron los seis kolas amargos, mientras prediciendo
que su prosperidad llegara durante el ame que planta la estacin. Entretanto, l cepill
su granja, tumb los rboles, quemado los arbustos, aclar los tocones (cepa) y empez
plantando sus cosechas. l se volvi descanzoso ms bien y nervioso cuando era tiempo
para plantar los ames, cuando l empez excavando las cordilleras para plantar las
semillas de los ames. Despus de excavar tres espinazos, l estaba en el cuarto uno
cuando su azada peg un agujero que contiene una olla ostensiblemente enterrado all
hace mucho tiempo. Cuando l abri la olla, l descubri que contuvo dinero, cuentas y
joyas. La excitacin para que lo agobi que instintivamente, l empez a cantar y
regocijar con las palabras:
"Tella Roko, mojin showo loko, Tella Roko."
"Yo he golpeado una olla de riqueza en mi granja."
l cant la cancin para tan largo y tan repetidamente que el vecino con quien l
comparti el mismo lmite de la granja, lo oy por casualidad. Despus de asegurar,
escuchando atentamente a la cancin de Tella Roko de alegra, que l haba pegado una

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Ifadowole
olla de dinero enterr en la tierra de su granja, el vecino dej en seguida para el palacio
del Oba. Cuando l lleg al palacio, l inform que su vecino de la granja con quien l
tena una frontera comn, estaba regocijando porque l haba descubierto una olla de
riqueza enterrada en la tierra, l sugiri que el Oba deba enviarles a polica ir y
coleccionar la olla de Tella Roko, porque segn la tradicin de la tierra, algo descubierto
de bajo la tierra pertenece al Oba. De acuerdo con, el Oba despach un contingente de
polica para ir y traer Tella Roko y la olla de riqueza.
A propsito, antes de que los polica reales llegaran a su granja, Esu transfigur en un
transente benvolo, para aconsejarle que cambiar el motivo y tema de su cancin
porque el Oba les haba enviado a polica que vinieran para l y la olla de riqueza que l
haba descubierto confesadamente en su granja. Esu le aconsej cambiar la meloda de
su cancin y salir en seguida para casa. Esu le pidi el kola amargo con que l haba
hecho el sacrificio y l mostr todos los seis de ellos a l, atado a su tela del lomo. Esu
le dijo que empezara comindolos en su camino a casa, despus de mostrarlo un
amargo-kola el rbol con las frutas maduras casi su granja que l no haba descubierto
principio. Antes de dejarlo, Esu le ense las palabras para cantar con:
"Woni te mi ti ton,
Te mi o o tii ton
Tella Roko ti ri igi orogbo loko.
Moti ri igi orogbo to ma fun mi lowo.
Tella Roko, temi o tii ton".
Las "personas dicen que yo estoy acabado,
Pero yo no estoy acabado porque,
Yo he descubierto un rbol lleno de amargo-kola,
qu me dar dinero" suficiente
Despus de esto, l salio inmediatamente para casa que mastica su amargo-kola y
cantando con el rbol del kola amargo l simplemente haba descubierto casi su granja.
sa era la situacin en que los polica reales se lo encontraron en su camino a su granja.
Los polica estaban satisfechos que l no estaba regocijando por descubrir una olla de
riqueza espuriamente en su granja como su vecino supuesto, pero que el hombre pobre
estaba entusiasmado encima del rbol de kola amargo que l descubri casi en su
granja. Ellos le dijeron que los tomara al rbol del kola amargo y l hizo tan de buena
gana. Despus de esto, ellos le dijeron que los siguiera al palacio contar su historia solo
al Oba.
Cuando l lleg al palacio, el Oba le pidi la olla de riqueza l haba descubierto en su
granja y l fingi el desconcierto total. Cuando l pudo tranquilizarse para hacer una
contestacin inteligible, l dijo que l fue enmudecido que porque l nunca tena antes
odo de cualquier olla de riqueza, permita descubierto uno en su granja exclusivamente.
Preguntado que si l no cant para regocijar encima del descubrimiento de una olla de
dinero en su granja, l contest que l slo cant y regocij encima de su
descubrimiento de un rbol lleno de kola amargo en su granja. Para probar su asercin,
l produjo la fruta del kola amargo l tir del rbol y cit a los polica reales como su da
testimonio de porque ellos vieron el rbol con sus propios ojos. l se puso sumamente
feliz porque la venta de las frutas iba a darle dinero suficiente.

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Ifadowole
Los policas reales que fueron a su granja confirmaron que antes de que ellos se lo
encontraran en su camino a casa de la granja que ellos lo haban odo por casualidad
cantando alegremente sobre el rbol del kola amargo l haba descubierto en su granja.
Ellos agregaron que l todava estaba cantando la cancin del kola amarga cuando ellos
se lo encontraron y l estaba masticando algunas de las frutas de hecho en el momento.
Ellos tambin confirmaron eso para probar la veracidad de su historia, ellos le hicieron
tomarlos al rbol que ellos realmente vieron en la periferia de su granja.
A ese punto el Oba invit a su vecino de la granja a probar su historia. l explic
bastante abatidamente y desinfladamente que l debe de haber interpretado
equivocadamente lo que l oy por casualidad de la cancin de Tella-Roko. l se
disculp que l nunca supo que el hombre estaba cantando con el rbol del kola amargo
y que l pens que l estaba cantando sobre el dinero. En esa nota, despus de
reprenderlo por llevar los cuentos falsos, el Oba decidi sumariamente que l sera
ejecutado por mentir contra su vecino de la granja.
Como consecuencia, Tella-Roko empez tirando las frutas de los kola del rbol y
preparndolos para la venta. Estaba despus de vender todo las frutas que l compr
otro macho cabro para agradecer Esu e invit y festej a sus dos sacerdotes de Ifa
opparamente para la adivinacin eficaz y sacrificio que ellos le hicieron. se era el
punto a que l fue a su granja para quitar los volmenes de la olla a su casa. l se puso
tan adinerado que que el Oba confiri en el futuro que un jefe de alto titulo en l. l se
volvi el hombre ms adinerado fcilmente en la comunidad, sin cualquiera sabiendo el
secreto de su prosperidad, aparte de Esu y su ngel guardin.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar no descubrir sus
secretos a cualquiera y no ser locuaz sobre su fortuna, sobre todo en sus relaciones con
amigos ntimos que pueden traicionarlo fcilmente. l debe hacer el sacrificio porque la
prosperidad est camino a l.
La Adivinacin Hecha a Orunmila Cuando Su Prosperidad Vino
Okete gun Or ebe, O ho ra kuye kuye.
Adifa fun Orunmila ni jo ti uwa re she she mbo.
El conejo subi el espinazo de un ame plantado y
usado sus dedos para rascar su cuerpo suavemente.
se era el nombre del Awo que hizo adivinacin para rnml cuando su prosperidad
empez a florecer. Eso era cuando las pertenencias de prosperidad salio del cielo en su
jornada a su casa. l regocij cuando ellos llegaron a l y empezaron a cantar:
"Okete gun ori o gerere,
Ni uwa idu she ibo o gerere.
l estaba agradeciendo que el sacerdote de Ifa que predijo esa prosperidad estaba
camino a l. l agradeci; su Ifa con una cabra, y Esu con un macho cabro por pilotar
la prosperidad a su casa.
Cuando aparece a la adivinacin para un hombre, deben aconsejarle que tenga su propio
Ifa que para que su prosperidad se retrasara hasta aqu en el cielo, podra liberarse para

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Ifadowole
venir a l. Si aparece para una mujer soltera, deben aconsejarle que se case a un hombre
que tiene su propio Ifa. Si ella es una mujer casada, deben aconsejarle que le diga a su
marido que tener su propio Ifa para que ellos podran prosperar.
La Adivinacin para Orunmila Cuando l Compr a un Esclavo
Ushe ti'nshe awo, kii she ashe ku.
lya ti onje awo, aje la'ni.
Adafa fun Orunmila nijo ti onlo ra lgbira le eru.
Las perdidas y sufrimientos de un sacerdote divino no hacen
acabar su vida.
La mayora de las veces, los tales retrocesos son un
preludio a su prosperidad.
sos eran los nombres del Awos que la adivinacin hecho para rnml cuando l
viaj a la tierra de Igbiras (ahora el Kwara State de Nigeria) para comprar a un esclavo.
Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un gallo y una gallina antes de viajar. l
hizo el sacrificio y en el futuro compr a tres esclavos del lugar y les trajo casa para
servirlo. Ellos lo sirvieron tan bien que ellos le hicieron hacerse rico despus de que l
proclam que los Igbiras fueron dotados de cabezas buenas y ngeles guardianes, es
decir, que ellos son heraldos de fortuna buena y prosperidad.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar que algunos sirvientes, si l
ya no los tiene, vendr a vivir con l. l debe tratarlos humanamente, porque sus
estrellas le traeran suerte buena.
l Hizo la Adivinacin para Aban, el Esclavo de Oni-Taaji,
lbembe oku bi ojo. Odifa fun Aban, Aban loni kerun oro.
Aban ni ke run ode. Erun de, adifa fun Onitaji ni jo to
ma kpa ire lo mi re.
El tambor grande parece las gotas de lluvia, era el nombre del Awo que hizo adivinacin
para Aban, el esclavo del padre de Oni-Taji que a su vez, hizo adivinacin para el Oba
de Itaji. El dolo tradicional se rendido culto a por las personas de Itaji era la boa
constrictor o pitn (Ere en el yoruba e Ikpin en Bini).
El sacerdote de Ifa le aconsej a Oni-taji que hiciera el sacrificio con una de las boas
constrictor para vivir a una vejez madura. El Oba hizo el sacrificio matando una de las
sagradas boas constrictor. Tradicionalmente, el Oba nunca dio cualquier regalo a Aban
despus de hacer la adivinacin y sacrificio para l porque l siempre se lo burl,
mientras siendo su propio esclavo. Despus de que el Oba haba usado la boa constrictor
para el sacrificio, Aban decidi tener cuidado con los desarrollos subsecuentes. Por la
noche, Aban dej la casa furtivamente despus de que las personas haban ido a dormir,
y empez a pegar el tambor bembe, a travs de-fuera del pueblo, cantando que el
tambor de bembe estaba pareciendo los lluvia-gota porque el Oba haba matado una de
las sagradas boas constrictor por hacer el sacrificio (Oni-taji ti kpa ere je).
El anuncio tan enfurecido la ciudadana entera de Itaji que ellos se atroparon fuera en un
levantamiento popular exigir el destronamiento de Oni-Taji. Cuando el Oba vio el giro
agrio de eventos, l llam una conferencia de adivinos e invit rnml que lo culp

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Ifadowole
de minar Aban por tan largo. El consejo unnime de la conferencia era que l era invitar
Aban y pacificarlo dndole la comida, vestidos y dinero. De acuerdo, el Oba invit
Aban y lo pacific apasionadamente. Despus de darle compensacin adecuada en el
dinero en efectivo y tipo, l busc su opinin en qu hacer para desactivar la atmsfera
poltica y social cobrada en el pueblo.
Despus de expresar sus agravios contra la manera el Oba haba estado tratndolo, l le
aconsej que cocinara los frijoles para festejar a todos sus jefes y miembros de las
sociedades del palacio. Despus de que el Oba haba hecho la fiesta, Aban tom el
tambor de bembe ms una vez despus de medianoche, y l empez cantando y
tamborileando con las palabras, (Oni-taji ti se ere je) el Oba ha cocinado los frijoles para
comer. El ltimo anuncio de Aban confundi el populacho tanto que ellos empezaron a
preguntarse si Aban estaba cambiando su historia ms temprana. Eso era por qu l
explic con tamborilear y cantar que su primer anuncio era el "Oni-Taji se ere je" y no
el "Oni-Taji kpa ere je". A propsito, los frijoles y media de la pitn la misma palabra
"Ere" en el yoruba. Los jefes se disculparon a Oni-taji por atreverse a trazar su
destierro. Despus de esto, las personas y Oba de Itaji vivieron en paz en la vida
despus.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio
para apartar el peligro de minar cualquiera de sus personas a cargo. l debe traer sus
personas a cargo ms cerca a l, y tratarlos lo o ms humanamente para evitar su valor
de la molestia.
l Hizo la Adivinacin para Ataparapa y Su Amigo Ole
Ogunda bede babalawo Ole odifa fun Ole, obufun Oluku meji re
ti'anpe Ataparapa olori ole, nijo ti won ti kole orun bowa si
kole aiye.
l hizo la adivinacin para Ole, y su amigo Ataparapa, el pionero y rey de robo en el
cielo, antes de que ellos vinieran al mundo.
Ellos fueron por la adivinacin porque ellos quisieron saber qu hacer para crecer como
los ladrones en la tierra. l les dijo que festejaran a los polica de cielo para que ellos
puedan crecer a travs de robar en la tierra. l tambin les aconsej que sirvieran; sus
ngeles guardianes con una cabra, cadena, machete, garrotes y agujas, y Esu con un
macho cabro, polvo del arma (pistola, fusil, can) y llamas de fuego, antes de dejar el
cielo, y tambin para servir Esu con los mismos materiales en cuanto ellos llegaran al
mundo, para que la tarde de sus vidas pudiera ser dichosa. Ellos hicieron todos los
sacrificios antes de dejar el cielo.
Ellos nacieron de padres diferentes en la tierra pero se levantaron en la misma situacin.
Ellos tuvieron el tanto xito como ladrones que otros empezaron a emularlos. Ellos
nunca se aprehendieron durante todas sus expediciones. Ellos tambin desarrollaron los
tales poderes diablicos que en lugar de se cogido despus de cualquier robo, uno
transfigurara en un gato y el otro en una rata, y siempre que ellos se encontraran en las
situaciones firmes, el gato agarrara la rata y los dos escaparan. Ellos se pusieron
prsperos ultrajantemente a travs de robar y las personas en su comunidad empezaron
a preguntarse si haba alguna virtud viviendo honestamente y honradamente. Su xito

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Ifadowole
era tan notable que ellos no tenan ninguna causa para ir por la adivinacin, permita la
sola hechura cualquier sacrificio a que era contrario el consejo dado a ellos en el cielo..
Ellos vivieron a travs de la edad madura al principio de vejez. se era el punto a que
Esu se levant para preguntarle Ighoroko a su amigo si los dos ladrones notorios
hicieron cualquier sacrificio. Cuando Ighoroko contest que ellos no hicieron el
sacrificio, Esu parti en su sendero. Una noche, Ataparapa durmi y se muri en su
sueo. Los miembros de su casa descubrieron su muerte por la maana e
inmediatamente empezaron a hacer los arreglos para su entierro.
En cuanto l se muriera sin embargo en la tierra, l apareca ante su ngel guardin en
cielo que lo dirigi a un edificio destechado y ruinoso como su casa celestial. A estas
alturas, es necesario explicar que cualquier recurso uno adquiere honestamente en la
tierra se reproduce en el cielo, aunque recursos robados o inmoralmente adquiri de sus
dueos autnticos en la tierra, vuelva para enriquecer a los dueos justos en el cielo.
Cuando Ataparapa descubri que su casa celestial estaba vaca e inhabitable, l le
pregunt a su ngel guardin, la razn para su condicin desolada. l consigui la
contestacin deprimiendo que, la condicin de la casa era una reflexin de sus
posesiones genuinamente adquiridas en la tierra porque las cosas fraudulentamente
adquiridas haban devuelto a sus dueos autnticos en el cielo. No tena ningn tejado,
ningn mobiliario y ningn equipo de la casa y utensilios, ser-causa l los rob para su
casa en la tierra. Su ms gran enigma era cuando l descubri que dos de sus nios que
se haban muerto previamente ante l estaban viviendo como los ratos laicos sin casa ni
hogar en el cielo debido a la condicin inhabitable de su casa.
Cuando l vino a comprender que privando a otras personas de sus posesiones para
enriquecer uno mismo en la tierra, no sirvi ningn propsito til en el cielo, l recurri
a su ngel guardin para permitirle devolver momentneamente a la tierra para advertir
a los miembros de su familia de las consecuencias de robar.
Su demanda fue concedida, pero Esu lo detuvo exigir un macho cabro, pero desde que
l no tena nada que ofrecer, l prometi cumplir la demanda de Esu en su retorno de la
tierra. Los miembros de su familia dejaron de llorar y lamentar, cuando su latido del
corazn reasumi y l recobr la concisin. En cuanto l abriera sus ojos, l dirigi que
deben congregarse todas sus esposas y nios para una reunin especial.
Cuando ellos eran todos recogidos, l los advirti no utilizar dinero y materiales en su
casa para su entierro. l los aconsej si posible pedir prestado el dinero para consolidar
su entierro porque sa era la nica manera que l podra derivar cualquier beneficio de
ellos en el cielo. l narr el horror de su experiencia breve en el cielo y fuertemente
aconsejado sus personas para abstenerse de robar. Cuando su familia se enter con las
realidades de su resurreccin, l transcurri ms una vez en un coma y en el futuro se
muri. Su entierro se financi como consecuencia con el dinero honrado y todos los
materiales usados, fue a mantener una nueva salida lo en el cielo.
La experiencia de su querido amigo era ligeramente diferente. Cuando le dijeron sobre
el consejo de la resurreccin de su amigo, l lo despidi como un amaneramiento
paranoico. l reiter su filosofa caracterstica que si el dinero o propiedad
pertenecieron al diablo, divinidad, la muerte, o cualquier mortal, l era libre robarlo para
vivir una vida llena aqu en la tierra, porque l no pudiera molestarse con el de ahora en

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Ifadowole
adelante, porque l cruzara ese puente cuando l lleg all. Poco hizo que l comprende
que su propia Nmesis estaba en alto.
Tres meses despus de la muerte de su amigo, Ole se tom mal con una fiebre. Dos das
despus, la fiebre se puso tan alta que l tena un golpe que no slo paraliz uno la
mitad de su cuerpo pero devolvi mudo. l permaneca en esa condicin desvalida para
la parte buena de seis meses. El perodo de su enfermedad permiti a sus nios sin
embargo a la empresa al arreglo adecuado para su muerte inevitable y entierro. Adems
de preparar una bveda prdigamente equipada para suyo permanece, un atad de latn
se mantuvo su entierro. Se guardaron caones y arma-polvo en el stano de su casa
magnfica para el uso durante las ceremonias fnebres.
Encontrndose viviendo como un vegetal para tan largo se volvieron un sufrimiento
insufrible para l. Desde que l estaba demasiado desvalido para tomar su vida
fsicamente, l decidi al ayuno a la muerte. Seis das despus de que l dej de comer y
beber, l se muri en el futuro. Su muerte era un gran alivio a su familia y pronto
despus, el arreglo de exigencia para su entierro era fijo en el movimiento. Despus de
dar un bao limpio a su cadver, l se visti magnficamente y puso en el estado.
Durante el da, las relaciones de los amigos y simpatizadores archivaron en pagar sus
ltimos respetos. Por la tarde, era tiempo por un ritual familiar que sera seguido por los
saludos del can a la memoria del muerto. Por la tradicin las marcas rituales el
comienzo de las ceremonias fnebres y es exclusivo a los miembros de la familia del
difunto.
Cuando estaban hacindose los arreglos de cargar los caones con explosivos, uno de
los nios fue al stano con una linterna desnuda quitar algunos toneles de arma-polvo.
De repente, haba una explosin masiva del stano seguido por las explosiones
secundarias del arsenal entero de polvo del arma y explosivos que en una materia de
juego de los minutos la casa entera en la conflagracin total. Todos los miembros de la
familia de Ole, su cadver, y el edificio entero estaban quemados a las cenizas. Los
espectadores que estaban mirando los eventos fuera de la casa eran las nicas personas
que escaparon indemnes.
Algunos de los espectadores comentaron que el Ole notorio tena un fin innoble a su
vida. Otros concluidos esa retribucin haban alcanzado al bandolero al final de su vida.
El acuerdo general era de hecho eso que la retribucin ha establecido las cuentas con
Ole por la tarde de su vida. Eso era cmo el adagio empez que esa "Retribucin espera
a un ladrn (ole) a la tarde de su vida."
Cuando este Odu aparece por consiguiente a Ugbodu, la persona se aconsejar para
refrenar de las prcticas todas fraudulentas y malas para tener un fin dichoso a su vida.
Cuando aparece a la adivinacin, el! sacerdote del fa chasquear inmediatamente fuera
su tercer dedo con su dedo pulgar, para decir el "Ale kpa osika lojo kon" o (ota ihen khe
ole in Bini) es decir, la "retribucin lega una captura del da a con el hacedor de mal".
Los adivinados deben aconsejarse para hacer el sacrificio para apartar el peligro de un
robo inminente.

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