Algunos se creen que no tenemos sentimientos,

pero somos sentimientos y tenemos seres humanos

Mariano Rajoy

C a p í t u l o V I – Yo q u i e r o l i b e r a r m e

La libertad, uno de los horizontes más ansiados del ser huma-

no y que más dolores de cabeza provoca. Que si somos libres,
que si no lo somos, que si estamos condenados a ser libres, que
si yo no he elegido ser libre, así que no soy libre por no haber-
lo elegido. Bucles y bucles de preguntas sobre este tema por-
que el anhelo más grande que tenemos es poder controlar y
dirigir nuestras vidas, ser los capitanes/as de nuestros propios
barcos y utilizar mi voluntad para decidir sobre mi vida y no
que mi vida decida en mi voluntad o que un Dios o un ente
superior mueva los hilos y nosotros/as seamos meras mario-
netas como en El show de Truman, donde el protagonista tiene
toda su vida planeada por un guion de televisión del cual na-
die de su alrededor puede salirse, mientras él no es conscien-
te de la ausencia de decisión que tiene sobre lo que le pasa en
la vida.
Forma parte de la naturaleza humana, algo intrínseco al
hombre y a su vez un derecho que todas personas poseen y de-

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 ben respetar. Pero ¿qué es concretamente la libertad? ¿Es la ca-
pacidad de elegir? ¿La ausencia de coacción externa o de atadu-
ras humanas? ¿Poder decir o hacer lo que te apetezca en cada
momento? ¿La democracia es libertad?
Para muchas personas la libertad es no ser esclavo/a, es de-
cir, pertenecerte a ti mismo/a y que es dueño de si mismo/a y
de su vida. Así que si no hubiese existido la esclavitud, tampo-
co podríamos definir la libertad ¿qué piensas, podríamos ha-
cernos conscientes de la libertad sin saber conceptualizar y re-
crear su ausencia, es decir, la esclavitud? Así igual que se puede
ser esclavo de alguien, se puede ser esclavo de algo, de senti-
mientos, de vicios, o incluso esclavizarte tú mismo/a de forma
voluntaria a una persona.
Así que si la esclavitud es lo contrario de la libertad, la li-
bertad sería la capacidad de elegir aquello que no nos convier-
te en esclavos/as, que no nos esclaviza. Es decir, por ejemplo la
droga es un tipo de esclavitud, ya que un consumo frecuen-
te convierte a la droga en dueña de tu vida, así que si elegimos

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 “libremente” consumir droga, estaremos eligiendo esclavitud,
por tanto no seríamos libres. ¿Entonces la libertad no es elegir
lo que tú quieres o lo que a ti te apetece?
Por otra parte, el conocimiento y la verdad liberan, dan li-
bertad. Cuanto se ha dicho que un pueblo que no conoce, que
no sabe es muy fácil de manipular y de manejar. Para poder
elegir hay que tener más de una opción, sino no pueden esco-
ger, porque ya se escoge por si sola la única opción que hay, y
para que haya más de una opción hemos de conocer ¿no?
Descartes decía que la libertad es la capacidad de elegir en-
tre diversas opciones. Está claro y ya lo hemos dicho, si solo tie-
nes una opción no puedes escoger, no hay libertad. Y por otra
parte es que la voluntad elija lo que se presenta ante nuestra
razón como lo bueno, lo deseable y lo verdadero. Así que la vo-
luntad se somete a los juicios del entendimiento.
Sartre con su famosa frase “estamos condenados a ser li-
bres”. Como hemos dicho, es una condena porque nosotros no
hemos elegido la libertad ni tampoco nos hemos dado la exis-
tencia y no podemos dejar de ser libres, porque renunciar a tu
libertad también es una forma de usar la libertad – igual de
forma incorrecta, pero la usas-.
Esto es, el ser humano es el responsable de su libertad, dado
que no le queda otra opción, así que también es responsable
del uso que haga de su libertad con cada una de las acciones
que realice. Además Sartre hace responsable absoluto al ser
humano de su existencia, ya que es existencialista y no cree en
esencias sino que existimos y una vez arrojados/as a la existen-
cia, vamos construyendo nuestra esencia. Añadimos aquí a la

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 definición de libertad la palabra responsabilidad, es decir, la li-
bertad es asumir la responsabilidad de las acciones y las con-
secuencias de las acciones teniendo conocimiento tanto de las
acciones como de las implicaciones de ellas: si elijes libremen-
te robar en una tienda y eres consciente de lo que implica ro-
bar, de que robar es un delito y de que puedes ir a la cárcel, de
que le quitas dinero a la gente que produce el bien que estás
robando... y elijes robar, entonces podrás estar actuando libre-
mente. Aunque antes hemos dicho que hay acciones que pue-
den esclavizarte, ¿podría ser esta una de ellas? ¿Si es así podrías
ser libre eligiendo robar? Cualquier decisión que tomamos en
la vida es obra de nuestra voluntad y nuestra libertad, por eso
estamos condenados a ser libres, es imposible deshacerse de
ello porque es intrínseco a la persona.
La libertad absoluta como libre albedrío no existe porque
hay leyes físicas que nos impiden realizar ciertas cosas que po-
dría apetecernos, por ejemplo no podemos volar sin un arti-
lugio que nos haga volar, porque físicamente es imposible, así
que nuestra libertad se encuentra atada a ciertas leyes físicas y
del universo.
¿Y qué piensas acerca de mi libertad termina donde empie-
za la del otro/a? ¿ves realista una aplicación práctica de dicha
frase? Dado los miles de millones de personas que somos en
el mundo, si nuestra libertad consistiese solo en aquello que
no pasa los limites de la libertad de otra persona ¿no crees que
entonces no podríamos ser libres? Es muy egocéntrico pensar
que todo el mundo es como tú, piensa como tú, actúa como
tú y encuentra la felicidad en las mismas cosas que tú, es decir,

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 hay diversidad suficiente como para que si mi libertad termi-
na donde empieza la del otro/a, entonces mi libertad ni siquie-
ra comenzaría ¿no crees? Y la tuya tampoco.
Para Kant la libertad es autonomía de la voluntad y le per-
mite al ser humano ser un ser con moral, ya que puede elegir
entre una acción buena y una acción mala. En la experiencia
moral es el propio sujeto el que se impone unas leyes de actua-
ción, no son leyes de fuera.
¿Qué es el determinismo? Es aquella creencia de que nues-
tra vida está determinada por ciertas circunstancias que la
marcan de forma inevitable. Es una negación de la libertad hu-
mana. Spinoza con su concepción de la sustancia como aque-
llo que para existir no necesita de otra cosa, y el único ser así es
Dios. Así que él piensa que estamos determinados por esta sus-
tancia, por Dios.
El determinismo es esa creencia de que las cosas suceden si-
guiendo el orden causa-consecuencia, esto es que todos los fe-
nómenos están regidos por leyes causales. Si cada causa tiene
su consecuencia ya establecida ¿no habría libertad de acción?
¿O precisamente la libertad se encontraría en asumiendo las
consecuencias que tienen las causas elegimos actuar o no ac-
tuar haciéndonos responsables de la consecuencia (como ex-
plicábamos más arriba a la hora de definir la libertad)?
Para Marx la libertad es autodeterminación y es la capa-
cidad del hombre de poder dominar las fuerzas productivas
que le alienaban. Pero esta libertad en Marx no se entiende
como libertad individual sino libertad colectiva, esto no signi-
fica que no haya libertad individual, sino que prevalece la co-

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 lectiva en aras del bien común. Así que critica la concepción
liberal de libertad entendida desde un individualismo y en tér-
minos económicos como libre comercio, libre contrato... La
libertad es la liberación del hombre de la dominación de las
cosas tanto en términos materiales como bajo la forma de rela-
ciones sociales cosificadas. ¿Es deseable renunciar a la libertad
individual en aras de la libertad colectiva? Es un planteamien-
to que nos llega hasta nuestros días. Por ejemplo es un debate
muy abierto en el tema del feminismo. Uno de los argumen-
tos que dan las abolicionistas (quieren abolir la industria de la
pornografía y la prostitución) es que la decisión individual de
a qué te dedicas en la vida y las cosas que haces a nivel profe-
sional e individual afectan de manera negativa al colectivo de
las mujeres, ya que se cosifica a este colectivo y se perpetúa la
imagen de la mujer como hecha para satisfacer los deseos del
hombre. Así que se apela a la libertad colectiva por encima de
la individual.
¿Existe el libertinaje? ¿El exceso de libertad? No, existe un
uso incorrecto de la libertad como aquel uso que daña a los
demás o que solo busca la satisfacción personal aunque esto
suponga pasar por encima de alguien, se pone el placer perso-
nal por encima de cualquier cosa.
Dentro de la definición de libertad hay dos corrientes prin-
cipales que la definen. Por una parte está la libertad positiva
que consiste en la capacidad del individuo de ser dueño de
sus propias decisiones, de su destino y de su voluntad. Por otra
parte la libertad negativa se define como el ser humano será li-
bre en tanto en cuanto no existan trabas externas ni ningún

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 tipo de coacción de fuera que le impida actuar de una forma
determinada. Así mientras la libertad positiva es el poder ejer-
cer la libertad al contar con la capacidad de ello, la libertad ne-
gativa es que le permiten ejercer su voluntad porque nadie se
lo está impidiendo.
John Stuart Mill concibe la libertad como el que el indi-
viduo pueda escoger de forma voluntaria (utilizando la vo-
luntad) realizar sus deseos mientras que esa decisión no dañe
al prójimo. Así cada persona tomará las decisiones acerca de
su bien y su vida. El problema que siempre ha habido con el
tema de la libertad es acerca de sus límites.
Pasa lo mismo a la hora de hablar de la libertad de expre-
sión. Es el derecho que posee todo el mundo a poder expre-
sar y opinar. Pero ¿quién establece el límite o la base de qué es
opinar y qué es ofender? ¿O no hay límites o no debería haber-
los? Porque no podemos predecir qué le va a ofender o afectar
a cada persona teniendo en cuenta la cantidad de personas que
hay en el mundo.
“No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con
mi vida tu derecho a expresarlo”, frase desde siempre atribuida
a Voltaire pero que su creadora fue Evelyn Beatrice Hall nos
propone una alternativa al establecer límites a las libertades,
sobre todo a la libertad de expresión.

¿Quieres saber más?

Sobre la libertad, John Stuart Mill

1984, George Orwell

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[Link] 156 07/08/2018 [Link]

 El existencialismo es un humanismo, Jean Paul Sartre

¿De qué te has enterado?

1. ¿Qué es la libertad negativa?

2. ¿Estamos condenados a ser libres?

3. ¿Son deseables los límites a la libertad?

4. ¿Qué relación hay entre libertad y conocimiento?

5. ¿Existe el exceso de libertad?

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[Link] 157 07/08/2018 [Link]