_id
stringlengths 23
47
| text
stringlengths 66
79.7k
|
|---|---|
validation-science-cihbdmwpm-con03b
|
من الخطأ أن نعتقد أن عند تحميل الملفات، لا يوجد شخص آخر يكسب أرباحًا كبيرة. مواقع التورنت ومواقع القرصنة الأخرى تحقق أرباحًا كبيرة من الإعلانات الموجودة على مواقعها. هذا يعني أنهم يستفيدون من محتوى ليس لهم. لماذا يجب أن يستفيدوا من محتوى حصلوا عليه بشكل غير عادل وبلا إذن؟
|
validation-science-cihbdmwpm-pro01b
|
السرقة دائمًا تتضمن لصًا يأخذ شيئًا لنفسه، مما يؤدي إلى عدم قدرة مالكه الأصلي على استخدامه مرة أخرى. على سبيل المثال، إذا سرقت دراجتك، فلن تستطيع استخدامها مرة أخرى. وهذا هو السبب في أن السرقة خطأ: كنت تمتلك شيئًا كنت تريد استخدامه، والآن لا يمكنك استخدامه، ببساطة لأنني أخذته. لذلك، تنزيل الموسيقى ليس سرقة لأن ذلك شكل من أشكال النسخ. تنزيل نسخة من أصل، ولكن مالك الأول لا يزال يملك الأصل على حاسوبه ويمكنه الاستمتاع به. بعبارة أخرى: ملفات الموسيقى هي "سلع غير متنافسة"، مما يعني أن استخدامي للسلعة لا يقلل من استخدامك لها في المستقبل.
|
validation-science-cihbdmwpm-pro02a
|
المعاملات القانونية هي الطريقة الوحيدة لتحقيق التبادل الحر للقيمة. لأن الفنان هو من أنشأ الموسيقى، فهي ملكه، وفي هذه الحالة يُطلق عليها "الملكية الفكرية". الملكية تعني أن للمالك/الفنان الحق في طلب شيء منك مقابل حصولك على الوصول إلى الموسيقى. قد يكون هذا المال، أو قد يكون شرطًا بأن تعترف بوضوح بحق الفنان الأخلاقي في أن يُذكر دائمًا كصانع تلك الموسيقى. يُطلق على هذا "التبديل الحر للقيمة"، وهو العلاقة الأساسية في اقتصاد السوق الحر. أي شيء يختار الفنان كدفع مقابل عبر معاملات قانونية، فهو حق أساسي له أن يطلبه منك. الطريقة الوحيدة لضمان أن يتمكن من ممارسة هذا الحق هي التأكد من أن تأخذ الموسيقى من الفنان عبر معاملات قانونية، أي بإذنه. فقط بذلك نستطيع التأكد من أن التبادل الحر للقيمة المطلوب قد حدث.
|
validation-science-cihbdmwpm-pro02b
|
بشكل واقعي، الموسيقى ليست ملكية بالمعنى الحقيقي للكلمة، لأن الملكية الحقيقية يجب أن تكون ملموسة (شيء مادي يمكنك لمسه). [1] إذا كانت ملموسة، من السهل منعك من استخدامها، بينما إذا كانت غير ملموسة، لا أستطيع ذلك. ماذا لو سمعت أغنية في الراديو بقيت في ذهنك طوال اليوم لأنك أحببتها كثيرًا؟ في المصطلحات الاقتصادية، نسمي مثل هذه السلعة ‘غير قابلة للحرمان’. [2] الملكية الخاصة هي سلعة متنافسة وقابلة للحرمان. ما سبق يظهر أن الموسيقى لا تكون أي منهما، على الرغم من أننا نسميها ‘الملكية الفكرية’. وهذا يعني أن الموسيقى لا يمكن أن تكون ملكية خاصة، ولا يمكن أن يكون نسخها سرقة بالمعنى العادي للكلمة (انظر ما سبق). بالإضافة إلى ذلك، الحق الأخلاقي للفنان في أن يكون معروفًا كصانع لحن موسيقي لا ينتهك بتحميل الموسيقى. عادة ما يصنف الناس الموسيقى على أجهزة mp3 حسب اسم الفنان، وهذا يعني أننا دائمًا نتعرف على أن فنانًا معينًا صنع أغنية معينة.
[1] Law.jrank.org, ‘Theft – Larceny’,
[2] Blakeley, Nic et al., ‘Non-excludability’, in The Economics of Knowledge: What Makes Ideas Special for Economic Growth, New Zealand Policy Perspective Paper 05/05, November 2005,
|
validation-science-cpecshmpj-con02a
|
لا يجب أن نشجع الاهتمام بالمتاع والمواد. الهواتف المحمولة جزء من الرغبة في متابعة الموضة والأصدقاء. نحن جميعا نريد الأفضل والأحدث. شركات الهواتف المحمولة تعرف ذلك وتقدم باستمرار نماذج جديدة جذابة التي يجب أن يكون الجميع يمتلكها فورًا. كلما زاد عدد الأطفال الذين يملكون هواتف محمولة، زاد عدد الذين يسقطون في هذه الموضة. رغبتنا الدائمة في الحصول على أشياء جديدة ليست جيدة لنا. الهواتف المحمولة، مثل العديد من الأجهزة الإلكترونية الأخرى، ضارة بالبيئة. لأننا نشتريها ونتخلص منها غالبًا بعد مرور عامين فقط، تتراكم في مكبات النفايات الضخمة. الهواتف المحمولة هي بالتأكيد فخامة وليس شيء يجب أن يكون لدى الجميع، ولن نكف عن شراء الهواتف الجديدة.
|
validation-science-cpecshmpj-con02b
|
أن يكون شيء ما فاخرًا لا يعني أنه لا يجب أن يكون متاحًا للجميع. التأثير على الكوكب ضئيل ويمكن تقليله إذا قمنا بتدوير الهواتف التي نريد التخلص منها. سيكون أفضل للكوكب بالتأكيد إذا لم نستمر في شراء التحديثات، ولكن ليس من الضروري أن يكون لكل طفل هاتف محمول.
|
validation-science-ihbrapisbpl-con03a
|
السرية على الإنترنت تزيد من التحرش الإلكتروني والتحرش عبر الإنترنت. في الحياة الاجتماعية الطبيعية، يتحفظ الناس على ما يقولون للآخرين. عندما يكونون على الإنترنت بشكل مجهول، يتصرفون بشكل مختلف: ما يقولون وما يفعلونه يمكنهم قوله والقيام به دون عواقب، لأن ذلك لا يمكن تتبعه إليهم كشخصيات، أو كما يُقال غالبًا عن الفنان الكاريكاتوري جون غابرييل: "شخص عادي + سرية + جمهور = أحمق". [1]
نتائج هذا السلوك قبيحة أو ضارة بشكل مباشر. ألعاب الأدوار المتعددة اللاعبين عبر الإنترنت مثل World of Warcraft تواجه باستمرار جوًا من الإساءة اللفظية التي يخلقها اللاعبين. وهناك أسوأ من التحرش البسيط مثل هذا: السرية تزيد من تأثيرات التحرش. على سبيل المثال، حيث كان الطلاب في المدارس يتعرضون للتهديد من قبل متحرشين يعرفون وجوههم، فإن السرية عبر الإنترنت تجعل التحرش مستمرًا بشكل مجهول ويغزو كل جوانب حياة الضحايا – مما يزيد من معاناتهم لدرجة أن بعضهم يقرر الانتحار، مثل الفتاة الكندية أماندا تود. [2]
هذا هو السبب في أن المنظمات التي تدير المجتمعات عبر الإنترنت، سواء كانت مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك، أو ألعاب الأدوار المتعددة اللاعبين مثل World of Warcraft، أو مواقع الصحف مثل The Guardian، يجب أن تكون (قانونيًا) ملزمة (عامة) بتحقق من هوية الشخص خلف الحساب أو إزالته إذا بقي مجهولًا، كما اقترح مؤخرًا أعضاء مجلس الشيوخ في نيويورك. [3]
[1] The Independent، 'Rhodri Marsden: Online anonymity lets us behave badly'، 14 يوليو 2010. الرابط:
[2] Huffington Post، 'Amanda Todd: Bullied Canadian Teen Commits Suicide After Prolonged Battle Online And In School'، 11 أكتوبر 2012. الرابط:
[3] Wired، 'New York Legislation Would Ban Anonymous Online Speech'، 22 مايو 2012. الرابط:
|
validation-science-ihbrapisbpl-pro01a
|
السرية على الإنترنت تتيح للمواطنين ممارسة حقهم في حرية التعبير. للمواطنين حق في التعبير عن آرائهم دون تدخل الحكومة، وهذا هو السبب في أن الناس في العالم الحقيقي لديهم أيضًا حق في التحدث بشكل مجهول. السرية على الإنترنت تضمن أن الناس يمكنهم ممارسة حقهم في حرية التعبير فعليًا: السرية تبعد الخوف من العواقب السياسية المحتملة. السبب في أن الحكومات تضيق الخناق على السرية على الإنترنت هو بالضبط هذا: إنهم لا يحبون أن يتم انتقادهم. على سبيل المثال، أدخلت الصين مؤخرًا قانونًا يتطلب "التسجيل باسم حقيقي" لكل مستخدم إنترنت صيني، مما يعيق التواصل الحر وإعلان آراء المعارضة السياسية. من ناحية أخرى، ساعدت السرية على الإنترنت في انتفاضات الربيع العربي في مصر وتونس: استخدم الناس برامج التعمية مثل TOR للانضمام إلى الإنترنت والتواصل والتنظيم والنقد بحرية دون خوف من العواقب السياسية.
|
validation-science-ihbrapisbpl-pro02a
|
السرية على الإنترنت تتيح للأفراد التعبير عن الحقيقة دون خوف من الأضرار المهنية. قد يقوم الأشخاص بفعل أشياء على الإنترنت يمكن أن تكون لها عواقب سلبية على مسيرتهم المهنية. فكر في "المبلغون عن المخالفات" على سبيل المثال: هم موظفون في شركة لديهم معرفة مباشرة ومباشرة عن أن صاحب العمل يقوم بشيء غير قانوني أو غير أخلاقي. إذا تحدثوا علنًا عن ذلك، قد يفقدون وظائفهم وبالتالي مصدر دخلهم الوحيد. السماح لهم بالتحدث باسم مجهول يتيح لهم دعوة الرأي العام إلى فحص صاحب العمل دون خوف من فقدان الوظيفة.
أو فكر في أصحاب العمل الذين يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي في عملية التقديم على الوظائف. قد يخالف بعض الأشخاص السلوك المناسب في مرحلة المراهقة (أو في سنوات الدراسة) – حيث يمكن أن يكون "الخروج عن السلوك المناسب" شيء نسبيًا غير ضار مثل شرب القليل من الكحول، ثم القيام بشيء سخيف، ثم ظهور صور لذلك على فيسبوك. لأن فيسبوك لا يتيح السرية، فهذا يعني أن أصحاب العمل المستقبليين يمكنهم بسهولة تتبع مغامرات الشباب لشخص هم في عداد المرشحين للتوظيف. حوالي 37% من الشركات تعترف بأنها تقوم بذلك وتأخذ في الاعتبار ما تجد عندما توظف.
[1] IEEE Spectrum، "معضلة المبلغ عن المخالفات"، أبريل 2004. رابط:
[2] Webpronews، "أصحاب العمل لا يزالون يراقبون فيسبوك، وصورك في حالة سكر هي السبب في عدم توظيفك". 18 أبريل 2012. رابط:
|
validation-society-fyhwscdcj-con02a
|
يجب علينا معالجة أسباب الفقر بدلاً من معالجة أعراضه الظاهرة. هناك طرق أفضل لمساعدة الناس. مساعدة طفل واحد أو حتى قرية بأكملها تعالج أعراض الفقر - وهي تجعل الحياة أفضل لجزء صغير من الناس. هذه الطريقة لا تعالج الأسباب الحقيقية للفقر مثل الحروب، الماء غير النظيف، الحكومات الفاسدة، فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، قوانين التجارة العالمية غير العادلة، إلخ. كما تظهر هذه الإحصائيات أن مشاكل الفقر والأمراض كبيرة جدًا، حتى لو ساعدت آلاف الأشخاص من خلال برامج الرعاية، فإن ملايين آخرين لا يزالون بلا شيء. إذا كنا حقًا نريد مساعدة الناس على الخروج من الفقر بشكل دائم، يجب أن نتبرع للمنظمات الخيرية التي تركز على هذه القضايا التطويرية الكبيرة - على سبيل المثال، يعتقد "Christian Aid" أن "من الأفضل مساعدة المجتمعات بأكملها من خلال شركائنا بدلاً من رعاية الأفراد" [16]. يجب علينا أيضًا الانضمام إلى الحملات لزيادة الإنفاق على المساعدات [17]، وإلغاء الديون، وجعل قوانين التجارة العالمية أكثر عدالة للدول النامية.
|
validation-society-fyhwscdcj-con03a
|
الرعاية الراعية غالبًا ما تكون أكثر ارتباطًا بنوايا المانحين من احتياجات الأطفال الفقراء. بعض البرامج لها دوافع ثقافية ودينية واضحة – رغبة في تقديم المساعدة بطريقة تؤثر وتفرض الأفكار الأجنبية على مجتمع ضعيف. أي منظمة لها تداخل واضح بين أفكارها الدينية والعملية في مساعدة الناس، فإنها في النهاية تفرض أفكارها على الناس دون أن تعطيه أي خيار في الأمر. قد يعتقد العائلات أن عليهم إظهار الإيمان للحصول على الرعاية المستمرة. على سبيل المثال، قد يتم تشجيع الأطفال المرعاة على إرسال بطاقات في عيد الميلاد، حتى لو كانوا غير مسيحيين. في النهاية، هذا يتعلق بسؤال خطير حول الحرية – كثيرون سيقولون إن تقديم المساعدة بهدف تحويل الأطفال إلى مسيحيين بالغين، مثل منظمة "Compassion"، هو في الواقع تحويل الخيرية إلى جزء من حملة تحويل ديني.
|
validation-society-fyhwscdcj-pro03a
|
الرعاية الرعائية تساهم أيضًا في جميع جوانب الحياة، بما في ذلك الماء الشرب، الطعام، التعليم، الرعاية الطبية، المأوى، والصرف الصحي. غالبًا ما تكون التبرعات الخيرية أكثر تحديدًا، حيث توفر فقط أحد هذه الجوانب من الحياة. من خلال جعل الأطفال محور برامج الخيرية، يتوقع أن يتم بناء أساس أقوى للمستقبل، حيث يمكن للشباب الذين يتم مساعدتهم اليوم الحفاظ على نمط حياة أفضل في المستقبل [8]. تقديم كل هذا إلى طفل فردي ينتج أيضًا نتائج أكثر وضوحًا من تقديمه إلى منظمة كبيرة، حيث يمكن أن تكون أعمالها مبالغًا فيها ومفتوحة للفساد [9].
|
validation-society-gfhbcimrst-con01a
|
سياسة غير فعالة: سيؤدي هذا السياسة إلى عدم تحقيق هدف التوازن بين الجنسين. أولاً، لن تحقق الهدف المحدد، وثانياً، حتى لو حققت ذلك، فلن تقلل من الفجوة بين الرجال والنساء، ولن تجعل النساء جزءًا أكثر تقديرًا في المجتمع.
1. كيف يقدم هذا الخطة مزايا إضافية لأسر الفتيات أكثر من ما هو متاح بالفعل؟ يتضمن الميزانية الأخيرة للبرلمان الهندي العديد من البرامج المصممة لزيادة الموارد، بما في ذلك الموارد الطبية والتعليمية، المتاحة للنساء والأطفال. هناك برامج توفر التعليم للنساء. ومن أهم الأسئلة: من أين تأتي هذه الحوافز المالية؟ الهند ملتزمة حاليًا بخفض عجز الميزانية، خاصة وأن "دَيْن الحكومة العامة الآن يمثل 82% من الناتج المحلي الإجمالي." [1]
2. سيؤدي الخطة المقترحة من قبل "بروب" إلى زيادة الحقد على النساء من قبل الرجال الذين يرون أن الأموال العامة تُوجه بشكل مفضل نحو النساء. سيخرج الرجال هذا الحقد على النساء في حياتهم. من الممكن أن تكون الفتيات أكثر تقديرًا من أجل المال الذي يجنونه من الحكومة أكثر من تقدير شخصيتهن. نحن نفهم أن بعض أشكال الفوائد المالية والاجتماعية ضرورية لتصحيح الظلم التاريخي، ولكن كلما أمكن، يجب على الحكومات أن تسعى إلى القضاء على عدم المساواة بين الجنسين من خلال استخدام سياسات محايدة الجنس بدلاً من اتخاذ جانب. سيؤدي التنمية الاقتصادية الشاملة إلى تقليل الحاجة لدى العائلات الفقيرة إلى اختيار جنس أطفالها بناءً على من يمكنه جلب أكبر دخل، وبالتالي سيبدأ التوازن بين الجنسين دون الحاجة إلى تطبيق سياسات تمييزية تخلق الغضب.
مثال مثالي على كيفية إنشاء سياسات التمييز باسم التصحيح لخلق انقسامات اجتماعية هو سياسة "التعزيز الاقتصادي للأسود" في جنوب أفريقيا. بعد الفصل العنصري، هناك سياسة باسم "التعزيز الاقتصادي للأسود" (BEE) بموجبها تحصل الشركات على مزايا ووضعية من خلال تحقيق حد معين من نسبة العنصر البشري من الموظفين. تقبل الجامعات في جنوب أفريقيا الطلاب السود الذين يحصلون على درجات أقل من الطلاب البيض من أجل محاولة إعادة توازن التركيبة السكانية في الجامعة. وهذا يعني أن من الصعب على الأشخاص البيض في جنوب أفريقيا العثور على وظائف. يشعر العديد من البيض بالحقد تجاه المستفيدين من BEE، وهناك جدل شديد في الجامعات بين الطلاب البيض والسود حول ما إذا كانت سياسات القبول القائمة على العنصر العرقي عادلة. إذا كان هناك شيء، فقد قسمت هذه السياسات جنوب أفريقيا. [2] سيؤدي سياسة تمييزية على أساس الجنس في الصين والهند إلى نفس التأثير، وبالتالي لن تحقق أهدافها في معالجة عدم المساواة بين الجنسين.
[1] براساد، إسوار. "وقت لمعالجة عجز ميزانية الهند." وول ستريت جورنال. 2010.
[2] ماير، مارك. "استمر جنوب الأفارقة في البحث عن مراعي أخضر." شارينيت ماركت فيوز. 2008.
|
validation-society-gfhbcimrst-con02a
|
تحويل النساء إلى سلعة. بالتأكيد، تقديم حوافز مالية للعائلات لإنتاج الإناث يجعل النساء يُشبهن منتجًا يحتاج إلى التصنيع. ستستمر العائلات في تحمل عار اجتماعي ضد الأطفال الإناث، وسيُعتبرن مجرد وسيلة لتحقيق الربح. هذا ليس سيئًا فقط للنساء بشكل عام، بل للأطفال الذين يعيشون فقط لأنهم يوفرون دخلاً. هذه الأطفال unlikely to be loved and cared for كما قد يكون طفل ذكر. من القسوة أن يُشجع على ولادتهم ليعيشوا في مثل هذه الظروف. بالإضافة إلى ذلك، تحويل المال إلى سلعة لن يؤدي إلا إلى تفاقم مشكلة الاتجار التي تم ذكرها سابقاً من خلال الاقتراح.
|
validation-society-gfhbcimrst-con03a
|
سيؤدي سياسة الاقتراح إلى تعارض مع السياسات الحكومية الحالية. خطة الاقتراح ليست فقط متكررة مع بعض البرامج الحكومية الحالية، بل هي أيضًا مضيعة للموارد الحكومية القيمة. على سبيل المثال، تدفع الخطة تكاليف تعليم الفتيات الصغيرات حتى مستوى الثانوية العامة. وهذا يوجه مشكلة قد تم معالجة بنجاح كبير. حاليًا، نسبة التسجيل في المدارس الابتدائية بين الفتيات والفتيان هي 94% و97% على التوالي في عام 2007. وهذا تغيير كبير عن عام 2000 عندما كانت 77% و94%، مما أدى إلى فرق بنسبة 17%. [1] السياسات الإضافية في نفس المجال غير فعالة، والبيروقراطية الإضافية قد تعطل هذا الاتجاه الإيجابي. هناك حاليًا ما لا يقل عن 27 وزارة في الحكومة الهندية (تستهلك حوالي 5% من إجمالي نفقات الميزانية) مخصصة لتقديم برامج لتعزيز حقوق المرأة، ومن بين هذه الوزارات، معظمها يتبع نهجًا مستهدفًا يحدد الاحتياجات الفعلية في المجتمعات. [2] [2] لا يوضح اقتراح Side كيف ستكون خطته مختلفة عن أي من هذه الخطط الموجودة. في أحسن الأحوال، من المرجح أن تكون خطة الاقتراح متكررة عند دمجها مع السياسات الحالية، وبالتالي مضيعة للمال. وفي أسوأ الأحوال، ستعمل ضد البرامج القيمة القائمة وتسبب ضررًا فعليًا. أكثر أهمية، أن الفتيات يدرسن بهذه الأعداد، ومع ذلك، يوجد خلل في نسبة الجنسين وقد تدهورت بالفعل، وهذا يثبت أن التعليم الأفضل للمرأة لا يحل أو يحسن مشكلة الإجهاض الاختياري للجنس. لذلك، سياسة اقتراح تقديم منح تعليمية هي متكررة. [1] البنك الدولي، 'معدل التسجيل الصافي المعدل. الابتدائي'، data.worldbank.org، [2] وزارة التنمية الاجتماعية والطفولة، 'الميزانية الجندرية في الهند،'
|
validation-society-gfhbcimrst-con04a
|
الحوافز المالية لا تنهي التحيز الثقافي. السبب وراء التحيز نحو الذكور في الهند هو ثقافي. عندما تتزوج النساء في الهند، يصبحن جزءًا من عائلة الزوج، ويجب دفع مهر. كما يقول المثل الهندي "تربية بنتك مثل ريّ الحديقة عند الجيران". لذا، من أجل إعادة توازن نسبة الجنسين في الهند، من المهم معالجة التحيزات الجذرية في المجتمع، وليس مجرد رمي المال على المشكلة. هناك تحيزات ثقافية مماثلة في دول أخرى تعاني من تفاوت بين الجنسين. في الصين، هناك قلق من أن البنات لا يمكنهن استمرار اسم العائلة، حيث أن النسب هو أمر ذكوري. دراسة حالة جيدة هي ألمانيا، حيث لم تغير الحوافز المالية المناخ الاجتماعي بشأن الإنجاب. سياسة "كندرجيلد" الألمانية هي خاصة بالكرم، حيث تقدم 184 يورو/شهر لطفل واحد و558 يورو/شهر لثلاثة أطفال حتى يبلغوا 18 عامًا (بغض النظر عن الجنس). وهذا مشابه لخطط الاقتراح، ولكن معدل المواليد انخفض. في الثقافة الألمانية، هناك تحيز نحو أن يكون عدد الأطفال أقل، وأن يكون التركيز على المهنة، ولكن هذا التحيز الثقافي لم يتم التغلب عليه بواسطة الحوافز المالية. وزارة الإحصاء الألمانية reported أن معدل المواليد في عام 1970، قبل 5 سنوات من بدء "كندرجيلد"، كان 2.0 طفل لكل امرأة. وفي عام 2005، على الرغم من زيادة "كندرجيلد"، انخفض المعدل إلى 1.35. وهذا الاتجاه يعكس ما يحدث في جميع الدول الأوروبية الأخرى. من الأهمية بمكان أن الانخفاض في معدلات المواليد نسبيًا متساوٍ في جميع الفئات الاجتماعية والاقتصادية في ألمانيا، مما يشير إلى أن حتى الأشخاص الذين لا دخل لديهم أو لا دخل لديهم لا ينجبون الأطفال فقط للحصول على المزيد من المال. من أجل إعادة توازن نسبة الجنسين، يجب أن نفعل أكثر من مجرد تقديم المال للأبوين الذين ينجبون بنات. غالبًا ما تضع الحكومات سياسات عامة دون التعامل مع المشاكل على الأرض. من المرجح أن تكون المشكلة مختلفة قليلاً في أجزاء مختلفة من الصين وأن لها طبيعة نفسية أكثر تعقيدًا مما يفترضه الاقتراح. التحيزات الثقافية تُعلّم للأطفال منذ الولادة من خلال كل شيء من اللغة إلى ملاحظات كيفية سلوك والديهم، وهذه التحيزات تُدرك في سن مبكرة. من الصعب تصور كيف يمكن أن تُعكس سنوات من الغمر في الثقافة في مرحلة البلوغ بواسطة مجرد عرض المال. ربما هناك أسباب أكثر تفصيلاً لماذا يكون الذكور أطفالًا مالية أكثر قيمة مما تعرفه الحكومة. ربما في بعض المجتمعات، الصناعة السائدة تتطلب عمال ذكور قويين أو ترفض توظيف الإناث، وهذا الحافز المالي سيغلب الحافز المقترح في حجج الاقتراح. باختصار، سيستحيل على سياسة حكومية عامة التعامل مع تعقيدات المشكلة، والحافز المالي قد يكون نهجًا خاطئًا.
[1] "مكافأة الطفل في ألمانيا." ويكيبيديا.
|
validation-society-gfhbcimrst-con05a
|
الاستقلال (من فضلك، لاحظ أن هذا الحجة لا يمكن أن تُجرى مع الحجة الرابعة معًا لأنهما متناقضتان) 42% من سكان الهند تحت خط الفقر الدولي، وهم الذين يساهمون أكثر في عدم التوازن في نسبة الجنس بسبب المخاوف الاقتصادية. [1] تقديم مكافأة مالية للأسر لإنتاج بنات سيضعف استقلال الآباء. لكي يكون هناك استقلال، يجب أن يكون الفرد قادرًا على اتخاذ قرار عقلاني وغير مكره. عندما يكون شخص ما في حالة فقر شديد، كما هو الحال مع العديد من الأشخاص في الاقتصادات النامية مثل الصين والهند، فإن الحوافز المالية هي عرض لا يمكن رفضه. المقترح يريدك أن تصدق أننا نقدم للآباء خيارًا مستقلًا بين أن يكون لديهم ابنة ويتلقون المال أو لا يكون لديهم طفل ولا يتلقون المال. بالطبع سيأخذون المال! الفقر يسلب إمكانية الاختيار. بهذه الطريقة، يُجبر الآباء الفقراء على أن يكون لديهم بنات لضمان بقائهم على قيد الحياة وبقاء عائلاتهم. لماذا هذا مشكلة؟ أولاً، نعتقد أن الاختيار قيمة ذاتية لأن الحرية في اتخاذ القرارات هي اعتراف بحقوقنا الأساسية ككائنات بشرية وفردية. إذا لم نتمكن من تحديد مستقبلنا، فسنكون عبيدًا. نقدر الاختيار كثيرًا لدرجة أننا نسمح به أحيانًا حتى لو كان يهدد بخلق مشاكل اجتماعية أوسع. على سبيل المثال، نسمح للناس بالتدخين أو الأكل غير الصحي حتى لو كان ذلك سيكلف النظام الصحي الكثير من المال. ثانيًا، الناس هم الذين يملكون أكثر المعلومات حول أنفسهم وبالتالي هم القادرون على اتخاذ أفضل القرارات لهم. على سبيل المثال، قد تعرف عائلة أن لديهم ليس لديهم مساحة في المنزل أو الوقت لربية طفل آخر. قد يعرفون أن الولد سيكون قادرًا على دعم العائلة ماديًا في المستقبل لأن لديه فرصة أكبر للحصول على وظيفة، وفي بعض الحالات قد يتجاوز هذا الفوائد المالية التي تقدمها الحكومة. هذه كلها اعتبارات مهمة لا يمكن إلا للأسر الفردية أن تأخذها في الاعتبار. الحكومة غير قادرة على معرفة وضع كل عائلة بشكل فردي وبالتالي غير مناسبة لتأخذ هذا القرار بدلاً من الأسرة. [1] الفقر في الهند. ويكيبيديا.
|
validation-society-gfhbcimrst-pro02b
|
أولًا، من الممكن أن يكون تفاوت نسبة الجنسين في الصين أقل مما يُعتقد، لأن العديد من العائلات لا تسجل بناتها بهدف التهاون بسياسة الطفل الواحد. يعتقد "الاقتراح" أن الاتجار سينخفض بموجب سياستهم. نحن نؤكد أن ذلك سيزداد أو على الأقل لن ينخفض. هذه الجرائم تتفشى عندما تجد المجتمع قيمة أكبر في النساء ككائنات اقتصادية أكثر من كونها بشرًا. برنامج نقل الأموال لا يزيد من قيمة النساء ككائنات بشرية، بل يزيد من قيمتهن ككائنات اقتصادية بشكل واضح ومباشر. هذا الخطة لا تقلل من استغلال النساء أو الفتيات، بل تضمن تدفق دخل من خلال ذلك. في بعض الثقافات التقليدية، تُستخدم النساء كوسيلة لتسوية الديون، من خلال الزواج الإجباري أو أسوأ من ذلك. من المرجح أن تكون تحويلات النقد موجهة للعائلات وليس للفتيات أنفسهن. هذا يعزز ضعف النساء بالنسبة لعائلاتهن ويؤكد فقط على مكاسب عائلاتهن المحتملة من الاستغلال الاقتصادي. مع إضافة النقد، سيزداد الدافع لاستغلال هذا المورد المتجدد. نحن في "المناهضة" نعتقد أن هذا السلوك مهين ومدان، وأن خطر زيادة التجسيد والاستغلال هو وحده سبب كافي للوقوف مع المعارضة. زيادة معدل ولادة الإناث ليس خيرًا في حد ذاته إذا كانت هذه النساء عرضة للإساءة أكثر من السكان الإناث الحاليين، لأننا لا نقدر الحياة فقط بل جودة الحياة، ومن غير الأخلاقي وضع سياسات تزيد من عدد الأشخاص الذين يولدون في حياة التمييز.
|
validation-society-gfhbcimrst-pro03b
|
نحن نتفق على أن سياسة حظر الإجهاض لا تسهم في تعزيز حقوق المرأة. ومع ذلك، نؤكد على أن تطبيق إجراءات أكثر صرامة في تحديد جنس الجنين قبل الولادة يمكن أن يكون فعالاً. على سبيل المثال، يمكن إصدار عفو عن تسليم أجهزة الموجات فوق الصوتية المستخدمة بشكل غير قانوني، وربما حتى مع مكافأة مالية على تسليمها. يمكن إجراء تحقيقات إضافية حول الشائعات حول الأماكن التي يمكن من خلالها الوصول إلى تحديد جنس الجنين قبل الولادة. قد يكون الأمر صعبًا، ولكن جميع عمليات كشف الجرائم صعبة، ولكننا نفعل ذلك لأن الأمر مهم. لقد ثبت أن الدعاية قادرة على تغيير الأفكار القديمة. إنها قوة شديدة التأثير. أظهرت الصين قوة الدعاية من خلال رقابة الإنترنت، والسياسات الحامية في صناعة السينما، والسيطرة على وسائل الإعلام المطبوعة والإذاعية، والتي تسهم في الحفاظ على استمرار حزب الشيوعي في السلطة. بالطبع، يمكن استخدام الدعاية أيضًا لإنشاء تأثيرات إيجابية. ما هو مهم في الدعاية هو أنها تستغرق وقتًا. الدعاية في جنوب أفريقيا التي تهدف إلى تشجيع استخدام الواقي الذكري وزيادة الوعي بفيروس العوز المناعي البشري بدأت الآن في تحقيق نتائج بعد عشر سنوات من تنفيذ هذه الحملات. انخفضت العدوى الجديدة بين فئة المراهقين (الفئة العمرية الأكثر تعرضًا للوعي بفيروس العوز المناعي البشري، خاصة من خلال المدارس). [1] لا يوجد سبب يمنع أن تكون هذه أداة فعالة في تغيير أفكار الناس حول الجنس. بالإضافة إلى ذلك، ستحدث بعض التغييرات في المجتمع بشكل طبيعي مع تطور الدول مثل الصين والهند. مع زيادة تعليم النساء وتوظيفهن، سيبدأ الناس في إدراك قيمة المرأة، وسيكون للمرأة تأثير أكبر في القرار بشأن مواصلة الحمل أم لا. من الاتجاهات التاريخية أن الدول تقدم مزيدًا من الحريات مع زيادة التنمية الاقتصادية. [2] الثروة تؤدي إلى الليبرالية وزيادة التعرض للأفكار الغربية. [1] “الإيدز في جنوب أفريقيا.” ويكيبيديا. [2] موسو، مايكل، هيغري، هافارد، وونيل، جون. “كيف تؤثر ثروة الأمم على السلام الليبرالي.” مجلة العلاقات الدولية الأوروبية. المجلد 9 (2). ص 277-314. 2003. “الإيدز في جنوب أفريقيا.” ويكيبيديا.
|
validation-society-gfhbcimrst-pro04b
|
نحن لا نتفق على أن الإجهاض هو أمر غير مرغوب فيه عمومًا. حتى الذين يعتقدون أن الإجهاض أخلاقي يعتقدون أنه من الأفضل تجنب الحمل غير المرغوب فيه في المقام الأول. قد يكون الأمر مؤلمًا جدًا للأمهات إذا لم يكن لديهن خيار مستقل في إجراء الإجهاض، ولكن من الخطأ الافتراض أنهن لم يكن لديهن خيار. غالبًا ما يتم استيعاب التحيزات الثقافية لصالح الذكور من قبل النساء. من المنطقي أن يكون كلا من الأمهات والأباء قلقين بشأن من سيعتني بهم في الشيخوخة – وليس الرجال فقط. الرجال والنساء من نفس الخلفية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية هم أيضًا من المرجح أن يكون لديهم نفس الآراء الأخلاقية، وبالتالي من غير المرجح أن يختلفوا في موقفهم الأخلاقي من الإجهاض. لذلك، لا يمكن القول إن النساء يعانين بسبب إجبارهن أو إرغامهن على الإجهاض. بالإضافة إلى ذلك، هذا ليس مشكلة خاصة بالإجهاض الاختياري للجنس. على الرغم من أن هناك انتشارًا أكبر للإجهاض للبنات، إلا أن هناك أيضًا عددًا كبيرًا من الإجهاض للذكور. افتراض أن الإجهاض يسبب للنساء الكثير من الألم، فإن هذا الضرر لن يتم إزالة عن طريق تشجيع الآباء على أن يكون لديهم بنات، لأنهم سيستمرون في إجهاض الأجنة الذكور. الحل لهذه المشكلة هو تعليم الناس عن طرق منع الحمل البديلة حتى لا تحدث الحملات غير المرغوبة، بالإضافة إلى تمكين النساء في علاقاتهن الزوجية عن طريق تشجيعهن على الحصول على دخل خاص بهن وما إلى ذلك. يمكن أن يكون هذا أكثر فعالية من خلال مجموعات مساعدة ذاتية للنساء وغيرها.
|
validation-society-gihbsosbcg-con01b
|
إذا كان اللجوء موجودًا، فإن هناك حالة حيث قد يعتبر المعارضة أن التدخل في السيادة مقبولًا بهدف حماية الأفراد. السؤال إذن ليس حول ما إذا كانت السيادة يمكن انتهاكها، بل حول ما إذا كانت هذه الحالة تستوفي المعايير لذلك. حظر المثلية الجنسية ليس وجهة نظر شرعية يمكن فرضها على المجتمع من خلال التشريع. إنه تمييزي فعل ذلك، لأن التوجه الجنسي ليس اختيارًا، بل هو حدث طبيعي مثل العرق والجنس والعرقية وغيرها. الفرد لا يملك أي سيطرة على توجهه الجنسي، وبالتالي فإن أي تشريع بشأنه هو تمييزي وغير عادل. وهذا يعني أن لا أحد يجب أن يتبع هذا القانون، وأكثر من ذلك، يجب ألا يواجه عقابًا بسبب ذلك، لأن العقاب في هذه الحالة هو مجرد تطبيق للتمييز. هذا هو "الحل الأخير" كما يصفه المعارضة. عندما يرفض الدولة - وهي الوحيدة التي تمتلك الحق في استخدام القوة الإجبارية لحماية الأفراد في المجتمع من الضرر والاضطهاد - حماية الأفراد من العنف المجتمعي، أو في كثير من الأحيان هي التي تعرضهم للخطر، فإن التدخل الخارجي هو الحماية الوحيدة الممكنة.
|
validation-society-gihbsosbcg-con02a
|
هذه السياسة تفتت الحوار الحكومي الدولي المهم حول حقوق المثليين. هذه السياسة تضر بالحوار الدولي والتقدم في مجال حقوق المثليين. هذه السياسة تجعل من غير المرجح أن تكون الحكومات مستعدة أو مستعدة لاستقبال مناقشات حول تحرير قوانينها وسياساتها المتعلقة بالمثليين. يحدث الحوار والتسوية فقط عندما يقبل كلا الجانبين صحة رأي الطرف الآخر. إذا رفض الغرب آراء الدول الأخرى باعتبارها "غير أخلاقية" أو "غير مقبولة"، فإن هذه الدول لن ترغب في التعامل مع الغرب في هذه القضايا، لأنها تشعر بأن آرائها لن تُحترم أو تُعامل بشكل عادل أو متساوٍ. فعندما تفعل ذلك، تحرم هذه الدول فعليًا من المشاركة في المفاوضات. يمكن توضيح ذلك من خلال الدول التي تُعتبر "متخلفة" أو "غير أخلاقية" مثل إيران وكوريا الشمالية، التي تصبح أكثر عزلاً كلما تم تصنيفها وترفض باعتبارها "شريرة" أو "غير مقبولة". لا يبدأ البناء للتواصل برفض حق الطرف الآخر في المشاركة في المفاوضات. بالإضافة إلى ذلك، تخلق علاقة عدائية بين الغرب والدول التي لديها قوانين ضد المثلية الجنسية، مما يعيق المزيد من المناقشات حول هذه القضية. من خلال التعامل مع قضية المثليين بهذه الطريقة، تربط فعليًا قبول المثلية الجنسية بالغرب. وهذا يجعل مفهوم قبول مجتمع المثليين شبه متعارض مع الدول المحافظة دينيًا أو الدول التي لديها سردية تاريخية وطنية ترفض الغرب ومفهوم الاستعمار.
|
validation-society-gihbsosbcg-con03a
|
هذه السياسة تضعف الحركات الشعبية التي هي ضرورية لحماية المجتمع الميم بشكل كامل ومستدام. التغيير الدائم في المواقف المعادية للمثليين لن يحدث إلا من الأسفل إلى الأعلى. هذه السياسة تعيق قدرة الحكومات على تشكيل مواقف أكثر قبولًا نحو المجتمع الميم. حتى لو تمكنت من جعل الدول تناقش سياساتها وتحررها من خلال هذه السياسة، فإن ذلك لن يغير الواقع الفعلي للمثليين على الأرض. الدول التي توجد فيها قوانين ضد المثلية الجنسية تحظى بدعم واسع لهذه القوانين، حيث تمثل وتنفذ الأخلاقيات التي يرى الغالبية العظمى من سكانها أنها ضرورية. إزالة قوانين ضد المثلية الجنسية لا تحمي المثليين في بلدانهم. عدم مطاردة الحكومة لهم لا يعني أن الحكومة مستعدة أو قادرة على حماية الأفراد من المجتمع. بالإضافة إلى ذلك، يجعل من المستحيل تقريبًا على حكومة تلك الدولة محاولة تحرير وتكوين مواقف أكثر ودًا نحو المجتمع الميم إذا استسلمت لضغوط الغرب. شعوب هذه الدول تشعر بالتراجع من قبل حكوماتها عندما لا تعكس أو تدعم رغباتهم وأخلاقياتهم. الحكومة تفقد مصداقيتها في قضايا المجتمع الميم إذا تخلت عن منصتها المعادية للمثليين، وبالتالي لا تستطيع تعديل أو محاولة تحرير هذه الآراء في المستقبل. هذا يؤدي فقط إلى أن يأخذ الناس "العدالة" في أيديهم ضد المثليين، مما يجعل الخطر على المثليين أقل مركزية، أكثر توقعًا، وأقل استهدافًا. مثال مثالي على ذلك هو أوغندا، حيث "فشل" الحكومة في تنفيذ عقوبة الإعدام على المثلية الجنسية أدى إلى نشر الصحف الصفراء "قوائم المثليين" التي تشمل الأشخاص المشتبه فيهم بالمساواة الجنسية [1]. أهمية هذا الأمر مزدوجة. أولاً، يظهر أن العدالة الشعبية ستحل محل العدالة الرسمية، مما لا يجلب أي فائدة صافية للمجتمع الميم. ثانيًا، وأهم من ذلك، يعني أن العنف ضد الأفراد المثليين لا يتمه من قبل سلطة الدولة المركزية المنظمة، مما يرفع جميع التظاهر بالعدالة، ويجعل العنف ضد المثلية يصبح عنفًا ضد الشك في المثلية. مما يجعل الأمر أكثر خطورة على الجميع الذين قد يتصلون أو يتعرفون بأي شكل من الأشكال على ما يُنظر إليه على أنه "سمات مشتركة" للمجتمع الميم.
[1] "حقوق المثليين في الدول النامية: خزانة مغلقة جيدًا." ذا إكونومست. 27 مايو 2010.
|
validation-society-gihbsosbcg-con03b
|
كما شرح في الرد الثاني، السبب وراء هذا الشكل من التمييز غير قابل للتفاوض مطلق بسبب طبيعته الدينية والأخلاقية. لن يحدث اتفاق في المستقبل القريب حول هذا الموضوع، وحتى لو كانت احتمالية قبول المجتمع للمجتمع الميم في المستقبل القريب، فهذا لا يوفر أي حماية لمن هم في خطر الآن، ولا يزيل واجبنا في حمايةهم من التمييز والعقاب غير العادل.
|
validation-society-gihbsosbcg-pro01b
|
لم يتم التوصل بعد إلى إجماع دولي حول حقوق المثليين ومعاملة الدول للميول الجنسية. العديد من الدول حول العالم ليست ديمقراطيات ليبرالية غربية علمانية وتعمل على معايير أخلاقية مختلفة تمامًا عن تلك التي يتبعها الغرب. العديد من الديانات، بل والديانات الرسمية للدولة، لا تعترف بالمثلية الجنسية كحياة شرعية، بل تعتبرها خطيئة وجريمة ضد السلطة الدينية التي تدافع عنها. ليس من دور الغرب أن يحدد للمجتمع الدولي ما يجب أن تكون أخلاقيته. حتى بين الدول الديمقراطية الليبرالية الغربية لا يوجد إجماع حول هذا الموضوع. الولايات المتحدة الأمريكية لا تزال لا تعترف بأن المثليين يستحقون حقوقًا متساوية مع المغايرين، وقد لا تسمح العديد من الولايات بالزواج من نفس الجنس أو تبني الأطفال من قبل المثليين [1]. لا يمكن للغرب أن يتخطى قوانين الدول الأخرى بينما لا يلتزم هو نفسه بالمعيار القانوني والأخلاقي الذي يريد فرضه على الآخرين.
[1] Law, Jeffrey R., و Justin H. Phillips. "Gay Rights in the States: Public Opinion and Policy Responsiveness." American Political Science Review. 103.3 (2009): Print.
|
validation-society-gihbsosbcg-pro02a
|
هذه السياسة اللجوءية تضغط على الحكومات على إصلاح القوانين التمييزية. وهذا سيساعد في تغيير الممارسات التمييزية على أساس الجنس في دول العالم. واحدة من أكثر الطرق فعالية لتشجيع المجتمع الدولي على اتخاذ إجراءات سريعة لحماية بعض الحقوق هي إصدار بيان واضح وجريء ضد نوع معين من السلوك. من خلال العمل ليس فقط على إدانة سلوك معين، بل على منع الدول من تنفيذ مثل هذا السلوك، يرسل المجتمع الدولي رسالة بعدم قبول مثل هذه الممارسات. بالإضافة إلى ذلك، وبشكل أكثر أهمية، بغض النظر عن ما إذا كانت الدول مقنعة بالاتفاق مع المجتمع الدولي حول قضايا حقوق المثليين، فإن هذه الإجراء سيغير من سلوك الدول. وهذا سيحدث لأسبابين: خوف من العقوبات والإدانة. معظم الدول في العالم متداخلة بشكل كبير، وخاصة متداخلة مع الغرب. فقدان شعبية لدى الدول الغربية وأفرادها هو وضع خطير للغاية لمعظم الدول. إجراء مثل هذا يشير إلى جدية المجتمع الدولي في قضية المساواة في توجهات الجنسية ويمكن استخدامه كوسيلة مؤثرة لإقناع القادة بتحرير قوانين توجهات الجنسية. فقدان الدعم الداخلي. أكبر خسارة يمكن أن يتعرض لها زعيم من حيث الدعم الديمقراطي وتجنب الاضطرابات العنيفة هي أن يُنظر إليه على أنه عاجز وضعيف. عندما يضع المجتمع الدولي نظام من المناعة ضد قوانين بلدك، ويكون أكثر قوة في حماية الناس ومساعدتهم على تجنب قوانين بلدك من أن تكون أنت في تنفيذها، فأنت تفقد وجهك وكرامتك في عيني مواطنيك. وهذا يمكن أن يجعل القادة يبدوون ضعافًا وغير قادرين على إدارة العدالة وتلبية احتياجات المجتمع. بالإضافة إلى ذلك، يجعل القادة يبدوون ضعافًا ومطيعًا للبقية من العالم، مما يزعزع شرعيتهم المزعومة. هذه الخسارة في الشرعية والدعم هي اعتبار كبير للقيادات الحكومية. لذلك، يمكن أن persuاد إعلان سياسة لجوء على أساس توجهات الجنسية القادة على تغيير قوانينهم المعادية للمثليين لتجنب منح اللجوء للأشخاص من بلدهم للحفاظ على وجههم واظهارهم قويين وقادرين على اتخاذ القرارات، وتجنب الأضرار التي قد تلحق بسياستهم في خطاب القيادة القوية. أفضل مثال على ذلك هو أن بسبب الإدانة القوية والصاخبة لمشروع قانون باهاتي في أوغندا الذي كان سيفرض عقوبة الإعدام على جريمة المثلية الجنسية، رفضت لجنة الوزراء مشروع القانون [1]. لذلك، هذه السياسة هي أداة فعالة في تغيير سلوك الدول تجاه توجهات الجنسية وتقديم الخطوات الأولى نحو القبول وإلغاء التمييز. [1] Muhumuza, Rodney. "Uganda: Cabinet Committee Rejects Bahati Bill." allAfrica.com 08 May 2010.
|
validation-society-gihbsosbcg-pro02b
|
الدول الغربية ليست قوية كما يعتقدون. لا يمكن أن تنشر "القوة الناعمة" لهم القيم كما يعتقدون. لا يجعل وجودهم المهيمن في المؤسساتهم مكانًا لهم من النفوذ الكبير، بل يجعلهم عرضة للاتهام بالاستعمار والاستغلال. لا يُنظر إلى نصائح الغرب للبقية من العالم على أنها نصائح بناءة أو محترمة، بل تُعتبر "كبرياء أخلاقي" واستعمار ثقافي. من غير المرجح أن تتغير القوانين في معظم الأماكن لأن أحدهم يقول لهم إنهم لا يوافقون عليها، خاصة إذا كانت هذه القوانين مستمدة من واجب أخلاقي أو ديني عميق. بالإضافة إلى ذلك، بسبب الطبيعة المزدوجة لهذه السياسة، خاصة مع عدم احترام بعض الدول مثل الولايات المتحدة لحقوق المثليين، من السهل تجاهل هذه السياسة باعتبارها مجرد هيمنة غربية وتوجيهات مزدوجة، مما يجعلها سهلة التجاهل باعتبارها غير مهمة.
|
validation-society-gihbsosbcg-pro03b
|
كما شرح في الرد الثاني، من غير المرجح أن تتخذ الدول سياساتها بناءً على تعاليم الغرب. بالإضافة إلى ذلك، من غير المرجح أن تكون الدول مستعدة للحوار حول تحرير سياساتها المتعلقة بالاتجاه الجنسي عندما يرفض الغرب آراءهم باعتبارها غير أخلاقية ومبغضة، ويتخذ خطوات فعالة لمنعهم من فرض ما يرونه قوانينهم الأخلاقية على شعوبهم.
|
validation-sport-ohwbcvhtmp-con01a
|
الطرق الصعبة في التدريب لا تعني بالضرورة أن تكون قاسية. فكر في أن الرياضيين يتعرضون بالفعل للبيئات التي تجنبها معظم الناس، وهي قد تُعتبر قاسية من قبل الشخص العادي. هذه البيئات تشمل أيام طويلة، أسبوعًا بعد أسبوع، غالبًا ما تُخطط مسبقًا لسنوات، مع ممارسة نظام غذائي خاص وروتينات محددة. وفي بعض الدول، قد يعني ذلك العزلة عن المنزل والعائلة لسنوات. الرياضيين يوافقون على الخضوع لتدريب قاسي لتحقيق الفوز، فهم مألوفون على وضع أنفسهم في ظروف غير مريحة لتحقيق أهدافهم. قد تبدو هذه الأشياء قاسية للإنسان العادي، لكن الرياضيين ينظرون إلى هذه المطالب الجسدية والنفسية بشكل مختلف. الفرق الرياضية الشيوعية استخدمت هذه الطرق في التدريب كثيرًا وأحرزت نجاحات أولمبية كبيرة، فلماذا لا يمكن للرياضي اختيار تقليد هذه الطرق في سبيل تحقيق أحلامه المهنية والشخصية؟
|
validation-sport-ohwbcvhtmp-con01b
|
أولاً، يعتمد هذا الحجة على موافقة الرياضيين. هذا غير عادل إلى حد ما، لأن معظم هذه المعسكرات القاسية نسبيًا سرية. نحن نعرف ذلك لأن الكارولي تم استدعاؤهم، ولكن لم يتم اتخاذ أي عقوبة بسبب صعوبة الحصول على أدلة حاسمة. لذلك من غير المرجح أن يعرف الرياضيين حقًا ما الذي يجدون أنفسهم فيه. لا يمكنك الموافقة على الإساءة، لا بهذه الطريقة، لن نسمح لك بتوقيع عقد يسمح لشخص ما بإجاعتك. بالإضافة إلى ذلك، بسبب أن الرياضيين مستعدون للقيام بأي شيء للحصول على الذهب، لا يعني ذلك أن علينا السماح لهم بذلك. بعض الناس مستعدون لبيع عضو من أجسامهم مقابل المال، ولكننا نمنعهم من ذلك، ونحن على حق أخلاقيًا في ذلك. الأفراد لا يعرفون دائمًا ما هو الأفضل لهم، وذلك جزء من أسباب وجود الدولة.
|
validation-sport-ohwbcvhtmp-con02a
|
السياسة غير فعالة. إذا كان الهدف النهائي هو تقليل عدد المدربين الذين يستخدمون هذه الطريقة، فإن هذه السياسة غير فعالة بشكل كبير. لئلا يتم إدانة الأشخاص، تحتاج إلى أن يبلغ الرياضيين عن الإساءة، وهذه السياسة تقلل من احتمالية ذلك. الرياضيين الذين يتعرضون للإساءة لن يرغبون في الإبلاغ عن مدربينهم، لأن ذلك يعني أنهم وفريقهم يفقدون فرصة المشاركة في أكبر المنصات الرياضية، وهو ما من المرجح أن يقلل من فرصهم في تحقيق المجد أو الحصول على مكافأة كبيرة من الرعاة. من المعروف بالفعل أن بعض المبلغين عن الفساد يعانون بسبب الإبلاغ. في الهند، تم إبعاد الدكتور ساجيب ناندي من منصبه كطبيب أول ثم تم ضربه نتيجة للإبلاغ عن استخدام المنشطات. هذه السياسة تزيد من المخاطر والمكاسب المتعلقة بالإبلاغ عن الفساد. على الأقل الآن، بعد تعرضهم للإساءة، يخرج الرياضيون ويبلغون عن الإساءة. لماذا سيقوم رياضي بذلك تحت هذه السياسة؟ هذا يضر بسمعتهم لأنهم يصبحون المسؤولين عن إحراج الرياضة في بلاده. بالإضافة إلى ذلك، من المرجح أن يعرفوا شخصيًا ويتلقون التدريب مع أشخاص لا يزالون في برامج وطنية، لذلك لن يرغبوا في تدمير فرص أصدقائهم في كسب المزيد من المال والتنافس على الجوائز الكبرى.
|
validation-sport-ohwbcvhtmp-con03a
|
العقوبة الجماعية غير عادلة. بموجب هذه السياسة، يتم عقاب الضحية جراء جرائم المدرب. يبدو هذا غير عادل، لماذا يجب أن يُحرم شخص ما من حلمه المهني بسبب خطأ ارتكبه شخص آخر؟ منع دولة بأكملها من المشاركة في مسابقة رياضية يوسع هذا الأمر، حيث سيتم عقاب الأفراد الذين لا علاقة لهم أو علاقة ضئيلة بالحوادث الإساءة، وهم سيعانون، رغم أنهم لم يرتكبوا أي خطأ يستحق العقاب. يجب أن تتناسب العقوبات مع الجريمة، وهذا يعني عقاب المسؤولين وليس الأبرياء. صحيح أن العقوبة يجب أن تكون شديدة لتفادي المدربين، ولكن يجب أن تكون هذه الرادعة من خلال عقوبات شديدة للمدربين، وليس للآخرين.
|
validation-sport-ohwbcvhtmp-pro01b
|
ليس بالضرورة صحيحًا. اعتبر أن المدربين حاليًا بالفعل غير متحمسين لاستخدام هذه الطرق التدريبية بسبب تهديد فقدان وظائفهم. على سبيل المثال، استقال أربعة عشر مدربًا للتمزح في كوريا الجنوبية بعد اتهامات بالضرب. ومع ذلك، تستمر هذه الممارسات. المنعيات نادرًا ما تكون فعالة لأن الناس لا يعتقدون أنهم سيُقبض عليهم، ويركزون على الفائدة قصيرة الأجل لما يفعلونه. على سبيل المثال، حتى لو شرحت لشخص ما أن التدخين يقتل، قد يستمر في التدخين لأنه يعتقد أنه لن يكون هو الذي يصاب بالسرطان، وبالتالي يمكن أن يستمتع بالفائدة قصيرة الأجل دون أي شعور بالذنب. المدربين الذين يفكرون بهذه الطريقة بالفعل ويخاطرون بوظائفهم من غير المرجح أن يتغيروا نتيجة هذا الاقتراح. في هذه الحالة، من غير المرجح أن يعتقد المدربون أنهم سيُقبض عليهم أبدًا، حتى لو تم القبض على أشخاص مثلهم وعاقبوا، لذا سيعتقدون أنه لا فائدة من التخلي عن الطرق التدريبية التي يعتقدون أنها ستضمن لهم النجاح. [1] دونالد ماكنتاير، "كسر الجليد"، مجلة تايم، 15 نوفمبر 2004.
|
validation-sport-ohwbcvhtmp-pro02b
|
أغلب الرياضيين لا يمكنهم التنافس على المستوى النخبة إلا عندما يصلون إلى ذروتهم. كما أن المسابقات الكبيرة مثل الأولمبياد لا تحدث إلا نادرًا. لذا، بسبب استخدام مدرب في فريق لا ينتمي إليه أساليب تدريب قاسية، فقد فقدوا فرصة التنافس في أعلى مستوى من المسابقات الممكنة، وحصولهم على أكبر فرصة للحصول على مكافأة مالية (من حيث الراتب والرعاية) في حياتهم المهنية. قد لا يكون هذا مكافئًا للأذى الذي يعانيه الرياضي المهزوم، ولكن عندما نضرب هذا العدد ونأخذ في الاعتبار عدد الأشخاص الذين نحرمهم من هذه الفرصة، تتراكم الأضرار.
|
validation-sport-ohwbcvhtmp-pro03b
|
هذا يوضح ببساطة أن المدربين هم الذين يجب أن يُلوموا، وبالتالي من غير العدل أن يعاقب اللاعبين على ما يجبرونهم المدربون على القيام به. الرياضيين الشباب الذين يمكن استغلالهم لا يعرفون بالضرورة ما هي مسؤوليات مدربهم وما يجب أن يُعتبر إساءة. بدلاً من ذلك، هذه مسؤولية فريق التدريب، وهم الذين يجب أن يعاقبوا.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.